第五篇 形成團體的約書亞,擊敗撒但的權勢,以據有美地
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  • 06-21,
  • 上傳者: Kuann Hung,
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聖經是一本書,說到神的彰顯和神的掌權。這個掌權說到要施行祂的權柄、祂的掌權來對付祂的仇敵。這兩件事,祂的彰顯和祂的掌權都專注於基督,祂是神永遠經綸的中心。聖經很清楚的讓我們看到這是神的心意,也是祂的喜樂,祂要把這位基督分賜給祂所揀選的人,讓他們得著祂,來佔有祂,來享受祂,這樣,他們能夠與祂成為一,祂要與他們成為一,讓他們成為祂的國度來彰顯祂,在地上彰顯祂。所以,為此,有一個非常好的預表,就是美地來預表這位包羅萬有的基督是中心,是目標,是範圍,為著祂的揀選的人,為著他們來佔有而且得著。這樣,他們能夠建立神的國度,這個美地來建立神的國度,為著祂的彰顯,為著代表祂。這個美地,在歷史裡,在神和撒但之間一直是一個爭戰,他要利誘,要破壞,要霸佔這個地,攔阻神不能得著祂的目的。

親愛的聖徒們,這個應該是當我們來到屬靈的爭戰這件事的時候,我們要有這樣的看見。我們要有屬靈的爭戰,不是我們來除掉一些麻煩,一些攻擊,一些問題,讓我們能夠有一個很和平的在地上的日子;乃是神要得著祂的目的,使這位基督,使美地來預表的包羅萬有的基督對祂的子民是一切。這樣,祂的子民,當他們享受這地的時候,當他們以這個地為他們的一切的時候,他們能夠建造神的殿,是為著祂的彰顯,而且建造這個城,是為著祂的掌權在這個地上。所以,這裡乃是一個爭戰,也就是屬靈爭戰的最關鍵的地方,就是要神來得著這個美地,把祂的子民帶到美地裡,來建造祂的殿、祂的城,成為祂在地上的國度,來直到永遠的彰顯祂。

今天晚上,我們來到,特別這一篇的資訊,講到“形成團體的約書亞,擊敗撒但的權勢,以據有美地”。我願意給你們這樣開頭的話,讓你們有這樣的看見。當我們說到屬靈的爭戰的時候,我們必須要有這樣的看見,我們在爭戰,有這一個爭戰不是只是為著我們自己,乃是為著神的權益,而且是為著進入、據有這個美地,這樣神能夠得著祂的彰顯和祂在地上的掌權。我們有個很豐富的綱要,那我們就從第一大點開始。

 

壹 美地,迦南地,預表包羅萬有的基督;這位基督是一切,又在一切之內,祂對我們乃是一切——申八7~10:

一 唯有迦南地是基督完滿的預表,就是完整且終極的預表;美地的預表顯示基督是包羅萬有者。

在聖經裡面有許多基督的預表,基督是樹,基督是水,基督是糧,基督是用許多的東西來預表祂。但是在這裡有一個美地,這個美妙的預表。這個是完滿的預表,是完整且終極的預表。這個地,這個美地,乃是預表基督是包羅萬有者,基督對我們是一切。不只是一點一滴的,乃是這個美地,預表包羅萬有的基督,對我們是一切。

二 在歌羅西書保羅用包羅萬有之地的觀念,說到“所分給眾聖徒的分”——一12,書五11~12:

使徒保羅在歌羅西書,他啟示出對基督最高的啟示,而且在這本書裡,他啟示出一個新人,就是基督是一切,又在一切之內。在這本書裡,他說到這個包羅萬有的地。在第一章十二節,他說,我向父獻上感謝,祂使你們夠資格在光中同得所分給眾聖徒的分。就在這一節裡面,他說到分給我們的分,當然是講到美地,就是神所分給我們的分。所以,我們一把,這個包羅萬有的美地來預表,我們所有的聖徒們都得著一分,就是包羅萬有的基督,讓我們能夠享受、佔有、得著。也是第一章。還有第二章,他說到,當我們接受了耶穌基督是我們的主,讓我們在祂裡面行事為人,我們要在這個美地裡行走。這位基督是美地,是我們可以在其中行走的。而且二章六節、七節,他說,我們也在祂裡面生根立基,我們在祂裡面生根立基,而且在祂裡面建造。所以,基督就好象這個土地,這個地,我們在這裡生根了,而且要被……。所以,當保羅說到歌羅西書的時候,他有這樣的看見,就是這個美地。我們已經被擺在這裡,我們需要在這個地上行走,我們也是生根在這個地上,我們也在這個地上建造。

1 這分就是包羅萬有的基督作我們的享受——西三4、11。

2 “分”這字,原文也可譯為“業分”,指約書亞十四章一節所題分得的產業。

3 迦南地對以色列人是一切,基督是美地這預表的實際,對我們也是一切——申八7~10。

親愛的聖徒們,我們都知道,這是李弟兄在美國的第一個特會,就是講到包羅萬有的基督。何等的開啟。這是何等的美妙的特會,在這個國家開始了這分職事,就是包羅萬有的基督。基督不只是我們的救主,不只是我們的主、我們的主人,祂,神要這位基督對我們是一切,是用美地來預表的。在舊約裡,那個美地,當以色列的子民進入那地的時候,他們進入那地的時候,嗎哪就停止了。四十年之久,他們都在吃從天上來的糧,但是當他們進入美地的時候,嗎哪就停止了,他們就開始要來開始吃那地的出產。他們吃那地,他們也喝那地,我甚至可以說,他們也是呼吸那地,他們整個的生存都是與那地有關。他們所吃、所喝,那裡有河,那裡也有植物,也有礦物質從地裡面出來,他們用這個來建造。所以非常實際的,那個地對神的子民是一切。親愛的聖徒們,神用這個地,用這個包羅萬有的地,對祂的子民是一切,來預表祂渴望、願意這位基督是包羅萬有的一位,應該對我們是一切。我們憑祂而活,我們飲於祂,我們吃祂,我們呼吸祂,我們在祂裡面行走,我們穿戴祂。我們所作的一切,凡是我們有關的都是在這位基督裡。

我們需要對這件事有深刻的印象。神的目的就是要我們來得著包羅萬有的基督,是美地來預表的,到一個地步,這位基督能夠實際的對我們成為一切。這是不是一個新人的所是啊?主在最近向我們說到一個新人。一個新人不是講到膚色,也不是講到種族,也不是講到不同的語言,一個新人乃是這位包羅萬有的基督對我們是一切。這個新人,在這個新人裡,我們超越一切的膚色,不同的實行,不同的階級,不同的外表,看起來的不同,只有一個人在我們當中,基督,祂是一切,又在一切之內。這就是包羅萬有的地是預表這位基督的意義。如果我們沒有這個實際,就是經歷而且享受、佔有這位基督,是包羅萬有的一位作我們的一切,作我們的所是,我們就還缺乏。這一個新人的實際是什麼?不是僅僅我們來在一起,有許多的種族、許多的背景,不同的語言、國家,乃是在我們所有的不同之外,我們都經歷一個人位,包羅萬有的基督祂對我們是一切。

即使這個特會是在五十六年前所釋放的,說到包羅萬有的基督,直到今天,我們這位包羅包羅萬有的基督對我們有多少的意義。基督是不是我們日常生活裡面的食物、我們的飲料、我們的穿著、我們的事奉、我們的說話、我們的行為。我們能不能說,我憑這位基督而活,這位基督對我們是一切。我相信,這是主在祂心裡對著祂今天的恢復的負擔,就是這個新人的負擔。這一個新人的負擔祂必須要得著在我們裡面的這位包羅萬有的基督。我們可以在特會裡面說到祂,在聚會裡面說到祂,但是當我們離開這裡,在我們日常生活裡祂對我們是什麼?我們有沒有讓祂,能夠長到祂裡面,在一切事上長到祂裡面?所以,這是這幅圖畫,這個必須是我們的異象,神必須要得著這位包羅萬有的基督,這個乃是祂經綸的中心。好,第二點說到:

貳 我們若要據有美地,以成就神的定旨,就必須從事爭戰,擊敗撒但的權勢——書五2~六16:

雖然神渴望,而且也是祂的心意要給我們美地,祂也應許我們給我們美地。但是這個地,這塊地不是只是很簡單地分給他們。神乃是囑咐他們:你們要上去,與所有那裡的外邦爭戰。那不是一個空的地,你就上去佔有而已,那就很容易了。但是神答應我們要給我們的地,是流奶與蜜之地,毫無疑問,但是也是滿了仇敵的,滿了這些所有外邦的種族。為著要來佔有它,我們必須要爭戰,我們必須要上去爭戰。我們爭戰的地步有多少,就在於我們能夠得著這地有多少。所以,我們不應該以為就是這樣,神給了我們地了,我們就接受,白白地接受。反而神要我們起來來得著、來取得,藉著打敗那裡的仇敵,擊敗那裡的仇敵。所以,我們必須要有屬靈的爭戰。

當我們得救那天開始,我們就是一直在一個屬靈的爭戰之下,不論你有沒有看見,每天我們都是在這個屬靈的爭戰裡。不要以為屬靈的爭戰只是到外面有爆炸啊,有很嚴重炸彈來的時候,在那樣的很嚴重的反對之下,很大的風波,我們纔有爭戰。但是我們等下會看到,綱要裡面會看到,這些仇敵他們不只是外面的仇敵,他們也是我們裡面的對頭,總是在反對,總是想要擊敗我們,為著讓我們不能夠往前,不能夠往前得著基督。所以,只要我們不往前,得著這位基督,我們就留在我們所在的地方很舒適的,沒有外面的所謂的問題,這並不表示一切都很好。那麼美地怎麼樣呢?這個地有沒有成為我們的一切?國度、殿怎麼樣?這一切都在於我們有沒有佔有這個美地。

所以,如果我們有這樣的看見,我們就有另外一個看見,關於爭戰的另外一個看見。我們需要從事爭戰,來擊敗撒但的權勢。非常有意思,當以色列人的子民他們在美地的前面的時候,他們在那裡,新的一代受了割禮,約書亞就遇見一個人,在那裡他就遇見一個人。在第一章,約書亞就看到那裡有一個人在他的對面,而且他的手中也把劍準備拿出來,說,你是為著我們,還是你是為著我們的對頭?祂說我什麼都不是,我也不為你,我也不是為著你的對頭,我在這裡乃是耶和華軍隊的元帥。所以,就在那裡,是五章十三節的時候,他說,那裡有一個耶和華軍隊的元帥就在那裡,祂手裡有拔出來的刀,表徵現在當你要進入美地,要來據有美地的時候,這是爭戰的事。這裡有一個元帥,祂不是為著我們,也不是為著敵人,祂乃是為著耶和華,祂是耶和華軍隊的元帥。祂在那裡要帶領我們來有這個屬靈的爭戰。然後祂說,撒但已經……

一 神的仇敵撒但一直竭力阻撓神的子民享受基督這包羅萬有者;他要盡所能的攔阻我們對基督這美地的享受——西二8、18:

是不是真是這樣啊?這屬靈的爭戰在這裡,我們需要這樣的看見,這是在我們的日常生活裡,撒但他一直竭力的阻撓我們,使我們不能夠享受基督,祂是這包羅萬有者。就象保羅在歌羅西書二章八節說,“你們要謹慎,恐怕有人用他的哲學,和虛空的欺騙,照著人的傳統,照著世上的蒙學,不照著基督,把你們擄去;”其實這一切的虛空,這些哲學、虛空的欺騙都被他們利用,仇敵來利用,要把我們擄去,使我們不能夠往前來據有美地。第十八節,歌羅西書二章十八節說,“不可讓人憑故意卑微,並敬拜天使,所作反對你們的判斷,騙取你們的獎賞;這等人留戀於所見過的,隨著自己肉體的心思,徒然自高自大。”這些都是宗教的事。敬拜天使,甚至這些事,仇敵、撒但都在他們的後面,要來欺騙我們,使我們不能夠享受基督。所以,我們的爭戰甚至就在這裡,你都不需要跑太遠,就在你的思想裡,就在你的觀念裡,這些事情擺在那裡,是撒但放進來的,來攔阻你,來騙取你、打岔你,使你不能夠享受基督是包羅萬有的一位。

1 直到今天,邪惡的權勢還是一直矇蔽神的子民,使其無法看見基督的包羅萬有——林後四3~4。

我要說,也許仇敵的第一個計謀,就是他來矇蔽我們,他使我們瞎眼,使我們不能夠看見基督的包羅萬有。他也許讓你看到基督的某些項目,但是卻沒有看見基督在祂的包羅萬有裡。林後四章三節、四節,保羅說,“如果我們的福音真的受矇蔽,也是矇蔽在滅亡的人身上;在他們裡面,這世代的神弄瞎了他們這不信者的心思,叫基督榮耀之福音的光照,不照亮他們;”所以,就在那裡,基督是福音在那裡被宣揚,這個世代的神卻在那裡儘量地來弄瞎我們的心眼。他是這世代的神,弄瞎了人的心思,使你留在黑暗裡、矇蔽裡。這就是為什麼以弗所書一章保羅為我們的禱告,第一件事他禱告的,就是神要給我們智慧和啟示的靈,讓我們能夠看見祂,讓我們的心眼得開。我們的心眼需要得開。就是在保羅他得救的時候,主得著他。他說他得了一個使命,叫他去開啟別人的眼睛,使他們從黑暗轉向光中,從撒但權下歸向神。很多的爭戰都是在我們的思想裡、心思裡,就是我們都在撒但的矇蔽之下。撒但能使我們瞎眼,弄瞎了我們。當我們說到屬靈爭戰的時候,我們說到與仇敵爭戰,這個仇敵與我們不遠,非常地接近我們,很多我們接受的思想。這也就是為什麼要帶進新人,主要的一個經歷就是我們要在我們心思的靈裡得更新。我們的心思很容易被破壞、被打岔,因著不同的哲學思想。在撒但的把我們弄瞎之下,打岔我們,使我們看不見基督的包羅萬有性。基督不只是你的救主、神的羔羊,祂對我們是一切。

2 在這裡有一個非常真實的屬靈爭戰是我們需要參與的;我們必須爭戰,好得著包羅萬有的基督,為著建造召會作基督的身體——弗六10~12,四16。

我們說到爭戰,看起來好象是安靜的,好象是注意不到的。但是事實上,時時刻刻、天天都在進行。這裡有一個真正的爭戰。李弟兄有一次交通到,他幫助我很多,而且他說,仇敵遮蔽我們,被這四層的帕子來遮蔽我們。第一個就是我們天然的生命。我們是生在我們天然的生命裡,不論你是中國人、美國人、德國人、英國人,我們就生在某一種天然的生命裡。而且我們是長在文化裡。你活在某一種的環境,你的文化就塑造你,使你有某種的想法、某種的行為。然後我們是在被一些哲學而教育的,這些哲學也成為我們的帕子。最後呢,你得救了,你是在宗教裡面得救的。你在天然生命裡面出生,在文化裡面長大,在哲學裡面受教育,然後你在宗教裡面得救。這些都是帕子,一個一個又一個的帕子。這些帕子遮蔽我們,使我們瞎眼,讓我們不能夠看見包羅萬有的基督。每一點都值得一篇資訊來發展、發揮一下,讓我們看到我們天然的生命攔阻我們,我們的文化如何攔阻我們,我們的哲學如何攔阻我們,我們想事情的方法,還有宗教如何攔阻我們。我們不應該小看這些事,這些事乃是撒但利用使我們矇蔽,攔阻我們不能夠進到美地,使我們不能夠據有美地,使我們不能得著美地。

二 基督是我們的美地,神要我們得著基督,但在我們與美地之間,有一層屬鬼魔的權勢;我們若要據有美地作我們的享受,就必須擊敗這些撒但的權勢——西一12~13,二15,弗三18,六11~12。

讚美主,神把這個地給了我們。歌羅西書一章十二節告訴我們,神使我們夠資格在光中同得所分給眾聖徒的分,而且祂拯救了我們脫離黑暗的權勢,把我們遷入祂愛子的國裡。你說阿們嗎?根據神,照著神來說,這是祂的話,這是事實,祂已經使我們夠資格,而且祂把我們遷到,從黑暗的權勢遷入祂愛子的國裡。我們需要與祂的話站在一起,我們需要站在這個事實上。神已經把這個地給了我們,這是我們的產業。我們要相信這個,要站在這個事實上。而且一天過一天,我們也需要生根,而且讓這位基督安家在我們裡面,使我們能夠在祂的愛中生根立基,在祂裡面生根,祂就是這美地。每天,因著我們花時間在祂面前享受祂,來把我們的根深深地紮根,來得著祂的養分。不只我們看到神的話、神的應許,而且天天藉著把我們的根深深地進入這個地裡,就來吸收祂一切的豐富,我們就被印證、得加強。就好象以弗所書講的,讓我們滿有力量,能和眾聖徒一同領略何為那闊、長、高、深。聖徒們,我們需要得加力,就象保羅說要滿有力量,讓我們能和眾聖徒一同領略。為著要領略基督一切的度量,祂是沒有辦法量度的,我們需要加力,我們需要剛強,我們不是隨隨便便軟弱的,我們需要剛強的,需要加力,有能力來領略這位無法度量的基督的量度。

三 我們必須是今天的約書亞和迦勒,敵擋並擊敗撒但的權勢,使我們能得著更多的基督,為著建造基督的身體,好成就神永遠的定旨——四16。

你有足夠的基督嗎?你有足夠的基督嗎?我們要得著基督,天天我們必須有這個目標:主啊,我要更多得著你。只是有平靜、安寧,一切都不錯,這個不夠。我們有沒有得著基督?基督有沒有在我們裡面增長?我們有沒有據有這位基督作我們的一切,作我們的一切?我寶貝今天早上的話,Ed弟兄說到敵基督的。這位敵基督,敵的意思不只是反對,而且是取代基督。我們也許很清楚,當有些東西是很明顯的反對基督,我們會棄絕。但是我們也許沒有這樣的辨別力來看見有些東西也許是取代了基督,是代替了基督,這是仇敵的詭詐的對策。不只是反對基督,而且是代替基督。所以我們需要加力,成為今天的約書亞和迦勒,他們是真正的得勝者,能夠敵擋並擊敗撒但的權勢。我們棄絕不只是反對基督的,而且是所有取代基督的事。

叄 若沒有約書亞記,我們就無法完全領會以弗所六章十至二十節裡屬靈的爭戰:

我們有篇非常好的資訊,在第二篇說到所有這個軍裝的每一部分,在第六章裡面講到的軍裝的構成成分。但是那個屬靈的爭戰在以弗所書六章讓我們看見的,需要藉著約書亞記向我們解釋出來。約書亞給了我們一個清楚的看見,那個爭戰是什麼。以弗所書六章告訴我們有這麼一個屬靈的爭戰,是在天上,在屬靈的範圍,但是我們需要約書亞記來幫助我們明白、領會那個爭戰的真正的意義。

有些聖經教師他們說,約書亞記第一章乃是預表以弗所書一章。約書亞記是在五本摩西五經之後,創世記、出埃及記、利未記、民數記、申命記。在那五本書裡面,摩西五經裡面,我們看到神與祂的子民的行動,祂帶領他們經過了許多事情。從創世記一直到申命記,我們看到神的行動,帶領祂的子民的行動。然後我們來到約書亞記第一章的時候,這裡有個特別的情形,就是神行動的一個特別的情形。在這裡,神得著一班人,他們受了學習、被訓練、裝備好在這裡了。當地上其他的人都是滿了魔鬼、偶像的時候,神得著了一班人,是與地上其他的人分別出來,而且預備好要進入祂的美地,要來佔有、據有美地。約書亞記第一章,我們事實上看到,一切都預備好了,就好象以弗所書第一章。以弗所書一章,我們蒙福,所有屬靈的福分在基督裡,在諸天裡,一切的屬靈福分都給我們,有三一神祝福我們,一切都預備好了。所以,約書亞記第一章把這個情形擺出來,神的子民被揀選、分別出來、裝備而且預備好了,夠資格了,就在這個時候,就要進入美地。

然後在第二章,約書亞記的第二章我們看到神需要得著一個正確的人,為著把基督帶進來。那個人就是喇合,這個喇合就是妓女,她是一個罪人。這個是與以弗所書第二章相呼應,我們本來是死在過犯、罪惡之中,我們都是這個妓女。但是這個妓女她成了一個,這一位因著她的信心成了享受美地的一個人,她成了基督的先祖之一。我們看到約書亞記與以弗所書的相呼應是很有意思的。然後到以弗所書第六章與約書亞記讓我們看到神的子民的爭戰。當他們進到美地的時候,他們預備好了,神預備好他們,甚至我們是有罪的人,我們是沒有指望的,但是我們現在蒙了救贖,在信心裡我們成了正確的人,成為這個管道,成為這個憑藉,讓基督能夠生出來,來進到美地。所以第一中點說到:

一 以色列人與那地的民爭戰,描繪在地上那看得見的景象背後,那看不見的屬靈爭戰正在發生——但十10~21,弗六10~20。

所以在約書亞記我們看到實際的爭戰,他們需要進到美地,與那些外邦的宗族在那裡爭戰,他們就預表一些屬靈的在邪惡的……。我們有些屬靈的事情是我們看不見的,但是是非常真實。甚至在這個特會裡面,即使我們在這裡有特會,但是有些事情在空中進行,我們也許不是完全清楚。仇敵恨惡這樣的特會。每次特別當職事來摸著這些事情的時候,這個屬靈的爭戰,要打敗仇敵,撒但恨惡這個。是在這看不見的景象裡有一些事情正在發生。你知道但以理書十章那裡,當但以理在那裡禱告的時候,然後就有個使者向他顯現,告訴他說,是你已經有二十一天在禱告,但是我在這裡乃是要給你一個答案。但是空中有個東西,是這個波斯的這個王他在那裡攔阻我,他不讓我來,直到米迦勒來,另外一個君王來了,他才幫助我。但以理完全不知道有一個波斯國的魔君攔阻我。但是現在看起來好象他的禱告延遲,不能夠得答應,因為在那裡有個屬靈的爭戰。所以當主的恢覆在進行、在往前的時候,你必須要看見,有一個屬靈的爭戰是在那看不見的範圍裡面正在發生。這個就是在約書亞記,在這個爭戰裡,以色列人的爭戰與當地的居民爭戰所發生的。

二 在那看得見的景象背後,那看不見的景象中,有屬靈的爭戰,意即除了在地上的爭戰以外,在空中還有神與撒但之間的爭戰——12節。

神有一個仇敵,這是非常真實的事。而且神的仇敵是從第一天就反對神,而且這個爭戰還在進行。

三 以弗所二章指明,諸天界裡有好幾層:

1 基督是在最高的一層,就是三層天上,作我們的一切,就是我們的美地——一3,申八7~10。

2 諸天界裡還有較低的一層,就是空中,在那裡撒但是空中掌權者的首領,攔阻地上的人接觸神並接受基督;這是由那些攔阻以色列人進入美地的迦南人所預表的——弗二2。

在出埃及記二十三章二十三節,那裡有個註解講到亞摩利人,就是那裡佔有美地的一個異族,這裡有個非常好的註解,讓我們看到這些迦南人是怎麼樣的情形。“佔據美地的各個異族,表徵我們天然生命不同的方面。異族的神(偶像)及其背後的鬼魔,代表邪惡的屬靈勢力。在我們天然生命的背後乃是邪惡的勢力,”我們在馬太十六章看到,彼得向主說,這個萬萬不能發生在你身上。然後主就說,撒但,退我後面去吧。“所以在我們天然生命的背後乃是邪惡的勢力,利用、操縱並指使我們天然生命的各方面,阻撓我們據有包羅萬有的基督並享受祂的豐富。歷史顯示,美地上的異族是以色列人犯罪得罪神的根源。這指明我們天然的生命是我們罪的根源。在神眼中,凡按著天然生命生活的人,無論行善或作惡,都是不斷犯罪。因著天然生命阻撓我們據有基督並享受基督,所以我們必須恨惡它,並且當我們在基督裡長大時,必須樂意將天然生命攆出去。”這就是迦南人的情形。這更主觀,比你所認為的更主觀。這個就是我們天然的生命在這裡攔阻我們,使我們不能夠來接觸、享受基督。

四 我們若要據有基督作我們的享受,就必須敵擋並擊敗撒但的權勢,好得著更多的基督,以建造基督的身體——三8,四16,二21~22。

所以,我盼望當我們說到爭戰的時候,我們的專心、焦點、關心不應該只是這個爭戰本身,乃是為著要得著基督。我們要爭戰,要擊敗撒但所有的權勢,乃是為著要得著基督。得著基督是神對我們的目的。當我們得著更多的基督,我們基督的身體就可以建造起來。

好,現在來到第四大點。

肆 我們要據有美地並擊敗撒但的權勢,就必須形成為團體的約書亞——書一2~3、6~9:

這裡有個美地,神給了我們,神也呼召了我們,要我們來據有、來進入、來佔有。但是進入必須要爭戰。然後我們看到,這個爭戰不是與屬血肉的爭戰,乃是與所有這些空中掌權者這些爭戰,而且特別是我們裡面的仇敵,為著要打敗、擊敗撒但的權勢,據有美地,我們必須形成為團體的約書亞。

我們要稍微說一點,講到這個團體的約書亞的形成。有些步驟需要發生,為著讓這個軍隊能夠形成。第一步,就是他們就必須要有逾越節,這是在埃及所發生的。你要成為這個軍隊的一部分,你必須要有分於逾越節。然後第二個,你要離開埃及,你要離開世界。第三,而且你也要帳幕在你的生活裡面建立起來,建造起來,就是有神的見證在我們的生活中,特別是實際的召會生活,這裡有神的見證。神把我們從埃及帶出來了,我們也吃了逾越節的羔羊離開了埃及,我們現在在這裡,是在帳幕裡,我們這裡就是有神的同在,也是祂的帳幕所在的地方。然後第四,我們需要經歷基督是一切祭物的實際,就是我們在利未記所看到,祂是我們的贖罪祭、贖愆祭,是我們的素祭、平安祭和燔祭。然後第五呢,還有,我們需要經歷基督是我們的大祭司,而且在祭司的職分裡。我們是神的子民,我們有分於逾越節離開埃及,有帳幕享受基督是一切的祭物,而且有分於祭司的職分,就在這個時候,他們成為軍隊。

即使成為這樣的軍隊,他們需要一些的資格,有五個資格,我願意跟你們講一下。第一個就是,要成為這個軍隊的一部分,你必須要有這個家族,你必須要有這樣的族系,不是任何人就可以成為這個軍隊的一部分。你要成為這個軍隊的一部分,你必須要有這個,你有這個族譜,你在神的家裡不是一個單獨的一個人,你必須要有這樣的族系、族譜,你要知道你的父親是誰,這是第一點。第二,還有一個資格,就是,你必須要二十歲以上,必須要有生命的長大。如果你只是十歲,你還不夠資格,至少你要二十歲,能夠有生命的長大。第三,每一位都在要他們家的立場之上。換句話說,你如果是猶大支派的,你必須在猶大支派之下;如果你是便雅憫支派,你必須要站在使雅憫的支派,你不能自己在那裡揀選,你沒有任何的揀選。神主宰的權柄,你是在這個支派之下生長的。你在洛杉磯召會,你要說,我不喜歡這裡的弟兄們,不喜歡帶頭的弟兄們,我喜歡去紐約。哦,對不起,如果你要成為這個軍隊的一部分,你沒有揀選。你必須要留在這個立場、地點上,根據你的家,沒有你的揀選。第四,我們要被擺在一個正確的次序之下。當神的子民能夠往前的時候,有個非常美麗的秩序,就是有會幕,然後有祭司圍繞著,然後十二個支派很正確地在四個方向,有這樣的隊伍。這個就表徵順服。在基督的身體裡面要形成這個軍隊,需要操練我們的順服,照著主的安排有正確的秩序。然後最後,我們需要是新鮮而且年輕的。就是這個軍隊,成為這個軍隊的時候,我們看到就是有個新的一代,因為舊的一代他們都在曠野裡倒閉了,現在要進到美地去的乃是新的一代。舊的那一代必須要埋葬,被放在一邊。凡是那些要進入美地的,要成為這個團體的軍隊,我們必須是新鮮、年輕的。

好,然後我們看到,

一 基督這美地預備好給祂的信徒取得並據有;然而,需要有人預備好來取得、據有、經歷並享受祂的包羅萬有——申一21,民十四6~9、24,書一3:

基督這美地預備好給祂的信徒取得並據有。哦,聖徒們,基督已經預備好了,美地已經在這裡了,主已經給了我們這個流奶與蜜之地,基督已經預備好了。然而,需要有人預備好來取得、據有、經歷並享受祂的包羅萬有。所以,在祂那一面,祂已經預備好了,那我們這一面呢,我們預備好了沒有?最近,當我看到主恢復的情形的時候,我實在感謝主。自從李弟兄離世,已經二十一年了,主一直在預備我們,祂一直在預備我們,不論你知不知道。當李弟兄去世二十一年了,我們還在一起,我們仍然來在一起,而且往前。這是第幾次的聚集啊?這是一百四十六次的聚集,就是一年七次,主的恢復這是第一百四十六次的聚集在一起。我實在敬拜主。但一面來說,我們都算不得什麼,但是主有一個目的,祂有一個目標要達到,祂必須要一班人能夠進到這個美地,來據有這個美地,來建造殿、建造城,為著祂的國度。即使李弟兄這二十一年不在這裡,當然李弟兄在這裡的時候,因著他的職事,他在預備我們。但是,即使在這過去的二十一年,我們也是在被預備,一點一點的預備我們。你必須相信這一點。

最近我就在考量,為什麼我們仍然在這裡?當倪弟兄被興起來,在一九二二年,在中國被興起來。在我們中間,那時候到目前為止,將近一百年了,這不是短的時間。而且主從召會的歷史,你幾乎找不到一個團體,一般的基督徒他們在一起有這麼長的時間,你必須要看見主在我們中間是在作一些事,祂在預備我們。兩件事情,我看見,也許還有別的,但是兩件事情,我實在感覺主特別祝福我們的,就是,當我們一年七次聚集在一起,這七個節期在這分職事之下,主就一直說話、說話、說話,保守我們在祂今日的說話之下。然後第二件事情,我要說,就是全時間訓練,這已經在全地超過十六個國家有全時間訓練。主也用,李弟兄有這個負擔開始了全時間訓練,裝備、成全許多我們的下一代。這個也是為著預備我們,讓我們進入美地。我看到如果我們沒有七次的節期,沒有全時間訓練,我不知道我們今天會在哪裡。我非常的喜樂,今天早上許多訓練畢業生他們交通,是不是太好了?當然他們還沒有完全成熟,我們也知道,但是他們裡面有許多的儲存。我要說,全時間訓練已經超過三十年,快要三十年,二十九年到三十年,主作了許多的預備的工作,祂還在預備我們,要我們進入美地來據有這個美地。所以,我非常的感謝主,為著祂在我們中間所作的。我們需要這樣的看見,我們不是只有一個非常好的舒適的召會生活,我們必須要進入美地、據有美地、享受美地,有這位基督成為我們的一切。

1 約書亞一章三節指明,雖然神已經將美地賜給以色列人,他們仍然需要去取得那地。

2 他們需要與神合作,起來完成神的使命去據有那地——10~15節。

親愛的聖徒們,神給了我們那地,但並不表示我們就坐在那裡,這個地就臨到我們。不。Rick弟兄跟我們講到,在我們對基督的經歷裡,有一個重要的經歷,就是我們要積極主動的。我們不能夠被動,說,既然主要我們進入美地,祂給了我們一切了,一切就自然而然會作成。不。我們要上去,我們要上去來取得那地。神給了我們這塊地,但是祂不會為我們來據有那地,我們要來據有那地,我們要操練,開始把我們的被動擺下,來主動的與神的話站在一起,然後上去來據有那地。這需要我們來棄絕、否認我們自己、我們的被動,還有所有攔阻我們的事情。要給主與神合作。

還有一點,有關於我們的經歷來據有那地的,就是出埃及記二十三章二十三節到二十九節,就是,當神的子民進入美地,然後在那邊擊敗所有的支派時,祂說,我不會把他們一次就趕出去,祂乃是一點一點的把他們除去。祂不會在一年之內將他們從你面前攆出去,因為雖然我們要打敗這一切撒但的權勢、天然的己,還有這些外邦人,但是神不會一次把他們就攆出去,反而祂會一點一點地把他們除去,漸漸地把他們攆出去。因為在出埃及記二十三章祂說,如果我把他們一次就全部攆出去的話,你就沒有辦法馬上,這個地就變得荒涼,田野的獸就會起來害你們。所以,神有這個智慧。當我們起來願意向主有這個配合,不要以為一下子,一夜之間,我們就能夠打敗、擊敗我們的天然的人,這個在於我們生命長大的程度。我們越在主裡面長大,我們就能夠擊敗仇敵有多少。所以神要我們擊敗仇敵,但是乃是漸漸的,需要我們與祂的合作,而且運用來勝過我們的被動。好。

二 約書亞領以色列人進入應許之地,並且得著、據有、享受那地——6節:

1 以色列人對約書亞的回答含示他們是樂意的,是預備好的,並且他們不只與約書亞同心合意,也與耶和華他們的神同心合意;這顯於他們在他們神的名裡給約書亞祝福的事上——16~18節。

約書亞是新約希伯來文的耶穌,就是“耶和華是我們的救恩”,祂要把我們帶到美地去。在摩西死了之後,耶和華對約書亞說,摩西我的僕人已經死了,現在你要起來,過約旦河,你和這所有的人都要進到我所給你們和以色列人所有的地,而且你的腳掌所踏之地,我都照著我所應許摩西的話賜給你們。約書亞在一面來說,摩西過世之後,他成了領袖;但另外一方面,約書亞是以色列子民之一,他是這十二個探子之一,被差遣去看這個美地。當然他不能夠跟摩西相比,但是約書亞不只成為領袖,而且他也是以色列人的代表,現在團體的,他們被預備,要形成裝備好、受訓練,要進入來得著美地。所以,以色列人對約書亞的回答,第一小點,含示他們是樂意的,是預備好的,而且他們不只與約書亞同心合意,而且以色列人成為一個團體的約書亞。

2 以色列人成了團體的約書亞,蒙神揀選、呼召、救贖、拯救、訓練並預備好,已經合格了;他們已經預備好,與神是一,往前去得著迦南地——三10~11、17。

是在神主宰的權柄之下,摩西不能夠進入美地,因為他以前錯誤地代表了神。但是神的目的卻不會受打岔,祂興起約書亞。他是祂的代表,代表祂的子民。所以團體的來說,所有的以色列子民他們就成了團體的約書亞。這個約書亞不只是一個單獨、個別的約書亞,乃是一個團體的約書亞。約書亞與所有的人,他們能夠被訓練、被預備成為一個團體的人,與神一同往前要去得著迦南地。

3 為要贏得包羅萬有的基督,我們必須作團體的約書亞,爭戰取得那地,並享受基督作我們的產業——一1~3、6、9。

我實在覺得,弟兄姊妹們,我不知道這樣講對不對,因為李弟兄在我們當中是這樣的帶頭。在二十一年之前他到主那裡去,現在我們在這裡。我們沒有一位是任何了不起的人,但是感謝主,祂實在預備我們,預備我們使我們成為團體的約書亞。我非常地受激勵,藉著我們一年七次的來在一起,甚至藉著年輕人經過全時間訓練被預備,我們一同都被裝備,年長的,年輕的,還有壯年班的訓練,我們都在被預備要成為團體的約書亞,為著要得著那地。

三 神的百姓被形成、被構成、受管教、受訓練並且合格了,就來到摩押平原,等候著要進入美地,取得這地並據有這地為業——民三六13:

這裡我們就看到耶和華的軍隊的元帥在那裡等我們。

1 以色列人形成軍隊,為神爭戰,預表新約的信徒被建造成為基督生機的身體,為要爭戰,以完成神的經綸——弗四16,六12。

2 神的軍隊,團體的約書亞,蒙神在祂神聖三一里的祝福,並蒙神人摩西的祝福,預備好去取得美地——民六22~27,林後十三14,申三十16,三三1。

你們是不是覺得我們現在是在三一神的祝福之下啊?你是不是覺得甚至這個週末在這裡都蒙福?神向我們說話,祂仍然與我們同在,我只能夠說:讚美主,讚美主!何等的憐憫,我們實在是在三一神的祝福之下。在民數記六章這裡,以色列子民在還沒有進美地,摩西還沒有去世之前,耶和華對摩西說,當他們預備好要成為軍隊的時候,說,他這樣的祝福他們說:“願耶和華賜福給你,保護你;願耶和華使祂的面光照你,賜恩給你;願耶和華向你仰臉,賜你平安。”(民六24~26)這個是藉著保羅在林後十三章十四節的話印證:“願主耶穌基督的恩,神的愛,聖靈的交通,與你們眾人同在。”親愛的聖徒們,我們是在三一神的祝福之下。今天在地上這個時候,我不知道有多少人寶貝而且享受三一神象我們這樣的寶貝、享受。我們享受神是父,祂是一切祝福的源頭;我們享受基督,子,祂是具體化身,這位三一神的具體化身,而且是經過過程的神,來為我們經過了過程;然後我們享受靈,就是賜生命的靈,是湧流出來臨到我們。為著三一神,讚美主!我們乃是在三一神的祝福之下,在祂神聖的三一之下,來鼓勵我們往前,往前,來據有那地。

不只如此,不只三一神祝福我們,甚至神人摩西也祝福我們。申命記三十三章一節,以下是神人摩西死前為以色列人所祝的福。這裡有一個註解,我願意讀給你們聽,我覺得非常地甜美,就是在這個摩西的祝福之下。“至終,本書給我們看見,神的愛為祂的百姓效力到極致,使他們按祂的旨意和先見享受祂豐滿的祝福。儘管神的百姓在愛神並敬畏神的事上失敗,儘管他們不忠信,神仍信實到底,至終必完成祂的目的,使他們享受祂豐滿的祝福。神所揀選的人最終要進入聖地,據有那地,活在其上並享受那地。這與整本聖經所啟示的相符;聖經給我們看見,儘管神的子民不忠信並且失敗,神仍能使祂所揀選的人進入豐富的基督,據有祂、享受祂、經歷祂,甚至活祂。這是神所成功的,叫誇口和榮耀不歸與任何人,單單歸與祂。”這是摩西的祝福,他在這些硬著頸項的人當中很久,但是在這裡他祝福他們,因為他知道神能夠把這些人帶到美地。不是出於我們,我們在這裡象Ed弟兄今天早上講,我們乃是倚靠我們所愛的那一位,祂能夠把我們帶入。當然我們要起來,我們與祂配合,我們說:“是的,主啊,我們與你合一,我們與神聯合,為著要進入這個美地。”

第五大點,我們一同來讀,好嗎?

伍 “我們都需要認識什麼是恢復,這恢覆在哪裡,怎樣的人能帶這恢復往前。我們都需要看見,今天在主的恢復裡,我們是在戰場上。我們該是今日的約書亞和迦勒,與撒但空中的權勢爭戰,使我們得著更多的基督以建造基督的身體,建立並擴展神的國,使基督能回來承受地。”(約書亞記生命讀經,第七五頁)

我盼望我們真是為這個話禱告,特別是最後這一點。主的恢復是獨特的,要把基督帶回來。這樣,這位基督能夠對神的子民成為一切。主的恢覆在這裡就是為著這個。我們不是另外一個改革,我們也不是另外一個弟兄會的運動,我們只是小小的一班人,要與我們的神配合,要進入美地,來據有這地,讓這個地來預表包羅萬有的基督成為我們的一切。這是我們的負擔,這是我們的異象,這也是在我們心上所有的。我們在這裡不是要成為今天基督教的另外一個運動,我們乃是單純的就是主的恢復。就象我剛剛說的,四年之後,我們就已經一百年了,我問主:主啊,為什麼是我們呢?為什麼我們還在這裡?很多人,當他們主要的領袖離開的時候,他們的教導就慢慢喪失了,人就開始分開了。但是我們在這裡,仍然繼續聚集在一起往前。為什麼?是為著把這個新人帶出來,乃是要為著擊敗撒但,為著要進入而且得著這個美地,這樣基督能夠實際的,在實際上對我們成為一切,又在一切之內。所以不論我們有這麼多的背景、國籍,我們只有一個人位,基督是一切,又在一切之內。

祂在預備我們,把我們形成這個團體的約書亞,這個團體的約書亞。如果你讀約書亞記一章六節到九節,我們可以看到這四個特性、特徵,這團體的約書亞就是一個團體的建造的身體。我們不能夠進到美地,不是單獨地進去,我們必須要建造起來成為一個團體的身體。那第二點,我們必須是那一班,我們有另外一個靈,象約書亞和迦勒一樣,我們不能害怕。我們不害怕仇敵給我們的困難,我們必須要有另外一個靈。第三,就是我們必須要忠信地跟隨祂的話。在約書亞記一章八節,他還囑咐,你們要守住這個律法書,要晝夜默想。我們要忠信於神的話。然後,第四點,我們必須是那一班與我們的神合一,而且神與我們合一的。第九節說,不論你去哪裡,耶和華與你的神必與你的同在。這是我們的見證,我們的神仍然與我們同在。我們在這裡,我們的感覺是團體的,我們不是許多分開的個別的人,我們必須是一個建造的身體,是有另外一個靈,而且我們忠信的在祂的話裡,而且我們享受祂的同在,祂與我們一直都在一起。

我就用這個話,倪弟兄在他的一本書裡面的話結束。就是:我們是誰,我們的責任是什麼?有四重的責任。第一個,對於罪人,我們要傳福音;第二,對於撒但,我們要看見這裡有個屬靈的爭戰;然後關於召會,我們需要持守著我們所看見的;第四,關於基督,我們要見證這個事實,就是祂在一切事上居首位。這是主的負擔,為著祂的恢復。在這末後的日子,我們傳福音,我們擊敗撒但,我們繼續在召會裡照著祂所啟示的,然後我們高舉基督,基督是一切,又在一切之內。

與我們旁邊的弟兄姊妹有一分鐘的禱告,然後可以見證。

 

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    發表時間 :
    2018-06-21 13:55:18
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    Kuann Hung
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