第七篇 達到長成的人(一) 接受基督作我們的人位,以及過神人的生活
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  • 2013-10-19,
  • 上傳者: Kuann Hung,
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經過這生命經歷第四層的許多步驟之後,我們應該要達到,在基督生命裏完全的成熟,就是滿有基督的身量。正如保羅在以弗所四章13節所說,「直到我們眾人都達到信仰上,並對神兒子之完全認識上的一,達到了長成的人,達到了基督豐滿之身材的度量。」經過了這些,生命經歷的四層各步驟之後,我們在基督的生命裏充分成熟,我們現在就能彀達到這長成的人。

使徒保羅在以弗所第四章說到達到三件事,首先達到信仰上並對神兒子之完全認識上的一,其次達到長成的人,第三,達到基督豐滿之身材的度量。這三件事是相同地位,被陳列在這裏,意思就是這三件事是一樣的,也是指著同樣的事。

達到信仰上的一,信仰在此,不是指我們相信的行為,而是指我們信的內容。我們信的是甚麼,那就是主耶穌基督這美妙的人位,我們信的,既有祂的工作,也有祂的人位,這些是我們信仰的內容,這構成了我們所有的信徒都要達到的實際的一,這樣信仰上的一,也是對神兒子完全認識上的一。保羅在此說到一個美妙的人位。我們的信,不是僅僅一種道理、一種教條,我們的信是一個美妙的人位。當我們完全認識這位元神的兒子,我們就會達到長成的人。一個長成的人,也許有成千上萬的信徒,但保羅說我們都要達到,包括他自己在內,我們都要達到長成的人。這樣一個長成的人,就是基督的豐滿,但這基督的豐滿,是有一個身量的,這個身量有一個度量。昨天晚上陳實弟兄說到這事,這真是非常美妙的一件事。弟兄們,基督的豐滿不只是一種籠統的,在宇宙中的一種豐滿的氣氛。這豐滿是具體化在一種度量裏,這個度量、這個身量,事實上是有一種身材。這個身材有多大呢?三米、十米高嗎?是一個無法測量的身材。這在第三章被保羅描述為闊、長、高、深,這就是宇宙的度量,這就是基督豐滿之身材的度量,這就是我們都要達到的。弟兄們,我一再的禱讀這處經節,我非常得著鼓勵。保羅在這一節裏,他找到我們共同的定命,這就是我們的定命,我們的定命不是上天堂,我們的定命是要達到長成的人,達到基督豐滿之身材的度量。這樣宇宙般大的人位,祂是豐滿的,然而祂也是很具體的。祂具體在一個身材的度量裏,有闊、長、高、深。自然、當然這個美妙的人位,就是基督。不僅是基督,也是基督的擴大,就是召會-祂的身體。召會來在一起聚集,有許多的聖徒在一起,我們是不是感覺到這裏有闊。當聖徒都申言,我們看見基督追測不盡的豐富,有許多的方面,有闊;不僅如此還有長;有些經歷實在是非常的遠;還有高,真是高;還有深,真是深。當然在我們來在一起聚集,眾聖徒在一起我們就看見這個,我們不能彀使用尺寸來量,但是這裏的確有一個度量,有一個身材,是基督豐滿身材的度量。保羅就稱之為長成的人,這也就是我們信仰上的一,就是對神兒子完全認識上的一。

弟兄們,這個人位——我們的一,不是我們的統一或一致,或者我們一致而已,不是一個籠統的一,而是實際在實行上,完全在於這個人位的一。這個一、信仰上的一,就是對神兒子完全認識上的一,這位就是長成的人,她有一個豐滿身材的度量。這就是我們共同的定命,哈利路亞!我非常得鼓勵,雖然就像陳實弟兄,昨天晚上所說,我也有這樣的感覺,我謙卑的想到昨天晚上和今天的信息,我實在沒有把握我們是不是,在身量上已經有五寸這麼高了。的確如此,但我的確受主責備。弟兄們,我們要聽這些信息,不是為了別人聽,而是為了自己聽。我不知道,也許我們只有三寸高,也有只有兩寸高。我們不要只有許多的,小小的東西而已。神之基督是要一個長成的人,要一個豐滿,是有身材的、是有度量的,好使祂得彰顯。然而保羅告訴我們,我們必須達到,並且將要達到信仰上,並對神兒子之完全認識上的一,達到長成的人,達到基督豐滿之身材的度量,這是我們的定命。我希望經過這個訓練,我們都帶著這一句話離開這個訓練。

在我們裏面都知道,主的恢復的目標,是要帶進一個長成的團體人。這是主恢復的目標,這也是神永遠經綸的目標,就是要得著一個長成的團體人。這就是我們要講到,經歷基督作生命的原因。我們說到對基督的經歷,不是只為著經歷祂作生命,好使我們更屬靈,在生命裏成為一個成熟的弟兄或聖徒而已。我們達到在生命裏的成熟,是要使我們能達到這長成的人。

從第一篇信息我們就清楚看見,神的定旨完全總結於這件事,祂所創造的人,在創世記一章裏有祂的形象,是照著祂的樣式造的。然而那一個人並不完整,因為還沒有神聖的生命,所以那第一個人讓神失望。之後四千年後,神自己成為第二個人,不僅有神的形象和樣式,更有實際、有內容。這個人的內容,就是耶穌基督,祂是個人的第一個神人,作為原型,使祂能藉著祂產生許多的神人。這些神人要成為宇宙、團體、大的、眾神人的構成和組成分子,來充分的完成神永遠的定旨。我們在生命中的長大,是為著這個。我們迫切的需要在生命裏長大,一層一層的長大,直到我們達到成熟。但我希望我們有這樣的看見,我們在基督生命裏的長大,達到成熟,是要使我們達到長成的人,使她能彀在這宇宙中,被產生出來,來完成神永遠的定旨。

所以我們在這裏,今天早上,要來到這次訓練的第二部分。這篇信息講到,達到長成的人。我們經過生命經歷的這幾層,裏面有許多的步驟,我們還需要甚麼呢?我們要考量一些最終的點,一些更細的點,就是應用這個長成的人到底是甚麼。假設我們都經過了生命經歷的四層各步驟了,將我們帶到長成的人這裏,但還有一些更細緻的點,還有一些應用的點,還有一些隱含的點,是與這長成的人有關的。這裏有七個點是與這有關的,我們要在這末了三篇信息裏提到。在這篇信息裏,我們要說到兩個點,下一篇信息有三個點,然後最後一篇信息,有末了兩個點。這是更細緻的點,這些是一個應用的、含示的,隱含的點,是與達到長成的人有關的事,關於它到底是甚麼意思。我們現在經過了生命長大,達到成熟的各階段了,長成的人該像甚麼樣子呢?在這裏隱含了甚麼?有甚麼具體的應用呢?

壹  我們要達到長成的人以完成神的定旨,就需要接受基督作我們的人位——加二20,弗三17上:

這是第一個,關於達到長成的人所含示的,也就是我們要以基督,接受基督作我們的人位。我在主面前有一個想法,我們有許多弟兄們,可能在各個不同區域,是這五到十年纔被興起來在各地服事的。我不知道你對於接受基督作人位有多熟悉,我們已經聽了相當多關於接受基督作生命,並有許多經節來支持這一件事,但是關於接受基督,作我們的人位這件事又如何呢?我不記得我們在主的恢復,在已過五到十年職事的話裏,我們直接說到這個點有多少。但是我還記得,李弟兄在七零年代初期,有多年的時間,幾乎一次又一次的特會,一次又一次的訓練,都向我們說到基督作我們的人位。

我在一九七一年來到美國,前幾年在洛杉磯,我聽見他一再的說到接受基督作人位,這對我是嶄新的。你可以說聖經哪裏說到要接受基督作我們的人位呢?你會說有甚麼地方清楚的提到以基督作生命?像歌羅西書三章4節,那裏說到基督作我們的生命。有哪裏清楚說到基督作人位呢?林後二章10節說到,祂若是赦免人,祂是在基督的人位裏赦免,這是不是很清楚的說到呢?這裏的面前,就是說到祂的臉光、面光、面前,也就是在基督的人位面前。除此之外,有沒有甚麼地方很清楚的告訴我們要以基督作我們的人位呢?這到底是甚麼意思?李弟兄在那些年間一再的說到,直接的、間接的說到,說到許多與這個有關的信息。

有一次很特別,我清楚的並且很確定的記得,因為那給我莫大的幫助,是在《雅歌中所描繪的生命與建造》這本書裏面所說的,在那段時間,在洛杉磯所舉行的特會裏面,每一週都有聚會。他在那個特會裏面說到這些信息。雅歌是我最喜愛的一卷書,但是我從來沒有看見這本書像李弟兄在那個特會裏所描述的那樣。基本上他要給我們看見的,就是這位尋求者,她在尋找她的良人所羅門,她受所羅門的吸引,開始進入與他的交通中,她就開始長大。但是她長進的歷程、她的變化,是相當與主摸著她的這個人格、人位有關。她開始的時候,是法老車上套的駿馬。她是一個很強的人,有很強的人位、很強的個性。她被比喻為法老車上套的駿馬,滿有能力、非常有動力。但她愛主、尋求主,但是是用她天然的力量和能力。她甚至說,「我抓住祂,不容祂走」。她真愛主,抓住主、不要讓主走。她會說,「我的良人屬我,我屬我的良人」。先是「祂是我的、祂屬我、耶穌屬我」,一切她的追求都圍著她自己,圍繞著她的個性和人位。然後主,當祂用愛吸引她時,就在她身上作工,變化她、改變她,從駿馬變成有鴿子眼的,然後成為百合花,很單純、信靠主,然後像鴿子非常單一,也變成煙柱。一個煙柱不像馬那麼有個性,沒有甚麼自己的個性。她的個性都受了對付,就成為臥榻,讓所羅門在夜間得安息,成為華轎來載著所羅門,在日間、在早晨去爭戰。她也成為華冠,帶在所羅門的頭上。這些變化、長大的階段,是深刻的,與基督在她個性上的對付有關。最終這一位,原本有像馬一樣剛強個性的人,成為書拉密女,失去了自己的個性。然後她被基督的人位所取代,她成為陰性的所羅門,與所羅門成為一,她的人位就是所羅門的人位。我告訴你們,那次訓練非常幫助我,我從來沒有看見,生命長大、生命變化,這麼與基督作我們的人位有關。換句話說,我們的人位這樣成為我們長大、生命變化的阻礙和攔阻。李弟兄在多次的特會和訓練中,說到這事。

弟兄們,我們需要接受基督不僅作生命,也作我們的人位。我們會看見這裏是不同的。我們在眾召會中事奉、擔責任,在你的區域、在你的服事小組裏,是誰在服事。是你?還是基督?這是件生死攸關的事。如果還是我們在服事,無論我們多有能力,都不會蒙主悅納,都不會是那長成的人。那長成的人纔是我們的定命,好完成神的定旨。人位這件事就是一切。我擔心我們還沒有這麼看見這事,較年輕一點的人,甚至還沒有這樣的領會。弟兄們,基督是一個人位,祂必須作我們的人位。祂不只是一種能力、力量,甚至不僅是一種很籠統的生命。祂是個人位,有一種味道、口味,有一種愛好,祂有一種主張。真正的基督徒的信仰,是與這美妙的人位有關,不是關於你的所作,而是在於你如何對待這個人位。我們必須看見這事,有深刻的印象、受此管制,要達到這長成的人,這是首要的事,是最重要的事。我們該注意的,就是要接受基督作我們的人位。

我們這裏有兩處參考的經節,加拉太二章20節,以弗所三章17節,我們都很熟悉這些經節,我們就不讀這兩處經文。可能是在新約中,與我們經歷基督,最重要、最有關的兩處經節。「我已經與基督同釘十字架,現在活著的不再是我,乃是基督在我裏面活著」。有另一個人位活在我們裏面,不是另外一種觀念。我們把基督接受進來時,得救時不是接受另一套教條、另一套思想。你信主耶穌時你被浸入祂裏面,你被釘了十字架、被了結了,現在另一個生命、另一個人位,開始活在你裏面。然後以弗所三章17節,這一位祂正在你們心裏安家,深深在你心的深處,建造祂的家、祂的居所。那意思是甚麼?就是要擁有你的所是。你如何思想、你如何決定事情,你如何對別人有甚麼樣的感覺,祂都要安家、祂都要有主權。所以雖然我們沒有太多,很直接明顯的經節說到接受基督作我們的人位,但是有相當豐富的經節,給我們看見,向我們啟示這件寶貴的事,就是我們要接受基督作我們的人位。

一  為著新人,我們都需要接受基督作我們的人位——二15,三17上。

基督在十字架上被釘死時,祂不僅對付了我們的罪,解決了我們與神之間所有的難處。並且祂釋放神聖的生命,就像那一粒麥子一樣。以弗所二章15節告訴我們,祂在十字架上創造了一個新人,把兩下就是猶太和外邦,將他們這兩下帶在一起。在祂自己裏面,把這兩下創造成一個新人,祂沒有創造許多新人。今天有許多基督徒,有的時候我們自己都說到,我們信主我們就成為新人了,就好像林前五章十五節說到,「若有人在基督裏他就是新造」。有一點對,我們成為一個新的人了,我們信主就成為一個新人。但是你如果再把新約,整體的來讀過,你就會看見,新人提到的時候都是單數,不是指許多個新人,而是指一個新人,是一個團體人。我們許多人成千上萬,卻只有一個新人。一個人最重要的就是他作主張,他決定事情。這不只是一種生命的形式而已,他是個人,是有人格的、是有個性的。所以,這一個新人,事實上就是這個長成的人,就是我們要達到的同樣一個長成的人。在這新人裏,我們必須接受基督作人位。

1  基督是身體的生命,也是新人的人位——西三4,弗三17上。

近年來,我們在職事的說話裏,我們相當說到基督身體這件事。但是還有一些事,是更嚴密,是比身體更嚴密更高的,那就是新人。在第一篇信息的綱要裏有說到,召會一面是基督的身體,但以弗所二章、四章給我們看見她是新人。這裏的要求,甚至是更高的、是更嚴密的、是更親密的,比身體的要求更嚴密、更高、更親密。身體要求有生命。但一個新人需要有一個人位元。我們都知道要對付個性是何等不容易!在召會、在家裏、在你的工作職場上,最困難的事情就是與人相處。我知道有些弟兄們,他不喜歡當管理的人,他只想在電腦面前做事,因為電腦不會跟他打架,不會跟他爭甚麼、絕對不會回嘴。但是他如果與人相處,他就頭痛,他不想管人,太多的個性了、太多的意見了、太多的問題了。我只要做電腦的工作就好了,我們還可以和平共處。但是神不要電腦,神不要機器人,神要一個長成的人。祂知道祂在面對甚麼。你說到你的公司、你的家庭,裏面有好多的人,有好多種個性,但是神要面對這麼多的個性,成百萬、成千萬個不同的個性,但是祂等著結束這一切,祂了結了這一切。我們都與祂同釘十字架了,然後祂使祂自己進入我們裏面,作為我們獨一的人位,在我們所有的人裏面作獨一的人位,祂就解決了所有的問題。當然這不是一件容易的事。雖然我們都得救,有基督作生命,有基督在我們裏面作人位,這是個事實。但是在實際上,我們有多麼以祂作人位來生活呢?我們還是憑舊人、老偏好、老人位來生活。我們還是覺得用舊人生活比較自在,我們還有自己有的習慣。我們不習慣與另一個人位一同生活。現在她是個人,她現在已經是一個新人了。這就是為甚麼,弟兄們,在你的配搭裏,你身為一個長老、服事者,有許多的爭論,有許多的爭吵、有許多的不和。因為有不同的人位,不同的個性,有意見、不同的觀點。如果我們要有真正的一,就如這裏信仰上並對神兒子,之完全認識上的一所提到的,我們都要達到,就是接受基督作我們的人位。

2 在一個新人裏,天然的人沒有地位,在新人裏我們都沒有地位,因為在此基督是一切,又在一切之內——西三10~11。

我們在非洲的時候,他們很喜歡一個新人。哈利路亞!一個新人!第一次在非洲的國際特會,有兩千兩百多人,所有聖徒們都在那裏呼喊。這是一個新人的特會,有華人、有韓國人、有英國人、有德國人,有荷蘭來的,全世界各地來的,他說這是何等的一個新人哪!就是因為這裏有許多國籍的人,從不同的國家來,她就是一個新人嗎?不是,一個新人的實際和真正的一,就是我們天然的人位消失,唯有、只有一個人位存留。「沒有猶太人、沒有希利尼人,沒有受割禮、沒有未受割禮的,沒有化外人、沒有希古提人,沒有為奴的、沒有自主的,唯有基督是一切,又在一切之內。」祂是在每一個人位裏,祂在每一個人裏面作一個人位。

一個新人最高最頂尖的特點,就是這裏只有一個人位,只有基督在這裏。今天早上我沒有看到印度人,我沒有看到泰國人,我沒有看到韓國人,我沒有看到中國人,我沒有看到美國人,我看到基督。這就是一個新人!不要自誇你的國籍,不要自誇你的種族。中國人算不了甚麼,韓國人算不得甚麼,印度人算不得甚麼,基督是一切!聯合國也有很多國家在那裏啊,那是一個新人嗎?那是一個巨大的舊人。一個新人必須只是基督!基督這一個人位,在所有的人裏面,祂是一切。

3  基督在我們眾人裏面,所以我們眾人只有一個人位——一27,弗三17上。

基督在我們眾人裏面。基督是不是在我們眾人裏面呢?我們是不是都一同宣告這一句話:基督在我們眾人裏面!如果基督在你裏面,你就說哈利路亞!哈利路亞!基督是不是在泰國的聖徒裏面?在泰國信徒裏面的基督,與在俄國信徒裏面的基督不同嗎?不對,是同一位基督!甚至是同一位的那位基督,是在我們所有的人裏面。這是真理。這可能是一句很簡單的話,但是我非常寶貝,基督在我們眾人裏面!想一想看,我們信主時、剛得救時,我們是得著一種新的思想嗎?現在我新接受一個新的思想、新的信仰嗎?不,我們成為基督徒,我們得救時,我們是接受基督到我們的裏面。現在基督是我們裏面共同的因素,在我們所有的人裏面,不管你是印度人、韓國人、越南人、華人、俄國人,都是同一位基督,在你裏面,也在我裏面。這是同一個人位。祂是不是華人?祂是韓國人嗎?祂是伊索皮亞人嗎?我不知道,我只知道祂是基督,祂是活神的兒子。基督在我們眾人裏面,所以我們眾人只有一個人位。也許我們這裏有一千五百人,但是只有一個人位。你相信這事嗎?我相信這事,這是真理。弟兄們,從中國來你們有兩百五十位,我不知道你們從多少城市來,從好幾個地方來,但是有幾位基督呢?在你們所有的弟兄們裏面,只有一位基督作唯一的人位。這就是為甚麼聖經能說,一個人重生以後他會愛弟兄。我們愛弟兄,我們怎麼知道我們得救,因為我們得救後,我們自然而然愛弟兄。基督在我裏面,也愛在你裏面的基督。中國人會愛日本人,日本人愛中國人,因為這同一位基督,進入了日本人裏面,也進入了中國人裏面,進入美國人、進入俄國人裏面。現在只有一個人位,在我們眾人裏面。

4  神所關切的,乃是我們是否接受基督作我們的人位——約六57下,腓一21上,西三4,弗三17上。

你關切這事嗎?基督是你的人位嗎?保羅告訴我們,在加拉太書,他說到他的得救,他說「神樂意將祂兒子啟示在我裏面」。我們得救的故事,乃是在時間裏,一個人位啟示到我裏面,不是光有教訓,或者一種新的想法,而是一個人位,神的兒子啟示在你裏面。然後他繼續在第二章告訴我們,現在有一位活在我們裏面。基督活在我裏面,在我裏面活著。然後到第四章他說到,這個人位甚至成形在我們裏面,就像母腹裏的胎兒,一點又一點的,從小小的逐漸長大,形成有四肢、有頭的,這人位就逐漸形成。我不知道基督在你裏面成形的階段到哪裏了,我相信還沒有完全長成,經過九個月的懷胎,現在到哪一個階段呢?昨天晚上陳實弟兄,也說過這個例子,也許還沒有到前三週,前三個月,這個人要在你裏面成形。保羅在腓立比清楚的說到,要使基督照常顯大,不只是一種外在的光榮,或榮耀或名譽,而是這個人位被顯大了。

現在說到基督作我們的人位,是很容易的,但是事實上,在經歷中是很有挑戰性。至少有十到十一項事件,我們需要考慮,會攔阻我們接受基督作人位。第一,我們的文化。在亞洲有許多華人、有印度人,他們有非常悠久的文化,文化是一個大難處。第二,宗教。是不是呢?宗教。第三,倫理。第四,道德。第五,行為改良。第六,哲學哲理。所有人群都被這些事物所霸佔、所減少,我們都被這些事情所霸佔,只要我們是人都是如此。但是我們是信徒,我們就會有第七,我們還會有合乎聖經。第八,我們還會想要屬靈。第九,我們想要聖別。第十,我們想要得勝。誰不想得勝呢?如果你越愛主,你就越迫切想要得勝。還有另外一個點,第十一,想要成功,在神工作中成功。不管是不是基督徒,我們都充分的、完全的,被這十一項事物所霸佔或者佔據了,使我們不能彀接受基督作我們的人位。

我們來聚會,要做出一種宗教,原諒我這麼說,也許我們不是在所謂的基督教裏,我們在主的恢復裏,我們有最高的真理。但是原諒我這樣說,我裏面有個負擔,我訪問眾召會所看見的,我們是不是在這裏做的,只是一種例行性的召會生活?還是我們來在一起,我們甚麼都不知道,我們只要基督這美妙的人位呢?在潛意識裏,我們都在這裏發展出一種我們召會生活、主恢復的一種文化。我們不知道怎麼做,我們這些帶領的人,你來到聚會中,你都知道你要坐下點首詩歌。來主日聚會時你就點一首詩歌,然後宣讀幾節,從第一節到第六節,然後再從第六節回到第一節,然後有一些的讚美,再點下一首,另外,第一節到第五節,也許第五節、第三節、第一節。聖徒們,我們點詩歌,我們來在一起聚會,我們是不是覺得,我來這裏不是為了唱詩,不是為了來做甚麼,我來到這裏就是要來愛你,敬拜你。我希望看見有一天,我們的主日擘餅聚會,我們都不帶詩歌本,甚至不用唱詩歌,因為我們都太愛主,對祂太有享受了。但是 我擔心,如果我們沒有一本詩歌本,我們無法聚會。為甚麼呢?有基督還不彀嗎?不要誤會,我沒有輕視我們的詩歌本,我愛我們的詩歌本。詩歌本應該要用來,使我們對祂的讚美更豐富,而不是來取代我們的讚美。

你們要瞭解我的意思,弟兄們這就是為甚麼,我在開頭,這篇信息的開頭我就說,我覺得我裏面有一個負擔,眾召會,我們還這麼的矮小,我們還不是那麼的足彀,我們在生活中,我們個人的生活、召會生活、家庭生活,我們要思想這是不是基督?基督的人位在哪裏?是基督開頭嗎?是基督在做嗎?如果不是基督,李弟兄說即使你傳福音,你牧養新人,不要自以為那就好了,那就是你必須要做的工作。有人生病需要信主,你就立刻去,你是不是先接觸主,問主說「主,你要不要去?」甚至即使在聖經裏,在拉撒路死的時候,我們也看見主耶穌遲延了,每個人都要祂立刻去,但是主耶穌卻遲延了幾天,因為他還沒有病到死,他還沒有死。祂就是這個人位,但是我們卻憑著,一種公式、一種安排在生活。這十項、十一項我剛纔提的,我們都是患這個同樣疾病的病人,我也跟你們一樣。我說這些話是對我自己說的。

願主憐憫我們,我珍賞我們在這裏的時光。我們同作負責的弟兄和長老們,我非常同意,陳實弟兄昨天晚上的話,我們是為自己來讀這些,如果這些事在我們身上通不過,召會怎麼通得過呢?聖徒們怎麼能彀通得過呢?基督對我們重不重要呢?我們不能好像行為上是說,只要我們做的事彀多,讓聚會能進行,然後做一些擴展的工作就彀了,就成功了。但是在這一切事裏基督在哪裏?在你的長老聚會裏,你們來在一起,是不是基督的人位被你們接觸到了?或者你來在一起,你只是說一些象徵的禱告,「主,求你祝福這個交通,凡是我們所交通的,願你成就、願你祝福」,你是在要主祝福你的工作,而不是說,主你到底要我們做甚麼,主你要做這事嗎?

這段時間,Ron弟兄也在他的信息裏說到,在第一篇信息裏提到,我們聽到有一些的感覺,有些聖徒會覺得只是非常豐富,有許多的真理和生命,我們也需要有許多的實行,要顧到工作。弟兄們,要我這樣告訴你們,你來接觸基督的人位時,在生命和工作中是沒有區別的。你去讀馬可福音的生命讀經,李弟兄清楚告訴我們,這位神人,祂是在祂的生活中來工作,祂並且在祂的工作中生活。當然在真理、生命、服事和工作中有一些的不同,但是彼此不是分開的,因為都在一個基督的人位裏。你摸著基督這個人位,這一切都是一,生命、真理、服事、工作,都在這人位裏是一。祂工作,當祂在那服事時祂工作,然後祂也在過祂每日的生活。我相信主將這份職事賜給我們,賜給倪弟兄、賜給李弟兄,現在我們也竭力的,接續著這份職事。這不是一個真理的職事,這個職事不是只關於真理或生命,而是關於這個美妙的人位。這個職事內在的性質,就是這包羅萬有美妙的人位,耶穌基督、神的兒子、活神的兒子。

我們的訓練特會,不是只要把屬靈的真理和生命,陳明給聖徒而已。我信弟兄們同意我這樣的說話。Ron弟兄也說的沒有錯,在這一份職事裏面的負擔,乃是陳明出包羅萬有的基督,來給主恢復中的眾聖徒。祂必須作我們獨一的人位。如果有工作,祂必須是那行動的一位。如果有教訓,祂必須是那教訓的一位。我們不是在這裏支持甚麼屬靈,或者工作上的成功,我們只盼望被這位人位所佔有,讓這人位充滿我們,充滿眾召會。這就是長成的人的所是。我提過一個見證,之前我提過,我再說一次,有一次我去看李弟兄,我心中有一些的感覺,到他的辦公室去,他非常喜樂。那一天,我還沒有機會說甚麼之前,他就告訴我,「看,李弟兄,這裏有好多的信件,成堆的信件,這些信件都是從世界各地來,珍賞這份職事的信件,他們尋求、珍賞這份職事,他們希望我們差遣工人去」。然後我說,「李弟兄,如果我們要作,這麼廣大的工作,這就是一個好大的機會,全世界都在這裏扣門。」但是他說,「我知道,我的主不要我作大工,祂要我作微小的工。」我這樣一聽,我就已經忘記,我想要找他問的問題了。我就謙卑下來。他是這樣一個人,他有機會在他面前去作大工,但是他非常的顧到這個人位,就是活在他裏面的這個人位。他說,「我知道,我的主不喜歡我去作大,祂要我微小。」我永遠忘不了,他這個人,他是以基督作人位,他不是以工作作人位,他不是以屬靈作他的人位,他是接受基督作他的人位。

5  首要的不是接受基督作我們的生命,乃是接受基督作我們的人位。

甚麼是首要的,首要的,不是接受基督作我們的生命,乃是接受基督作我們的人位。這也許讓你覺得震驚。弟兄們,你常常說基督是我們的生命,這不是首要的嗎?事實上如果你不先接受祂,作你的人位,你就不能彀真正的經歷,接受祂作你的生命。

a 我們若接受基督,作我們的人位,就必定接受基督作我們的生命——約壹五11~12,西三4。

約壹五章11到12節這裏的經節,我們也都是很熟悉,這裏說到,神賜給我們永遠的生命,就是我們的見證,這個生命是在祂兒子裏面,人有了神的兒子就有生命。如果你有神兒子這個人位,你就有生命。我看過許多的信徒,我們在安那翰也有訓練,在訓練裏面第一期,他們非常的興奮,他們滿了哈利路亞,非常的高昂、非常的積極。但是我知道,不久之後,他們就要下去了,他們就會覺得我無力了,我覺得枯乾了,訓練對我太困難了。他們就好像雲霄飛車,有的時候興奮的高昂,他們禱讀經節、享受,然後得著生命的供應,然後就行走一段,然後過一陣子就下去了。所以總是這樣告訴他們,學員們,你的訓練在第二期之前,還沒開始呢,第一期你還是在這裏觀望,有的時候你在高處,有時候你在低處,要到你開始碰到了並且直接與這一個人位有接觸了,訓練纔真正開始。祂開始摸著你,祂開始暴露你,祂開始光照你,訓練纔開始。你開始碰到祂這個人位,然後從祂得著生命。在這個人位之外的生命,是不可靠的,真正的生命是來自我們與這美妙的人位有接觸。我們興奮的感受,來了 就去了,上上下下,但是這個人位永遠不改變,祂就在我們裏面。有時我也會覺得低沉、枯乾,但是我知道基督還在我裏面,這樣就彀了。

b 我們若接受基督作我們的人位,就能長大並成熟——二19,弗四13~16。

這就是秘訣,我們在雅歌中,我之前提到的,這就在於那尋求者的秘訣。

c 接受基督作我們的人位,是為著新人的長大——13節。

二  我們接受基督作我們的人位來過我們的生活,特別是在作主張時以祂作人位,我們的生活就會是新人的生活——約四34,五30,六38,十七4,羅十五32,雅四13~15。

我們都已經看見,說到基督作人位的重要性,現在我們來到實際的一面。如何過生活,接受基督作我們的人位,特別是與我們作主張有關。這牽涉到我們的生活。我們說的身體,主要是需要生命纔能維繫,身體是為著行動的。我要去到三十六樓的房間,我的身體要行動,我有一個活的身體需要行動。但是說到人位我要作決定,我甚麼時候下來、如何下來,我要坐電梯還是我要走下來呢?我必須作主張作決定,身體所需要的是生命,而人位元所需要的是作決定。它是活的,它需要一個人位元,好讓它在生活中作主張作決定。我們如何過我們的生活呢?我們如何過生活,這些經節在約翰福音,向我們描述耶穌如何過生活,祂如何過一個人的生活。我沒有時間讀給你們聽,你自己去讀這些經節都說到主說,「我來不是做,不是來行我自己的旨意,乃是行那差我來者的旨意」。這裏的旨意,是與我們的決定,我們如何生活,你每天所作的每一步,都與你的決定和旨意有關,這就與你的人位有關。耶穌基督祂說甚麼呢?「我來不是要實行我的旨意,不是尋求我的旨意,乃是尋求父的旨意」。祂以父為祂的人位,祂以父的位作祂的人位。我們呢?我們有沒有感覺,當我們傳福音供應主的話,我這樣做是憑自己的力量、我的研究、我的知識,我的熱心嗎?還是我說,「主啊,除了你,在你以外我甚麼都不能做。我不能教導,我一句話都說不出來,除非你說話,除非你來教導。」這必須成為我們裏面,深處的認識。甚至我們在治理召會,也許你是一個管理學,哈佛畢業的管理專家,但是那也不使你彀資格治理召會,基督必須是那位治理召會的。我們怎麼過生活,是憑哪一套?我剛纔提的十或十一項,來過生活嗎?李弟兄有一次說到一句話,我也永遠忘不了,他說,「我們眾人,我們都生在天然的生命裏,我們都長在文化裏,我們在倫理中受教育,然後在宗教中得救。」你想一想看,那就是我們。我們每一個人都這樣,這一切事、一切項目,都成為我們的捆綁,成為我們的捆鎖,將我們束縛起來。直到有一天,我們遇到這一個美妙的人位,哦!這美妙的人位釋放了我們,脫離天然的生命,脫離了我的文化,脫離我道德倫常的心,脫離宗教。弟兄們我們需要讓基督居首位,這一個新人,這個長成的人,必須要以基督作人位。

1  在新人裏我們接受基督作人位來計畫,並決定我們該怎樣生活——羅十五32。

2  我們若接受基督作我們的人位,就不會對我們生活中的任何事自作主張——門14。

首先,在我們作計畫時,出主張時要與基督核對,不要像巴蘭那樣說,我該不該去呢?我要不要去找巴勒呢?來答應他的要求請求呢?你是在向主取得同意,而不是以基督作你的人位。我們不但不該問,我們該不該作,要不要作,反而該問主,是不是你要去?是不是你要買?有一次我在飛機上,要到一處召會,我在讀《屬天的異象》這本書,李弟兄在一個段落裏說到,深深的摸著了我,他說,「如果你這個同工,去拜訪一個地方,你要問你為甚麼去,光說那個邀請我還不彀好,那個地方有需要那還不彀好。如果你是這樣回答,那你就是耍政治。唯一的答案應該是,是主差遣我去的。」我非常的蒙光照,我們常常作事,是因為我們個人的因素,我們沒有把握,是不是接觸了主纔去一個地方,我們是不是能彀說,「主,是你差遣我」。那就彀了。我們要接受基督作我們的人位。

讓我這樣說,李弟兄在中文裏有一個題目,非常特別的信息,中文是,「不是罪不罪,乃是我不我」,英文裏就是說,「不是罪不罪,乃是我不我」。這就是那篇信息的題目,不是這件事有沒有罪,而是問題在於,是你或者不是你去作,這就是接受基督作我們的人位。今天早上我有許多的禱告,我希望在這裏說話的,而是基督向你們說話,甚至你們在這裏聽,你們也要說,「主啊,你也是在這裏在聽。」

因為這一個新人是一個團體人,裏面有許多的肢體,不只是你和基督,也有你和許多的肢體。在這裏,看,我們有一千五百位弟兄們,我不知道有多少的國家和地方,但是我們怎麼能輕忽弟兄們呢。當我們作計畫作主張的時候,當然這並不是說我們要跟每一個人核對過,但是在我們的認知裏,我們該領悟到我們不能彀憑自己自作主張,然後完全忽略其他在我身旁的人。哪裏有一個新人的實際呢?哪裏有一個長成之人的實際呢?

腓立門書14節非常甜美,保羅要得著歐尼西母,他是保羅在監牢中帶得救的,但是他是腓利門的一個奴僕,他現在回到歐尼西母那裏去。所以保羅寫了腓利門書,告訴他說,「我知道,我希望能彀把他留在我身邊,但是我未得知你的意見,我就不願作甚麼。我要知道你的感覺是甚麼,我不希望只是我單線在這裏,單方面在這裏作。」弟兄們,在我們的配搭中能學這件事嗎?我們不但不該說,像有一些弟兄們,在召會中總是主導事情,總是更有能力去掌管事情,只要他說的就算數。弟兄們,接受基督作人位的實際在哪裏呢?這個團體人在哪裏呢?我們是不是感覺,要問問其他弟兄們,或者其他附近召會有甚麼感覺?藉著我們這一同作長老的,和同工的弟兄們,對這件事有甚麼感覺呢?所以,我們說到接受基督作人位,這位基督不只是個人的基督,更是團體的基督,團體的基督必須作我們的人位。

a 我們一旦看見,自己是一個新人的一部分,就無法僅僅憑著自己有所主張。

b 我們既是新人的一部分,我們的主張和生活,就不該是我們自己的,而該是團體新人的主張和生活。

c 新人的生活是一種團體的生活;所以,我們的主張乃是團體的主張,不是我們個人的主張——林前四19。

所以一面我們在主面前是個人,我們需要負責,自己在主面前的長大,但是一起整體的來說,我們既是一個新人的眾肢體,這團體人的各部分,我們就需要彼此負責.我們需要作事情,不能不考慮到別人,因為主在祂的主宰裏,把許多的人安置在我們的身邊。

3   保羅是接受基督,作我們人位的榜樣——提前一16,加一15下~16上,二20,四19,弗三17上,腓一8,二5,林後二10。

這些的參考經節,在下午你都要去讀,保羅就是這樣的生活,他接受基督作人位,是不是呢?基督啟示在他裏面,基督活在他裏面,基督成形在他裏面。他甚至說,我切切的想念你們眾人,是在基督的心腸裏想念你們。他以基督的心腸作他的心腸,他也以基督的心思作心思,思念基督耶穌裏面所思念的。他若是赦免、有所饒恕,他也是在基督的面前來饒恕。不只是他覺得好,就讓這事過去了,反而他這樣做,是在基督的人位裏來做。

三  召會是一個新人,為此我們都需要在說話的事上,接受基督作我們的人位——太十二34~37,弗三17上,約七16~18,八28、38上,十二49~50,十四10。

這是另外一件大的點,接受基督作人位不只是在作主張時,更專特的是在說話的事上。說話在我們日常生活中,是很平常的事,我們幾乎每一天都不能不說話。在你的配搭,在你的召會裏你需要說話。我們如何顧到說話的事,如何在我們說話的事上,過一個長成之人的生活。馬太十二章告訴我們,心裏所充滿的口裏就說出來。所以我們所說的,都是因為我們裏面充滿了,有些從我們裏面滿出來了。然後約翰福音的經節,也告訴我們,主活在地上作為一個人,祂如何說話,祂說話祂都說「這不是我說甚麼,我從父有所聽見我纔說」。祂不是說祂自己的話,祂說父的話。為使我們過這樣的生活,有長成之人的生活,我們都要接受基督作我們的人位,特別是在說話的事上。

我知道在我們實際的召會生活,弟兄們,我們配搭中有難處,就是因為有些弟兄不說話,他們保持安靜,這並不代表事實就是很好的,你嘴上沒有說,但是你心中嘟囔著,你不同意但是你不說出來。有些人他說話很大聲,他整場聚會都是他說話,全部的時間都是他說話。弟兄們,我們在召會生活中如何說話。當我們來在一起配搭時,如何彼此說話,不該靜默,也不該急躁的、粗俗的,粗魯的發言。

1  在一個新人裏,用同一的口,說一樣的話——羅十五6,林前一10。

羅馬十五章保羅說,要用一樣的口、同一的口,來榮耀我們的主,我們需要說一樣的話。林前一章我讀到這個經節,我就好像要搖頭,「主啊,不可能,怎麼可能做得到呢?華人能跟美國人說一樣的話嗎?俄國人能跟伊索皮亞人說一樣的話嗎?」但是主說我們必須說一樣的話。

聖經這本書六十六卷,是超過四十位作者寫的,超過一千五百年,在許多不同的地方寫成的。但是整部聖經是神一個說話,是彼此一致的,是清楚的、是明確的,是同樣的說話。

聖徒們,我們現在,今天不知道全地有多少,成千上萬的召會或者聖徒,但是一個美妙的事,就是我們都能說一樣的話,我們都只有同一的口。為甚麼,我們為甚麼能說一樣的話?因為我裏面只有一個人位,我們只有一個人位。因為只有一個人位,所以只有一個口,所以能彀說一樣的話。

2   我們需要把以弗所二章十五節的「一個新人」,與羅馬十五章六節「同一的口」以及林前一章十節「說一樣的話」連起來看。

a 新人只有一個,這一個新人只有一個人位,因此一個新人是用同一的口說話,並且說一樣的話。

b 「同心合意」以及「用同一的口」(羅十五6)的意思是,我們人數雖多,
並且眾人都說話,我們卻都「說一樣的話」——林前一10。

  1. 召會是一個新人,只有一個人位-基督,並且這個人位支配我們的說話,
    因此無論祂說甚麼,都必定是一樣的話。

我要說弟兄們,這是全世界最大的神跡,我不知道全世界有多少的奇跡,但是這是最大的神跡,但是成千上百的信徒來在一起,我們都說一樣的話,這是對神至高的榮耀。

  1. 在我們的說話中,我們若接受基督作用位,就會有同一的口,人人都會說一樣的話。

c   在一個新人裏,只有一個人位--基督,只有這個人位有自由說話,我們沒有自由說自己的話——太十七5。

抱歉弟兄們,你沒有自由說自己的話,我沒有自由說我的話,我們都必須說一樣的話,說基督所說的話,然後就會有一個新人,就會在地上有一個長成的人。

3   我們人數雖多,並且來自許多地方,我們卻都有同一的口,我們也都說一樣的話,這是因為我們眾人,乃是一個新人,只有一個人位——弗二15,四22~24,三17上,羅十五6,林前一10。

貳    我們要達到長成的人以完成神的定旨,就需要過神人的生活——加二20,腓一21上。

現在我們來到第貳點,我會快快的說到,因為我的負擔,比較是在第壹大點。如果你看見了第壹大點,你就很容易的進入第貳大點的負擔。

這一個人位這獨一的人位,祂活在我們裏面,祂是那神人。祂不只是神,祂乃是神人,有神性和人性聯結、調合,合併、聯調成為一個人,這一位現在活在我們裏面。我們需要過這樣一種神人的生活。

一  在基督裏,神和人已經成為一個實體,就是神人——路一35,約一14,太一18、20~23。

所以,在基督成肉體時神成了人,在這人裏,在人類歷史裏頭一次神與人來在一起。在一個人裏,所以耶穌基督就是第一位神人。

二  起初,聖經說到一個神人;今天這個神人已經成為眾神人——羅一3~4,八29。

1   主耶穌是這第一個神人是原型,為要產生許多神人;這許多神人乃是祂的複製。

2   神成為人,為要得著祂自己的大量複製,因而產生新的一類,這新的一類乃是神人類。

弟兄們,長成的人就是一個團體的神人,然後從這第一個神人的原型,祂就產生了許多的信徒,作為這個團體神人的構成成分。

3   我們必須看見,我們是神人從神而生,有神的生命和性情,屬於神的種類——約一12~13。

弟兄們,我們認清這個事實,不是一個小事,藉著我們的重生,我們現在是神人。每一天我們起床後,就要提醒自己,我們不僅是人,我們乃是神人。讓我們都宣告這句話,我是個神人!我們有這樣的領會,我們還能用以往的方式,對配偶說話嗎?對待我們的弟兄,還能用以往的方式來對待嗎?神人會這樣做嗎?有了這樣的領會,我們是神人,就要拔高我們的生活,就會拔高我們的眼光。

三  一個新人乃是團體的神人——弗二15,四24,西三10~11。

1  第一個神人就是神的長子,是這團體神人的頭,許多的神人就是神許多的兒子,是這團體神人的身體——羅八29,西一18,二19。

2  眾神人是神所重生的兒女,構成為新人——弗五1,四24。

a  一個新人是團體的人,這團體的新人,乃是所有神人的集大成——二15。

b  基督借著死與復活,就產生了許多的弟兄,他們和祂,一同成為一個宇宙的新人,這乃是團體的神人,是神又是人,是人又是神。

所以這過程很簡單,祂是神成為人,就是第一個神人,借著死與復活,祂產生我們成為許多的神人,我們這許多的神在一起,就成為這團體人的一部分,祂作為這個人的頭,我們眾人都構成,這團體宇宙的新人。

四  為著一個新人作為團體的神人,我們需要過神人的生活——腓一19~21上,三10。

甚麼是神人的生活?我相信在接下來的信息裏,Ron弟兄會更多的說到,關於我們如何在耶穌身上是實際者來過生活,就如同主耶穌在地上所過的,那種神人生活的實際。

1  基督的為人生活,乃是人活出神來,而在人性的美德裏彰顯神的屬性——約六57上,十四10。

弟兄們,神不是只要我們過一個像天使的生活,神要我們過一個神人的生活。換句話說,我們在盡為人的職責時,我們不能把神放在一邊,我們要讓神進到我們為人的職責裏面,讓神聖的屬性在我們人性的美德中彰顯出來。我們是神、人聯調在我們裏面,我們過這個神人的生活,活這神人的生命,不僅是神也不僅是人,而是既人又神,是神又人。耶穌就是這樣生活,祂醫治患麻風的,那不只是一個凡俗的愛,乃是神愛的屬性在祂人性美德的行為中彰顯出來。祂赦免人,祂幫助那個撒瑪利亞人。哦,祂幫助那個被打的人,祂是好撒瑪利亞人,祂不只是做一個好人,祂是個神人。在祂人性的美德裏彰顯神聖的憐憫。

a 祂的人性美德為神的屬性,所充滿、調合併浸透——路一26~35,七11~17,十25~37,十九1~10。

b 主耶穌活神,在凡事上彰顯神,凡祂所作的,都是神從祂裏面並通過祂作的——約十四10~11。

這就是神人的生活,不只是好人的生活,乃是神人的生活,不只是有道德和倫理的生活。弟兄們,我們需要操練,過這種神人的生活。

2 我們是這第一位神人的擴展,擴增、複製和繼續,我們應當過祂所過同樣的生活——約壹二6。

a 主的神人生活,為我們的神人生活,設立了一個模型----被釘死而活,使神在人性裏得彰顯——加二20。

我們已經與基督同釘十字架,我們的舊人已經被廢除,現在另一個人位活在我們裏面,祂活 但不是祂單獨活,祂是在我們裏面活,在新的我裏面活,這是個團體的生活。我們也能過同樣的生活,就像祂在地上生活一樣,祂是模型,我們也與祂同釘十字架,死而活,向著天然的人死,而活這個神人的生命。

b 過神人生活的這一位,如今是那靈,活在我們裏面,並借著我們活出來;
我們不該讓這一位以外的任何事物充滿並佔有我們——林後三17,十三5,弗三16~19。

當我們呼求,「哦主耶穌」。弟兄們,我們是在呼求一個人位,祂如今是那靈,這一位靈活在我們裏面,與我們調合,甚至與我們成為一靈。

3 一個認識至寶之基督的神人,應當憑基督復活的大能,過模成祂死的生活——腓三8、10。

4 一個有基督活在他裏面的神人,應當憑基督之靈全備的供應,活基督並顯大基督——加二20,腓一19~21上。

這樣一位神人,今天乃是賜生命的靈,是包羅萬有的靈,是複合的靈,現在與我們的靈調合成為一靈。所以每天我們都當操練過這樣神人的生活,藉著操練我們調合的靈,來過神人的生活,在我們人性的美德裏,彰顯祂神聖的屬性。這就是召會生活所需要的,這是我們在配搭中所需要的,這是我們相調中所需要的。是許多神人、眾神人的相調。願主憐憫我們。

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發表人 :
Kuann Hung
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