第六篇 使徒的職事與基督天上的職事合作
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  • 上傳者: Kuann Hung,
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我們在一起何等蒙福,在這幾天。你們是不是感覺主特別對我們說話。在這已過的五篇信息裏特別向我們說了話。我覺得主特別的說話,我是說這是對我們特別的牧養。一面,我們覺得這是曝露,另一面這也是一種主的牧養,顧到衆召會的光景。我覺得從這次訓練一開始,主就提醒我們。神

我同意陳實弟兄今天早上所說,關於我們當前主恢復的情形。一面我們很得鼓勵,看見主的擴展,繁增在許多的地方。主的恢覆在擴展,在繁增,在全世界,在六大洲,並且還在成長,實在很鼓勵人。但同時我們也不能否認,有些不同的事慢慢的爬進來,像是一種稀釋,像是一種替代,取代這我們該有的中心的焦點。我們已經讓一些事,容讓一些事情進來,一些花招,不同的活動。我們從前並不讓這些進來,但是這段時間,我們看見這些在各處跳出來了,但都是在披着繁增得人的外衣之下。你可能會問,聖經難道沒有告訴我們要傳福音,要得人麼?李弟兄鼓勵我們也爲這個滿有負擔。我百分之百同意這樣弟兄們的說法,但是問題在於我們要如何得着擴增。我們不能犧牲我們見證的標準,好得着擴增。讓不同的事,不同的活動和花招,進來稀釋了我們的見證。對我來說這是一件很嚴肅的事。我相信在主的主宰下,主把我們帶到這個訓練裏,重新調整我們,牧養我們,這些弟兄們藉着這一切的信息。今天下午我在主面前禱告,我也在主面前悔改,爲了我自己,爲着我所在的召會,爲着主的恢復。我們有些妥協,有一些變,向一些事情適應調整,讓這些事情爬進來,我們能不能使用這些活動、花招呢?然後說,這就是基督,這就是我們所陳明的,這就是我們給人看見的,基督被高舉,基督得榮耀呢?我不信這些是我們今天所從事的一些事。我們都有一個清潔的良心能說這話,但是主在這訓練裏。祂正在將我們帶回這件事。我們必須以基督爲我們的人位,意思就是要得着祂,佔有我們全人,得着祂充滿我們全人。

我還記得李弟兄也作見證。當他第一次到臺灣時,他在那裏開工,一九四八年的時候。第一次的聚會,也許是一場福音聚會,上百的人前來,那個時候因着政治環境的變遷,許多逃難的人來了,要尋求幫助,所以上百的人,成百的人前來。李弟兄就說,他在那個聚會第一件說的就是告訴他們,親愛的朋友,如果你來到這裏,今天晚上是爲了其他的事,而不是爲了基督,你們就來錯地方了。我們沒有什麼其他的東西,除了基督能給你們。接下來幾天,一半的人就消失了。李弟兄說,我非常高興,因爲那些回來的,都是爲了基督而來,他們不是爲了其他的事而來。對我來說,這是一個極大的見證。對我們這也是一個榜樣。

我們在這裏,一面我們要繁增,我們希望基督的身體增長,但是弟兄們,不是在犧牲我們的見證,不是要犧牲我們的完全,我們見證的完整和純淨。所以在我的心中有沉重的負擔,感謝主,爲着祂已經向我們在已過五篇信息裏所說的話。何等憐憫,我們能夠在這樣的被主來眷臨。親愛的弟兄們,這是主在一面,祂要得着的,就是祂在地上的恢復。我們擔不起這走錯路的責任,偏離出去。我們需要留在正路上。主藉着這些信息,祂也在牧養我們,一面這是曝露,另一面真是牧養,真是調整。

今天晚上我們來到這一篇信息,篇題是“使徒的職事與基督天上的職事合作”。我第一眼看到這個篇題,就說這與基督作人位有什麼關係呢?我知道如何進入祂,但是我在主面前花了更多的時間,進入這篇信息,我就看見了更多,然後我就明白這樣一篇信息非常適合我們在這裏在這次訓練裏所陳明的負擔。當然,我們知道這樣的信息,李弟兄在約翰福音結晶讀經裏,也陳明過這樣的綱要。這裏有一個豐富的主題,“使徒的職事與基督天上的職事合作”。不得了,這還有什麼比這個更高的,說到基督天上的職事,說到使徒的職事,現在他們合作。我們知道背景在約翰二十一章,復活的基督在公開昇天以前,祂來引進祂屬天的職事,祂在海邊來見門徒們。然後,祂託付這些使徒們,特別是彼得,來執行祂在地上,當祂在天上執行祂屬天職事的時候,主要的是要執行牧養的職事。但是祂在諸天之上,祂的召會,祂的羣羊在地上,祂需要愛祂的人忠心的跟隨者,能作祂的使徒。那些受差遣的人與祂在地上合作,迴應祂在天上說作的,來牧羊羣羊,這發生於海邊。所以,這裏有一個託付,在海邊,在提比哩亞海邊,這與以基督作人位,爲着召會生活活祂有什麼關係呢?進到這篇信息裏,我會告訴你們,弟兄們,非常有關,這與基督作我們的人位非常有關。是的,我們是說牧養這件事。這篇篇題很重,很高,但是負擔,內容是很基本,也很在於實行就是講牧養,但是我們對牧養有負擔已經有很長一段時間。我們說了許多的信息,有許多的訓練,然後召會也辦牧養訓練,告訴聖徒如何牧養。我們想牧養是一種作法,一種實行,但是今晚我要你們注意另外一個關於牧養的角度,不是一種作法,實行,而是一種生活。我們想牧養就是要執行召會的服事或工作,這也是必要的,但要有正確的牧養,我們就必須作正確的人,我們要作對的人。我們親愛的主,昇天的基督,祂是牧人。在執行屬天職事的這一位,祂是個牧人,祂屬天的職事是牧養,那就是祂所作的。祂需要祂的使徒們,就是受祂差遣的人,與祂配合在地上作同樣的事。要我們以基督作我們的人位,要我們爲着召會生活,在召會生活中活祂,我們就必須作牧人。我們必須複製這位昇天的基督在祂昇天的職事裏所作的同樣的事。我的負擔,今天晚上就是我們要看見牧養這件事,不光是一種實行或作法,是的,也是,但不只是,事實上牧養的源頭是從天上而來,源頭是在基督,昇天基督的天上職事是源頭。也許在我們的領會和觀念裏,牧養非常像是一種社交的事,顧到聖徒,幫助聖徒,顧到他們的問題。我不是說沒有這一面,新人從別的國家來到這裏,我們幫助他們安頓,幫他們找房子,開銀行賬戶,去買東西,這些都是很具體的牧養。我沒有輕視那些,我們也需要那些,但是我們在作這一切所謂牧養工作的時候不要忘記,牧養的源頭是昇天的基督在祂屬天職事的牧養裏。祂是在海邊遇見門徒的那一位,託付了他們,藉着問他們,這些退後的,離開的這些門徒。彼得這個退後的門徒,主就三次問他,你愛我比這些更深嗎?在這樣的背景下,祂託付這位彼得作祂地上延續並且接續祂這位屬天基督天上職事的工作。牧養就是祂在地上的牧養就是祂在天上工作的反應。我們的工作,牧養的工作,不該只是一種宗教屬靈的工作,我們所作的屬靈工作,在神子民作的屬靈工作,憑自己作的工作。我們是不是有一種認定,我們的牧養聖徒,牧養這些肢體,我們是聯於屬天的基督,昇天的基督。我們是在複製祂的心,祂的愛,祂的關切,關切這些人。你我都要作牧人,作牧養的工作。我們需要成爲這樣的人,作這樣的工。在有些召會,他們實行神命定的路,得新人,也讀聖經,餵養他們,這很好,但是最終,我們知道不只是訂計劃,訓練他們而已,要來到這個人的問題上。如果我們不是那個人,我們受別的指示要去作,最後這些事情就不了了之了。我相信昨晚信息選讀裏面,李弟兄清楚指明這點。完全在於我們照着靈而行,並活基督。傳福音,牧養必須是來自於我們照着靈而行,以及我們的活基督。我們傳福音,牧養人,不該與我們的活基督分開,或與我們以基督爲人位這件事分開,這不是兩件分開的事,是同一件事。我們越以基督作人位,祂就是那牧人,祂向着人的愛就複製在我們裏面,成爲我們對人的愛。

今天早上在Mark弟兄的信息裏,我們都看見,需要藉着愛祂,以祂爲人位。如果在不朽壞中愛祂,我們這樣愛祂,以祂爲人位,祂充滿我們的心。今天晚上在這篇信息裏講牧養,我們是愛神的子民,我們愛世人,我們越以基督爲我們的人位,越活祂就越摸着這一位是愛的。愛是神內在的素質,你摸着祂,你就摸着愛。我們愛三一神,我們也愛這位三一神所造的人,我們愛罪人,我們愛世人,那就是這樣。有一次有些弟兄們說,什麼是神命定的路?神命定的路就是愛神,並愛人。我們愛神,並愛衆人,愛所有的人,這就是牧養最終要達到的。現在我們來看綱目。

 

壹 約翰二十一章是約翰福音的完成和總結:

我們知道約翰福音,在四福音裏面是很獨特的。祂給我們看見,神子來作生命,來應付人每一種情形的需要,一件又一件的應付,沒有一卷福音書是這樣描述的。在約翰福音的前半,我們看到九個事例,神來應付人的需要。祂來作生命,來顧到尼哥底母的需要。一路這九種事例,到使拉撒路復活這件事,然後作尼哥底母重生新的生命。約翰福音不是有許多的教訓,除了基督在十四到十六章所說的那段話。反而一件事例一件事例的給我們看見,神如何在子裏作生命來應付人的需要。當然,在十章,在正中間,我們看見祂是好牧人來捨命。最後,在二十一章,這卷書的末了,這裏有一個很獨特,很特別的一章。許多人都認爲這是一篇附言,只是加在二十章之後,二十章應該已經是結論,已經是這卷書的結尾,但是二十一章卻給我們一個美妙的一章。讓我們看見真正的完成,終極完成這是整本約翰福音的終極完成和總結。整卷約翰福音就是要給我們看見,就是要讓我們這樣去瞭解。需要在二十一章的光裏來領會,所以約翰福音有二十一章,但事實上結束於二十章;整卷書說到基督在地上的職事,開始於祂這神的話成爲肉體,成了一個在肉體裏的人(一1、14),結束於祂這末後亞當的復活,成了賜生命的靈(二十22,林前十五45下);這是引到主作爲那靈,一口氣在二十章,吹到他們裏面,然後二十一章,應該是一篇附言。

一 約翰福音有二十一章,但事實上結束於二十章;整卷書說到基督在地上的職事,開始於祂這神的話成爲肉體,成了一個在肉體裏的人(一1、14),結束於祂這末後亞當的復活,成了賜生命的靈(二十22,林前十五45下);因此,約翰二十一章應當是一篇附言。

二 這樣說雖然是對的,但更內在地說,約翰二十一章乃是約翰福音的完成和總結;二十一章總結整卷約翰福音,給我們看見基督在天上的職事與使徒在地上的職事一起合作,以完成神新約的經綸。

這樣說雖然是對的,但更內在地說,約翰二十一章乃是約翰福音的完成和總結。我們都需要學這樣的發表,從我們弟兄學這樣的發表,二十一章是約翰福音的完成和總結。二十一章總結整卷約翰福音,給我們看見基督在天上的職事與使徒在地上的職事一起合作,以完成神新約的經綸。我希望,我要再說,讀了篇題“使徒的職事與基督天上的職事合作”。你不能遠遠的看,說基督有天上的職事,然後是說到使徒。我又不是使徒,這與我沒什麼關係。親愛弟兄們,不要讓這個篇題與你距離這麼遙遠。你進到這篇信息真實的負擔裏,你就要知道,你不是受主差遣,作使徒。你是不是受差遣去找你的朋友,找你的同學呢?也許不是在別的情形上,至少在某一些情形上你被主摸着,受主差遣,去看望那個朋友,就在那個時候,你就是使徒。你可能不是像使徒保羅、彼得、約翰那種度量的使徒。但是我們每一個人,愛主的人,我們接觸主,被祂摸着,去接觸一些人,就在那個時候,我們就是使徒,意思就是我們受差遣。使徒的意思就是受差遣者,你受主差遣。這使徒的職事,跟你沒有那麼遠。這不只保羅、彼得、約翰的職事,也指你的職事,我的職事。我們都該作使徒,受主差遣,與基督天上的職事合作來執行祂牧養羣羊的工作。主需要我們衆人,弟兄們,作祂小小的使徒,受祂差遣,來牧養,作祂的複製,許許多多的牧人來牧養祂的羣羊。

貳 在十章十節、十一節和十六節,主向門徒揭示,祂是好牧人,來使羊更豐盛地得着生命,並且祂另外有羊(外邦人),祂必須領這另外的羊與他們(猶太信徒)合爲一羣(一個召會),歸於一個牧人之下:

在這卷書的中心,中間,第十章,給我們看見基督這特別的身份。祂是我們的牧人,祂是好牧人,祂來爲羊捨命,甚至叫我們得生命,得的更豐盛。祂爲羊捨命,祂也將祂的羊聚成一羣,使兩羣成爲一羣,外邦人和猶太人,要成爲一羣,就是成爲在一個牧人之下的召會。

一 首先,主的牧養是在祂地上的職事裏——太九36,十1~6。

當主在地上時,祂作了很多,祂醫治,祂趕鬼,祂傳講,祂教導,祂作了許多事,但是這一切事,都包括在祂牧養的工作裏,祂來牧養神的羊。馬太九章說到,祂看見羣衆如同看見羊沒有牧人一樣,他們沒有人照料。然後第十章,主把祂自己,說自己是去牧養以色列家失迷的羊,祂受神差遣來牧養神的羣羊,這就是祂地下的職事。

二 然後,主的牧養是在祂天上的職事裏(彼前五4)照顧召會,結果帶進祂的身體。

彼前五章四節告訴我們,到了牧長顯現的時候,長老們必得着那不能衰殘的榮耀冠冕。在這裏,彼得說到一位作爲牧長而來,現在祂在牧養,但是有一位要來,來獎賞忠心跟隨祂的牧人。這一位牧長要來,也就是說祂在天上的職事裏,祂也在作牧養的工作。所以,不只祂在地上的時候,甚至祂升到天上以後,祂還在作牧養的工作。

叄 在這一篇附言裏,當主在復活之後,並在祂昇天之前,與祂的門徒同在時,在祂一次的顯現裏,祂託付彼得,當祂不在這裏而在諸天之上時,要餵養祂的小羊,並牧養祂的羊——約二一15~17:

我再讀一次約翰二十一章,我非常摸着在那裏所發生的事。你必須知道在二十章末了,主回來把那靈吹進門徒裏面,然後,祂就消失了。所以一面來說,門徒不知道接下來要作什麼,主與父昇天,現在他們該要作什麼。二十一章開始的時候就告訴我們,突然之間彼得告訴他的同伴們,一同作使徒的,我要去打魚,我打魚去。其他弟兄們就說,其他的門徒說,我們也和你同去,我們一起去。他們都去打魚了,一整夜,然後主突然向他們顯現在岸邊,站在岸上,主遠遠的問他們,孩子們,你們有魚吃嗎?那是主問他們的第一個問題,你們有沒有吃,好像主知道他們去打魚,因爲他們沒有東西可吃。他們要找食物,他們關心他們的生計。現在這位主不見了,昇天了,到天上去了,他們該作什麼,他們現在怎麼活命,所以,彼得和其他的使徒,門徒們就說,我們就去打魚。他們退後了,他們放棄了主對他們的呼召。主呼召他們要得人如得魚,但是,他們放棄了主的呼召,因爲他們擔心他們的生計,所以他們去打魚。主就問他們第一個問題,你們有魚吃麼?他們說,沒有。然後主就對他們說,把網撒在船的右邊,他們就捕到許多魚。約翰發現了,就告訴另外一個人彼得說,那是主。西門彼得,他是赤着身子,他實在羞愧,他正在帶領門徒們,他帶領門徒們三年半跟隨主,現在他赤着身子,在作捕魚的工作,立刻他就束上外衣,跳進海里。如果是我,我也會這樣作,我就希望我自己藏到裏面。我已經否認祂三次,看看我,我現在赤着身子,實在太羞愧了,他跳進海里。然後,在岸邊,主在那裏烤魚,主就在那裏預備了魚,然後主告訴他們,把剛纔打的魚,拿幾條來,我們一起吃。如果我是彼得,我就說,我這不是我抓的,這是你送給我們的,其實這些魚也是你給我們的。我非常受主的牧養,他們實在受主的牧養。因爲主不只爲他們預備了魚,還叫他們把魚拿來。我不知道那頓早餐是怎麼進行的。我想,那一頓早餐恐怕吃的不容易。我若是彼得,我可能整個早上都在哀哭,實在太羞恥了。我又三次否認主,又退後,只顧我的生計,又赤着身子,作了這麼多,但是主一點也沒有責備他們,責備他,沒有在那裏查問他們,你們在作什麼?你們不記得我呼召過你們嗎?我把這靈吹到你們裏面了嗎?你們這真是丟我的臉啊。彼得在他最低的情形裏了。弟兄們,就在這樣的背景下,主來託付他們。不是在訓練中心的畢業聚會裏來託付他們,我們是想訓練中心的每一個人都受訓要前去。但是主託付他們的背景是在這樣一種情形,使徒們都退後了,他們在這種最低下的情形。這一段早餐,主就轉向彼得,問彼得說,你愛我比這些更深麼?這個問題,必定是在祂的心裏,一面祂說彼得你必須愛我,但是另外一個說法,就是彼得,你愛我麼?當有人這樣問你這種問題,會令你想很多次這到底怎麼回事?接受豐富是一種,是一回事,你必須愛我,你必定要愛我,但是另外一種問題,你愛我麼?他這個人,實在是深深的被刺痛。主不是在這裏向他有吩咐和命令,主只是在問他,你愛我麼?比這些更深麼?而且問三次。

我還記得當李弟兄有一次在這裏的時候,我們在一次風波之中。一九八八年的時候,我在他的家裏的時候,那個早上,我們在考量,所有的火箭,所有攻向他的這些攻擊和控告。他就回過頭來對我說,李隆輝弟兄,你覺得這一切怎麼樣?你相信這些嗎?我纔開始服事主,他對我說,這些都是假的這樣說是一回事,但是他回過頭說,你相信這些嗎?這個實在是很高的問題,我怎麼回答。我說我當然不相信。但是事情沒有這麼簡單,我所記得的就是我對李弟兄說,我不知道。你是主的僕人,你知道這一切的火箭到底是怎麼一回事,但是你是主的僕人,你知道。我在這裏是與你一同事奉,我沒什麼好說,不是對或不對,真或者是假,我知道你是主的僕人。你在事奉祂,就是這樣。我的點就是當你被人問這樣的問題時,就會有一種,裏面不一樣的衝擊。

弟兄們,在這樣的一個背景下,我要說的是,使徒的職事與基督天上的職事合作,是一件大事。但是,卻是在這樣的背景下發生。使徒在最低的光景中,他們退後,離開,主來以牧養的方式問他們,你愛我麼?這樣的託付,是愛的託付。然後主說,你餵養我的羊,牧養我的羊,餵養我的小羊,說了三次。親愛弟兄們,牧養不只是一個吩咐,不只是一種工作,牧養是一個愛的託付。我們牧養主的羊,是因爲我們愛主,因爲願意與祂是一,與主有親密的愛。雖然我赤着身,雖然我不夠資格,我的光景退後,我不夠資格作任何牧養的工作。但是主,你帶着牧養的愛,來牧養這些退後的門徒,然後在愛裏,囑咐他們,託付他們。親愛弟兄們,我們都要這樣迴應,我們需要過牧養的召會生活,牧養新人,牧養聖徒。這是很好,但是遲早你的渴望,想要作這作那的渴望,會衰微,會消逝,這個牧養,是一種愛的託付。我們愛主,因爲我們愛主,我們牧養並餵養主的小羊,牧養主的羊,所以,主在這裏不是來託付這一羣很夠資格的人,反而他是來託付這些退後的,被曝露的人,所以這非常符合你我的情形。如果你覺得你夠資格來牧養,那你不是正確的人選。如果你知道,你就像彼得一樣,我不過是退後的,不夠資格。但是主在這裏,在祂的愛裏,來藉着牧養來託付我們。這樣的轉換,轉變,祂屬天的職事藉着使徒的職事就開始了,就是在這樣的環境下開始了。然後第一中點:

一 這是把使徒的職事與基督天上的職事合併,以照顧神的羊羣,就是召會,結果帶進基督的身體。

二 以下使徒保羅的話,證實這事:

1 “聖靈立你們作全羣的監督,你們就當爲自己謹慎,也爲全羣謹慎,牧養神的召會,就是祂用自己的血所買來的”——徒二十28。

所以,使徒保羅證實召會就是神的羣羊。基督屬天的職事正在照顧的,要牧養召會,就是神的羣羊。

2 “必有兇暴的豺狼進入你們中間,不愛惜羊羣”——29節。

所以,使徒保羅領會召會就是羊羣。

3 “神……憑永約之血,領羣羊的大牧人我們的主耶穌,從死人中上來”——來十三20。

所以,這一切經節,你都看見使徒保羅的領會和認定。今天在地上的召會就是神的羣羊。基督天上的職事,就是在牧養,藉着使徒這些受祂差遣的人與祂合作,來作牧養的工作。

肆 彼得對主的這個託付印象非常深刻,以致:

一 在他的前書裏,他告訴信徒,他們好像羊走迷了路,如今卻歸到他們魂的牧人和監督(基督)了——彼前二25。

這些受苦的人,被逼迫的人,使徒彼得安慰他們,帶他們回到,歸回到他們魂的牧人和監督。不只是到主面前,祂是魂的牧人和監督。

二 他勸勉長老,務要牧養他們中間神的羣羊,好使他們在牧長顯現的時候,得着那不能衰殘的榮耀冠冕——五1~4。

三 彼得告訴長老們,務要按着神牧養神的羣羊——1~2節:

所以在這裏,藉着讀彼得的書信,你就能看見,牧養這件事,何等深深的作到了彼得裏面,透到彼得裏面。這些受苦的信徒們,彼得安慰他們,告訴他們,他們要歸到他們魂的牧人和監督。他也勸勉長老要牧養羣羊,牧養羣羊。

1 “按着神”,意思就是我們必須活神;我們必須隨時隨處有神。

在這樣的吩咐裏,彼得的經歷是他在海邊。我相信他知道他不夠資格牧養任何人,他甚至無法牧養自己,然而,那是牧者的那一位,來藉着祂的牧養,託付,在愛裏託付他,你愛我麼?牧養的源頭是祂。我相信在彼得的認知裏,當他勸勉長老,你要牧養神的羣羊,是照着神來牧養。照着神,不是照着你們自己,你的資格,你的力量,而是照着神牧養。照着神,意思就是我們必須活神;我們必須隨時隨處有神。

2 當我們與神是一,我們就在生命和性情上,但不在神格上成爲神;於是在我們牧養別人時,我們就有神並且就是代理的神。

3 按着神牧養,意即按着神屬性的所是——愛、光、聖、義——牧養。

4 按着神牧養,意即按着神的性情、心意、作法和榮耀牧養,不按着人的偏好、興趣和目的。

必然當主在那裏託付彼得的那個情形下,彼得知道,牧養不是個工作,不是他必須完成的工作。他需要牧養,是照着神,祂是愛,祂是源頭,祂是牧養的源頭,必須照着神牧養。

四 彼得的話指明,基督天上的職事主要的是牧養神的召會,就是祂的羣羊,結果帶進祂的身體。

現在,第五大點:

伍 使徒職事與基督天上職事合併的主要目的和目標,乃是要建造基督的身體,終極完成新耶路撒冷,以完成神永遠的經綸。

這樣的牧養,乃是使徒職事與基督天上職事的合作,有一個目標,不光是照顧羣羊的需要,而是要建造召會,建造身體,終極完成新耶路撒冷。目標不只是要確定羊有人照顧,最終的目標,甚至主自己,當祂在地上的時候,祂要將兩羣合成一羣,歸於一個牧人。這樣的目標,就是召會,基督的身體,新耶路撒冷。

陸 爲着神永遠經綸的主要目的和終極完成而牧養神的羣羊,這件事甚至在雅歌中也提到:

我們知道雅歌這卷書,李弟兄說,是整卷書的縮影。從一種生命經歷的觀點,經歷主的觀點,尋求主者經歷主的觀點來看,他被帶到神的建造裏。在這短短的八章裏,這卷書,讓我們看見整卷書的縮影。鋪成出一條道路,那些愛基督的人,如何在生命里長大,得着基督,成爲神建造的一部分。在這卷書裏,我們看見多次提到牧養的事,這很有意義。我就讀給你們聽這些點。

一 “我心所愛的啊,求你告訴我,你在何處牧放羊羣〔爲着滿足〕?晌午在何處使羊羣歇臥〔爲着安息〕?”——一7上。

這是一章七節。

二 “只管出去跟隨羊羣的腳蹤,把你的山羊羔牧放在牧人帳棚的旁邊”——8節下。

這是八節。

三 “我的良人屬我,我也屬他;他在百合花〔以單一的心,過着信靠神的生活,而尋求基督的人〕中牧放羣羊”——二16。

這是二章。

四 “我屬我的良人,我的良人也屬我;他在百合花中牧放羣羊”——六3。

這是第六章。

在這一卷短短的書裏,整卷書的縮影,我們看見,牧養這件事何等緊要。沒有牧養,這個尋求者,愛基督的人,就不能長大,生命長大,最終就不能被建造到神的建築裏。牧養是一個關鍵的部分,是這尋求者在生命里長進,達到建造。在《神聖救恩生機的一面》這本書,李弟兄說到牧養就是神生機救恩的一部分。我們都很熟悉這六個步驟,重生,聖別,更新,變化,模成,並榮化。但是,在那一次特別的特會裏,李弟兄加了另外兩項,除了神救恩生機的這一面以外,重生之後,他又加了牧養。牧養來到聖別,然後更新,變化,建造,然後模成,並榮化。所以,牧養是神生機救恩,向着我們生機救恩的一部分,將我們帶到神永遠經綸的終極和完成。所以牧養是很緊要的。

柒 約翰福音若沒有二十一章這樣一篇附言,就沒有充分而圓滿的結束:

一 如果我們不認識牧養是什麼,整卷約翰福音對我們就是空洞的;唯有我們牧養別人時,我們才能內在地認識約翰福音;牧養乃是開啓約翰福音的鑰匙。

沒有二十一章,就沒有一個線索叫我們瞭解什麼是約翰福音。我們讀約翰二十一章,就看到祕訣,看到那個鑰匙,發現整個約翰福音內在的意義,就是牧養。基督來牧養神的子民。

二 我們必須以牧養的路來傳福音並復興召會:

弟兄們,我們必須走牧養的路。我們如何傳福音,如何以牧養的路來傳福音。我們要如何帶進召會復興,要走牧養的路。李弟兄自己也作見證,他在煙臺時,在臺灣時,不只舉辦大的福音聚會,記許多的名字,有許多的人受浸,而立刻,服事者當中就把名單發給人,去拜訪,去牧養他們。這些新人,有些還沒有那麼確定,但是他們來到聚會裏,不是這樣而已。他們真正的傳福音,是藉着牧養的路,所以有許多的探訪。我很有負擔,弟兄們,我們若看見牧養何等重要,不只是一種方法,或一種作法。如果這是在於我們如何以祂這位牧人作人位,在我們裏面,我們沒有別的選擇。我們若愛祂,你必然愛人,必定愛祂所造的人,所以,你就不只是對一大羣人傳講,你還要一一去拜訪他們。這就是許多人充分的得救,召會能夠得復興的原因。我們繼續讀:

1 我們不該作主轄管所委託我們的產業,乃該作羣羊的榜樣——彼前五3。

走牧養的路,第一,不是要轄管所委託的產業。弟兄們,我們是不是習慣轄管神的羣羊?你會說,我沒有管轄他們呀。你是不是控制聖徒們呢?你說,我沒有控制聖徒,我只是要確定一切都是正確的。我只是要確定一切都進行的好,爲着主的見證。但是,就在這樣的情形裏,你實行你的控制。聖徒們不該,他們來聚會,這樣來,你怎麼可以穿這種服裝呢?你不該與這個人結婚哪,你不該去那裏哪。用心都是好的,但是弟兄們,我還是聽見有許多地方,一些地方還有太多的控制,控制神的羣羊。不要忘記那不是我們的羣羊,是神的羣羊。我們的責任是愛他們,如果我們看見有不妥當的事。我們要去牧養他們,不是要求來歸正他們,用外在的方式來控制他們。若是有人施行控制,那樣的地方,人數都會減少,聖徒灰心,人也離開。爲什麼?因爲作主管轄神的羣羊。如果我們要牧養神的羣羊,親愛的弟兄們,我們不該作主轄管神的羣羊。我們看到不妥當的事,我們第一要禱告,接觸主,主給我們引導。我們在牧養的路里,看看主在海邊所作的事,不是去責備,不是去曝露,而是在愛的路里,先領會瞭解真正的實況,然後,供應服事他們。我們必須作榜樣,不是要去施行要求和管制,我們自己必須作榜樣。

2 我們必須願意作聖徒們的奴僕,並且必須謙卑自己在聖徒之下。

親愛的長老們,你比聖徒高還是低呢?如果你覺得你比較高,你在某個地位上能下命令,能夠吩咐人,那你就錯了。你是在作王,你是在作皇帝,不是牧人。長老們都必須牧養,他們必須在聖徒之下,是聖徒的奴僕,我們都必須謙卑自己在聖徒之下。你不是在這裏指揮人,這裏可以去,那裏不可以去。你必須在他們之下,跟他們尋求交通,瞭解情形,如何帶領他們,引導他們,給他們引導,帶領,而不是控制,這是不一樣的。

3 長老們必須彼此牧養,彼此相愛,作身體生活的模型。

我們都聽過這個見證多次了,Ed弟兄也跟我們作過這個見證。安那翰的長老們與李弟兄一同外出,他們請李弟兄說話。李弟兄就告訴弟兄們,安那翰召會的長老們,我要對你們說話。你們長老們必須彼此相愛,你們的妻子需要彼此相愛,你們也必須愛彼此的孩子們。他們弟兄們,他們都很好,他們要牧養聖徒,非常殷勤,但是他們可能沒有彼此牧養,同作長老的,可能要競爭,可能想控制,誰是比較強的,比較好的長老。在此我們看到,牧養不是一種作法,或路,它是一種生活,是一個人位。昇天的基督就是牧人,如果你以祂作人位,你的牧養就不只是因爲這是指派你的工作,你在一個區域裏,你在一個小排裏,所以你要牧養,或是你是長老,你們自然而然就可以彼此相愛,彼此牧養。如果長老們不依主怎麼祝福祂的召會。他們競爭,他們彼此敵對,他們都有自己的羊羣,這些人跟着他們自己,沒有真正彼此的牧養。我要再說,牧養不是個工作,不是一個功課,是一個所是,你過一種牧人的生活。不在於你自己如何,而是你與衆長老們是不是能自然而然的過一種彼此牧養的生活,使你們能外出牧養。

4 我們必須在每件事上並在每一方面照料聖徒,爲着將基督分賜到他們裏面。

不光是顧到一些暫時的需要或者外面物質的需要,我們也要幫助他們,除了這些外在的事,還要抓住機會將基督供應給他們,這就是牧養要作的。不僅顧到他們的需要,乃是借這個機會把基督分賜供應給他們。

5 我們必須接觸、探訪聖徒,並邀請他們到家中用餐。

我們都聽過李弟兄的見證。他在煙臺召會有復興,是因爲那裏四、五百位聖徒,他有負擔顧了廚子在會所裏。每一週,他都邀請這二、三十位聖徒來會所,作飯給他們吃,每週都這樣作。經過六個月之後,整個召會的人都顧到了。藉着這樣吃飯,他就清楚每個人需要什麼?他知道每個人的光景,然後就帶進召會的復興。

親愛的聖徒,我們是怎麼執行我們的長老職分?你是不是在檢查聖徒,查覈聖徒,或者質疑聖徒,或者挑戰聖徒們呢?還是就像李弟兄所作的,把他們帶在一起吃飯,領會他們,傾聽他們。這樣,這就是爲什麼李弟兄自己的見證,就是當他在煙臺的時候,週末他供應主話,周間他就跟着另外一位弟兄去探訪人。這是一種實在的操練,在地方召會裏實行牧養,就是我們去拜訪聖徒,造訪他們。今天,一個小小的短信,一篇小小的電子郵件,一通電話都是牧養。不要等到主日,一籠統的說一些話。乃是每一天,每一天,你都接觸一個人,這是很有意義。也許你工作很忙,但是這一天你不能去,你卻能傳一個簡訊給他,你還好嗎?聽說你生病了,現在怎麼樣?或者一通電話,都很有意義。所以,探訪聖徒,接觸聖徒,邀請他們到家中用餐,這都是很有幫助的實行,加強我們的牧養。我要說,除非你是這樣的人,否則你不能作一個牧養的人。我們要快一點。

捌 我們必須照着主耶穌在祂盡職時的榜樣牧養人,以完成神永遠的經綸——太九36,約十11:

在這裏,我們看見主自己,祂是一個榜樣。

一 在路加十五章裏,主耶穌揭示三一神對罪人拯救的愛:

1 我們必須跟隨經過過程之三一神尋找並得着墮落之人的步驟——1~10、17~18節。

我們都熟悉這三個預表,比喻:主在那裏作牧人,尋找迷羊;是一個婦人尋找失落的銀幣;是父等候接納浪子,那是三一神得着墮落之人的一種拯救的愛。

2 我們沒有父的愛和赦免的心,也沒有救主牧養和尋找的靈,這是我們不結果子的原因。

這是很強的話,李弟兄這樣說,就是在他這本書《對同工長老們以及愛主尋求主者愛心的話》裏,我再讀一段給你們聽。他在聚會裏說這樣的話,就是非常刺透扎心的話。他說,“路加七章三十四至五十節也說到主耶穌與罪人和稅吏同處。三十四節說,‘人子來了,也吃也喝,你們又說,看哪,一個貪食好酒的人,一個稅吏和罪人的朋友。’”主耶穌與這些稅吏和罪人同處,祂就與他們在一起。“我們若看見一個喝啤酒的醉漢,必定遠遠走避。我們寧可去找一個過正確團體生活的聖徒。如今在主的恢復中,這一種靈蔓延到全球各地。我們愛那些過正確團體生活的人,卻不喜歡看電影或喝啤酒的人,反而會說這些人的閒話。這樣的靈充滿衆召會。有人會質問我說,‘你不是教導過我們關於喝啤酒的事麼?’的確,我教導過這事,但事情還有另一面。相信我,在新耶路撒冷,沒有人會再喝啤酒。到那時,喝啤酒的人會到火湖裏。但今天基督是天梯;他不是平放的梯子,而是立起來的梯子。從前我們是在‘地獄’裏。我未滿二十歲時,就瞞着母親打麻將;(中國人都喜歡打麻將;)但有一天,天梯向我顯現,我就爬上去了。我離開麻將桌,爬到了新耶路撒冷。”

另外一段,他就說到,“真實說來,在同工、長老、活力排中間,我們已經失去了這個靈。我們沒有這樣一個愛世人,愛最惡劣之人的靈。我們將人分類,選擇好人。我這輩子看過許多‘好人’。最後,這些‘好人’很少留在主的恢復裏,許多不好的人反而留下來了。”那就是我們。“起初,我也把他們歸類爲不好的人,但今天許多不好的人仍在這裏。若是照着我們的觀念,神的揀選何在?我們的揀選是在於神,祂在創立世界之前就揀選了祂的子民。聖經說,神惡以掃,愛雅各。我們若在場,絕沒有人會揀選雅各,因爲這個人太壞了。我們會揀選以掃這個正人君子。雅各從母腹時就開始爭鬥;他出生時,就抓住他哥哥的腳跟。後來,他作盡一切事,使得以掃想要殺他。”所以,這就是雅各像流氓一樣,像匪徒一樣。我們不會選擇這樣,這不在於我們的選擇,乃是在於神永遠的揀選。還有一句話,“無論我們是長老、同工或服事者,若失去這樣的靈,我們就完了。這是我們多年來不結果子的主要原因。”

弟兄們,我們不要花招,我們不要作什麼外面的活動或花招,想要得着什麼人。我們要一顆愛人的心,父神赦免人的心,我們需要這樣的靈,在我們中間有這種靈,你就會看見復興被帶進來。

回到綱要。

3 我們必須在耶穌的人性裏顧惜人(使他們快樂,並使他們覺得愉快和舒適)——太九10,路七34。

4 我們必須在基督的神性裏餵養人(以那在三個時期中盡其職事之包羅萬有的基督餵養他們)——太二四45~47。

牧養含括這兩件事,顧惜和餵養。使人快樂,並得着餵養。

二 基督不是來作審判官,乃是來作醫生,醫治、恢復、點活並拯救患麻風(八2~4)、癱瘓(5~13,九2~8)、發燒(八14~15)、被鬼附(16、28~32)、患各樣疾病的(16)以及受人藐視的稅吏並罪人(九9~11),使他們能被重新構成,成爲祂屬天國度的子民——12~13節。

三 祂必須經過撒瑪利亞,特意繞道去敘加,要得着一個不道德的婦人,藉着請那婦人給祂水喝而顧惜她,好用涌流的三一神作生命的水餵養她——約四3~14。

不是在得一個教授,不是得着一個紳士,而是要得着這一個不道德的婦人。要不要作這樣的事呢?可能我們不會這樣作,但是我們的救主,要得着這一個不道德的婦人,祂就特意繞道去作這事。

四 祂是沒有罪的一位,但祂不定罪那行淫的婦人,卻顧惜她,在法理一面赦免她的罪,並在生機一面使她從罪得自由——八1~11、32、36。

祂是沒有罪的一位,但祂不定罪那行淫的婦人,卻顧惜她,在法理一面赦免她的罪。我也不定你的最,這是顧惜她。並在生機一面使她從罪得自由。然後祂告訴她,去吧,不要在犯罪了。那就是牧養,那就是餵養。

五 祂到耶利哥,只是爲着要探訪並得着一個人,就是稅吏長,而祂的傳揚乃是一種牧養——路十九1~10。

祂要住在撒該的家裏,這是何等的牧養,餵養。這一個神聖的人要住在我家裏。主對他的傳講,真的是餵養。

六 祂藉着給孩子們按手而顧惜那些父母——太十九13~15。

弟兄們,你要知道你多會牧養人嗎?你就到孩子們中間,看孩子們是跑掉了,還是來纏着你。這些孩子很天真,他們知道你到他們那裏去,是來審判他們,還是要去牧養他們,帶着愛的心來牧養他們。主愛這些孩子們,牧養這些孩子們,也就得着了父母。

七 基督藉着釘十字架而拯救的第一個人,乃是一個判處死刑的強盜——路二三42~43。

八 在祂天上的職事裏,基督這位大祭司胸間束着金帶,正在顧惜並餵養衆召會——啓一12~13。

九 在祂天上的職事裏,基督是羣羊的大牧人,要根據神的永約終極完成新耶路撒冷——來十三20~21。

我要再往前。

玖 使徒是他們所傳之福音的榜樣——“你們知道,我們在你們中間,爲你們的緣故是怎樣爲人”——帖前一5下:

使徒是他們所傳之福音的榜樣,帖前一章五節說,“你們知道,我們在你們中間,爲你們的緣故是怎樣爲人。”祂不是說,我是傳福音的人而已,乃是我們在你們中間怎樣爲人。

一 在召會裏,人比什麼都要緊;人就是方法,人就是主的工作;你所是的,就是你所作的——約五19,六57,腓一19~26,徒二十18~35,太七17~18,十二33~37。

這是一段很有名的話。

二 我們需要跟隨使徒的榜樣,注意生命過於工作——約十二24,林後四12。

三 保羅牧養聖徒,就像乳養的母親和勸勉的父親一樣——帖前二7~8、11~12。

然後,帖前二章說到,我怎麼樣不只是要把福音帶給你們,甚至連性命也願意分給你們,我這樣切慕你們,不只是要傳福音給你們,甚至連自己的性命也願意分給你們。

四 保羅牧養在以弗所的聖徒,“或在公衆面前,或挨家挨戶”(徒二十20)教導他們,並且流淚勸戒每一位聖徒,甚至三年之久(31、19),將神一切的旨意告訴他們(27)。

你是不是這聖徒們流過淚呢?如果你要作好的牧人,好的長老,一個牧人,長老,有時你會流淚。你對聖徒的關心,聖徒情形的關心實在太重了,就爲他們流淚,流淚,甚至保羅這位大使徒也流淚,三年之久。

五 保羅親密的關切信徒——林後七3,門7、12。

六 他下到軟弱之人的水平上,好使他能得着他們——林後十一28~29,林前九22,參太十二20。

他說,“有誰軟弱,我不軟弱?有誰絆跌,我不焦急?”(林後十一29)他完全與這聖徒們的情形光景是一。

七 爲着聖徒的緣故,他樂意花費他所有的,指他的財物;並花費他所是的,指他這人——林後十二15。

八 他是奠祭,與基督這產生酒的是一,犧牲他自己,使別人得以享受基督——腓二17,士九13,弗三2。

九 保羅在他的教訓裏指明,召會是養育人的家,是醫治並恢復人的醫院,也是教導並造就人的學校——二19,帖前五14,林前十四31。

我不能夠再解釋更多,因爲時間有限。那我希望弟兄們,你們讀這些參考經節,就會得關照。

我們一同來宣讀第十大點:

拾 “我盼望因着我們接受有關牧養的這個負擔,在我們中間會有真正的復興。衆召會若都接受這教訓,有分於基督奇妙的牧養,在主的恢復裏就會有一次大的復興”(活力排,四九頁)——參詩二二~二四(二二1注1與二四1注1)。

阿們,願我們中間有這樣的復興,新的復興,不僅是藉着神聖啓示的高峯,或是神人的生活,也是過這種牧養的生活而實現牧養。

詩篇二十三篇,是在二十二篇之後,基督的死而復活之後就帶進牧養,然後又有二十四章,說到基督在祂的國度裏榮耀裏回來,在二十二章和二十四章之間,是二十三章,就是基督作牧人,我們需要過基督牧養的生活,在基督的昇天裏與祂配合,使祂能夠帶着國度回來。

讓我們與身旁的人有一些禱告,然後我們就可以分享。

 

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    發表人 :
    Kuann Hung
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