第二篇 三一神與終極完成之靈的啟示
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  • 2013-12-15,
  • 上傳者: Kuann Hung,
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今天早上我們來到第二篇信息,三一神與終極完成之靈的啟示,你寶愛這樣的篇題嗎,我們將會看見,在約翰的修補職事,也就是生命的修補職事,使徒約翰摸著了,相當多關於三一神的啟示,在所有新約的書卷裡面,你可以看見約翰的寫作,在他的福音書與書信,甚至啟示錄裡,摸到了神聖三一的這件事,也是在所有著作中,摸著三一神啟示最多的,這很可能是因著反對基督身位,基督的神性等這些異端的蔓延,使徒約翰在這裡講到,所有這些異端的時候,就論到了三一神的啟示,同時為著要執行,這一個修補的職事,其實就是生命的修補職事,要以生命憑著生命來修補,使徒約翰就在這裡相當強調,關於三一神的啟示,因為他認識到,除了在三一神以外,那這麼三一神,就是這個神聖生命的實際,也就是這永遠生命的實際,乃是藉著這一位三一神,這個修補的職事,才得以完成得以施行,我們認識到要有一個憑著生命,以生命那一個合適,正確的修補職事得以執行,就必須要對三一神有啟示,生命並不是一件事,也不是一種能力,或者一種的影響力,或者是一種的祝福而已,也更不是一種屬靈的光景,生命乃是一個人位,生命其實就是三一神的自己,和祂的人位,今天早晨我們來到這一篇,再美好不過的信息,講到三一神的啟示,與終極完成之靈的啟示,對我們來說,這是非常美好的一篇綱要,盼望對你們也是成為美好的,我這麼說,因為每當我們來到三一神,這件事的時候,聖徒當中有很多對三一神,神聖三一的觀念,都以為說這是非常客觀的,是屬於神學家,也是在全時間訓練學員,研讀的課程,那我只要喫耶穌,我只要享受主耶穌,我不在乎什麼是父子靈,到底誰在誰裡面,那誰又與誰是一這我不管,但是弟兄姊妹,我盼望藉著主的恩典與憐憫,甚至我們在這一個觀念上,都需要有一些專特的修補,神聖的三一,並不是屬於神學家的,也不是屬於教父們,為著他們的談論或爭辯的,不是,這一個三一神的啟示,乃是整本聖經的基本架構,也是神新約經綸的中心元素,如果我們沒有看見這個,也沒有經歷這個,我們就什麼都沒有了,聖經對我們來說,只是一本空洞的書,神的經綸就只會對我們來說,是一種的理論,唯有憑著並藉著,這一個對三一神的啟示,不僅在知識上更在經歷上,對這位元三一神的認識,我們才能彀進到整本,神聖啟示的中心與素質裡面,當我們來到這個信息裡的時候,我剛看過這個綱要,一拿到我說主啊,我搖搖頭,怎麼能彀陳明這件事,幾乎每一個點都是扎實的真理,都是非常扎實的真理,我不是早晨想要激動你們,因為這一篇信息,不是那樣的令人興奮,但是我想可能,是非常扎實的一篇信息,因為這一篇扎實的綱要,要給你們看見,這個中心的真理,這整本聖經中,這個關鍵的重要的真理,我們在這裡並不是,要把三一神的啟示講完就是,只是說盡盡責任就是,或者陳明一些道理就是了,那有一些人說,這就是李常受的嗜好,李常受弟兄總是喜歡講這些,聖徒們,就著使徒們來說,約翰與保羅,他們全人都滿了這件事,他們在以弗所書第三章,保羅就獻上了一個禱告,他當時並不是想要有所謂的,神學正確講到父子靈啊而己,他在這裡作為一個使徒禱告,在這裡照料聖徒,照料召會的時候,他在這裡說我向父屈膝,因為天上在諸天界裡,以及在地上的各家族,都是從祂得名,願祂照著祂榮耀的豐富,藉著祂的靈用大能,使你們得以加強到裡面的人裡,使基督藉著信,安家在你們心裡,我想保羅在發表,這樣的禱告的時候,他不是要神學正確,要確定先提到父,然後提到子然後提到靈,要有一個正確的次序,不是我告訴你,他是滿了神聖的真理,他完全被三一神的,這個啟示所充滿,自然而然就發表出來了,這是何等的豐富何等的深奧,我每一天都禱告,這一個禱告,我向父禱告,當我俯伏在主的面前的時候,自然而然的,這一個禱告從我裡面湧出來,父啊願你今天,我能彀藉著你的靈,用大能使我得以加強到,裡面的人裡,使基督能彀安家在我的心裡,聖徒們,我不以為我這麼樣的禱告,是想要神學上來說是正確的,就是一禱告就是要涵蓋父子靈,不是,但是當你這樣從你全人深處,這樣的禱告的時候,你就摸著了神的心,你就知道到底什麼是生命,生命就是這一個人位,生命就是這位三一神的自己,好我們的確為眾人禱告,也為自己禱告,帶著謙卑的靈與敞開的心,甚至來到這些,所謂這個很硬的真理,很扎實的真理面前,我們不會只是在這裡,心就關閉了不敞開了,反而我們願意讀所有的這些點,能彀吸收這些點,雖然我們或許不能完全瞭解,領會這裡所說的一切,但是我們在這裡,願意學習用饑渴的靈,或者倒空的靈來接受這些話,我告訴你如果這麼做,你就會從這一些所謂的,扎實的真理硬的真理裡面,得著許多的滋養與餵養,這就會給你許多的滋養,也能彀幫助你,在神聖的生命上長大。
 
 
壹 約翰福音啟示三一神——父是源頭,子是顯出,靈是實化
何等簡潔,扼要又清楚,這一段講到三一神的啟示,父是源頭,子是顯出,靈是實化,我盼望,甚至這樣一個簡單的一句話,能彀永遠深刻,深深的銘刻在你的心裡,父是源頭,子是顯出,靈是實化,參考經節講到約翰福音,十四章七到二十節,最少這十四處經節,我要讀給你們聽,藉著讀這些經節你就看見,使徒約翰是如何強調,神聖的三一這件事,你們若認識我,也就認識我的父,從今以後你們就認識祂,你們認識祂了,並且也看見祂,腓力對祂說主啊,將父顯給你們看,我們就知足了,耶穌對他說腓力,我與你們同在這樣長久,你們還不認識我嗎,人看見了我就看見了父,你怎麼說將父顯給我們看呢,我在父裡面父在我裡面,你不信嗎,我對你們所說的話,不是我從自己說的,乃是住在我裡面的父,作他自己的事,你們當信我,我在父裡面父在我裡面,你不信嗎,我對你說所說的話,不是我自己說的,乃是住在我裡面的父,作祂自己的事,你們當信我,我在父裡面父在我裡面,即或不然,也當因我所作的事而信,我實實在在的告訴你們,我所作的事,信入我的也要作,並且要作比這更大的事,因為我往父那裡去,你們在我的名裡無論求什麼,我必作成,叫父在子身上得榮耀,你們若在我的名裡求什麼,我必作成,你們若愛我,就必遵守我的誡命,我要求父,祂必賜給你們另外一位保惠師,叫祂永遠與你們同在,就是實際的靈,乃世人不能接受的,因為不見祂也不認識祂,你們卻認識祂,因祂與你們同住,且要在你們裡面,我不撇下你們為孤兒,我正往你們這裡來,還有不多的時候,世人不再看見我,你們卻看見我,因為我活著你們也要活著,到那日你們就知道,我在父裡面你們在我裡面,我也在你們裡面,這短短的十四處經節,主就提到了十七次父這個辭,無論直接間接,都在這裡提到了父,我想任何一個平常的人,都不會是這樣的說,主不斷的重複的提到了父,祂說祂是由父所差遣,祂向父禱告祂要回到父那裡,祂不是回到天上,乃是回到父那裡去,就是單單讀過這一段經節,就禱讀過這一段經節,你就會寶貝欣賞,關於神聖三一在這個啟示,這是在約翰的職事裡所寫的。
 
一 父是源頭
這裡講到父是源頭,讚美主,聖徒們我們是有一個源頭的,我們不是自我單獨的存在,我們是有一個源頭的,事實上在這個宇宙中,是有一個源頭的,我們知道這個源頭就是神,我們的父。
 
1 從來沒有人看見過父神
這一個源頭是一個隱藏,看不見卻豐富的源頭,就好像在地底下一個水源,一個源頭一樣,源頭就含示了豐富,其中具體化身,包含了所有源頭的豐富,但是通常這個源頭是隱藏的,是看不見的,就好像這個地底下的一個源頭,就像一切的事情一樣,所有的這些泉跟川,都是從這個源頭來的,所以這裡說到,從來沒有人看見過父神,約翰福音一章十八節,從來沒有人看見神,只有在父裡的獨生子,將祂表明出來,這一個源頭是隱藏的看不見的。
 
2 凡父所有的都是子的也都在子裡
約翰三章三十五節說,父愛子把所有的都交托給了,父乃是這一個豐富的源頭,卻把這一個豐富的源頭,及其豐富的內涵,都儲存在子這裡面,子也就是所有,父這個豐富源頭裡,一切豐富的儲存,約翰福音十六章十五節說到,凡父所有的都是我的,所以我說,祂從我有所領受,而要宣示於你們,無論父所有的是什麼,都傳給了子,子所有的都是從父,都是子的也都在子的裡面,不要向父求愛,恩賜公義聖別,父就會對你說,只要接受我的子就是了,我把所有的一切,所有都是儲存在子的裡面,就好像一個禮物,我把這個糖果玩具什麼,都把這個禮物送給你們,不要問我要糖果問我要玩具,你只要收到這一包禮物,所有都有了,父把所有的所是,所有都儲存放在子的裡面。
 
3 父差了子來
父就把這一個包裹給了,差了給我們,祂不是單獨的把愛恩賜,這個公義這些單獨的給我們,乃是把祂的子給了我們,讚美主,父差了子來,約翰七章二十九節,我卻認識祂,因為我是從祂來了,是祂差了我來,子說祂是從來而來的,從希臘文就是並行與祂,這就含示了子來的時候,祂不僅從那差遣祂的而來,甚至那差遣祂者,也與祂一起來了,在祂的身邊,這就是從而,祂是從父而來,並且與父同來,父原是看不見的,把一切所有的都交托於子,然後祂就差遣了子,哈利路亞。
 
4 父在子裡顯出
祂在這裡被顯出,被宣示出來了,父自己如何是看不見的,是抽象的,然而藉著祂把一切的所有,交托於子,並且差遣了子,現今父就得著顯明,就好像主所說的,你看見了我就看見了父,我乃是父的顯出,父是在子裡顯出的。
 
5 父在子裡作事
還不僅父在子裡得著顯出,父也在子裡作事,約翰十四章十節,我對你們所說的話,不是從我自己說的,乃是住在我裡面的父,作祂自己的事,中文我們有一種的,通常一個人,一個人在前面一個人在後面,前面的這個人一種戲劇,唱雙簧兩個人作一個人,只是前面的人在做,後面的人在做,這父和子就好像是這樣子,當子在這裡說,其實我在這裡說話的時候,是子在做事,二人如一人,你手在動的時候,就是無論你在做事,這個手來做的,因為我們這個講個話,口裡講的,我們因著是人還不一定錯,但是對著三一神來說,這個無論說什麼做什麼,因為父與子乃是一,所以當子說話的時候,父就在這裡做事,父是在子裡做事,這是太美好了,這是什麼呢,這是有這五個奇妙的點,父自己是看不見的,這五個點就看見,祂把祂一切所有的都交托於子,都存在子的裡面差遣了子,那子在這裡顯出,父也在子裡做事。
 
二 子是顯出
子是顯出,在這宇宙中,不僅有源頭就是父神,同時這裡也有一個顯出,神渴望要有一個彰顯,也就是有些能彀使這個,隱藏的源頭得著彰顯的顯出,如果沒有子神,父就僅僅是,不為人所認識所知的,很可能就是抽象的是一個理論,然後父神在子神裡,得著了彰顯或顯出,那在人類,當子來的時候,人就能彀知道,這一位神是誰,所有神的美德與屬性,現今都得在子的這個屬性,和美德裡得著了彰顯,在約翰福音一章十八節,從來沒有人看見神,只有在父懷裡的獨生子,將祂表明出來,你可以說這很可能就是,主耶穌來到地上最主要的原因,不僅要執行救贖的工作,其實祂來就是要表明出神來,把神表明出來,祂要成為神的彰顯,要給人看見,到底這位神是怎麼樣的一位神,好在這之下面有十六個,非常好的點。
 
1 子是那是神的話,從太初與神同在
在約翰著作的第一件事,他就向我們陳明瞭,在福音書中基督乃是永遠的話,太初有話,話與神同在,話就是神,話成了肉體,的確,這個話就是指明主耶穌自己,神的兒子,但約翰並沒有說太初有神,沒有立刻這樣說,他在這裡說到太初有話,他如果說太初有神的話,那是準確卻不是那麼豐富,也卻不是那麼有意義,太初有話這樣說是更有意義的,因為話是有一些,能彀發表我們的思想的,如果我們這個週末,如果你靜默我靜默,我們彼此對看,看來看去但這是並不太好,因為這完全就是一件奧秘的事,但是現在藉著我們的說話,藉著我們的說話,無論我裡面的都能彀表達出來,也能彀傳輸到你們裡面,你們之後也能彀對說,彼此說話,藉著你們的說話,就發表了,我們彼此之間的這享受,那神在作為話,也在這個話裡面,神就被解釋說明,這彰顯,甚至被傳輸到我們裡面了,讚美主,子作為話來了,祂被啟示為那話,因為這是為著彰顯或顯。
 
2 子與神平等
在腓立比書二章我們看見,子不與神同等為強奪之珍,祂原與神同等,祂是與神同等的,我們沒有三位神,父子靈不是三位不同,分開的神,不是的,父是神子是神靈也是神,卻不是三位神,而是三一而一的神,是三一神,子是神,祂並不以自己與神同等,為強奪之珍,祂是與神同等的。
 
3 子與父原為一
下一點,子與父原為一,祂們並沒有不同,祂們原為一原是一。
 
4 子是父的顯出
所以藉著子,父得著彰顯。
 
5 子因父活著
我非常寶愛約翰六章五十七節,主說活的父怎樣差我來,我又因父活著,祂自己不僅來了,把神所是所有的,都具體化身在祂裡面,祂乃是因父所是,因父所有而活著,因為在這裡有一種的生活,子來了不僅是作殉道者,完成十字架上,為我們的死和救贖,祂來更是要活,基督不僅來,作為三十三歲半的一個人,作為救主突然之間來了,為人死了,祂乃是經過了一個,平常的人的這個孩童的生活,並且漸漸長大,在那三十三年半之中,祂活著乃是因父而活,在這三十三年半的生活裡,在子的生活裡,父得著彰顯或顯出,甚至在祂兒童的時代,長大的時候,祂都是在那裡彰顯父。
 
6 子來行父的旨意
約翰六章三十八節,因為從天上降下來,不是要行我自己的意思,乃是要行那差我來者的意思,父是這隱藏的源頭,有一種的意願喜悅和渴望,子來了,就是要完成實行祂的旨意,完成祂的心意,為著子讚美主,父所是所有,都具體化身在祂裡面,祂不僅要彰顯父,乃是要實行父的旨意,祂尋求父的榮耀,祂所作的一切都是為著父,這一個人在地上的生活,幾幾乎乎,完全都不是為著自己的,完全絕對的是為著父而活,祂行父的旨意。
 
7 子成為肉體帶來恩典和實際
作為豐富的源頭,看不見的這位父神,神是愛祂是慈愛,祂是聖別祂是恩典,然而卻沒有人認識,這位元神是何等的恩慈,直到主耶穌基督來了,祂乃是神成為肉體,帶來恩典和實際給我們,恩典是什麼,恩典就是神作了我們的享受,實際就是神被我們得著或實化,若是沒有子來作人彰顯神,人哪就沒有辦法認識神,是何等的恩慈何等的真實了,當這個大麻風的人,來到了主耶穌這裡,想要得醫治,主摸著那個大麻風的說,這一個有罪骯髒,污穢的大麻風的人,主耶穌摸了他的時候,那就是神的恩典,在一個人的身上顯出來了,地上從來沒有人看見過神的愛,神的恩慈神的憐恤,但卻藉著這一個人-耶穌,彰顯出來,作為神的兒子,祂把恩典和實際帶給了人。
 
8 子成為人作神的羔羊
甚至祂作神的羔羊,弟兄姊妹,乃是這位父神的彰顯,父神的顯出,神愛世人神愛罪人,但祂卻需要子來成為一個人,就像我們一樣有血肉之體,就成為那一個,為我們犧牲的羔羊,替我們而死,讚美主,我們的基督神的兒子,乃是神的羔羊救贖我們,救我們脫離我們的罪,我們在我們這一方面呢,非常珍賞寶貝,我們的罪得赦免,並且得蒙救贖,甚至與神和好,但是在神這一面呢,乃是差遣祂的兒子,藉著祂的兒子成為神的羔羊,神的愛神的慈恤,神對人的關心關切,都得著了彰顯,也就是把救恩帶給了人。
 
9 子將人浸入靈裡
施浸者約翰是神所用的管道,來了結這些猶太人,把他們從舊造裡了結出來,當主耶穌基督神的兒子來了,就作為這個神的子民,進到新造裡的管道,祂進來不僅作神的羔羊,救贖我們脫離罪,祂甚至來替人施浸,把人浸入到靈裡,使我們得以萌芽重生,有神的生命得以重生。
 
10 子是生命,也是生命的糧
我們的確知道,生命是在神自己裡面,神就是生命的源頭,但這個生命的源頭,卻是人所未知的,直到主耶穌來了,祂告訴人說,我是道路實際生命,我是復活我是生命,已過兩千年來,沒有一個人,在地上活著的人,敢對人說我是生命的糧,然而在這裡,卻有一個卑微,人所鄙視的拿撒勒人耶穌,祂是神的兒子,祂是神的具體化身,祂是神的彰顯,祂告訴人說我是生命,祂甚至說我是生命的糧,我是人可以喫的糧,人可以喫的生命,哦這是神何等的彰顯,何等的顯出,把隱藏在神裡的生命,被彰顯出來,不僅是出來更是人可以喫的,可以享受的。
 
11 子是一粒麥子,要結出許多子粒
作為這一粒麥子,祂滿了復活繁殖,複製的這一個性能,能彀複製我們,基督來了救贖我們,成為我們的生命,現今祂乃是把祂自己,複製到我們裡面,從一粒麥子要結出許多子粒,我們乃是祂結出的許多子粒,的確,父的渴望是在子裡得著了彰顯,得著了完成。
 
12 子是好牧人,要得著羊群
父對人的愛,乃是藉著子的牧養得著顯明,父愛我們,然而祂的愛是在子的來臨,臨到我們,牧養我,得到表明了,所以在這裡祂是愛這個羊,祂是用柔細的照料和照顧,來顧念我們,祂把這個生命不僅分賜給我們,並且要得著羊群,這個羊群就是召會。
 
13 子是新郎,要娶新婦
這裡父對我們的愛,是被彰顯到了極點,這裡不僅有對罪人的愛,甚至神愛人,要人能彀成為基督的新婦,祂是新郎我們是新婦,成為祂的配偶,成為祂的補滿,能彀使我們與祂成為一,好使我們能彀與祂,進入到這樣的聯結裡面。
 
14 子是父所栽培的葡萄樹
父的心意是要得著顯出,子來了就是成為這一個生機體,葡萄樹與所有的枝子,就是所有的肢體,所以這裡有一串一串,所結出的葡萄,也就是父的彰顯和顯出,讚美主,在這個宇宙中,的確有這樣的一棵葡萄樹,甚至這個週末,我們從這個中西部各處的召會,被聚集來這裡,和其它的地方的聖徒,都被召聚在這裡,讚美主,這裡是何等的一棵葡萄樹,何等的一個生機體,在這裡使父的豐富得以彰顯,父的豐富豐滿,就藉著這個枝子和葡萄樹,得著彰顯。
 
15 子受死流血贖罪,並流出活水,就是靈來主在十字架上被釘死,兵丁來紮了祂的勒旁,隨即流出血和水流出來,父差子來,父在子裡得著顯明,現今子乃是祂在地上,行程的一部分,有一些東西從子裡面流了出來,在這裡從基督的勒旁,有一個流出,這個流出不僅是為著救贖,並且還流出活水就是那靈,要讓祂的子民得以暢飲。
 
16 子在復活裡成為靈,吹入我們裡面
現今不僅有些東西,是分賜到了我們裡面,甚至在復活那日,這位復活的主復活的基督,在門徒中間,來到門徒們中間說,願你們平安,然後就向他們吹入一口氣,說你們受聖靈,所以現今,這一位隱藏是源頭的神,在子裡得著了彰顯並顯出,並且有一些東西,從子裡面流出來並呼出來,甚至流進,呼進到我們的裡面,讚美主,這些點是不是太好了。
 
三 靈是實化
若沒有靈無論子能做多少,所有祂所做的,在這裡彰顯父釋放父所有的,對我們來說,卻仍然可能是奧秘的,我們卻不能完全領會,直到我們接受靈,乃是憑著靈藉著靈,所有這些事就成為我們的實際,約翰十四十五十六章,這就是主最後的一個長的對話,在祂上十字架之前,對門徒的一段談話的裡面,祂就啟示了這一件奇妙的事,就是有另外一位保惠師,也就是實際的靈,這是第一次被啟示出來,這裡有實際的靈,這裡有神的靈耶和華的靈,那個時候甚至有聖靈,都有被提到,但是在約翰福音十四章十六節,主說祂快要離開的時候,祂就把實際的靈啟示了出來,這實際的靈,要引導我們進入一切的實際,我們這裡有八個小點,在這第三中點下面。
 
1 靈是子的實際
若沒有靈,子就算再能彰顯父,卻不能被我們完全的領會領略,但是這裡講到基督作為那靈,所經過的那個過程,或行程是什麼,這英文詩歌是80490450,這是倪柝聲弟兄講到,當基督在肉體裡面,在門徒中間行走的時候,我們好像認識祂,只是膚淺的認識,似乎所知卻人不知,直到那靈來了,祂更為真實,雖然在肉身的這個原則,並不知道,但現今作為那靈,祂對我們來說卻是更真實的,比這一些更好,祂現今乃是實際的靈,祂乃是這個子的實際。
 
2 靈領受子所是並所得著的一切,並且宣示於我們
就如同子如何從父領受,所是所得著的一切宣示於我們,靈卻從子來領受所是並所得的,並且宣示於我們,所以那靈的目的,就是從子有所領受,並且宣示或者傳輸給信徒們。
 
3 父在子裡面,子成為靈,給我們飲入成為活水,從我們流出
子在釘死的時候,從祂勒旁流出血與水,釋放了神的生命,現今祂成為那靈給我們飲入,這些飲祂的人,從我們裡面,也要流出活水的江河來,主在約翰福音第七章那裡,有的時候所有這些喝的人,都要從腹中,流出活水的眾江河來,所以在十字架上,子在那裡流了出來,現今作為喝祂的人,就從這一位,末後的亞當成為賜生命的靈,我們喝祂的時候,從我們裡面,也要流出活水的江河來,把祂流出來。
 
4 靈進入我們裡面,與我們同在,使我們經歷並享受子
為著這樣的靈,我們說哈利路亞,聖徒們你有靈在你裡面嗎,如果你這裡面有靈,要說哈利路亞,哈利路亞,作為靈這一位神,這是看不見隱藏的源頭,在子裡得著了顯出,在肉體裡,祂最多只能在門徒中間,現今作為那靈,祂能彀進到我們的裡面,並且與我們同在,為著我們的享受經歷,時時刻刻都可以。
 
5 靈在我們裡面,就是子在我們裡面
不要以為,靈只是三一神的三分之一,靈就是子也就是這位父,當靈進到我們裡面的時候,整個三一神,都進到了我們的裡面,約翰福音十四章二十節,到那日你們就知道,我在我父裡面,你們在我裡面,我也在你們裡面,那日就指明復活的日子,到那日呢基督復活了,我們就知道基督是在父裡面,我們是在基督裡,基督-子也在我們裡面。
 
6 我們在這靈裡,與三一神聯合為一
約翰十七章,二十一到二十三節,使他們都成為一,正如你父在我裡面,我在你們裡面,這是內在的一,這是互住的一,父在子裡子也在父裡,但在這裡主卻這樣禱告說,使我們這些信徒也能彀成為一,正如使祂們也在我們裡面,那就是說,就是信徒能彀被帶到,那個同在或同住的一裡,這比父與子那一個一的裡面,我們在這裡,已經被帶進到,這一個與三一神唯一的聯合裡,這就是在靈裡所成就的。
 
7 我們憑著這靈並帶著實際,也就是我們所經歷的基督,敬拜那是靈的神
時候將到如今就是了,那真正敬拜父的,要在靈和真實裡敬拜祂,因為父尋找這樣敬拜祂的人,神是靈敬拜祂的,必須在靈和真實裡敬拜,聖徒們今天這是可能的,因為我們的三一神作為那靈,已經進到我們裡面,在我們的靈裡,我們能彀敬拜祂作為那靈,同時這位基督成為我們一切,成為所有進入實際的,我們能彀在這裡,在靈裡敬拜祂,我們能彀以基督作我們的實際,來有真實的敬拜。
 
8 我們是在我們的靈裡由這靈重生,也是在我們的靈裡敬拜這靈
讚美主我們裡面有靈,神是靈,我們的靈乃是敬拜神這靈,這是真實的敬拜,也就是三一神的啟示,在約翰修補的職事裡,所啟示出來的,我盼望弟兄姊妹,不要以道理的方式,來領受這些點,不要說這些跟我有什麼關係啊,這太客觀了,我告訴你,這對我們來說是一切啊,首先我們需要吸取,需要先呼吸進來,直到這成為我們整個人的所是,直到這些成為我們的生命,好我們要花餘下的時間,來到綱要的第二部分。
 
貳 約翰福音啟示,終極完成的靈乃是經過過程並終極完成三一神的終極完成
在約翰福音這本書裡,我們看見三一神的啟示,同時也看見,這位三一神經過了一個過程,並且終極完成,成為終極完成的靈或那靈,新約簡而稱之為那靈,你可以說,這一位靈也就是整個三一神,經過祂的過程的濃縮,這不僅是三一神的,三分之一的神,不是這是整個三一神,父子靈現今經過了一個過程,現今來到一個終極的完成,這個過程的終極的完成,就是那靈讚美主,我們剛剛在這裡所講過的,三一神的各個方面,父是源頭子是顯出靈是實化,在我們的經歷裡,其實是很簡單的,就是那靈,讚美主,那靈就是這一個終極完成,當我們說到三一神,經過了一個過程,我們並不是說神不完整,神不完全,任何方面都不是的,我們不是這麼說,希伯來書,主耶穌今日到永世都是一樣,神是不改變的,主耶穌並不改變,祂不需要,就著祂自己來說,祂是永遠的完全永遠的完整,祂不需要改變,那是指到祂的素質說的,但是就著經綸這一面來說,我們的神照著祂的計畫,照著祂的安排,祂的確經過了一些步驟,祂的確經過了一個過程,舉例來說祂的成為人,祂在十字架上的釘死,所有的這些步驟,都是一個確定的過程,是我們這位神所經過的,所以當我們講到,經過過程並終極完成的時候,我們是講到神經綸的這一方面,不是祂素質的這一面,因為素質的這一面,是永遠不改變的。
 
一 終極完成的靈是經過了成為肉體、人性生活、釘十字架、復活的過程之後的三一神
當神成為人,主耶穌在童女的腹中,成孕的時候,祂出生成為人,祂的性情裡就不僅有神的性情,更有人的性情,不僅有人的性情更有神的性情,所以神能彀,留在童女的腹中九個月,這難道不是一個過程嗎,那祂在地上,生活了三十三年半之久,作為一位木匠的兒子,不要以為主耶穌成為人,祂就不需要做木工,什麼都不需要做,好說有椅子椅子就來了,我相信做一個小男孩,祂需要幫助祂的父親約瑟,來做很多木工,祂需要釘板子,需要把木頭都是擺在一起的,那對祂來說,是一個很長的一個過程,是不是,祂並不是把祂的神格,一下子就彰顯出來,不是很奧秘的在那裡顯示出來,不是的,祂乃是經過了一個,正常為人生活的過程,這是一個很漫長的過程,三十三年半之久,然後祂在十字架上死了,你相信神居然能死嗎,你知道在衛斯理這首詩歌,他有這樣的啟示,他這裡說二百三十八首,不能死者竟然死了,這不能死者竟然死了,這個不能死者竟然死了,這是衛斯理說到,神經過了一個過程,祂經過了這樣的一個過程,就是在十字架上死了,之後復活三天后復活,這就是我們的神所經過的過程,約翰七章三十九節,是奇妙的一節,在整本聖經裡說,是意義重大的一節,耶穌這話是指,信入祂的人將要受的那靈說的,那時還沒有那靈,因為耶穌尚未得著榮耀,這處經節向我們啟示,主耶穌經過了一個過程,他預言到信入祂的人,要從他們腹中,流出活水的江河來,約翰說這是指著那靈,但是那時還沒有那靈,有一些經文版本的翻譯裡,它說還沒有賜下,在這裡說還沒有那靈加了賜下,因為就著翻譯的人,他們的觀念說,哎那時還沒有那靈,並說不通啊,所以他們就加了一些話,想要幫助人,就說那時還沒有賜下那靈,因為耶穌尚未得著榮耀,但是在希臘原文裡很簡單的說,那時還沒有那靈,在那之前靈已經存在了,甚至在創世記一章,神的靈就在那裡,為什麼在約翰七章主耶穌卻說,那時還沒有那靈呢,那這個靈是哪一個靈,祂指的是什麼靈呢,祂講的這一個靈,也就是祂所要成為的那靈,也就是在祂經過,祂死與復活的過程之後,所要成為的那靈,但是主在說這個話的時候,祂還在經過人生,祂還沒有被釘十字架,那個過程還沒有完成,所以祂說那時還沒有那靈,也就是祂經過死而復活,要成為的那靈,也就是那個靈,能彀進到我們的裡面的時候,然後那靈啊還沒有,當祂經過死而復活,祂預備好了之後成為那靈,祂就能彀由我們所接受,我們的神乃是經過一個過程,就像一個家庭坐在餐桌上,等著火雞烤好,媽媽火雞好了沒有,還沒有還再等十分鐘,再十分鐘就好嘍還沒有,這個火雞過程,還沒經過過程啊還沒有,那個能有我們所接受的那靈,為著我們享受的那靈還沒有,因為耶穌尚未得著榮耀,那這個得榮耀是指基督的復活,所以聖徒們,我們很尊重的敬重的說,我們的神是經過了過程,這就是指到祂經綸的那一部分,不是指祂素質的一面說的,祂的確經過了這一些步驟,就是經過了成為肉體,人性生活釘十字架與復活。
 
1 三一神成為那靈所經過的過程,是經綸的事,不是素質的事
當我們說末後的亞當,就是耶穌基督經過了過程之後,成了賜生命的靈,這是林前十五章,四十五節下所說的,我們有一班基督徒控告我們說,我們是形態論的,相信神是以不同的形態,而存在的,是父的階段存在,子來了父就不再存在了,那靈來了子就不存在了,父也就不存在了,那是形態論,但是親愛的弟兄們,我們絕對不是形態論,我們不是三神論,我們不相信這裡有三位神,我們只相信聖經裡純正的啟示,這裡告訴我們說,我們的神是三而一的神,祂在素質上是一,祂在經綸上是三,卻沒有三位分開的神,他們三位同時共存,同時互相內在或內住,這就是三一神,純正在聖經中所有的啟示,我們不是形態論,也不是三神論,我們只是信聖經的一班人,我們是站在聖經裡,這剛強又純正的啟示,我們的神是一祂卻是三,為著執行祂的經綸,好使父子靈經過了這個過程,就是為人生活釘死復活之後,祂之後成為賜生命的靈,好能彀進到我們的裡面,祂也能彀被我們所接受,被我們所享受並經歷讚美主,你知道在約翰一章十四節說,話成了肉體,支搭帳幕在我們中間,我很寶貝這樣的話,成了的意思就是說,曾經在一個狀態之下,一個情況之下,就成為到另外一個階段,在己過永遠所存在的,那一個永遠的話,就是神的自己成了肉體,然後祂改變了是的,從一個狀態到了另外一個狀態林前十五章四十五節下講到,末後的亞當成了賜生命的靈,成了永遠的話就是神,這位基督成了肉體,神成了肉體,這是第一次的成了,經過三十三年半,末後的亞當指明這位基督,了結了亞當墮落的族類,祂是這位末後的亞當成了,這是另外一個成了,成了賜生命的靈,祂成為另外一個形態,藉著這兩個成了,這兩個成了,在約翰福音一章十四節,與哥林多前書,十五章四十五節下,我們看見,三一神經過了一個過程,祂成了一些東西,這永遠的神成了肉體,然後這位人-耶穌基督,末後的亞當成了賜生命的靈,讚美主,為著這奇妙的過程讚美主,這是祂的經綸。
 
a 神的改變只能是經綸的,絕不能是素質的
b 神在祂的經綸裡經過了過程,就這一面說,祂改變了;雖然神在祂的經綸上改變了,但祂在祂的素質上絕沒有改變
我盼望我們中間,年輕的弟兄姊妹,剛剛一些新進來的弟兄姊妹,我盼望你們知道,我們今天在這裡所說的真理,我們並不渾淆,我們不是,今天系統基督教的一部分,我們只是緊緊跟隨聖經中,純正啟示的一班人,當我們說到改變的時候請記得,這只是指,神在祂經綸的一面說的,就著神的素質來說,神永遠不改變也不能改變,就著祂的素質祂永遠是一,祂是獨一的。
 
2「經過過程」指三一神在神聖經綸裡所經過的步驟,「終極完成」指明這過程已經完成了終極完成的靈
含示神的靈已經經過過程,成為終極完成的靈,我鼓勵你們今天下午,或者有時間的時候,要禱讀約翰福音七章三十九節,那時,還沒有那靈,哦,這就含示,這是一個極大的啟示,或者極大的開啟。
 
3 神的靈從起初就有了(創一2),但那靈作「基督的靈」(羅八9),「耶穌基督的靈」(腓一19),在約翰七章三十九節的時候「還沒有」,因為祂尚未得著榮耀。
所以素質的靈永遠都在那裡,但是那靈照著神的經綸來說,要成為一個被我們所享受,所經歷所接受的一位,那時還沒有,耶穌的靈特別是指,耶穌在地上受苦的生活,基督的靈指明,基督作為復活的這一位的靈,這一位復活者的靈,也就是耶穌基督的靈,這就指明,這一位為我們死而復活的一位,成為我們全備的供應,這一個靈在約翰福音,七章三十九節的時候還沒有,但今天好消息來了,祂今天已經來了,祂現今與我們同在,現今在此地此時,我們就有那靈在我們的裡面。
 
4主耶穌是在復活時得著榮耀的,藉著這得榮,神的靈就成了那成為肉體、釘十字架、復活之耶穌基督的靈
聖徒們你們需要知道,這不是李弟兄的嗜好,這不是地方召會的教訓,那最少慕安得烈的這個弟兄,他講到經典的製作-基督的靈,就是這位得榮之耶穌的靈的,這一章裡面他就提過,這一位的復活的靈,這就是得榮耀的意思,就包括了,不僅包括了祂的人性,也包括了基督的死,基督的復活,都包含在這位得榮耀,之耶穌的靈裡,在神的靈裡,甚至在耶和華的靈,這包含了神的神性,但是一直等到在神的經綸裡,祂經過了所有的這些過程,或者步驟,祂就加進了這個人性,人性的生活死與復活,所有這些成分,都包括在祂所成為的這個靈裡,祂成為那靈乃是經過終極完成,這個過程才有的,最少慕安得烈弟兄,他在我們前面,之前看見過這件事,我們乃是站在前人的肩膀上,我們能彀大膽清楚的,照著聖經裡純正的啟示來說,這一位靈,這位得榮之耶穌的靈,包括了神性人性,祂的釘死復活,所有的這些元素都包含在,這個終極完成的靈裡面了。
 
5 終極完成的靈就是三一神、為人的耶穌、祂的人性生活、祂的死、祂的復活的複合
舊約神的靈,通常是由油所表徵的,那在出埃及記三十章,神就囑咐摩西,要預備一個複合的膏油,要用一欣的橄欖油作為基礎,加上四種的香料都調在一起,要產生出一個複合的膏-聖膏油,在這裡這聖膏油是為著膏抹,所有的祭司所有帳幕,和帳幕裡的器具,這就是一個主向我們弟兄,所啟示奇妙的預表,這一個複合的聖膏油,就表徵這位三一神,經過了種種的過程,現今終極完成成為那靈的,這一個複合的膏油,包括了祂的神性人性,基督的死基督的復活及其大能,所有這些元素,都被複合進到了這一個包羅萬有賜生命的膏油裡面,是為著我們的享受的,今天早晨沒有時間,這也不是我的份,要進到所有的這些細節,但在這個職事的書報裡面,有許多講到關於這個出埃及記,三十章裡面聖膏油,這個複合的膏油這一方面,如果年輕的,你們不知道我在說什麼,我鼓勵你們就進到,這個職事的書報裡面,到底什麼是在出埃及記三十章,所啟示的複合的膏油,這是非常的有亮光的,感謝主在這個宇宙中,的確是有這個複合的膏油,就是三一神,作為終極完成的那靈,現今我們所需要的一切啊,都在這個複合的靈裡面,所以我們現在真正能彀說,不管是什麼,這個源頭顯出實化,我們所需要就是這一個,複合的膏油,不需要你擔心喫什麼抗生素,這個是為著我的頭,為著腳為著眼睛好的,如果你在某一部分生病的話,那一個藥那一個膠囊裡面,是一個包羅萬有的膠囊,就知道要去到哪裡,能彀治到哪裡,這的確是一個什麼,是一個修補的複合的膏油,祂就能彀把所有的神性人性,需要祂的死與復活,都複合到這個靈裡面,是為著我們的享受,也為著我們有分。
 
二 子在復活裡,將終極完成的靈作為聖氣吹入門徒裡面
約翰福音啟示,基督成為肉體作神的羔羊,並且在復活裡成為賜生命的靈;因此,祂在復活裡將祂自己作為終極完成的靈,吹入門徒裡面
 
好,我們來到第二中點,子在復活裡將終極完成的靈,作為聖氣吹入門徒裡面,哈利路亞,在復活那天主耶穌來了,向門徒顯現,進到那個屋子裡面,緊閉著窗戶的那個屋子裡,祂向他們顯現,並且對他們說願你們平安,然後說了這話,就向他們吹入一口氣,說你們受聖靈,如果有人來到你家裡訪問你,然後說願你們平安,然後就開始吹氣呼...,我想你被我得罪,你到底在幹什麼,你吹什麼氣為什麼向我吹呢,主耶穌,在一個非常特別的方式裡,來訪問這些門徒,祂不是說我要離開了,你們弟兄們最好啊,改正改正你們的行為,不要再吵了不要再打了,你們需要學習如何配搭,如何需要彼此謙卑彼此接納,主並沒有這麼說,主只說願你們平安,就開始吹氣,願你們受聖靈,因為祂知道,這些門徒們所需要的一切,都在這一口氣裡面,只要他們接受這個氣,他們就沒問題了,祂不需要給他們這一些,只是該做什麼不該做什麼,今天的基督教滿了,什麼是可做什麼不可做的,所有這些規條,聖徒們主的恢復啊,是要恢復這一口氣,恢復這口賜生命的氣,我覺得願這些日子,主憐憫我們眾人,恢復我們的呼吸,如果你好久沒呼吸了,好不好,這些日子做一些深呼吸,甚至這個週末,我們就很能簡單的,藉著呼求祂寶貝的名,把祂吸進來,哦主耶穌...,聖徒們,主回來吹一口氣進到門徒裡面,這一位神的自己,這位永遠的話成了肉體,在門徒們中間,這就是在約翰福音的開始,在約翰福音的末了,這一個話就成了氣,作為話祂可以住在我們中間,但現今作為氣,祂能彀住在我們裡面,作為話成為肉體的話,祂仍受時間與空間的限制,祂只能與門徒們同在,但現今作為氣,祂能彀任何時間任何地點,都能彀與我們同住,祂在我們裡面,祂現今乃是在我們的裡面,哦主耶穌...,當你在這裡買東西等公車,坐晚飯的時候,這一位賜生命的靈,都與你在一起,這是太好了,所以約翰福音啟示,基督成為肉體作神的羔羊,並且在復活裡成為賜生命的靈,因此祂在復活裡,將祂自己作為終極完成的靈,吹入門徒裡面。
 
a 二十章二十二節的聖靈,就是七章三十九節所期待的那靈,也是十四章十六至十七節、二十六節、十五章二十六節、十六章七至八節、十三節所應許的那靈
七章三十九節說到,那時還沒有那靈,因為耶穌尚未得著榮耀,然後在應許了,在十四十五十六章,講到實際的靈要來,作為另一位保惠師,所以這一個對應許的期望,乃是在復活的那日所成就的,也就是在約翰福音,二十章二十二節所成就了,當主耶穌復活之後,來到門徒這裡,就向他們吹入一口氣,就是聖靈,你要知道那一口氣就是那靈,那靈也就是基督的自己,這一位三一神的本身,終極完成成為那靈,作為那一口氣能吹到我們裡面,這一位靈,並不像在使徒行傳二章裡,所澆灌下來的那靈,使徒行傳的澆灌的那靈,是路加福音二十四章,四十八節的應驗,但是根據約珥書的預言,在末後的日子,我要把我的靈澆灌在神的百姓,他們要說方言行大能,那是神的靈,在經綸那一面所說的,那也就是父在舊約裡所應許的,在末後的日子,神的百姓要從高天上領受,要接受聖靈,就穿上那從天上來的能力,在五旬節那個時候,在使徒行傳的應許之前,在這個之前,就是在復活的那一天,在復活的那日,照著約翰福音二十章二十二節,那靈已經吹到了門徒裡面,賜給了門徒,作為他們存在的那一口氣,為著他們的生活,為著他們的生存而有的,所以這一位靈,也就是在約翰福音,七章裡的應許,和十四章十五章十六章的應許。
 
b 在復活裡基督改變形狀成為靈;祂是那靈,就得以吹入門徒裡面;祂就能活在門徒裡面,門徒也能因祂且同祂活著;祂就能住在門徒裡面,門徒也能住在祂裡面
聖徒們,乃是基督作為那靈,我們能住在主的裡面,我們能彀因祂並同祂活著,與此同時父與子也能彀來,在這裡與我們安家,這些事怎麼可能成就呢,乃是因為祂是那靈,作為那靈祂能使我們成為,這個葡萄樹上的枝子結果子,作為那靈我們能彀與祂是一,祂能彀在召會裡今天臨到我們,使我們能彀向父敬拜,並向父唱詩與讚美,因為祂現今,乃是在我們靈裡的那靈,所有這些都是因為,祂是在我們靈裡的那靈,才得以成就的。
 
c 主耶穌把那靈吹入門徒裡面,藉此將自己分賜到他們裡面而作生命和一切
d 在二十章二十二節的聖靈,就是復活的基督自己,因為這靈就是祂的氣;那靈就是子的氣
我不知道你們聽過沒有,那靈就是子的氣,對著系統神學家來說呢,他說那靈就是那靈,子就是子父就是父,不要把祂們混在一起,但今天早晨,我們不是在這裡為著系統神學,我們在這裡,是為著聖經裡純正的啟示,這裡告訴我們說,當子吹一口氣的時候,就說你們受聖靈,你認為這個聖靈,跟那個聖靈是不同嗎,子所呼出來的就是那個聖靈,那就是神的靈,也就是生命的靈,也就是耶和華的靈,也就是耶穌基督的靈,但那一個靈那一口氣,也就是子的自己,讚美主你是不是很喜樂,你是在主的恢復裡呢,你是不是很喜樂,所有這些真理都向我們敞開了,我們在這裡,不是只是要作所謂的神學正確,要滿足滿意,叫這些所謂系統神學家滿意,不是的,我們在這裡,完全是為著聖經純正的啟示,哈利路亞,我們是在主的恢復裡,在這裡享受三一神,我們在這裡並不是要彼此辯論,談論這個那個的,我在這裡稍微有一點的興奮,就是一講到這口氣這個靈哪,我就覺得我是非常蒙福,大大的蒙福,能彀坐在這個瀑布面前,因著這個職事豐富的瀑布面前,是太蒙福了,這不僅是完成的職事,更是修補的職事,約翰修補的職事,向我們啟示出,這一位三一神奇妙的人位,我們知道仇敵恨惡這位,關乎三一神的啟示,因此它叫人說這太客觀了,這是太道理化了,這是太神學化了不是,盼望把所有那些觀念,都丟在垃圾筒裡,你要學習說哦三一神我愛你,哦三一神我愛你,若沒有三一神,神的經綸,就沒有辦法能彀執行完成,整本聖經都會崩潰了,所以這一個修補的職事,就是生命的修補職事,也就沒有辦法得以執行,什麼是生命,生命是一個人位,生命就是這位三一神的自己,如果你錯過這個人位,你錯過了三一神,你根本就不知道什麼是生命了,好讓我讀完。
 
e 主就是那叫人活的靈,這靈就是我們的氣息
這一個氣息,現今成為我們的氣息,的氣成為我們的氣息了,好,我們一起來讀第2小點,太好了。
 
2 終極完成的靈作為氣,對於我們過基督徒的生活乃是一切;只有這氣,就是那靈,才能作基督徒;也只有這氣,就是那靈,才能作得勝者
你還是想屢屢嘗試和基督徒,想嘗試著作得勝者嗎,我告訴你作不到的,只有那靈才能作得勝者,只有那靈才能作基督徒,只有那靈才能作得勝者,我們該怎麼辦呢,就是呼吸就是了,把這口氣吸進來,哦主耶穌...,願祂的氣成為我們的氣息,相信在講到一呼一吸,我請你生活,主啊願我的一呼一吸都在於你,這就是秘訣,這就是約翰職事補網的秘訣,詩歌二百一十首那裡說到,如果我們要真正的,要有這個約翰補網的職事,我們就必須經歷三一神,特別是這位終極完成的靈,作為這一口氣,如果你真要牧養,修補一些破口漏洞,甚至一些,這個有缺欠的弟兄姊妹,不要照著你的知識,或者規條或者好心,乃是要帶著這口氣去牧養他們,這口氣就是那靈,你就能彀分賜,並且把生命分賜給這些,有需要的聖徒,好不好,我們花一分鐘左右的時間,跟坐在身邊的人一同來呼,把這靈吸到裡面,把這個話吸到你們裡面,之後我們有弟兄要開始申言。
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2013-12-15 17:14:32
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Kuann Hung
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