第八篇 在召會中當怎樣行,以產生一個新人
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  • 上傳者: Kuann Hung,
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弟兄們,你們能看到這次訓練的結尾說到,我們在召會中當怎樣行,以產生一個新人。我們都要知道在召會中怎樣行,來帶進一個新人,作爲主恢復的目標。弟兄們,我不知道怎麼樣說,我對這篇信息很有負擔。我的確希望,主的負擔能夠這樣分賜到、釋放到我們裏面。我要這樣說,我要先h
弟兄們,我帶了兩本書,這是很舊的書,我也找不到新的,說到建造召會的路,建造召會的路。你們若要知道建造召會的路,你就要帶着禱告來讀這本小冊子,說到保羅的禱告,在以弗所三章的禱告,十六節到二十一節的禱告。我們都知道這個禱告,但是不要把這個當作理所當然。這對我來說是個全新的禱告。我必須告訴你們,向你們見證,弟兄們,這對我來說是全新的。事實上,讓我讀給你們聽,這給我們看見神的目標、神的渴望、神中心的思想,並且建造召會的路,建造召會的路。所以這裏說,“願祂照着祂榮耀的豐富,藉着祂的靈,用大能使你們得以加強到裏面的人裏,使基督藉着信,安家在你們心裏,叫你們在愛裏生根立基,使你們滿有力量,能和衆聖徒一同領略何爲那闊、長、高、深,並認識基督那超越知識的愛,使你們被充滿,成爲神一切的豐滿。”然後這裏說,這是他的讚美,他的頌讚。這也必須是我們讚美的詩歌。“然而神能照着運行在我們
現在,水流職事站也說到《神聖啓示的中心》這本書,這個小冊子。我們不知道是不是要再版。但是這裏說到加、弗、腓、西四卷書,就是神啓示的心臟、中心,就是加拉太書、以弗所書、腓立比書和歌羅西書。希望你能夠瞭解,以弗所書是神聖啓示的心臟,這心髒的心臟就是以弗所書。什麼是以弗所書的心臟呢?就是三章十六到二十一節,所以我們能夠說以弗所三章十六到二十一節是整個聖經的心髒的心髒的心臟。
是的,不得了。好,那我這樣說,這樣的禱告就是保羅的靈,是他的態度,是他的禱告,也是他的信心。所以,這樣的禱告,必須是我們的靈、態度、禱告和信心。我們這些事奉主的人,好產生作出新耶路撒冷,並帶進一個新人,帶進一個新人。讓我這樣說,這必須是我們事奉主者的靈、態度、禱告和信心,作出新耶路撒冷,帶進一個新人。弟兄們,這就是我們的靈。你覈對看看,這不是你的靈,你的態度呢?你是不是有這種態度,就是以弗所三章十六到二十一節的這個態度呢?這是不是你的態度?這就是你裏面的感覺。這必須是我們裏面的感覺,是你的禱告,是你的信心。保羅禱告之後,他就有一個信心,他說,神能照着運行在我們裏面的大能,極其充盈地成就一切,超過我們所求所想的。他有一個信心。你若覺得這個太高了,但是我告訴你,這裏有一個信心。所以,這是他的靈、態度、信心和禱告,來作出新耶路撒冷,帶進一個新人。
我要跟你們分享李弟兄指出的一些點,然後我們再進入綱要。三一神,是一個所謂的機器。三一神就像一部機器,父要加強我們,藉着祂的靈,使基督能夠安家在我們心裏,藉着信安家在我們心裏。這部機器需要一個發電機。你再覈對一下,有一篇信息陳實弟兄說過的,李弟兄指出我們需要禱告,這個禱告三十天之久。我們起碼需要禱告三十天,這必須要作的事。有一次,訓練學員有一些問題來找我。他說,Ed弟兄,我該怎麼辦?我給你一個藥方,就是禱讀以弗所三章十六至二十一節,三十節,這就是我寫下來給他的藥方。然後他禱告了。他說,我所有的問題都過去了,問題都沒有了。
我知道,我們要天天用這個來禱告。弟兄們,至少我們在要來的三十年、三十天裏面用這個禱告。我們覈對一下,也許你每天能夠用這個來禱告。有些弟兄見證他們這樣作。我們是不是也能夠彼此這樣禱告呢?聖徒們有難處,我們的確爲難處禱告。但是我們要用這個來爲他們禱告。這個禱告,將我們帶到神的目標,神的渴望,以及神中心的思想裏。這樣的禱告是整本聖經的心髒的心臟裏的心臟。聖徒們所在意的是,我就需要問一問,我是不是也這樣呢?我自己是不是也很扎心呢?我是不是用這個來爲弟兄們禱告,爲這些服事者禱告?我的確很扎心,當我進到這個信息裏。
所以,這一部機器,三一神就在我裏面運行。我們禱告,祂就發動。三一神這部機器就發動起來,就使基督能夠安家在我們心裏,使我們成爲祂的豐滿,祂的彰顯。神所渴望的,神的目標就是要將祂自己作到我們裏面,爲着祂團體的彰顯,成爲神的豐滿。我們不是只說這樣的話,弟兄們。主今天向我們打開的是不得了的事。你怎麼能夠看到這樣的發表呢?神的渴望,神心頭的渴望,神的目標。神的渴望,以及神心頭的目標。我們有一篇《肯定與否定》的文章,就是寫這一個神的渴望和神的目標,神要把祂自己作到我們裏面。所以我們每一天都爲這個禱告,將你自己作到我裏面,否則這一天就是空白。不管是什麼弟兄什麼姊妹,我們都需要這個禱告。這是爲着使祂得着團體、完滿的彰顯。這個禱告的末了的結尾就是這個榮耀能夠充滿,成爲神一切的豐滿,這就是召會。
李弟兄這樣說,在《新約總論》裏他說到,在英文的兩百一十二篇,二千二百七十二頁,英文,基督豐滿成爲神一切的豐滿。如果我們進到以弗所書三章十九節的深處,我們就看到神的豐滿就是召會。你必須看見這事,神的豐滿就是召會。這是神的目標,祂要使我們被充滿,成爲神一切的豐滿,就是召會。召會最高的定義就是召會是神的豐滿。這是召會最高的定義。二十一節,保羅說,“願在召會中,並在基督裏榮耀歸於祂。”根據上下文,這裏是二十一節的召會,就是十九節的神的豐滿。我們經歷,能夠被充滿成爲神一切的豐滿,召會就能夠實際地出現。這樣保羅才說,願在召會中榮耀歸於祂。榮耀就是神彰顯出來,神的豐滿就是神的彰顯,神的豐滿就是召會,作爲神的彰顯。在兩千兩百七十二頁說到,被充滿成爲神一切的豐滿是一個更深、更高、更豐富,是經歷基督的結果。在以弗所三章,豐滿就是藉着完成這樣一切的豐富。當我們享受基督的豐富,豐富吸收到我們裏面,生機地被吸收到我們裏面,將我們構成成爲神的豐滿,在基督的身體裏作祂的彰顯。因此神的豐滿,在一章二十三節,就是三章十九節神的豐滿。神的豐滿乃是信徒藉着經歷並享受基督的豐富,新陳代謝地被構成的結果。
我總是記得,李弟兄想舉過這樣的例子來說明,在美國就被美國的豐富充滿。所以他就叫我站起來說,這就是美國的豐滿,就是一切豐富的彰顯。我實在不想這樣被祂拿來示範。但是我們都是,我們這些人都是美國一切豐富的彰顯,就是美國的豐滿。然而我們要對神的豐滿就是神的彰顯這事有深刻的印象。按照約翰一章十六節,神的豐滿同着基督而來,基督乃是神豐滿的具體化身。在基督身上,這彰顯是個人的。所以這彰顯需要擴大、擴展,從個人的擴展成團體的。今天召會是基督的身體,是團體地作神的豐滿。在召會中,三一神不是藉着個人得彰顯,祂乃是藉着身體,藉着被基督的豐滿所充滿而滿溢的信徒,得着團體的彰顯。藉此,神的豐滿具體化在召會中。所以,召會,基督的身體,神豐滿的具體化,乃是三一神的彰顯,是三一神的彰顯。
我們在這裏看見的,就是神,三一神的彰顯,我們看見的是祂的目標,就是神聖三一美妙的配搭,來產生着美妙的豐滿和彰顯,這就是神的豐滿作爲三一神的豐滿。所以,三一神在那裏運行,使基督能安家在我們心裏,使我們能成爲三一神一切的豐滿,成爲三一神完全的彰顯。所以,父神是源頭,在靈里加強我們,祂是憑藉,使基督——子神,是目標,能夠安家在我們心裏,將祂自己建造到我們的心裏,使我們能夠成爲神完滿的彰顯。所以父是源頭,加強我們,藉着靈加強到我們的靈裏,那是憑藉;然後子神是目標,能夠安家在我們心裏,建造到我們的心裏,使我們能成爲神完滿的彰顯。現在我們得着加強,是照着父祂榮耀的豐富,加強到裏面的人裏。這裏的註解指出,這可以在創世記二十四章以撒和利百加的圖畫所表示。亞伯拉罕是父神,以撒是預表子神,然後還有利百加是表徵我們這些新婦。所以父神差遣子神。讚美主,祂是差遣那個僕人要得着,來得着子神的這個配偶。這怎麼樣發生呢?在這個圖畫裏,這些以撒的豐富都作了利百加的裝飾。然後,這些財富又隨着利百加回到以撒那裏作他的榮耀,作他的榮耀。同樣地,神的心,神的一切的豐富,就是祂榮耀的豐富都分賜到召會裏,爲着裝飾召會,然後召會又把這一個歸回到基督那裏,使祂得榮耀。所以,在召會中,願祂得着榮耀,榮耀歸於祂。這必須是我們的靈、禱告和態度。
現在,隨後我們要看見,讀綱要的時候要看見,我們需要爲這件事着迷,就是保羅就爲這件事着迷。李弟兄說,保羅爲這件事情着迷,他被神的心、神的目標、神中心的思想所着迷了,他的靈,他的態度,他裏面的感覺。什麼是裏面的感覺?有時候我們有不好的心情,但這就是我們裏面的心情。就是以弗所三章十六到二十一節,所以最後我們會看見,我現在寫下來,一個活的召會,一個真正的召會,一個有活動的召會,一個真正的召會就是三一神的彰顯,就是三一神的豐滿。這就是我們要在召會中怎樣行來產生一個新人。我們要有這樣的靈、這樣的態度、這樣的禱告和這樣的信心,這樣的靈、這樣的態度、這樣的禱告、這樣的信心。所以,這樣的禱告就成爲我們中心的禱告。以弗所一章有爲着啓示的禱告,以弗所三章有一個爲着經歷這啓示的禱告。我們需要以弗所三章,這裏是整本聖經的中心的中心的心臟。
我們來到第一大點。
 

壹 提前三章十五節說,“倘若我耽延,你也可以知道在神的家中當怎樣行;這家就是活神的召會”:

一 這裏的“行”是指治理;提摩太受了保羅的託付,安排各地召會治理的事。
 
二 當保羅說“可以知道在神的家中當怎樣行”,他乃是說到如何治理、安排召會中的事。
 
三 表面看來,保羅是說到他的耽延;但我們若有屬靈的眼光,就會領悟保羅事實上是說到主的耽延;當主還沒有回來之時,我們要知道在召會中該怎樣治理,該怎樣行動。
第三中點說,表面看來,保羅是說到他的耽延;他說,倘若我耽延,但我們若有屬靈的眼光,就會領悟保羅事實上是說到神的耽延,這是不是很讓你覺得驚訝?當主還沒有回來之時,我們要知道在召會中該怎樣治理,該怎樣行動。弟兄們,我們需要學習在召會中怎樣行。我們需要愛主的顯現,照着保羅在提摩太書所說的話。我們需要愛祂第二次的顯現,這樣能夠把主帶回來。我們若愛祂的顯現,愛祂的回來,在這個時代羨慕祂的顯現。使徒行傳二十章就說到,我作職事和見證人,就是把你所看見我的事,並且我要向你顯現的事。所以我們是愛祂的顯現,我們在這個訓練裏愛祂的顯現,我們在這個聚會裏愛祂的顯現,但我們也愛祂在第二次來的顯現。
 
貳 我們若要清楚認識召會是什麼,以及神在召會裏要作什麼,好知道自己在召會中當怎樣行,就必須明白以弗所二章十三至十六節,歌羅西三章十至十一節,以及林前十二章十二至十三節:
我讀這些經節給你聽,以弗所書二章十三節至十六節,“但如今在基督耶穌裏,你們這從前遠離的人,靠着基督的血,已經得親近了。因祂自己是我們的和平,將兩下作成一個,拆毀了中間隔斷的牆,就是仇恨,在祂的肉體裏,廢掉了那規條中誡命的律法,好把兩下在祂自己裏面,創造成一個新人,成就了和平;”主在受死時,祂在創造一個新人,祂的死是一個創造一個新人的死。祂死的時候,祂作了最大的工,當祂死的時候,祂創造出祂的傑作。我們是祂的傑作,在基督耶穌裏,爲着神所預備好所創造的。以弗所書二章十五節說,這裏說到創造,祂能夠創造成一個新人,這一個新人就是神的傑作。然後“既用十字架除滅了仇恨,便借這十字架,使兩下在一個身體裏與神和好了;”所以祂將猶太人和外邦人和好,不是爲了一個身體,而是在一個身體裏與神和好,不是爲着一個身體,而是在一個身體裏與神和好。這就是爲着十五節的一個新人。祂使我們和好,是在一個身體裏,藉着祂的死,祂廢掉了規條中誡命的律法。這就是一些關於生活和敬拜的一些條例和規條。這些形式,這些作法,這些生活和事奉的作法,宗教的作法都在十字架上釘死。有一次李弟兄這樣說,他用筷子,他也用刀叉作例子。我們都有規條,關於我們在吃,有人用筷子,有時是用餐具。他說,有些人說,有人說食物用筷子吃比較好吃。事實上,主把餐具跟筷子統統釘在十字架上了。祂不僅如此,祂也把這些吃的人統統釘在十字架上了。所以我們都已經被釘了十字架,與祂同釘十字架了。
好,歌羅西書三章十至十一節說,並且穿上了新人;這新人照着創造他者的形像漸漸更新,以致有充足的知識;在此並沒有。我喜歡“並沒有”這個辭,意思就是,沒有可能,沒有空間,沒有空間,沒有可能給希利尼人和猶太人,沒有空間給他們,沒有可能給他們,沒有受割禮的和未受割禮的、化外人、西古提人、爲奴的、自主的,將這一切的事情都在這裏了。蒙古人還是德國人,中國人還是美國人都沒有空間。任何的文化,任何的宗族,任何的身份都沒有空間。基督是一切,又在一切之內。基督是新人所有的肢體,也在一切肢體之內。弟兄們,我們正在這一條帶進一個新人回來的路上,帶進一個新人的路上。有一次在長老訓練裏面,他不擅長用一種州腔來說話。當我們在那裏的時候,他對我們用德州腔說話,我裏面很有感覺。我們這些德州人很難沒有德州的味道,但是主有祂的方法,主藉着相調就有路。所有的不同,在基督裏都把我們帶到祂的所是裏面,使我們能夠完全像祂是一一樣。
好,然後林前十二章十二至十三節,這裏說到,“就如身體是一個,卻有許多肢體,而且身體上一切的肢體雖多,仍是一個身體,基督也是這樣。因爲我們不拘是猶太人或希利尼人,是爲奴的或自主的,都已經在一位靈裏受浸,成了一個身體,且都得以喝一位靈。”所以,這就是身體基督,基督不只是頭,基督也是身體。
 
一 以弗所二章是說到外邦人和猶太人在基督裏成了一個新人:
1 新人不是指個人說的;新人乃是團體的;所以,十五節很清楚地說,基督把兩下〔猶太人和外邦人〕創造成一個新人。
2 基督藉着廢掉那規條中誡命的律法,拆毀了猶太人和外邦人中間隔斷的牆;當祂被釘在十字架上時,一切的規條也都被釘在那裏——15節,西二14:
讚美主。規條都被釘在那裏。所有生活和敬拜的儀式、規條都被釘在上面了。歌羅西二章十四節說,“塗抹了規條上所寫,攻擊我們,反對我們的字據,並且把它撤去,釘在十字架上。”所以,
a 規條是指禮儀律法的規條及其儀式,就是生活與敬拜的形式或作法。
b 這些生活與敬拜的形式或作法造成仇恨和分裂;要實行正確的召會生活,就必須排除並丟棄一切的規條。
排除並丟棄一切的規條。
3 “既用十字架除滅了仇恨,便借這十字架,使兩下(猶太人和外邦人)在一個身體裏與神和好了”——弗二16:
a 這一個身體,召會(一23),就是前節(二15)的一個新人;在這一個身體裏,猶太人和外邦人借十字架與神和好了。
b 我們信徒無論是猶太人或外邦人,不僅是“爲着”基督的身體,也是“在”基督的身體裏,得以和好;這是何等的啓示!
所以我們和好,不僅是爲着基督的身體,也是在基督的身體裏。我們也經過基督的死的十字架。
c 我們與神和好;我們在基督的身體裏得救了。
4 在我們得救以前,我們是在舊人亞當裏;當我們得救時,就從亞當裏出來,脫去舊人,穿上了新人基督——西三9~10,弗二15。
穿上新人基督。
 
二 “並且穿上了新人;這新人照着創造他者的形像漸漸更新,以致有充足的知識”——西三10:
1 因着基督是新人的構成成分(11,一27~28),我們既是新人,就與基督是一;這是歌羅西書最基本、最重要的點。
2 雖然我們穿上了基督(加三27),基督也在我們裏面(西一27),但這新人還沒有從我們裏面顯現出來。
所以我們需要禱告:“主啊,使新人藉着我們能彰顯出來。”一面,我們穿上了新人,我們已經與基督同釘十字架,並且穿上了基督。但是羅馬書十三章十四節說到,“總要穿上主耶穌基督,不要爲肉體打算,去放縱私慾。”如果你看註解,這一節就說到穿上基督,耶穌就是憑祂生活,並且活出基督、並且彰顯基督、顯大基督。我們活基督,我們憑祂而活,我們活出基督,我們顯大基督,那就是穿上主耶穌基督。所以,我們需要天天照着羅馬書十三章十四節來穿上祂。
3 新人原是用我們屬舊造的人爲其構成成分所創造的(弗二15),所以新人需要更新;這更新主要的發生在我們的心思裏,如歌羅西三章十節“以致有充足的知識”所指明的。
4 新人是在我們靈裏創造的;然後這新人要照着基督的形像,在我們的心思裏漸漸更新,以致有充足的知識;基督就是神的彰顯——西一15,來一3上。
5 我們越過越認識主(腓三8、10),新人就越過越更新,主的形像就更多顯現出來,而產生一個新人。
我喜歡第五小點。我們越過越認識主,新人就越過越更新,主的形像就更多顯現出來,而產生一個新人。所以,我要再說,弟兄們,我們需要禱告:“主,我需要更多認識你,使我們的心思能夠得更新,以致有充足的知識。這是爲着一個新人的產生。”Ron弟兄指出,事實上保羅在得救的時候,問主的第一個問題,就是“主啊,你是誰?”主說,“我就是耶穌,你所逼迫的耶穌。”這辭的背後有很深的意義。這樣的問題“主啊,你是誰?”,就是他想要認識基督的所是。他說:“主啊,你是誰?”這就是他基督徒生活的開始。主啊,你是誰?
大約二十六年之後,他寫腓立比書的時候,他說,使我認識基督。二十六年之後,他還是不滿足,他要完全認識基督。他說,使我認識基督。所以,我們不該滿意於我們以爲自己已經完全認識基督。主啊,使我們認識基督,要更多認識你。
然後腓立比三章八節說到,“因我以認識我主基督耶穌爲至寶;”那是藉着啓示來認識。所以我們需要啓示來認識我主基督耶穌爲至寶。保羅說,“我將萬事看作虧損,因我以認識我主基督耶穌爲至寶;我因祂已經虧損萬事,看作糞土,爲要贏得基督,”只有主耶穌基督是至寶,我甚至爲祂虧損萬事,看作糞土,爲要贏得基督。認識我主基督耶穌爲至寶,將萬事看作虧損。他將萬事看作糞土,看作垃圾。看看註解,就告訴我們,像看作我們今天的狗食一樣。今天狗食可能很好,但是那時不是,那時候的狗食是垃圾。何等的驚奇,我們今天怎麼把狗食作成這樣子,真是驚訝。我到有些國家,看到那些狗,我們實在把我們的狗都寵壞了。但是狗食不是好東西,那是垃圾,那是糞土,那是垃圾,不要的。對保羅來說,一切在基督以外的都是垃圾。他說,使我認識基督。你也可以翻譯成,使我贏得基督。祂是獎賞。所以我們有一個獎賞要去贏得,那個獎賞就是基督。這何等驚奇,原來說“主啊,你是誰?”這裏就說,在提後一章十二節,他就說“我認識祂,我認識他,這個我所信的。”在他的人生末了的時候,他在提後說到“我知道我所信的是誰。”所以你看到保羅這一個追尋祂的過程,他更多地一再地被成全,被構成成爲這一個新人。
 
三 歌羅西三章十一節指明希利尼人和猶太人、受割禮的和未受割禮的、化外人、西古提人、爲奴的、自主的,都已經在十字架上;“在此並沒有”乃是厲害的話,表明一切都了結了;在新人裏沒有天然的人,在新人裏什麼都沒有,“唯有基督是一切,又在一切之內”;我們若真看見這個光,我們的事奉和工作就會有何等的改變!
我們需要禱告說,“主啊,使我真的看見這光。”光使一切不同,我們知道什麼,我們也不算。但是我們需要有光照在其上,就使我們能看見;光也曝露我們;光也是一個殺死的因素,殺死我們裏面的一些東西。所以我們需要光,我們總是需要更多的光。
好,我讀過第四中點了麼?抱歉我還沒讀過。
 
四 關於基督的身體,林前十二章十二至十三節說,“就如身體是一個,卻有許多肢體,而且身體上一切的肢體雖多,仍是一個身體,基督也是這樣。因爲我們不拘是猶太人或希利尼人,是爲奴的或自主的,都已經在一位靈裏受浸,成了一個身體,且都得以喝一位靈”:
1 這如同歌羅西三章十一節所說的;我們現今都在聖靈裏受浸,成了一個身體,也就是成了一個新人,成了基督。
2 藉着十字架,並藉着我們經過十字架,基督使祂所救贖的人與祂和好,並在祂自己裏面創造成一個新人。
這就是爲什麼弟兄們,弟兄跟我們分享,當我們一同事奉,我們總要藉着十字架。我們經過十字架,就進到一個新人的範圍裏。所以,我們作一切事都要經過十字架,憑着那靈,彼此將基督分賜到人裏面,爲着一個身體。我們與一羣弟兄們事奉,我們該作的第一個事,最該關切的事,不是第一件、第二件、第三件、第四件事情要作好,而是爲着他們,我需要經過十字架,能夠憑着那靈。我無論作什麼,在配搭裏,在聚會裏,都要將基督分賜給人,爲着建造基督的身體。好,
3 這新人,這身體,就是基督自己;在這個新人裏,沒有任何的不同;只有基督;基督是一切肢體,又在一切肢體之內。
 
五 唯有當我們清楚以上所有的點,我們才能知道在召會中如何治理和事奉(當怎樣行)。
然後第三大點,我主要能夠讀過去,這裏有十個要點,說到治理召會的十個要點,藉着保羅的榜樣來看見。
 
叄 藉由保羅的榜樣,我們可以看見治理召會的十個要點;我們要讓聖靈將這十點,寫在我們的心版上,使我們活在其中——參林後三3:
我們需要讓那靈將這些十個點寫在我們裏面,寫在我們的心版上。保羅在林後三章用了這樣的一個圖畫。他說到,你們顯明是基督的信,由我們供職所寫的。歌羅西的聖徒就是基督的信。他用這樣隱喻說到,這是我們由供職所寫的,不是用墨,乃是用活神的靈寫的,不是寫在石版上,乃是寫在肉版上,就是心上。所以他看到他的功用,就是新約的職事是要產生基督的信。所以,當人看見他們,他所供應的人,他所服事的人,他們就在他們裏面讀到基督。他把基督服事、傳輸給他們。然後來看看這十個點。
 
一 首先,在加拉太一章十六節,保羅說,他事奉神,乃是因爲神樂意將祂兒子啓示在他裏面,叫他把祂當作福音傳在外邦人中;保羅傳揚神啓示在祂裏面那活的基督,不是知識道理——參徒二六16~19。
所以我們需要宣揚這位活的基督,就是啓示在我們裏面的基督。
 
二 其次,我們必須清楚看見基督是“我們的生命”(西三4);基督是我們的生命,意思是祂是身體的生命,新人的生命;不僅如此,基督是我們的生命,有力地指明我們要以祂爲生命而憑祂活着,要在日常生活中活祂,以經歷歌羅西書所啓示那宇宙般延展的基督,使祂一切所是、所達到、所得着的,不再是客觀的,乃成爲我們主觀的經歷。
 
三 第三,我們需要與保羅一同領悟,我們該活在基督裏;保羅說,“我……已經向律法死了,叫我可以向神活着。……並且我如今在肉身裏所活的生命,是我在神兒子的信裏,與祂聯結所活的,祂是愛我,爲我舍了自己”——加二19~20。
 
四 第四,我們必須看見我們這個人,和我們這個人原有的一切,都已經在十字架上被了結;保羅說,“我已經與基督同釘十字架;現在活着的,不再是我,乃是基督在我裏面活着”——20節。
第四,我們必須看見我們這個人,和我們這個人原有的一切,都已經在十字架上被了結;讚美主,我們的所是都已經在十字架上被了結。保羅說,“我已經與基督同釘十字架;現在活着的,不再是我,乃是基督在我裏面活着。”
 
五 第五,我們必須不再憑着我們原來的人,和我們在自己裏面所有的來事奉;保羅在加拉太六章十四節說,“就我而論,世界已經釘了十字架;就世界而論,我也已經釘了十字架。”
弟兄們,這一段話是不是很值得作我們的禱告?要禱告到我們的心裏,寫在我們的心版上。第五,我們不再憑我們原來的人(這是加拉太六章十四節說),和我們在自己裏面所有的來事奉;保羅在加拉太六章十四節說,“就我而論,世界已經釘了十字架;就世界而論,我也已經釘了十字架。”
 
六 第六,保羅唯一的目標和我們獨一的目標,該是把基督分賜給人,使基督在人裏面加多;保羅在四章十九節說,“我爲你們再受生產之苦,直等到基督成形在你們裏面。”
第六,保羅唯一的目標和我們獨一的目標,該是把基督分賜給人,使基督在人裏面加多。什麼是我們獨一的目標呢?有的時候,我們還有其他的目標,要幫助人,還有一些其他的方面。我們的目標最終應該就是將基督分賜給人。無論我們作多少實際、務實的事,我們都要把基督分賜給人。所以,使基督能夠在人裏面加多。保羅在四章十九節說,“我爲你們再受生產之苦,直等到基督成形在你們裏面。”
 
七 第七,我們不該盼望與我們一同服事的人有何改變,而只該盼望他們得着基督,被基督充滿,完全被基督得着;保羅在林前二章二節說,“我曾定了主意,在你們中間不知道別的,只知道耶穌基督,並這位釘十字架的。”
第七,我們不該盼望與我們一同服事的人有任何改變。也許我們還期望,期待與我們一同事奉的弟兄們或姊妹們,在一個小組裏事奉的有一個人,可能很困難,但是有一天我們希望他大改變。不要這樣期待,不要這樣期待。不要盼望與我們一同服事的人有任何改變,而只該盼望他們得着基督,被基督充滿,完全被基督得着;保羅在林前二章二節說,“我曾定了主意,在你們中間不知道別的,只知道耶穌基督,並這位釘十字架的。”
 
八 第八,我們必須清楚看見,我們事奉、作工、治理召會的結果,只該有一個,就是在召會裏產生出基督,叫每一個人裏面都有基督,每一個肢體裏面的基督都增長,使衆人都達到基督豐滿之身材的度量(弗四13);保羅在林後四章十二節說,“死是在我們身上發動,生命卻在你們身上發動。”
有些人就像以色列人過約旦河的時候,要站在死水裏,他們站在死水裏,帶着約櫃,扛着約櫃,使信徒能夠過去。所以,死是在我們發動,生命卻在聖徒們身上發動。
 
九 第九,保羅爲以上這些點禱告(羅一9,弗一16,西一9,帖前一2);我們必須是個禱告的人(西四2)。
所以我們需要禱告:“主,使我成爲禱告的人。主,使我成爲禱告的人。”在以弗所書一章十六節所說,“也就爲你們不住的感謝,在我的禱告中常提到你們;”有的時候,我們只是提到,很少提到聖徒。我們禱告地很長,但是我們要提到聖徒,在我們的禱告裏提到他們。歌羅西那裏說的,“所以,我們自從聽見的日子,也就爲你們不住的禱告祈求”。我們在堅定持續地禱告,儆醒感恩。在帖前這裏說到,保羅說,你們要爲我們禱告,我們也需要彼此禱告。特別是我們需要禱告以弗所三章十六到二十一節的這段話,我們也爲彼此代禱。
 
十 第十,我們要像使徒保羅一樣,有活的信心,信神能“照着運行在我們裏面的大能,極其充盈地成就一切,超過我們所求所想的”(弗三20),特別是在以上所列的點上。
所以這是十個點,說到如何治理召會。在神的召會中,如何治理,能帶進一個新人。我們如何在召會裏要如何行,來帶進一個新人。
現在來到第四大點,我必須承認,這對我是一個新的禱告。
 
肆 以弗所三章十六至二十一節啓示事奉之人該有的靈、態度、禱告和信心,爲要作出新耶路撒冷併產生一個新人:
我們在這裏所作的,是要作出新耶路撒冷。我們在這裏作什麼?是要產生一個新人。我們如何作到呢?要有這樣的靈,態度,禱告和信心,是在以弗所書三章十六至二十一節所彰顯出來的。
 
一 保羅的靈和態度——他所看見的、所充滿的、所說的、心上所掛着的——都是聯於這異象,就是神顯現於肉體,調和在人裏面,要用基督建造召會,要叫基督充滿召會;以弗所三章十六至二十一節最寶貴的點,還不在於保羅的禱告和信心,乃在於他的靈和態度。
保羅的靈和態度——他所看見的,想想看,弟兄們,什麼是靈和態度?他所看見的,他所充滿的,他所說的,他心上所掛着的,都是聯於這個異象,就是神顯現與肉體,調和在人裏面,要用基督建造召會,要叫基督充滿召會;以弗所三章十六至二十一節最寶貴的點,還不在與保羅的禱告和信心,乃在於他的靈和態度,他的靈和態度。
 
二 我們應當與基督合作,把基督作到人裏面,把基督當作材料建造到人裏面,使他們成爲屬靈的殿,就是那位在萬有中充滿萬有者的彰顯和豐滿——這該成爲我們的靈和態度。
我們再回頭看李弟兄在撒母耳記下七章這樣的話,然後我們再回到以弗所三章十六到十一節的禱告,說到將你建造到我們裏面。所以我們需要學這個職事,要將神建造到人裏面,並且把建造的神和被建造的神分賜到人裏面。我們需要把這樣的神分賜到人裏面,服事到人裏面,使人被神構成,我們要將建造的神和被建造的神分賜到人裏面,服事到人裏面。好,第二中點說,我們應當與基督合作,把基督作到人裏面,把基督當作材料建造到人裏面,使他們成爲屬靈的殿,就是那位在萬有中充滿萬有者的彰顯和豐滿——這該成爲我們的靈核態度。這是不是我們靈和態度呢?弟兄們。我們需要在主面前覈對,讓主來查問我們,是不是?“主,使這個成爲我的靈,成爲我的態度。”
 
三 保羅非常有負擔,他說,“我向父屈膝”(14);保羅跪下來禱告,因爲他裏頭有一個東西,逼得他向父屈膝;保羅對基督着了迷,在以弗所三章,他不能不跪下來。
這裏“着了迷”是一個正面的用法。着迷的意思就是心裏(這是字典裏說的),心裏佔滿了一個單獨的一個事情,我們的心充滿了一個單獨的事情。這就是着了迷。他的心被一種單獨的感覺和心情所佔滿了。他要將基督分賜到人的裏面,他對這個着了迷。
 
四 無論是作長老的、作執事的或是同工們,凡是事奉主的人,都得看見異象,看見啓示,並且到一個地步,完全着了迷,與保羅有同樣的靈、態度和裏面的心情。
我們是不是像保羅一樣,有這種裏面的心情,把這個複製到我們裏面,主。
 
五 保羅從四方面形容,我們需要父使我們得加強到裏面的人裏:
1 信徒得加強的第一面,乃是“照着祂榮耀的豐富”(16);神彰顯出來就是榮耀——參出四十34,代下七3,結一28,十4:
a 那居住在基督裏的,是神所是之豐富的彰顯,而所顯出來的榮耀乃是豐滿(西二9,弗三19下);這意思是神要彰顯出來。
b 神的榮耀作到召會中,神就在召會中得着彰顯;因此,在召會中榮耀歸與神——20~21。
c 神顯出來的那個榮耀,進到信徒裏面,成爲信徒得加強的能力,以致信徒能剛強起來,顯出神的榮耀。
2 信徒得加強的第二面,乃是“藉着祂的靈”(16);神非藉着靈,就不能藉着人彰顯出來;父藉着內住的靈,從我們裏面加強我們,這靈從我們重生起,就與我們同在並在我們裏面。
3 信徒得加強的第三面,乃是藉着神“用大能”(16);這大能就是一章十九至二十二節所說,使基督從死人中復活,叫祂在諸天界裏坐在神的右邊,又將萬有服在祂的腳下,並使祂向着召會作萬有之頭的大能;這大能運行在我們裏面(19~20);神是用這樣的大能,爲着召會加強我們。
信徒得加強的第三面,乃是藉着神“用大能”,用大能,大能。今天炸藥這個辭,就是從大能這個字的原文來的。我們這個人需要被炸開,能夠回到裏面的人裏,用大能使我們得加強。這裏,大能就是一章十九至二十二節所說,使基督從死人中復活,叫祂在諸天界裏坐在神的右邊,又將萬有服在祂的腳下,並使祂向着召會作萬有之頭的大能;這大能運行在我們裏面。神是用這樣的大能,神是用這樣超越的大能,是照着這樣的大能,極其充盈地成就。神是用這樣的大能,爲着召會加強我們。所以,祂加強我們,用祂復活的大能,與祂昇天的大能,用祂使萬有歸服的大能,使萬有歸一的大能來加強我們,使我們被加強到裏面的人裏,使基督能夠安家在我們心裏,使我們的心裏的每一個地方,心思、情感和意志都給祂,都讓祂安家,在我們心中的每個部分。
4 信徒得加強的第四面,乃是得加強“到裏面的人裏”(16);裏面的人是我們重生的靈,有神的生命爲其生命;這含示我們需要藉着聖靈得加強到我們的靈裏。
弟兄們,我們是不是要得加強到裏面的人裏呢?我們天天都需要。每一天我們都需要得加強到裏面的人裏。建造召會的路,我們需要被加強到裏面的人裏,意思就是我們裏面的人需要成爲我們全人最剛強的部分,需要成爲很有操練的靈。李弟兄告訴我們,倪弟兄是最好的榜樣,操練他的靈。請聽,如果你要作供應主話的榜樣,你就要看李弟兄如何盡他的話語職事,特別是他年輕,七〇年代的時候,實在非常有能力。也許有些人在那裏攝影,我們需要讓李弟兄照在這個合適的鏡頭裏,有的時候他就跳出鏡頭了。我就想說,他到哪裏去了,還要去追他。他真的是靈裏剛強。有一次他說,他在上海的時候,他在主日釋放信息。他說,我操練我的靈到一個地步,週一一整天我都需要休息。若是李弟兄一整天都需要休息,意思是他真是操練靈,他全人都操練,用上全人。所以我們需要成爲操練靈的人,使我們被加強到,天天被加強到裏面的人裏。
 
六 結果乃是基督安家在我們心裏;以弗所三章十七節裏的“心”是個很重的字,意思是基督在我們裏面是能感覺到的,並且我們迴應內住在我們裏面的基督;我們的心是感覺和情感的器官,基督就是住在我們的心裏:
1 保羅永遠不會忘記需要把基督作到人裏面;他對基督在我們裏面加多這件事着了迷,這是他中心的關切,也成爲他的靈和態度;當保羅寫以弗所三章十六至二十一節,他甚至超越了宇宙。
保羅永遠不會忘記,請聽,保羅永遠不會忘記需要把基督作到人裏面。我們能爲我們的弟兄作見證,他永遠不會忘記把基督作到人裏面。在所有的聚會裏面,在這次訓練裏面,目標就是要將基督作到我們裏面。請聽,這又是說到着迷。他對基督在我們裏面加多這件事着了迷,這是他中心的關切,這也成爲他的靈和態度;當保羅寫以弗所三章十六至二十一節,他甚至超越了宇宙,超越了宇宙。你想想看,我們以爲這是理所當然,這個禱告,就這樣的禱告。然後你就知道,這個禱告真是超越宇宙,將我們帶到神的思想,神中心的思想,神中心的工作,神心頭的渴望,以及神終極的目標裏,也就是要作出新耶路撒冷,並帶進一個新人。
2 當基督在我們的感覺裏,在我們的心裏顯爲實際時,我們就在祂的愛裏生根立基;保羅說,在這光景中我們才能和衆聖徒一同領略何爲那闊、長、高、深;這四個字加起來,就是無限量的基督。
基督是無限無量,這意思就是基督就是這宇宙,祂的量度是宇宙般的量度。你去看看註解,那裏說到,至聖所是一個立方體,所以當我們得加強到裏面的人裏時,你就是能夠完全的領略,能夠衆聖徒一同領略何爲那闊、長、高、深,也就是不是只是一條直線。李弟兄常說有的弟兄讀聖經,有人說要讀聖經,但是他還抽菸斗,這就是一條線。他雖然讀聖經,卻停不下他的抽菸斗。有一個姊妹她禁食禱告,弟兄勸她要吃點東西吧,因爲你太脆弱了。她還是不聽。最後她就過世了,她就離世了,與主同在。這也是只是一條線。就像Ron弟兄所說,在八八年的時候,在風波里,有些弟兄就是不願意被人平衡,“這就是我的感覺,我覺得是這樣。”他不感覺別的弟兄覺得怎麼樣。我們需要身體,我們需要有正確的感覺,這樣我們能夠在至聖所裏,有長、寬、高,這樣就保守我們在至聖所裏,最終這個至聖所就是新耶路撒冷。
3 這一切事的結果乃是我們認識基督那超越知識的愛,並且被充滿,成爲神一切的豐滿(19);我們在召會中事奉的人,都該有這態度;我們所求所想的,必須是這一個。
弟兄們,我要再讀,我需要悔改,主耶穌,這該是我的態度。要爲這個禱告,我們,是,我爲這個禱告,爲我自己禱告,我是爲召會禱告,爲聖徒們禱告,爲弟兄們這樣禱告。這必須是我們的思想,必須是我們的禱告,是我們的態度,是我們的裏面的心情。
4 負責弟兄們必須清楚,他們是以什麼作目標,是人數的增加,還是基督的加多?弟兄們該像保羅一樣,對於基督在神子民裏面加多這件事完全着迷。
負責弟兄們必須清楚,他們是以什麼作目標,是人數的增加,還是基督的加多?以弗所書裏,保羅負擔不是別的。弟兄們該像保羅一樣,對於基督在神子民裏面加多這件事完全着迷。這不是說,我們不在意人數增加,我不是這樣說,而是我們最終所關心的必須是基督加多在我們裏面。這纔是我們所關注的,基督加多。好,
5 我們要看重這事到一個地步,除了爲這事禱告之外,就不會禱告;這是事奉神之人該有的態度、靈和禱告。
我還記得我們去參加青少年聚會,在爾灣,你還記得麼,弟兄?弟兄們告訴我,“Ed弟兄,這些青少年聖徒,很難去跟他們相處。”但是你們不知道記不記得,我們怎麼把基督分賜給他們?你不記得了麼?我們現在有柱子。我們服事青少年,這些高、國中生,我們就必須要作得勝者。他們不會這樣專注地聽你,把整個人專注於你。他們是在那裏打鬧嬉笑。你必須有諸多的禱告,才能夠跟他們在一起;你必須以基督的愛來愛他們,必須以基督來服事他們;你們必須將基督服事給他們。你服事到他們裏面的基督,對他們是真實的。他們會享受基督,他們會真正成爲愛基督並享受基督的人。
有一次,李弟兄要我對高中的姊妹有分享,我想我該說什麼。我看了李弟兄所有跟青年人分享的信息,然後我跟李弟兄打電話說,你的負擔是什麼?結果他說,Ed弟兄,你的負擔是什麼呢?我說,我看了你對青少年所說的很多話,你的負擔就是要叫他們愛主、享受主。他說,對的,Ed弟兄,我們需要改變我們對待青少年的態度;然後要他們享受基督。我們需要改變我們對青少年的態度,叫他們享受主。這並不是說我們不管其他的事,要讓他們享受基督,基督就會在他們裏面增加,然後消極的東西就會從他們裏面除去了。不能讓享受主這件事情脫離、離開。
 
七 保羅恐怕以弗所聖徒覺得十六至十九節的禱告太難了,所以他表明他的信心,接着在二十至二十一節立刻說,“然而神能照着運行在我們裏面的大能,極其充盈地成就一切,超過我們所求所想的;願在召會中,並在基督耶穌裏,榮耀歸與祂,直到世世代代,永永遠遠。阿們”:
保羅恐怕以弗所聖徒覺得十六至十九節的禱告太難了,所以他表明他的信心,藉着在二十至二十一節立刻說,然而神能照着運行在我們裏面的大能,極其充盈的成就一切,祂能這樣超過我們所求所想的。甚至是我們所想的都超越了,是不是很美妙呢?要住在弟兄的裏面,能夠使你極其充盈的成就,超過所想的;然後,這是照着運行在我們裏面的大能,極其充盈的成就一切。所以,願在召會中,並在基督耶穌裏,榮耀歸於祂,直到世世代代,永永遠遠。阿們。
1 “在召會中……榮耀歸與祂”,這句話豐滿的意思是在新耶路撒冷;新耶路撒冷就是神榮耀的完全顯出(啓二一10~11);今天召會該是新耶路撒冷的雛型。
2 這該是我們事奉主的靈、態度、禱告和信心;如此,我們在召會中的事奉,將是何等大而榮耀的事奉;弟兄姊妹都要被充滿,成爲神一切的豐滿——弗三19下,參加四19。
這就我們要在召會中當怎樣行,以作出新耶路撒冷,以帶進一個新人。好,弟兄們,我們還有一些作見證的時間,我很喜樂。我們跟身旁的人禱告幾分鐘。弟兄會告訴我們該作什麼。
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    發表人 :
    Kuann Hung
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