第五篇 基督天上的祭司職任供應眾召會,為著產生得勝者
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  • 2013-12-16,
  • 上傳者: Kuann Hung,
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今天晚上弟兄姊妹,你可以看見這篇信息的篇題,是基督天上的祭司職任,供應眾召會為著產生得勝者,我們願意被產生,成為神的得勝者,我對這非常有負擔,我盼望我們都有負擔,要成為主的得勝者,並且成為主得勝新婦的一部分,主作為這一個帶頭的得勝者,作為這第一位帶頭的得勝者,祂今天活在我們的靈裡,好消息就在這裡,這裡說得勝的我要,就象我得勝要坐在父寶座的右邊,在啟示錄三章21節,給我們看見,祂是這一位帶頭首先的得勝者,那我們來到第一大點的時候,我們看見基督,天上的祭司職任,乃是說話的職事,我們要被產生成為得勝者,就需要一直在祂的說話之下,是不是太好了在這次特會裡,我們能在祂的說話之下,這就是要使我們得以產生,成為得勝者,在撒母耳記上三章1節,因著祭司職任的墮落,他說神的話語稀少,所以在這裡神的話並不稀少,不常有異象,但現今神的異象常有為什麼,我們的中間言語不稀少,常有異象,因為主的憐憫與我們同在,主今天仍對我們說話,也是因著我們站在一的立場上,主就這樣的對我們說話,我要讀一段職事的話,在這之前,我先讀這一段職事的話這個話,是從約翰補網的職事,英文第一百四十頁這裡出來的,我想在這次特會裡,是應用的上的話,約翰修補的職事,雖然我們參加這樣的特會,你們得著滋養並得著加強,你們能不能,對這件事說阿們呢讚美主,請聽有時候有人說我讓,堆積一大堆食物給人喫,或許你有這樣的想法,我希望你們沒有這樣的想法,就好像他們是駱駝一樣,他們需要很長旅程的一段供應,其實這就是我的意圖,這裡要驚嘆號這就是我的意願,我知道你們前面的路程還遠著,所以我要確定你們有,足彀的食物,我盼望你們能彀彀喫好幾頓,不僅是只喫一頓,讚美主我們有這樣子,存儲食物的度量讚美主好,在余弟兄那篇信息裡,提到一些事我願意再稍加強調,那就是得勝者的原則,得勝者的原則,你在這裡有耶路撒冷也有錫安,神百姓的恢復從巴比倫,歸回的是回到耶路撒冷,回到耶路撒冷的負擔,就是要在錫安山上建造聖殿,錫安山表徵,在耶路撒冷裡的得勝者,耶路撒冷表徵,召會以及召會生活,主恢復的負擔就是要建造錫安,我之後會讀一些話,所有的祝福都是從,由錫安所預表的得勝者而來,之後藉著他們臨到,召會和召會的生活,作為召會是一件事,但是在召會中作得勝者,又是另外一回事,你要作得勝者就必須,首先要在召會裡,我們不可能不在召會生活裡,而作得勝者我們,是在這裡,要被構成基督得勝的新婦,要把祂帶回來,所以我們心在這裡,跳得如此快我們的血液甚至,是在這裡激奮的,因為我們要成為得勝者,我們要作,把祂帶回來得勝的新婦,所以我們要在耶路撒冷上,的得勝者也就是錫安,也就是在召會生活中的得勝者,所以這些經節是講到錫安的,我說錫安是高峰中心,也是拔高加強豐富,也就是召會作為聖城,剛剛以上所說的這些點,他們乃是高峰是中心,是拔高他們的是加強,豐富甚至也就是,由聖城所預表召會生活的,高峰中心加強豐富,雖然我們有,在安那翰的全時間訓練,但是這些訓練的盼望是,要產生得勝者,不是毫無目的的,而是要產生得勝者,我們必須要定意,要有活力成為得勝者,我們必須作這樣的選擇,我非常高興弟兄們能彀,是這樣子有一個正確的回應,我們需要作這個決定,我願意作得勝者,我們願意成為主的得勝者,當我們這樣的,作抉擇主在我們的靈裡,藉著我們的操練靈,我們的抉擇主會尊重,士師記五章16到17節,在神的百姓,被在這裡在流便的家中是有,心中立大志設大謀的人,所以我們在這裡,心中需要立大志,要成為得勝者,要成為主的得勝者,我們必須說主啊因著你的憐憫,我願意晚上心中立大志,要作得勝者要成為,你得勝新婦的構成成分,得勝者乃是勝過,一切取代基督的人事物,反對取代基督的人事物,所以神的心意就是要有一個,恢復單單純純,完全絕對是基督,任何一個事反對基督,任何取代基督的,我們都需要勝過,余弟兄從倪柝聲弟兄,在第一次得勝者特會裡面,所提到的,這是倪柝聲弟兄的文集裡面,第十一冊裡面,那裡提到倪弟兄李弟兄這兩者,是如此的是一,我之後會讀到,李弟兄講到得勝的你就看見,這兩位主的僕人如何是一,李弟兄曾說過這樣的話,我永遠不能忘記,那就是倪弟兄到主,那邊過相當一段時間的時候,李弟兄說,我與倪柝聲弟兄是一,我今天仍然享受這樣的祝福,所以我們同樣的也需要,與我們的弟兄們是一,所以這是我們,倪柝聲弟兄所說的話,耶路撒冷表徵召會,在耶路撒冷裡有錫安山,一表徵召會的整個身體,其二這表徵得勝者,就是召會中的得勝者,耶路撒冷是大的,然而錫安卻是小的,耶路撒冷的寶藏就是錫安,神的心意在那每被提及的時候,就會提到錫安,任何與猶太人的罪,與失敗有關的時候,總是提到耶路撒冷,神總是讓耶路撒冷被踐踏,但是卻是保護錫安,因為這裡有一個新耶路撒冷,但是卻不會有新的錫安,因為錫安是永遠不會老舊的,舊約說到,錫安與耶路撒冷之間的關係,總是給我們看見,這是從錫安所來的就是祝福,甚至高舉所有的這一些都是,我之後要向你們提到的,在列王紀上八章1節,當長老們在錫安的時候當時,在詩篇五十一章第18節,神在這裡建造耶路撒冷的牆,詩篇一百零二篇,神的名是在錫安上,並且在錫安被稱讚,一百零八篇第5節從,錫安山出來是祝福你們,一百三十一篇說到,主在從錫安蒙祝福,以賽亞書四十一篇27節,這個話是先臨到錫安,然後傳給耶路撒冷,約伯記當神居住在,神居住在錫安的時候,耶路撒冷是聖別的,所以今天神是在這裡,尋找那十四萬四千人,是在失敗的召會中,得著這十四萬四千人,能彀站在錫安山上,神總是用少數的得勝者,讓這個生命的供應能彀流到,召會裡使召會得著復興,主之前所作的,就是讓這些得勝者必須,把他的生命傾倒出來,他們才能把生命傾倒給召會,所以在這個之前得勝者必須是,站在得勝者的路上,所以得勝者必須釋放他們,所謂是對的必須要付代價,讓十字架,切除他們所有的舊造,並且對付陰間的門,這就是倪柝聲弟兄所說的,這是不是非常寶貝的話,這是非常寶貝的一段話,我要讀一些倪弟兄的話,是講到關於相調的實行,最後兩頁關於相調的實行這,兩頁我就這裡讀一段話,他說我們的確需要迫切,禱告付上一切的代價,並且付代價,正如使徒保羅所作的,最終這個聖城耶路撒冷,乃是在一些異象啟示的集大成,也就是三一神,與三部分人的構成,這個耶路撒冷的構成,就是一對永世相愛的對偶,是神又人是人又神他們,在神性人性裡相互為居所,在這個人性裡,神的榮耀就得著彰顯,彰顯到極點,就是滿了光輝烈烈,那這個是在這光中是該怎麼辦,我們除了禱告之外,我們沒有辦法達到這樣的高峰,這裡耶路撒冷在這裡乃是一大,部分的基督徒但是錫安,這些得勝者是在其中,但是在啟示錄裡主所要,主在這裡所要建造的,也就是錫安得勝者,這些得勝者也就是,神所在的那一個錫安,這也就是在整個神聖言裡面,主靈的實際,這下兩句話所說的,我們就必須看見,要知道到底什麼是主的恢復,主的恢復乃是要建造錫安,保羅的著作,向我們揭示這件事到極點,但我請你們在這件事,慎重的考慮這件事,保羅說在這裡眾人都在競賽,但唯有一個人得著獎賞,在這裡說我們應當如此,奔跑來得著獎賞,在保羅一生的末了他說我,當打的仗我已經打過了,他跑的賽程已經跑盡了,並且在這裡守住了信仰,因為在他前面有一個,為他所預備的冠冕,所以我們盼望,我們一生結束的時候,我們也能彀這麼說,我像保羅一樣要不然,我們在召會生活裡,就是會被撇下,是落後落伍的所以,就必須要在這裡,國度的時代補課,如果我們在這個時代,沒有被成全,我們就需要花一千年來被成全,主甚至要用第二次死的害,也就是火湖的火來管教我們,這是二章11節啟示錄,我非常感謝主的恢復,有在這裡擴展,但是這幾年我的心,非常的沉重,不僅關乎你們也是關乎我自己,這本書是這樣的結束,一方面我們非常受激勵,我們在我們的靈裡有這樣的,帶領的得勝者,但是我們需要迫切,的慎重的在主面前考慮,要付一切的代價使,我們成為得勝者,好使主在祂的恢復裡,能得著得勝者,這個篇題說到基督,天上的祭司職任供應眾召會,為著產生得勝者,得勝者的產生是這件事的目標,基督作為天上的祭司職任,供應眾召會乃是路。
 
 
基督天上的祭司職任乃是說話的職事:
第一大點給我們看見,基督天上的祭司職任是什麼,基督天上的祭司職任,乃是說話的職事,讚美主我們乃是在這個週末,在這個說話的職事之下,我們也不斷的是在,主的恢復裡,在這說話的職事之下,祂天上的祭司職任,乃是說話的職事,今天的在第一篇信息,給我們看見只有生命,才能修補唯有生命才能修補,約翰福音六章六十三節,我對你們所說的話,是靈是生命是靈也是生命,所以祂對我們所說的話是生命,所以基督天上的祭司職任,乃是說話的職事,也就是修補的職事。
 
基督向神說話是為我們代求,祂向我們說話是盡祭司的職任
當主對我們說話的時候,祂乃是把生命說到我們裡面,也是我們得以修補,弟兄姊妹在第一篇,信息的綱要裡面,在這裡使用到這個什麼是,修補是在這裡,今天在這個特會裡面我更多的,在這裡得著,修理也甚至挽回你越,在這個修補的職事下,你就越修理越挽回,你越被得成全,你有神加添在你的裡面,你在這裡也得著調整裝備,預備完成加上你被弄的合適,為著神的建造甚至你,得以和諧一致,叫我們能與別人建造在一起,成為這個建造的身體,這些都是藉著這個,說話的職事也就是,修補的職事得以完成的,一基督向神說話是,為我們代求,祂向我們說話是盡祭司的職任,所以祂在這裡替我們代求,祂是唯一能彀替我們現今個人,一一代求的,祂現今是一面一一為我們代求,也團體的為我們代求,祂不僅為我們代求,同時祂向我們說話,來盡祭司的職任,啟示錄二章一節這裡說,主先是對約翰說話,主藉著約翰說話給,召會的使者,祂不是對召會直接的說話,祂不是對寫信給以弗所的召會,而是說以弗所的召會的使者,這就給我們看見主如果,沒有得勝沒有使者,也就說沒有得勝者,祂就不能對召會說話,所以我們需要禱告說,主啊使我成為使者從神,而來有個鮮新新鮮的說話,瑪拉基書三章一節這裡,說到我的使者,我要差遣我的使者,這個我的使者一方面是,施浸者約翰,但是另外一方面這個,祂的使者也就是基督,所以我們需要禱告說,主啊我願意你成為我的使者也,使我成為你給你子民,這個新鮮的信息,除非主有得勝的使者,祂就沒有辦法向眾召會說話,所以我們需要禱告說主啊,使我成為得勝的使者,所以使神能彀向祂的百姓說話。
 
1 從來沒有人看見神;唯有子,就是神的話和神的說話,藉著完全的彰顯、說明並彰顯將神表明出來
這裡註解說到,基督作為神的獨生子,祂藉著五件事宣揚神,話生命光恩典實際,話生命光恩典與實際,這個話就是神解釋出來,生命就是神分賜出來,光是神照耀出來,恩典是神給人享受,實際是神被人領會並得著,所以乃是藉著這五件事,主的話向我們得以宣示,在約翰福音一章乃是,整本約翰福音的一個介言,同時在這裡所強調的,乃是主的話,主的話乃是在約翰福音一章,一章裡面對我們所說的,是藉著五個很大的歷史事件,或許這是在宇宙中最大的五個,這個事件第一個神的話,乃是在創造裡向我們說話,第三節說到凡萬物是藉祂成的,凡已成的沒有,一樣不是藉著祂成的,所以神是在祂的創造裡說話,神的話也是,藉著祂的成肉體來說,十四節說到話成了肉體,支搭帳幕在我們中間,豐豐滿滿的有恩典有實際,神也是在二十九節也是藉著,法理的救贖對我們說話,這裡說到看哪神的羔羊,除去世人之罪的,祂是在法理的救贖對我們說話,這件事祂的說話乃是,藉著成為那靈,為著分賜生命並變化,這是第三十二到四十二節,第三十二節說,我曾看見那靈,仿佛鴿子從天降下,停留在祂身上,然後主就把他的西門的名字,變成磯法,磯法的意思就是石頭,這就是神生機的救恩,這也就是成為那靈,為著分賜生命變化並,為著神生機的拯救,這就是神在祂生機的,救恩裡對我們所說的話,最後主的說話是在基督作為,神家的天梯,這個天梯就是把,神帶到人裡面把神帶到人裡面,主的話是對我們這樣子說在,在約翰福音一章五十一節這,這裡說這是在約翰福音一章裡,五個偉大的事實就是神,對人說話的偉大的事件。
 
2 啟示錄告訴我們,甚至在為神的國爭戰的事上,基督也是神的話,為著神的定旨說話
現今這個聚會他乃是神的話,他乃是為著神的定旨說話。
 
啟示錄告訴我們,甚至在為神的國爭戰的事上,基督也是神的話,為著神的定旨說話
我非常喜歡第二中點,基督藉著在眾召會中間行走,就知道每一個召會的光景,這樣地遊歷眾召會,弟兄姊妹祂在這裡,乃是在週末遊歷眾召會,使祂洞悉每一種光景,然後祂就照著所看見的,對我們說話,啟示錄二章一節說到主,是那個行走在七個金燈檯中間,行走的這一位,祂在這裡乃是遊歷眾召會,藉著祂洞悉的每一光景,對我們說話。
 
三祂行走的時候是基督,祂說話的時候乃是那靈;在七封書信的開頭都是主說話(二181218,三1714),結束時都是那靈向眾召會說話(二7111729,三61322);行走的基督成了說話的那靈。
祂行走的時候是基督,祂說話的時候乃是那靈,讚美主祂是這位行走的基督,也是說話的那靈,在七封書信的開頭,都是主的話,說話,結束時呢,都是那靈向眾召會說話,行走的基督成了說話的那靈。
 
四主作祭司說話的性質,乃是修剪並充滿金燈檯
在門口可以在這裡,發個標誌說請來被修剪,不僅被修剪還要被充滿,要被修剪被聖靈所充滿,要把所有你裡面一切,消極的事物被修剪掉然後,請進來被充滿,這就是講到所有這些,祭司說話的性質,乃是修剪並充滿金燈檯。
 
1 在舊約的帳幕裡有燈檯;每天早晨祭司要收拾燈,剪去燒焦的燈芯(出三十7),此外還要添上油(二七20)。
在舊約的帳幕裡有燈檯,每天早晨祭司,不是說每隔一天早晨,而是每天早晨,祭司要收拾燈,剪去燒焦的燈芯,此外還要添,上油,祭司每天早晨要剪去,燒焦的燈芯並且,每天早晨要給燈檯添上油,在出埃及記二十七章二十節,你要吩咐以色列人,把搗成的純橄欖油拿來給你,為點燈用使燈常常點著,弟兄姊妹我們要使燈常常點著,就必須在實際上是祭司,我們是祭司但是卻要,在實際上作祭司,是一個做一個真實的祭司這個,有祭司實際的人就是一個滿了,神被神所浸透也是被神所,充滿完全為神而活也使人,充滿神的人,我們應該這樣禱告,主啊使我成為一個充滿神的人,使我成為一個被神所浸透的人,使我成為一個被神所得著的人,使我成為一個,完全絕對向神而活的人,使我能彀使別人充滿神,這就是個祭司祭司,不僅有這一些的特點,我還要再提到,祭司的另外一個特點,當時祭司是穿上祭司袍子的,在出埃及記,二十八章二節他說祭司,乃是為著榮耀和華美,這是什麼意思呢,這就是基督從我們裡面,活出來就成為我們的衣服,當祂活出來的時候就,成我們的榮耀也成為神,對我們的彰顯成為我們的華美,所以任何在基督之外的,其實都是醜陋的,唯有基督祂是有真正,華美或美麗的,所以我們需要讓祂從我們裡面,活出來使祂成為我們祭司的,這個祭司袍也成為我們,這個榮耀的彰顯,也使祂的神聖的美德能,在我們人性的,神聖的屬性在人性的美德裡,得著彰顯。
 
2 收拾燈就是剪去燒焦的末端,亦即再也點不亮的部分;添油就是供應那靈
3 在啟示錄二、三章,我們的大祭司正在整理七個燈檯;祂剪去那些不必要且攔阻發光的東西,同時祂供應所需要的油,使燈檯明亮地點著
這裡經節雖然沒有列出來但是,我講到撒迦利亞書第四章,十六到十四到十六節這裡,有一幅圖畫是講到,燈檯還有兩棵橄欖樹,在這個燈檯的兩邊,希伯來文這裡說他們乃是把,金從他們裡面,供應到這個燈檯裡,換句話說這個靈就是,就是異體的金,有的時候翻譯成為金油但是,希伯來文乃是說是異體的金,異體的金我們需要把我們裡面,不僅是充滿了金還要把金能彀,湧流出來進到燈檯裡面,所以燈檯也有更多神聖的,性質性情也有更多向著宇宙有,明亮的照耀,這是不是太好了弟兄姊妹,每一件與燈檯有關的都是,憑著那靈所作的,所以撒迦利亞書不是別的能力,乃是藉著我的靈,所以我們才能成事,所以所有祂所要做的,都是憑著那靈,不是依靠權勢不是依靠能力,乃是依靠我的靈,所以我們的服事乃是,藉著靈我們,彼此服事乃是藉著靈,任何與燈檯有關的,都是藉著靈所成就的。
 
主的說話剪去宗教
所以我們來到第二大點,在以下的這幾個,大點我們看見,主在這裡要剪去什麼呢,我盼望主能彀光照到我們裡面,因為我們在這裡所說的,當然是,在這個房間之外是有墮落,我們在這裡所要剪去的乃是,我們裡面的墮落我們要,把這些話語應用到,我們自己身上,今天第一中點說到,因為這些乃是實際的,地方召會不僅是這個召會講到,這個召會的幾個時代,但甚至也是實際的,這個召會你或許在別迦摩,我知道撒旦的寶座是在那裡,你說我要搬離別迦摩,但是你搬不出來,你不能從別迦摩搬出來,你們需要成為,在別迦摩的得勝者你需要,在做別迦摩的得勝者,第一個主的說話剪去宗教,我們在這裡講什麼是宗教呢,這裡講到的就是猶太教的宗教,你說這怎麼應用到我們的身上,主啊你怎麼剪去猶太教呢,我願意這麼說我們,把所有的猶太人但是,基督徒生活與召會生活,跟猶太教是毫無關係的,所以猶太教必須,在我們的裡面被剪去,好使燈檯能明亮的照耀。
 
今天的基督教已經猶太教化了;猶太教和召會在四個主要的點上有好些基本的分別--聖殿、律法、祭司、屬世的應許
1 猶太教有物質的殿,但在召會裡的殿乃是屬靈的殿;在猶太教裡,敬拜者和敬拜的地方是兩個不同的東西;但在召會裡沒有敬拜的地方,因為敬拜的地方就是敬拜者
猶太教有物質的殿,但在召會裡的殿乃是屬靈的殿,在猶太教裡有物質的殿,但在召會裡的殿乃是屬靈的殿,在猶太教裡,敬拜者和敬拜的地方,是兩個不同的東西,那就是說猶太教你要到聖殿,去敬拜今天是在會堂敬拜,在基督教的墮落的情形裡,乃是到一個敬拜的地方,敬拜的地方,和敬拜者是兩個不一樣,是有十字架和這個鐘的地方,想在這個房間,不是我們敬拜的地方,我們這些人乃是敬拜的地方啊,所以在這裡說,但在召會裡沒有敬拜的地方,因為敬拜的地方就是敬拜者,敬拜的地方就是敬拜者,新約告訴我們,在哥林多前書三章十六節,豈不知你們是神的殿,神的靈住在你們裡面麼,所以敬拜的地方就是敬拜者,不是單個的更是團體的,敬拜的地方就是這些敬拜者,約翰福音四章二十四節主,說了非常偉大的一句話,撒瑪利亞婦人說,我們在這山上敬拜,你們說耶路撒冷是敬拜的地方,主是這樣的對她說,主說時候到了現今就是,這裡有一個,在約翰四章裡有一個,時代的轉變我們,在這個山上敬拜你們卻說,是在耶路撒冷敬拜,但是主說時候到了現今就是了,那真正敬拜的人那真正,敬拜父的要在靈,和真實裡敬拜祂,弟兄姊妹我們需要禱告,我們要成為真正的敬拜者,我願意在我的靈裡敬拜,主我也需要在實際裡,真實裡敬拜主不是在這個山上,敬拜我們是在那個地方敬拜,我乃是在我的靈裡敬拜你主,當然也是在這個真實裡敬拜,我不是說實際我們這裡說是,不是翻成實際乃是說成在真實,靈和真實裡敬拜真實,也就是講到,這些神聖的實際,成為我們的真實,而為著神的敬拜,從我們的真實和真誠,來向神獻上的敬拜,所以在這個聚會裡我們需要,在我們的靈裡來敬拜祂,要不然我們就是虛空的敬拜,敬拜的無效,有一次李弟兄,在聚會裡問的時候都是,雙輸的一個情形,你不可能是雙贏,最少我在他被問的時候我總是,失敗了,大部分都是錯的答案,少時候才答的對,但是李弟兄有一次說到,你們為什麼來到這個聚會裡,當然有一些人他們能,有不同的答案,他說這不對不對不對,你為什麼來這個聚會,他給了一個很簡單的答案,他這麼說我也很喜歡這個答案,因為你們來到這個聚會是要,在靈裡接觸神,這是不是太好了,今天晚上我們乃是在,這個聚會裡來到這個聚會裡,用靈裡來接觸神,這就是我們為什麼晚上,來到這個聚會,聖徒們你們可以看見,其實這是可以應用到,我們身上的,你看看猶太教想想看,如果我們不操練我們的靈,如果我們不用我們的靈,如果我們不顧到我們的靈,最終我們就是在,猶太教的原則之下你看見了嗎。
 
2 猶太教有律法,就是日常生活原則的標準,是刻在石版上的;在召會裡,聖靈是我們內住之生命的律,刻在我們心上猶太教有律法
就是日常生活原則的標準,是刻在石版上的,所以在猶太教,就是日常生活原則的標準,是刻在石版上的,今天墮落的基督教也是一樣,但是卻我們日常生活的原則,不僅是刻在石版上,但是卻有自我制定的一些,規條規則原則,你以此生活的,其實你如果這麼做就是猶太教,但是在召會裡,聖靈是我們內住之生命的律,刻在我們心上,這是不是太好了,我們沒有這個律法是寫,刻在石版上的,我們也不,沒有日常生活原則的標準,我還記得,當我得救成為信徒的時候,我是在一個洗衣間裡,在那裡撿到撿到一張單張,在這裡洗衣服的時候我在,那裡呢這個洗衣間裡,洗衣房裡面就,被主的寶血所洗得救了,我就說主啊我現在該怎麼辦,我不知道之後的一年,當我進到召會生活裡,才知道該怎麼做,但是我們現在該怎麼做呢,就是要享受那靈,要把那靈呼吸進來,因為祂乃是我們內裡,生命之靈的律,刻寫在我們的心上,刻在我們的心上,祂是這個自動自發自有的,這一個原則,祂是自動的在我們裡面生活,自動在我們裡面發動,甚至我們毫不自覺的,因著我們呼吸祂享受祂,就在那裡發動,那我知道祂是在這裡,規律我們的行為,我們這樣說並不錯,祂能彀在這裡規範我們的行為,倪弟兄講到有一個弟兄,因著藉著他得救,他大概想要做些事,然後他問他妻子說,這個這麼做是對還是錯,我不知道該不該做這件事嗨,但是他妻子說問倪弟兄,他說倪弟兄不在我們該怎麼辦,然後倪弟兄之後去訪問他們,他說你到底做了什麼,他說在我裡面的老闆,叫我不要做這件事,裡面的老闆不許我做,所以這就是生命之靈的律,我們裡面有一個生命的,這屬天的老闆,但是能彀規範我們,生命和生活的就是生命的靈,使我們能彀模成,神長子基督的形像,就好像桃子的生命,使我們能彀照著,桃子裡面的形狀,他裡面的內裡的能力,內裡的素質,所模成一個桃子長出一個桃子,如果你種一個桃核下去你,不會這個長出蘋果,也不會長出柚子,因著生命這個桃子生命的律,就使長出來的東西是在,照著桃子的形狀和樣式同樣的,當我們享受,那靈與生命之靈的律我們就會,有基督神長子的形像,自然而然的自動的毫不自覺地,我們就會被模成祂的形像,不僅如此,我們還享受生命之靈的律,這個生命之靈自動自發的律,我們就被構成基督身體的肢體,有各樣的功用,你知道當你享受生命之靈的律,你把祂發動開啟,藉著操練你的靈,你就自然而然的盡功用,沒有人要告訴你,該怎麼樣盡功用,沒有告訴你要傳福音但是,也沒有人要告訴你要,申言為主說話你,自動就把生命之靈的律,把祂開啟的時候,就使你構成基督身體上的肢體,也供應你所有的功用,我有一個孫子是兩歲大,或許他正在看我要對他說你好,他就在這裡盡功用,很多時候我不知道他,說說他就嘎嘎咕嘎滴,突然之間,這美妙的一句句話就,從他口中裡面說出來,很多時候我不懂他說什麼,但是因為他裡面有人類的生,的那個律在裡面發動,所以這就使他能彀說人的語言,是照著他所聽的能說,他越長大他就越能盡功用,最終他會在這裡,甚至最後他會在這裡站著,在特會裡作見證讚美主,我在這裡說預言,我在這裡說未來發生的事,也是為主說話。
 
3 猶太教有居間的祭司,但在召會裡所有的信徒都是神福音勤奮的祭司,是聖別君尊的祭司體系
所以第三小點,猶太教有居間的祭司,聖徒們我們或許會說,我們在主的恢復裡,沒有居間的祭司,或許在這裡我們有個,所謂有一班的弟兄們好像,這個是潛規則在這裡,這裡他們好像那些說話的,他們在這裡盡功用的,我們在這裡只是坐在後座的,如果我們這麼作的話就是,猶太教的這一個原則,因為在這裡有一個居間的祭司,他們盡功用我在這裡,說到這些功用的時候,我們所有人都能彀向主唱詩,這對我們來說,實在是一個極大的奇跡,我知道在公會裡長大的時候,你會唱第一節第八節,所以你很快的可以回家,這個只唱第一第八節,我以前不喜歡唱歌,我也不願意唱歌,當時我還沒有重生,之後才得著重生,但是在召會生活裡,我們總是都是唱詩的人,都是唱詩人這就不是說,我們不會有一班人,有一批聖徒在那裡唱詩,但是今天晚上我後面沒有,一些穿著長袍子的詩班,其實我們就是個大的詩班,都是詩班在這裡,阿裡路亞有些弟兄們,他們唱起來像歌劇,聽起來是這樣的美麗,有的人這個是無腔無調的,但是主在這裡說要,向主發出噪音,並不是和諧而是向主發出,讚美噪音可以說,這裡說到,召會裡所有的信徒都是神,福音勤奮的祭司,是聖別君尊的祭司體系,我們是神,照著羅馬書十五章16節,我們都是神福音勤奮的祭司,照著彼得前書二章5節9節,我們是聖別君尊的祭司體系,我非常喜歡彼得前書二章9節,這裡說我們是蒙揀選的族類,這就是說我們是從神而出的,我們也是君尊的祭司體系,講到我們是一面講到出生,一面講到我們的事奉,這是講到聖別的國度,我們是神的社區,是買來作產業的子民,這是表明我們是寶貝,我們是聖別的,是君尊的祭司體系,請記得你是一個祭司,是被神買來作產業的,被神所浸透被神所充滿,也能彀使別人被神充滿,在這裡彰顯基督使,在你人性的美德裡,彰顯祂神聖的屬性。
 
4 猶太教有屬世的應許同屬地的福分,但在召會裡有屬天的應許和屬靈的福分
猶太教有屬世的應許,同屬地的福分,我們今天在這裡有,福利平安的福音,有人在這裡傳福利平安,你相信主你就會健康,你就會有錢你就會蒙祝福興盛,但是主是我們的健康,主是我們的業分,祂是我們的這些福分所以,所有在召會裡的,都是屬天的應許和屬天的福分,所有這些都不是屬地的福分,所有在召會裡都是,屬天的應許和屬靈的福分,這裡說我們主耶穌的神與父,是當受頌贊的祂在基督裡,曾用諸天界裡各樣屬靈的福分,祝福了我們,願耶和華祝福你,詩篇使祂的面光光照你,耶和華面光光照你並賜你平安,這是什麼也就是在,神聖三一的分賜,這就是講到神聖三一的,這個分賜乃是我們的祝福,在詩篇這裡祂對這個祭司說,這樣子你們就能彀,祝福以色列百姓,所以耶和華祝福你並保守你,這是父,耶和華面光光照你並且恩賜你,這是子的祝福祂賜你祝福,祂的臉面這就是講到,祝福的那靈,這就是三一神的祝福,在這個之後主說,我自己也必祝福他們,首先祂說你要祝福他們,就是三一神在祝福然後之後,祂說我自己也要祝福你,這也就是成肉體的原則,祭司完全與三一神是一,在這裡祝福,由祂神聖的分賜,和神聖的三一來祝福祂的子民。
 
「外表上作猶太人的,並不是猶太人;外表上肉體的割禮,也不是割禮。唯有在內裡作的,才是猶太人;割禮也是心裡的,在於靈,不在於字句。這人的稱讚,不是從人來的,乃是從神來的」
腓立比書三章3節保羅說,我們是真受割禮的,乃是憑神的靈事奉,在基督耶穌裡誇口,不信靠肉體的,他說我們是真受割禮的,我們是這些真正,把我們肉體切割掉,我們乃是真正不信靠肉體的人,我們乃是在,憑神的靈事奉的人,我們乃是這些,誇一件事只誇基督耶穌,加拉太書三章7節說,所以你們要知道,那以信為本的人,都是亞伯拉罕的子孫,這些都是亞伯拉罕的子孫,我們在要來的訓練裡會看到,好我可以分享一點,給你們一點預嘗,這對我來說是太好了,我總是在這裡看見,怎麼可能成為,亞伯拉罕的後裔,亞伯拉罕的子孫呢,當然亞伯拉罕的後裔,也就是亞伯拉罕的子孫,基督是亞伯拉罕的子孫,是亞伯拉罕的後裔,當祂成為賜生命的靈的時候,祂就成為,這個被變化的亞伯拉罕的子孫,末後的亞當就是,那一個單個亞伯拉罕的,後裔但是祂,成了賜生命的靈就成為,變化過的亞伯拉罕的子孫,祂這個被變化的,亞伯拉罕的子孫,使我們眾人都能彀成為,亞伯拉罕的子孫,我們都是成為,亞伯拉罕的子孫是因著基督,成了亞伯拉罕的子孫,經過這個過程,我們今天乃是真正,亞伯拉罕的子孫,那些信的人,也都是亞伯拉罕的子孫。
 
主的說話剪去世俗
這是對別迦摩的召會所說的
一 撒但的座位是在撒但所住的世界裡,就是他掌權的範圍裡;屬世的召會既與世界聯合,也就住在有撒但的寶座之處
這是可怕的事,別迦摩意思就是聯婚,所以在那個時候召會與世界,聯婚,世界就是撒但的寶座,座位所在的他在這裡,撒但的座位就在那裡,我們需要禱告說主啊,把所有我裡面的宗教,都要剪除剪去,也把我裡面的世俗剪除,約翰福音十二章31節到33節,但這世界受審判,祂在十字架上死了,就使世界受了審判,這世界的王也就要被趕出去,世界的王就是撒但,這世界的掌權者,32節我若從地上被舉起來,就要吸引萬人來歸我祂在,十架上在地上被舉起來的時候,祂就吸引萬人來歸向祂,這就是我們為什麼今天晚上,能在這個房間裡,因為祂在這裡把我們吸引歸祂,在約翰十二章,在這裡你有主的死是一個,產生複製復活的事,說一粒麥子不落在地裡死了,仍舊是一粒,但若是死了,就結出許多的子粒來,這就是祂釋放生命的死,使我們能彀得以產生成為,這許多的子粒,所以在這裡,你重生的死裡有三個目的,這裡產生許多的子粒也就是,吸引萬人來歸向祂,這裡,從祂裡面釋放出神聖的生命,同時你在這裡有對世界的審判,並且把這世界的王趕出去,所以在這裡有這三件事,所以當我們經歷,祂這一個複製產生的死,我們就經歷了這個實際,我們就被產生成為許多的子粒,所以就受祂吸引歸給祂,並且在這裡有永遠的生命,在這裡落在地裡死了,甚至在這裡有對世界的審判,也把世界的王被趕出去,所有這些都是能彀主觀,在我們裡面所發生的事。
 
二 屬世且墮落的召會,不但持守巴蘭的教訓,還持守尼哥拉党的教訓;巴蘭的教訓使人受打岔,離開基督的人位,轉去拜偶像,並且從享受基督,轉去犯屬靈的淫亂;尼哥拉党的教訓,破壞信徒作基督身體之肢體的功用,因而使主的身體無法彰顯主;前一種教訓忽視了頭,後一種教訓破壞了身體
好我們一起來讀第二中點,一起來讀好不好,屬世且墮落的召會,不但持守巴蘭的教訓,還持守尼哥拉党的教訓,巴蘭的教訓使人受打岔,離開基督的人位轉去拜偶像,並且從享受基督,轉去犯屬靈的淫亂,尼哥拉党的教訓破壞信徒,作基督身體之肢體的功用,因而使主的身體無法彰顯主,前一種教訓忽視了頭,後一種教訓破壞了身體,我這麼說,永遠不要從基督的人位,上受打岔我們愛祂,我們也追求祂得著祂,認識祂享受祂,我們寶愛基督的人位,不要從基督的人位受打岔出去,去犯屬靈的淫亂,也不要從享受基督這件事,打岔出去,這就使我們犯屬靈淫亂,我們只要享受基督,每天早晨我們起來的時候,我們就說主啊,我以你作我的燔祭,我把這一天奉獻給你來享受你,尼哥拉党的教訓破壞,信徒作基督身體之肢體的功用,因而使主的身體無法彰顯主,前一種教訓忽視了頭,後一種教訓破壞了身體,這不同的教訓是非常嚴重的事。
 
三 當召會走世界的路時,得勝者進前來,住在至聖所神的面光中,在那裡享受隱藏的基督這特別的一分,作他們每日的供應;今天我們若尋求主,勝過屬世召會的墮落,並享受主這特別的一分,在要來的國度裡,祂這隱藏的嗎哪就要成為我們的賞賜
所以我們需要,今天享受祂作隱藏的嗎哪,好使我們在要來的國度享受祂,作隱藏的嗎哪,你對隱藏的嗎哪,可以下好幾個定義,但是隱藏的嗎哪就是我們所喫,所接受所吸取所構成的基督,所以在召會生活裡面你可以說,這個帳幕是地的中心,那個至聖所是帳幕的中心,那個約櫃就是這至聖所的中心,所以金罐乃是約櫃的中心,隱藏的嗎哪也是金罐的中心,所以隱藏的嗎哪,乃是中心的中心,當你喫基督的時候當你,消化基督當你吸取基督的時候,你也就是在神中心的思想裡面,也就是在召會生活的中心裡,我們需要喫基督,每天都要喫基督,消化基督吸取基督。
 
主的說話剪去背道召會邪惡的酵
一 婦人耶洗別就是主在馬太十三章三十三節所預言,那把面酵(表徵邪惡、異端、異教的事物)加在細面(表徵基督是滿足神和人的素祭)裡的婦人。
 
二 這婦人就是啟示錄十七章那將可憎之物與神聖事物混雜的大妓女;亞哈的異教妻子耶洗別,乃是背道召會的預表
你知道耶洗別是一個,舊約裡非常可怕的一個人物,在列王紀上二十一章26節,所以沒有人像這個她一樣,作了極可憎的事去跟從,偶像這是亞哈王所作的,因著他的妻子耶洗別,教導他這樣的作,她在這裡鼓勵慫動,他賣了自己,受了他妻子耶洗別的慫動,因為這裡說的確從來沒有,像亞哈這樣的,行耶和華眼中看為惡的事,所以我們必須要註意這件事。
 
三 我們需要提防巴比倫的原則,就是背道召會的原則;一切不絕對的,一半一半的,就是巴比倫;我們要求神給我們光,讓我們在光中審判自己一切向祂不絕對的東西
我們需要提防,巴比倫的原則,就是背道召會的原則,請聽一切不絕對的,一半一半的就是巴比倫,我們不願是,一半一半的我們要絕對,所以我們需要付代價才能絕對,我們要求神給我們光,讓我們在光中審判自己,一切向祂不絕對的東西,啟示錄三章,主告訴老底嘉人說因為你們,是如溫水也不熱也不冷,我要把我從口中把你吐出來,因為在這看見,不冷不熱溫吞,也就需要在這裡,要不是熱一下就是冷所以,同時這裡也有拿細耳人的願,所以如果你有機會的時候,要看民數記六章1節到9節這是,要禱讀過這些經節和註解,這是非常美妙的一段註解,所以在這裡給我們看見,是一個預表,我們需要從天然的情感,天然的世俗天然的背叛,以及天然的死亡,天然的人和天然的情感裡,我們需要被分別出來,使我們憑靈而行照靈而行,也照靈服事並且照靈供應,我們也需要從世界的享樂裡,分別出來,來享受基督作我們的娛樂,祂是我們的娛樂,祂是我們的享受與娛樂,我們也需要從,我們天然性情裡的背叛,被分別出來,因為主是我們的頭,主是我們的王,耶穌是在我們裡面的王,我們願意在祂我們全人,讓祂掌權,在我們一天的事情上,都讓祂掌權我們也需要從,死亡裡面被分別出來,那每天我必須要,被反對死亡的東西,就是被生命所充滿,也需要被祂賜生命,七倍加強的靈生命的靈所充滿,也就把死亡吞滅。
1 巴比倫(希伯來文,Babel,巴別)的原則是人打算用人的能力(由磚頭所表徵),從地上造到天上
磚是要燒土,把土裡的所有生命,使生命生長的元素都燒掉,所以這個土表徵人性,所以人要有份於,巴比倫的意思就是,仇敵就把所有在我們裡面能彀,生長生命的東西,都被殺死都被燒掉,所以在巴比倫的情形,是非常可怕的,在這裡有一個巴別塔,被建造起來,燒掉所有能彀使人生長的元素,也就是人所造的無神的生命,歷史的記載給我們看見巴比倫,滿了偶像的名字,巴比倫是什麼是人跟隨撒但,人高舉自己反對神,也有人拒絕神的名,巴別塔也就是人,拒絕神對人所有的權柄,所以人跟隨拜偶像,所以神進來審判了那樣的情形,並且混亂了他們的語言,使他們不能彼此溝通,但是讚美主,弟兄姊妹,在正確的召會生活裡面,我們有神聖的一,我們有神聖的和諧,我們有神聖的思想,神聖的意見,我們有一口一心,也說一樣的話,這是不是太好了,這就是從巴別的一個恢復。
 
2 巴比倫的原則就是裝假
什麼是裝假呢,裝假就是,裝假要得人的榮耀,我們永遠不應該裝假,甚至不應該有屬靈的裝假,要從人得榮耀,從弟兄姊妹得榮耀,我們不應該有任何屬靈的裝假,啟示錄十七章4節,這裡他是用,金子寶石珍珠為裝飾,這是三一神,他不是用三一神所構成,只是用三一神所構成,就是指鍍的鍍金,指很淺的一層三一神,他手中拿著金杯金是好的,但是金杯裡卻盛滿了可憎之物,到馬太福音二十三章,在這裡你看見,恢復本的綱要裡乃是講到,法利賽人有八個有禍了,他這裡形容他們是假冒偽善的,然後講到他們,外表看起來是一件事,裡面卻又是一樣子,他不斷的用這個,外面的裡面的,外面的裡面的,主用了這樣的話,我們外面的應該與裡面的,表裡一致的,我們裡面愛主,我們應該是接觸主的,裡面我們應該是享受主的,在這裡有一個外面的彰顯,那就是我們的變化和模成,模成祂的形像,馬太福音六章1到6節,給我們看見,我們應當在暗中行事,我們給應當在暗中給,我們禁食的時候應該在,隱秘中作,人不認識什麼是隱秘,因為肉體總是,要尋求人的榮耀,所以我們,總是要在隱秘中做事,所以我們在隱秘中查看的父,必要報答我們,當我們禱告的時候,這裡說不要像那假冒偽善的人,因為他們愛站在會堂裡,並十字街口禱告,為要叫人看見,但是我很喜歡這個,你禱告的時候要進到你的密室,弟兄姊妹讓我們進到,我們的密室,這裡可以是直接解釋或者是,喻意的解釋,這裡講到進入你的密室,關上門禱告你在隱秘中的父,你父在隱秘中察看必要報答你,馬太福音十五章7到8節,主說假冒偽善的人那,以賽亞指著你們所申言的,是對的他說,這百姓用嘴唇尊敬我,心卻遠離我,在這裡主所關心的,在意的是我們的心,我們的心總是要,常常轉向主我們的心,轉離主的時候你說,你需要說主啊我的心,現在轉向你,在約翰福音五章44節,你們互相受榮耀卻不尋求,從獨一之神來的榮耀,怎能信我呢,請聽這是約翰福音十四章,4243節這裡說雖然如此,官長中卻有好些信入祂的,很多猶太的官長信入了主耶穌,只因法利賽人的緣故就不承認,恐怕被趕出會堂請聽這個原因,這是因為他們愛人的榮耀,過於愛神的榮耀,願意我們不是這樣的人,因為我們愛神的榮耀,比愛人的榮耀更多。
 
3 巴此倫的原則就是不看自己為寡婦,反倒榮耀自己,生活奢華;就某種意義說,在基督裡的信徒在今世是寡婦,因他們的丈夫基督,不在他們這裡了;因為我們所愛的主不在世界這裡,我們的心也不在這裡
在巴比倫啟示錄十八章,17節她在這裡榮耀自己,她在她的心裡說,我是,我不是,我並不看見,所以在這裡,心裡說我必坐著作皇后,並不是寡婦絕不會見到悲哀,所以她的心是這樣子,所以這就是我們為什麼要,作祂的得勝者,因為我們要把祂帶回來,我們要作祂的新婦。
4 巴比倫的原則就是妓女的原則;巴比倫的目的就是要人傳揚自己的名,否認神的名;召會如同貞潔的童女許配基督,除了她丈夫的名以外,不該有別的名
我們不是衛斯理會,也不是安立甘會也不是浸信會,我說施浸者約翰,不是浸信會的人,在聖經裡沒有公會只有召會,我們只願意以基督,我們丈夫的名字以祂的名,祂是我們獨一的丈夫,我們只願意接受祂的名,我們只願意與祂的名聯結因為,我們不該有別的名,基督作我們的丈夫是何等的好,這真是太好了。
伍主的說話剪去不冷不熱
聖徒們我們需要再說,主啊剪去我所有的不冷不熱,我們來看這件事之前,我要這麼說老底嘉,就歷史來說你有非拉鐵非,就著歷史方面,你有弟兄相愛的召會,他並沒有否認主的名,保守主的話然後你有老底嘉,但老底嘉是一個,扭曲的非拉鐵非,歷史上只有非拉鐵非只有你,是非拉鐵非才能成為老底嘉,所以老底嘉的情形,非常可怕可憐的,你看看主怎麼說,我知道你的行為,你也不冷也不熱,我巴不得你或冷或熱,你即如溫水,我要從我口中把你吐出去,因為你說我是富足已經發了財,一樣都不缺,這是不是太可憐了太可怕了,我說我是富足的我已經,我是富足我知道了,我已經知道了,我知道弟兄們要分享的是什麼,我已經富足了,我已經發了財我一樣都不缺,其實我們需要許多,我們需要主是不是,卻不知道你是那困苦可憐,貧窮瞎眼赤身的,我勸你向我買火煉的金子,叫你富足又買白衣穿上,買眼藥,擦你的眼睛使你真能看見。
 
一「我知道你的行為,你也不冷也不熱;我巴不得你或冷或熱。你既如溫水,也不熱也不冷,我就要從我口中把你吐出去」
二老底嘉是走了樣的非拉鐵非
1 有一天弟兄相愛失去的時候,非拉鐵非就馬上變作「眾人的意見」(老底嘉的意思)
我不願意弟兄相愛離開我們,我們願意愛主被祂的愛困迫,也用祂的愛彼此相愛,當愛失去的時候,進來的就是眾人的意見。
2 老底嘉的特點,就是不冷不熱和屬靈的驕傲;屬靈的驕傲是從已往的歷史來的;曾有一次他們是富足的,他們就以為今天仍然是富足的;曾有一次主憐憫他們,他們記得那一個歷史,而今天卻失去了那一個實際。
老底嘉的特點就是,不冷不熱和屬靈的驕傲,屬靈的驕傲是已往的歷史來的,曾有一次他們是富足的,他們就以為今天仍是富足的,這就是為什麼跟主需要,跟得上主祂是現今的基督,我們需要在我們的,奉獻應該是現今的,我們對祂的追求應該是現今的,彀得上新鮮的,有些人曾有一次是富足的,他們就以為今天仍是富足的,曾有一次主憐憫他們他們記得,那個歷史,而今天卻失去了那一個實際。
3 老底嘉,就是說起來樣樣都知道,事實上沒有一樣是熱切的;說起來樣樣都有,但是沒有一樣是能彀把命拼上的;記得已往時候的光榮,卻忘記了今天在神面前的光景。
老底嘉就是說起來,樣樣都知道事實上,沒有一樣是熱切的,這是不是很可怕我們,好像樣樣都知道,但是沒有一樣是熱切的,你對主的權益,對主卻不是熱切的,說起來樣樣都有,但沒有一樣是能彀把命拼上的,記得已往時候的光榮,卻忘記了今天在神面前的光景。
4 我們如果要繼續在非拉鐵非的道路上,蒙拯救脫離老底嘉的不冷不熱,我們就得學習在神面前謙卑
我們如果要,繼續在非拉鐵非的道路上,這是非常重要的,我這裡畫一個星星,說這是很重要,我們如果要繼續在,非拉鐵非的道路上,蒙拯救脫離老底嘉的不冷不熱,我們就得學習在神面前謙卑,總要在神面前謙卑自己,以賽亞六十六章1節,耶和華說天是我的座位,地是我的腳凳你們,要在哪裡為我建造殿宇,在哪裡是我安息的地方,這一切都是我手所造的,所以都有了,但是我所看顧的是什麼,是什麼樣的人是祂所看顧的呢,我們需要禱告說主啊,使我成為這樣的人,主所看顧的這樣的人就是什麼,就是靈裡貧窮痛悔因我話,戰兢的人,我們應當禱讀過這樣的經節,在我們個人的時間,像陳實弟兄說我們應當,默想這些經節,哦主啊我需要,在你面前是貧窮的是謙卑的,願意在靈裡是貧窮的,我願意在這裡,有一個痛悔的靈,不是一個驕傲的靈,主啊給我一個痛悔的靈,叫我成為一個,因主的話站抖的人,那就是我怕錯過了在話中的主,我們怕錯過了主,所以我們需要禱讀這些話,默想主的話,主就使我們成為這樣的人,以賽亞書五十七章15節也是,類似的,因為那至高至上住在永遠,名為聖者的如此說,我必住在至高至聖的所在,也與靈裡痛悔卑微的人同居,要使卑微之人的靈蘇醒,也使痛悔之人的心蘇醒,所以我們需要這樣子,禱告說主啊使我靈裡得蘇醒,使我靈裡卑微使我靈裡痛悔,在你面前靈裡痛悔。
 
除了修剪燈檯,祭司也要用油充滿燈盞;喫生命樹,喫隱藏的嗎哪,以及與主一同坐席,都是那靈的充滿
一 啟示錄啟示三一神的加強表現(一4,三1,四5,五6),將墮落的召會帶回享受祂自己作生命樹、隱藏的嗎哪和筵席,作神新約經綸的終結。
啟示錄,啟示三一神的加強表現,這是可以框起來的這些話,因為這裡,講到三一神的加強表現,將墮落的召會帶回,享受祂自己作生命樹,隱藏的嗎哪和筵席,作神新約經綸的終結,我們一起再讀一遍啟示錄,啟示三一神的加強表現,將墮落的召會帶回享受祂自己,作生命樹隱藏的嗎哪和筵席,作神新約經綸的終結。
二 「得勝的,我必將神樂園中生命樹的果子賜給他喫」(二7);喫生命樹的果子就是最好的充滿。
請記得,總要記得,我們不斷的在這裡說重複的說,召會生活裡最重要的事,就是要喫基督作生命樹,也就是享受基督,作我們生命的供應,所以我們要記得,相信我很容易受打岔,我不願意你們受打岔,但是請記得,在召會中最主要的一件事,就是要我們來喫基督作生命樹,並且享受祂作我們生命的供應。
三 「得勝的,我必將那隱藏的嗎哪賜給他」(17);喫隱藏的嗎哪就是被充滿並得供應。
四 「看哪,我站在門外叩門;若有聽見我聲音就開門的,我要進到他那裡,我與他,他與我要一同坐席」(三20);因著與主一同坐席,我們就得著充滿。
老底嘉主是站在召會的門外,這是可怕的情形,祂是站在召會的門外,祂說若是聽見我聲音就開門的,那就是說這裡與主之間,在門外的對付是個人並且是,一個,個人的是私下的,我們需要裡面向主打開敞開,所以祂能彀進到我們裡面,進到我們裡面與我們,與祂,祂與我們一同坐席,就是得著所有的豐富的供應。
 
藉著基督大祭司的服事,宗教、世俗、邪惡、不冷不熱這一切黑暗的事物都剪去了;藉著祂天上的祭司職任,生命樹、隱藏嗎哪、屬天筵席的屬天、神聖元素也都供應給我們;這天上職事的結果乃是新陳代謝的變化,使我們變化成為寶石,為著建造神的居所
一主所有屬天的服事和關懷,目的是要使我們成為得勝者
第一中點很重要,我們必須認識,主所有屬天的服事和關懷,目的是要使我們成為得勝者,所有主在這裡在這次特會,有祂屬天的服事,甚至在這裡祂有祂屬天的服事,所有祂屬天的服事,祂所有的關懷,就是有一個目標一個標的,就是要使我們成為得勝者。
 
二生命樹、隱藏嗎哪和屬天筵席的滋養,成為構成燈檯的神聖元素
三因此,每個地方召會就是一個燈檯,每一個地方召會裡面也都有得勝者;這些得勝者構成了燈檯;最終,燈檯就是地方召會裡的得勝者。
聖徒們我們要知道,這第三中點是一個新的亮光,我從來沒有在,這個職事的書報裡,有這樣的說話,對我來說這是個亮光,因此每個地方召會,就是一個燈檯,每一個地方召會裡面,也都有得勝者,這些得勝者是所構成了燈檯,請聽最終燈檯,就是地方召會裡的得勝者,所以燈檯乃是,地方召會裡的得勝者,你想想看這是很有意思的,有人是站在撒但的座位上,在那裡坐著不是燈檯的一部分,所以這個燈檯也就是在,這個一處地方召會的得勝者,主對以弗所說除非你,回到起初的,我要把你的燈檯挪去,因為在那裡再也沒有得勝者了,因為在那裡沒有人,有主作為有起初的愛,沒有作起初的工作,其實這是因著主作為,起初的愛所有的服事,起初的服事,因為在那裡沒有得勝者,你只是有一個空洞的聚集,空洞的群眾,所以這是非常寶貝的這最終,這燈檯就是,地方召會裡的得勝者,這是不是新的光,我覺得這是新的光因為主,使我們成為祂的得勝者,使我們成為,這個燈檯的構成成分。
 
當主耶穌安排世界的局勢,使神的子民能彀往前時,祂也執行祂天上的職事,特別要以屬天的豐富、神聖的元素,來供應愛神並尋求神的人,使他們蒙保守在得勝的水準上;要維持這些愛神並尋求基督的人,就需要基督天上的職事
當主耶穌安排世界的局勢,讚美主祂在安排世界的局勢,弟兄姊妹使徒行傳五章31節,祂說祂是作元首作救主,作元首你可以說作王子,作領袖或王子,這就是說祂在這裡安排,整個世界的局勢,使環境適合神的選民,能接受救恩,那就是他們能彀,進到主的恢復裡,想想看弟兄姊妹,我們每一個人,你回想你的情形,主是安排整個世界的局勢,來叫你得救,你說我不那麼重要請信我的話,主安排整個世界的局勢,就是要叫你得救,並且把你帶到主的恢復裡,我想想我自己的救恩,我或許跟你不一樣,其實主是把我,安排世界局勢帶我到某個城市,某個地方碰到某個弟兄,到某一個時間裡我得救了,也把我帶到另外一個弟兄面前,也把我帶到召會生活裡祂,安排了所有這些情形,來作這件事,我講過這個故事弟兄指出過,應該是這麼說的,當太空人在這裡環著,月亮的時候所有在時代廣場,大家在電視上看見,這件事的時候,他就開始讀聖經,我不知道他是怎麼樣,把這創世紀一章一節是不是,帶到太空船上我不知道他說,起初神創造諸天與地,全世界都看見這個,他就在那裡對全世界人讀聖經,這就是為什麼,我們常常上到月亮,為什麼我們要環繞月球,環繞月球的目的就是為著這個,是為著他能彀,這個太空人能彀向全世界讀,聖經其中有一個太空人,當然這個例子,或許是比較極端一點,但是他在地上他,看著地球的時候,他被他所看見的摸著,他最後那一刻他得救了,請聽主把他帶到月球上,好使他得救啊,請聽啊主把你帶到你的月球,我不知道你的月球是什麼,但是是叫你得救,把你帶到主的恢復裡,甚至把你帶到這個特會裡,在這個週末能來在這裡,好捌當主耶穌,安排世界的局勢,使神的子民能彀往前時,祂也執行祂天上的職事,特別要以屬天的豐富,神聖的元素,來供應愛神並尋求神的人,使他們蒙保守在得勝的水準上,這對我來說這是個新的發表,這實在是新的發表,祂要以屬天的豐富神聖的元素,來供應愛神並尋求神的人,使他們蒙保守在得勝的水準上,你們願不願意,蒙保守在神聖的水準上呢,祂在這裡供應我們,使我們能彀,在蒙保守在得勝的水準上,要維持這些愛神,並尋求基督的人,就需要基督天上的職事,讚美主這是今天這基督,屬天天上的職事,祭司職任的供應眾召會,為著產生得勝者,好讓我們有,兩個弟兄上來交通到,大家可以上前,如果你已經上前來到,麥克風前面兩次了,就不需要再上來請,讓機會讓給別人,如果主帶領你一次可以第二次,但如果你已經站起來兩次以後,不需要第三次上來了,我們都是不是對可以這個,可以說阿們呢,好上來兩次就讓別人,好兩位弟兄,在我們禱告後之後,我們上來之後,我們跟著可以申言,阿們。
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2013-12-16 22:46:30
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Kuann Hung
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