弟兄們,早安,讚美主!我知道我的時間有限,但我還是要說一些話。跟着昨天晚上的信息,要讓你們有清楚的印象。親愛的弟兄們,聽信息是一回事,或者讀信息摘錄和綱要是一回事,但是這件事——活基督並且照着靈而行,過神人生活這件事——是需要一種特別的操練,需要特別的時間

我想這裏有迫切的需要,在主的恢復裏,在我們每天的生活裏,在我們的生活上有這種迫切的需要。照着李弟兄所說,所有一切正面事物都是藉着這樣爲着基督的身體而產生。福音或者是牧養的工作,或者是各種召會生活的各面、聚會生活的各面,所有這些事都是因着我們的生活得以維持、維繫並托住。否則,弟兄們,我們會落到一種假冒僞善的情形,說了很多,知道很多,能說的很多,然而沒有一種什麼?一種實際,沒有一種見證或彰顯。

所以,願主憐憫我們。我要再說,我們需要時間。現在這裏我要推薦你們讀並買這本書。這本書裏面,這綱要或者昨天晚上的綱要是非常倚重的,就是照着靈而行以活基督的重要,在八〇年代初期釋放的信息。有一些弟兄們從遠東來的,事實上我們發現在一九八四年早期,就是李弟兄去臺灣去了五年,在八零年代中期,有些弟兄們那時在安那翰,在那個聚會中遇見李弟兄,李弟兄對他們說話,在很特別的一種情形下說到活基督這件事。我想你今天都能夠在《李常受文集》裏找到這些信息。然後在一九八四年,我相信篇題是“活基督”,是他對帶領的弟兄們,從遠東來的同工們所釋放的信息。我想我說的沒有錯。我們衆人,我的確要推薦,我們要花些時間,要回到李弟兄從一九八〇年到一九八四年到八五年這五年的職事,他是很強的專注於這個負擔,說到這個主題。他所說的一切幾乎都是在強調或者被這些事情所浸滿了,就是關於活基督這件事。

我再給你們一個例子,我就要往前講到今天的信息。那就是即使在一九八零年或八一年的時候,你還記不記得他說到《世界局勢與神的行動》,這與一九九一年他所釋放的一些信息,在國殤節特會所釋放的信息說到《世界的局勢與主行動的方向》不一樣。那是十年前所釋放的那一系列的信息,他說到他的負擔是爲着歐洲的負擔,很強的說到;也說到對美國的負擔,也是非常強的說到。他清楚的說到主的行動、主的擴展、主的往前,要得着這地,完全得着這地。但是,如果你讀這些信息,再讀一下,你就會發現,他所強調的、所着重的,或在這些信息裏負擔,他所有的這些負擔裏面所隱藏的,就是活基督的這件事。事實上他說,我們要看見在歐洲有許多小小的金燈臺被興起,在這裏,在那城、在這城裏,這一切都是一些人活基督,作耶穌的見證。請回去讀這些書。

親愛的弟兄們,我們不要作一種錯誤的比較,好像工作和生活是完全不相干的事。我工作,我們許多人也都很勞苦,但是我們的生活必須符合於我們的生活。我們非常容易直接被工作而岔開,然後我們的生活就變成次要的,不是最重要的事,我們甚至不太在意我們的生活,只要我們能工作就好了。所以我們忙着作工,就完全取代了我們的生活。工作就成爲推動我們的力量,使我們工作再工作。我們沒有覈對,也不查問我們生活的狀況。我不是這樣說,弟兄們,或者任何批評的感覺,我是忠信的來說我心中的負擔,也是爲了我自己說的。我們很容易這樣。在召會生活裏我們的聚會可能很熱鬧,可能是這樣或那樣,但是很容易即使這樣,都會取代真正的光景,那就是缺乏生活。所以,弟兄們,我希望我們都能領受這話,能夠預備好領受這話,並且徹底領受這話,不只是停在受訓練信息的成全,反而是花時間,要花時間刻意的與主同在。弟兄們,要花時間,甚至讓自己離開那個事奉的工作的模式,與主同在,就象我們李弟兄作的一樣,一再一再的象李弟兄那樣。

今天早上我們來到第四篇,說到“領頭者的心與靈”。當然,這是一篇很重要的信息,說到兩個重要的官能在我們裏面,第一是我們的心,另一個是我們的靈。在此,我們是講領頭者,就是今天弟兄們在主恢復中的領導裏,或者是在工作中,或者是在衆地方召會裏,我們需要正確的領導,正確的領頭者。領頭者在新約裏,保羅在帖撒羅尼迦書說到,在希伯來十三章說到,他用到領頭者這樣的話,那些在你們中間帶領你們的。弟兄們,我們要認識一件重要的事,就是說到領頭者這也不是光是一種度量或能力問題、本事的問題或者恩賜的問題,使他們能執行什麼事奉,或是能帶領,這裏重要的也是在於人。人是重要的,人才重要。在帶領中,李弟兄甚至這樣說,要得着一個長老,甚至對聖經知識有些欠缺,但是這樣的人,這個長老如果有正確的光景,有正確的心、正確的靈,我們接下來會看見,這樣的人還會是個好長老。你會有很多的知識、恩賜,這一切,但那並不必然使你夠資格作一個正確的負責人、帶領人。

 

壹 神應許祂的選民,祂要賜他們新心與新靈,又要將祂的靈放在他們裏面——結三六26~27:

所以第一大點和第二大點是什麼呢?就是一些基本的點,要讓我們知道這就是一種複習,說到我們的心和靈和其重要性。在神工作中,在我們裏面,這兩件事的重要性。

一 我們都需要新的開始,以維持我們心與靈的新鮮——林後四16,羅七6,參箴四23,彼前三4。

所以,是的,在救恩裏我們都得着,並且在我們重生時我們都有了新心,並且照以西結三十六章我們有新靈。但是在這裏,我們弟兄說,我們都需要新的開始,新的開始,以維持我們心與靈的新鮮。或者我們這樣說,如果我們不這樣作,我們所得着的心和靈在經歷上也可能再次老舊。必須有一種持續的操練,操練我們的心和靈,好維持他們的新鮮,他們的新,使其有活力,不只是爲着我們基督徒生活,更是爲着我們向主在召會中的事奉。每一天,弟兄們,事實上都是我們操練有新心與新靈的日子。每一天我們都一再的要這樣的操練。我們要刻意每天這樣作;甚至我要這樣說,時時刻刻這樣作。

二 我們的心是愛的器官,我們的靈是接受的器官;當我們在墮落退後的情形裏,我們的心向主是剛硬的,我們的靈是死的——弗二1,四18。

我們的心是愛的器官,我們都知道,我們的靈是接受的器官;當我們在墮落退後的情形裏,我們的心向主是剛硬的,我們的靈是死的。經歷上這是不是真的呢?當我們的心又再次剛硬了,我們的心又再次向主硬了,靈也死了,變得軟弱。我們的確發現是這樣。這就是爲什麼我們需要更進一步的操練,一直要有新的開始。

三 當主拯救或復興我們時,祂更新我們的心,使我們的石心變爲肉心,就是柔軟並愛祂的心;不僅如此,祂用祂神聖的生命點活並更新我們的靈——參林後三3,西二13。

這就是爲什麼我們不時的要轉向主,說:“主,我愛你,我愛你。”這就是讓主來更新我們的心,柔軟我們的心,再次把我們帶回到對祂新鮮的愛。我們也需要強的操練我們的靈,轉向我們的靈,操練我們的靈,藉着禱告、藉着呼求、藉着禱讀祂的話等等這些方法,使我們的靈能夠再次活過來,有神聖的生命。

四 結果我們就用更新的心愛主、渴望祂,並且藉着運用更新的靈,就能接觸祂、接受祂並盛裝祂。

弟兄們,我們帶領不是光報告事項,不只是安排召會中的事務,不只是告訴弟兄姊妹該作什麼。帶領就是帶頭愛主,帶領就是帶頭作一直接觸主的人,並且一直接受祂,接受祂並彰顯祂。聖徒們知道,聖徒知道,我們想他們不懂,他們懂,他們的眼睛是雪亮的,我們是哪一種的帶領弟兄,是哪一種長老。

貳 新約開始就說到我們的心和我們的靈——太三2,約三6:

這是馬太三章和約翰三章。

一 在新約裏施浸者約翰首先傳福音,宣告說,“你們要悔改,因爲諸天的國已經臨近了”——太三2:

1 按照希臘原文,悔改就是心思改變,或想法轉變;因爲心思是心的主要部分,悔改就是心的問題。

2 徹底悔改的心就會成爲新心;因爲我們的神是生命的神,也是全能的,祂藉着變化我們的心而賜給我們新心——林後三16、18。

昨晚,那一段我所讀的很長的李弟兄的見證裏面滿了悔改,滿了悔改。因爲這樣你們就知道我們親愛的弟兄總是在轉,總是在改變他的心思,總是一直悔改、認罪、哀傷,使神能摸着,能夠將祂自己印在他裏面。我們需要這一種悔改,隨時需要。藉着這一種真實的悔改,有這種悔改的心,這樣的心就是新心。當你悔改,裏面就有更新的事發生。就在悔改的時候,轉變的時候,神就在變化我們的心,變化我們的心和心思。一個人怎麼得變化、更新?除了悔改沒有別的路,我們需要一直這樣作。讓我順帶這樣說,弟兄們,這不只是作一件反省的事,自我評估自己的情形,照着我們自己的光和我們自己的想法,那作不了多久。我是在說一種心思的轉變,一種心裏的悔改,真誠的悔改。不只是診斷、評估,而是轉向神,轉向主。我們的心幾時轉向主,帕子就幾時除去了。在這樣面對面觀看祂的情形,我們就得着主的靈變化我們,變化就在我們身上發生,從榮耀到榮耀。弟兄們,我們需要更多經歷這事。

二 柔軟的心乃是被變化的心,就是新心;我們信徒需要一再地悔改;每次我們悔改,我們的心就更被變化並更新;在啓示錄二至三章,主一再地呼召衆召會要悔改——二5、16、21~22,三3、19。

請去讀這七個召會主對他們末了的話,裏面有多少的悔改,悔改,悔改。悔改不是使我們作無望的人,悔改使我們帶有真正的盼望。今天早上我要問親愛弟兄們,你來到這會場裏你有沒有悔改?有幾次?我的意思並不是要反省,而是要轉向主。事實上,轉向靈就是真正的悔改,是不是呢?告訴主說“我愛你”,這就是一種悔改的標記。這是一個新的開始,這是一個新的發動,叫我們的心和靈,神所賜給我們的心和靈再次新鮮起來,一再的新鮮起來。

叄 一個人作爲領頭者,必須有寬宏的心:

這是非常關鍵的,這是祕訣。我們也許有點欠缺,這些或那些,但是寬宏的心是必備的。

一 領頭者必須有寬大的心——詩一一九32:

必須有寬大的心。詩篇一百一十九篇三十二節,“你既開廣我的心,我就奔跑你誡命的道路。”

1 我們必須是真正新約的執事,有寬宏的心,帶着供應的生命(就是多結果子的生命)之親密的關切——林後七2~3:

這是一個多結果子的生命。在林後七章二到三節,使徒保羅這樣說,“你們要容納我們,我們未曾虧負誰,未曾敗壞誰,未曾佔誰的便宜。我說這話,不是爲定罪你們,因我先前說過,你們是在我的心裏,以至同死同活。”在這裏,第一件事不是我們的靈,弟兄們。即使這裏說到的第一件事說到我們事奉召會、事奉聖徒,這是第一件是想到我們的心。保羅說你們是在我的心裏。保羅的心何等的大,真是大。有許多聖徒是在一個心裏,能裝在這個心裏呢?我擔心我們許多人,我們的心太小,能容納的人太少,能容納的事太少,也許就是容納那些你喜歡的人,你認識的人而已,或者與你類似的人而已。但不是象保羅,他的心廣大,能容納許多聖徒,這些聖徒充滿了他的心。我要說,我們的心是要讓基督來安家的,我們的心也是爲着聖徒安家在我們裏面。你們看見如果你沒有這樣的心,你們的服事不是在心裏的服事,你就不夠資格。你可以在召會中作許多事,跑來跑去作許多事,但事實上你不夠資格。林後六章十一節,“哥林多人哪,我們的口向你們是張開的,我們的心是寬宏的;”

a 使徒有寬宏的心,能容納所有的信徒,不論他們的光景如何;使徒也有張開的口,率直地向所有的信徒指出他們誤入歧途的真實光景——六11。

我發現在我們的經歷裏,弟兄們,我的心實在充滿選擇性,我選擇我要放在我心裏的那些人,所以我不能容納所有的人,我只能容納部分人,不能容納所有信徒。我每次到主面前去,那就是在我裏面的定罪:“人哪,你怎麼能用這種小的心來事奉?那不是我的心啊,我的心沒這麼小。”我說:“主啊,求你擴大,求你作些事擴大我的心。不要讓我留在自己的狹小和狹窄裏,這種排斥的感覺裏。讓我的心象你的心一樣,擴大它,使它能容納所有的信徒。我必須學習不只是接納在聚會後跟那些認識的人講話。”弟兄說,我們會前會後是最好接觸許多聖徒的機會,也許別的時候就不能接觸到他了,要去,這會擴大你的心。許多聖徒不太在意我們是不是有這樣的心。如果我們沒有廣大的心,就不能有敞開的口,就不夠資格有敞開的口,對聖徒有敞開的口,我們也不能說到,坦白的說到聖徒真正的責任。如果他們不在我們的心裏,我們不夠資格這樣作,甚至我要勸你不要作,如果這個人不在你的心裏,請你不要對他說敞開的話,因爲那沒有效,不要說率直的話。

b 要將誤入歧途、被岔開的信徒帶回與神和好,需要這樣的敞開與寬宏。

要盡和好的職事,將聖徒帶到聖所,甚至到至聖所裏。脫離各種的攪擾,這需要這職事,就是我們這些人有這種敞開的心。這樣的敞開,這樣的心是關心他們。弟兄們,我們再次看見我們的職事在於我們心的光景。

2 所羅門王會治理神的百姓,因他有智慧和寬廣的心;這二者乃是一件事的兩面:

他要智慧,但神給他寬廣的心。其實是同一件事,就是一體兩面。

a 雖然他只求智慧和知識,好在神的百姓中出入(王上三5~9,代下一10),神卻給他“寬廣的心,如同海邊的沙那樣不可測量”(王上四29)。

我沒有時間了,你需要讀王上三章,我們的神向他在夢中顯現,祂問說:“我該給你什麼?”所羅門就說:“耶和華我的神啊,如今你使僕人接續我父親大衛作王;但我是幼童,不知道怎樣出入。……這民多得無法數點,無法計算。所以求你賜僕人聰明的心,可以審斷你的民,能辨別善惡。”他要智慧。但是李弟兄也告訴我們,教導我們要一直向主要智慧,求智慧。他在煙臺開始事奉的時候,開始全時間事奉主的時候,這也是他開始所有的禱告之一,就是所羅門這樣的禱告。所以,所羅門求智慧,但是神卻給他智慧、知識以及寬廣的心,如同海邊的沙那樣不可測量。

b 海沙是包括海的,神“用沙爲界限,使海不得越過”(耶五22);這表明所羅門的心比海還大。

親愛的弟兄們,我要告訴你們,一個最大的問題,在我們的衆召會中的長老職分和帶領職分裏,就是我們心的狹小和狹窄。好象這是另外一回事,有這個問題,有那個問題,事實上,最終你進去看,你就知道帶領的弟兄們只是一個小的人,狹窄的人,不能容納、不能接納、不能愛所有的人,不能顧到所有的人。甚至有時在他們彼此之間,帶領者之間都是狹小的。他們不彼此接納,不彼此赦免,都是因爲心的狹小。弟兄們,這需要我們許多禱告,並且讓主對付。

第二中點,這是很重要的一個段落,關於我們的心,特別是說到驕傲,說到驕傲。

二 今天很多地方召會中的難處,都是因爲長老們的心不夠寬大;驕傲是愚昧的一種表現,由於心窄小:

這裏有十六點,十六點,是李弟兄一九九五年左右釋放的。這在一個訓練裏,對長老們和同工們的話。他所說的你在這裏可以看到,是非常在於一種警告的話,講到這兩件事,地鼠,就是驕傲和野心。弟兄們能把這個綱要列出來是很好,包括在裏面是很好的,我滿了感謝。我要這樣說,現在要這樣說,我有一個特別的負擔,爲着較年輕起來事奉的弟兄們。感謝主,在祂的恢復裏,新一代的弟兄們會愛主,愛主的恢復,被主興起,照着主的主宰,照着祂的恩典和憐憫被主興起,來擔負責任,照料衆召會。這是一件大事。我們完全對這件事滿了負擔。爲着主恢復的爲了和行動,需要這個。但同時,弟兄們,青年弟兄們,你們需要接受這十六點,不打折扣的接受,完全接受;要研讀這一些,並將自己向這些點敞開。爲什麼?因爲驕傲是在你我的裏面。有多少器皿在主的恢復是過去被主興起,卻破碎了、無用了,都是因着驕傲。你可以說,在這一條路上,在主恢復的這條道路上,有許多被破壞的器皿,因着驕傲和野心被破壞。李弟兄常常一再地一再地對我們說到這事。讓我們來看這些點。

我想我們一同讀比較好,一同宣讀第一小點。

1 驕傲是我們天生墮落性情的屬性。

所以,會場裏的每一位天生都是有自己的驕傲,這在我們的遺傳裏,我們就是驕傲,就是我們天生墮落性情的屬性。

2 主甚至對保羅也提防他過於高擡自己,所以讓從撒但來的一根刺,加在他的肉體上——林後十二7~9。

一同宣讀。

即使保羅這最大的使徒,主也擔憂他過度高擡自己,因着他所得的大啓示,極高的啓示而高擡自己。所以在他的肉體上加了一根刺,或容讓這根刺在他的肉體上,這很有意義。

3 因此,使徒保羅教導說,初信的不可作召會的監督,恐怕他爲高傲所矇蔽,就落在爲魔鬼所預備的審判裏——提前三6。

很容易被高擡。從我個人的經驗來說,我們很容易被高擡。我們看見了一些亮光,我釋放了一篇好的信息,我爲主作了一些什麼,立刻、立刻,我們就自我高擡。所以保羅教導說,在提摩太前書,初信的不可作召會的監督,很容易使這樣的人爲高傲所矇蔽,然後因着有這樣的矇蔽,就落在爲魔鬼所預備的審判裏。不要忘記,這天使長路西弗的墮落,他的源頭就是驕傲,心裏驕傲。

一同讀第四小點。

4 一直要記住,謙卑要救你免去各種的毀壞,而邀來神的恩典——雅四6。

雅四章六節對我們都是很好的禱告,特別是青年弟兄們。“神抵擋狂傲的人,賜恩給謙卑的人。”願這樣的話跟隨我們,時時跟隨我們。

第五,一同宣讀。

5 驕傲使你成爲一個絕頂愚昧的人。

這句話如何?有一個方法讓你變得愚昧,很容易,就是驕傲,驕傲立刻使你愚昧。當我們驕傲的時候,就是不知道自己愚昧的時候。有些事情發生,我就發現了,我完全愚昧,在那個情形下,甚至的絕頂愚昧。

一同讀第六。

6 在主工作中的爭競,不僅是雄心的表記,也是驕傲的表記。

聖徒們,我們不該爭競,但這件事在我們裏面,要作的比較好,要脫穎而出,要競爭,爭競。你們都知道,在召會生活裏,我們沒有履歷表,沒有自己的成就的記錄。一切這世界上訓練我們的就是要有競爭力,就是照着競爭的規則而作事。甚至在主的工作中,在主的恢復裏,我們都有可能落入一種隱藏的爭競裏。

第七一同讀。

7 只顧自己的威望,而忽略別人的尊嚴,乃是狡猾驕傲的表記。

顧到你的威望,忽略別人的尊嚴,是狡猾驕傲的標記。

8 提到自己的才能、成功、完全和美德,乃是驕傲的一種輕率形態。

弟兄們,在這裏的人是裏面有這種疾病的人。不是在誇口,我就是在提到這些,我是一個小小的應用。這就是一種輕率的形態。

9 看自己過於所當看的,是驕傲的另一種形態,抹煞身體生活中正確並生機的等次——羅十二3。

保羅的教導是很清楚的。不要看自己過於所當看的,乃要照着神所分給個人信心的度量看得清明適度。這意思就是,我們有一種驕傲的思想,基本上我們就不清明瞭,我們就失去我們的清明適度,我們就象醉酒一樣。這樣作,我們就越分,我們就推翻在身體中生機的等次,我們這樣想。所以我們需要受訓練,有另外一種心思,就是腓立比書說的,基督的心思。

10 基督在祂的人性裏降卑自己,來洗門徒的腳,這給我們一個好模型,如何降卑自己,而逃避驕傲——約十三3~5。

主立了榜樣,祂自己在最後的末了的那個晚上來洗門徒的腳,祂降卑自己。我們降卑自己就能逃避驕傲,這是何等的榜樣。我們的主是何等的榜樣。

11 爭論誰爲大,乃是驕傲的醜陋形態——可九34。

主說,我要上耶路撒冷受死,三日復活。祂最親密的兩個門徒就說,我們誰能夠爲大。主的路是十架的路,而門徒的爭論是誰要爲大。

十二,一同讀。

12 想要爲大,不想作僕役;想要爲首,不想作奴僕,也都是驕傲的表記——太二十26~27。

這是裏面非常狡猾的事。

13 作主宰轄管在你牧養下之召會的衆肢體,乃是你驕傲的一個很強的表記——彼前五3。

想要控制,想要管理別人,作主宰管轄。但彼得說不要作主管轄,那些是主暫時委託你們的產業,使你們這些暫時的管家來服事,不要作主管轄。作主管轄就是一種很強的驕傲的標記。

14 使徒保羅給我們看見一個好的模型——提前一16:

一同讀a小點。

a 他傳基督爲主,也傳自己爲主的緣故,作信徒的奴僕——林後四5。

b 他見證說,無論誰軟弱,他也軟弱;並且向軟弱的人,他就成爲軟弱的,爲要得着軟弱的人——十一29,林前九22。

保羅實在是好榜樣,總是把自己看作奴僕,總是見證,真實的見證。如果有誰軟弱我不軟弱?向軟弱的人,他就成爲軟弱的,爲要得軟弱的人,得着他們。

15 用溫柔(謙卑的溫和表現)挽回一個偶然爲某種過犯所勝的弟兄,就保護我們不受同樣的試誘——加六1。

16 自誇、自高、自榮、貪圖虛榮,都是驕傲的醜陋、卑下的表現一五26。

你們都得着了。弟兄們,我們都需要脫離,我們需要被保護,我們需要蒙拯救,脫離所有驕傲的行事和彰顯。我這樣說,我釋放這樣的話,這是李弟兄的話,特別是對青年弟兄們,但是不僅如此,是對我們所有的人。

讓我們讀第三中點。

三 各地領頭人要把心放大,就要到外地去走一走;若是環境許可,能到海外去走一走,那是更好;我們越有分於主的行動,就看見得越多——結一15~21。

這真是好。去走一走,看看衆召會,即使最小的召會,你都會學到一些,你都會學到神在某一方面的恩典。你能學到,你能得着。這一切都要擴大我們的心。今天世界變小了,沒有理由我們裏面有人還留在一種單獨的、隔離的情形裏,象井底之蛙,所謂的井底之蛙一樣。願主擴大我們,願我們的心象全地那樣廣大。

四 人得罪了你,你能饒恕他,這是心寬大的問題;若是你和弟兄們有爭執,十之八九都是因爲你的心窄小——太六14~15。

當你的心廣大,你就會放過人家,你不會留在對錯裏。李弟兄說過,這可能讓你很驚奇,他說,在這樣的背景下他說,甚至不在於背十字架的事,這完全在於你的心太小。這話真是有道理。有些人會背十字架,但是心還是很小。

肆 主耶穌在施浸者約翰之後教導說,我們需要在靈裏從那靈而生——約三6:

請回去享受我們發給你昨天晚上的那份綱要,那是有永遠價值的一段話,這非常與我們的靈有關。

一 我們的靈再生一次,是當神作爲那靈進入其中,以神聖的生命重生我們時;重生就是人在天然的生命之外,得着神永遠的生命,作爲新人的新源頭和新元素。

二 我們需要悔改,好使我們得着新心;我們也需要信入主耶穌,好使我們的靈重生成爲新靈。

我想這些我們都知道,我就不再發揮。

三 我們需要愛的心和大能的靈——可十二30,提後一7。

現在這意思不是,這不是你能夠喊多大聲,或者你的話語說得多大聲。很抱歉,在有些地方,在有些情形下請原諒我這樣說,我發現,工人們還有帶領弟兄們說話太大聲,連我都嚇到了。他不是在說責備的話,他只是說主的話,說一些勸勉的話,但是他說的方式真是不得了,我都被嚇到了。親愛的弟兄們,這不是大能的靈,把人都擊倒了。你知道我的意思這會把人嚇跑。但是在另一方面,神不是給我們一個膽怯的靈,而是能力、愛、並清明自守的靈。我們在說的是能力,就是聖靈的能力,是在我們的靈裏,要管理我們,勝過我們的被動和膽怯,使我們在一種正確的光景裏。我天生是害羞、膽怯的人,透過許多的操練,就有比較剛強的靈,有能力的靈,所以才能作這個、作那個,使我能事奉主。因爲我們的靈的情形太重要了,甚至是在我們服事裏完全是一件最重要的事。如果你沒有剛強的靈,就不能事奉,火熱的靈就使我們能作奴僕事奉。我們這些帶領的弟兄們必須有剛強的靈,好事奉主。

四 領頭人必須是屬靈的人,有操練過的靈;他必須是由他的靈所管理、支配、引導、帶領並控制的;剛強的靈乃是對神子民中的領導者首要的要求——提前四7,林前二15,十四32,約四24,林後二13,羅一9,八16,林前六17。

我還記得一位親愛的弟兄年邁的時候過世,象李弟兄那樣年邁的時候過世。在巴拉圭事奉了好多年,我想我說的沒有錯,因爲他這樣的年邁,他就回到了臺灣,然後在那裏事奉,直到他到路終。我告訴你們,我很敬佩這樣的弟兄,他實在有一個非常操練的靈。當我們的靈有操練,我們就是被靈支配、管理、引導、帶領。如果我們的靈是弱的,意思就是靈不能支配你、不能控制你,反而你的情感、心思就會來管理,你的意志就會來取代。我們要讓靈居首位,我們的靈必須是全人最剛強的部分。我們身爲領頭人必須如此。

五 我們能藉着在靈的新樣裏服事(羅七6,一9)並操練信心的靈(林後四13),維持靈的新鮮;信心不是在我們的心思裏,乃是在我們那與聖靈調和的靈裏(羅八16,林前六17);懷疑纔是在我們的心思裏。

很抱歉,我們也看見弟兄們在帶領,作長老他們的靈甚至好象不存在,甚至沒有靈。當我與他們在一起,甚至禱告不出來,即使禱告出來也是例行性的禱告、軟弱的禱告,兩三句話。我不是要期望大禱告、長禱告,大聲的禱告,請你們理解我的意思。我是在說一種非常操練的裏面的人的同在,一種非常操練的靈。所以,我認識這位弟兄,他的靈主導、引導、管理、管制、支配他。我能信靠這位弟兄就是因爲這點。這樣的弟兄總是有新樣,在裏面總是有信心能相信。這樣的人你們知道,是不在心思裏花太多時間分析、思考、爭論,但是在靈裏。

伍 我們必須清心(太五8),並且靈裏貧窮(3):

現在我們來到這兩件事作爲結論。這兩項官能,這兩件事就是主自己傑出的特徵。在馬太五章說到我們的心。弟兄們,這事關清潔、清純、心單一,沒有不同的目標、雙重的看見。關於我們的靈,是要靈裏貧窮。這意思不是說靈很貧窮,這意思是,靈倒空,卸去一切,預備好接受的靈。這靈能受教、能受引導、能被充滿,總是能新鮮地從神有所領受。這兩件事都很基要,在我們領導中。

一 我們需要清心,使我們看見神;我們也需要靈裏倒空,使我們能接受諸天的國。

二 清心是只有一個目標和標的;只有神該是我們的目標;甚至我們在召會生活的事奉和盡功用上,除了神自己之外,也不該想要得着什麼。

這是不是清心呢?李弟兄怎麼說?清或者清潔是基督徒美德當中最稀有的。你可以看到很多美德,但基督徒當中很難找到清心。什麼是這樣的清潔呢?清就是沒有別的目標,只有神自己是目標。這是我們何等的容易,甚至我們的工作、我們的事奉、我們的召會就代替了神作目標。你們都知道這是什麼,那就是在原則上就是淫亂。代替了神,就是拜偶像。這就是偶像,是拜偶像。而清心,心清潔是與這樣的敬拜有關。

三 我們來到聚會中,若覺得裏面是富足的,沒有缺乏,這就向神關了門(啓三16~17、20);我們要禱告說,“哦主,感謝你,一直與我同在,但我仍然缺少你;我要靈裏倒空,好使你在我裏面得着更多的空間;哦主,我向你敞開,求你在我的靈裏得着更多的立場。”

這是不是我們心該有的正確光景呢?我們很容易得着一些知識,完成一些事,在我們的事奉和工作中有些成就,立刻我們就滿了。主要教導祂的奴僕,就是在你工作之後,你回來,你還有更多的服事。你作完你的服事,你還要說:“我是無用的僕人。”那樣的心,那種光景,一直倒空,一直等候主進一步的吩咐,一直的指明我們有所缺欠,一直、一直留下更多的空間在我們裏面給主。

陸 我們需要被加強到我們得重生的靈裏,使基督安家在我們心裏——弗三16~17:

保羅的禱告就是李弟兄吩咐我們每天要有的禱告,就是這樣的禱告:“主,加強我們到裏面的人裏,使基督藉着信,安家在我們心裏。”我們的靈和我們的心都在這兩節裏面。

一 當一個得救的人被加強到他的靈裏,並且心裏被基督據有,他的深處就會有一種對召會生活的渴望,他對於何爲正確的召會生活也會有內在的認知。

二 認識召會,不是外在的,完全是內裏的;錫安大道在我們心中,意思是我們需要在裏面接受召會的路,而不僅是外面的接受——詩八四5。

有些人說,我沒有看見召會,很難看見召會,什麼是召會呢?你們這些人在作什麼?什麼是恢復?其實這不是在他的心中。如果我們的心不是這麼單純,我們的靈如果不倒空,我們就看不到。

三 當我們藉着那靈,被加強到我們的靈裏,並讓基督安家在我們心裏,神就能極其充盈地成就一切,超過我們爲召會生活所求所想的;倘若所有的聖徒天天都爲此禱告,榮耀的召會生活就會擴展並普及全美國和全世界——弗三20~21。

你再次看到我們的心的光景,我們靈的光景,最終非常與召會生活和主在地上的行動有關。

柒 我們需要在我們的靈裏,好看見啓示錄的異象:

一 這卷書是由四個主要的異象構成:衆召會(一~三),世界的定命(四~十六),大巴比倫(十七~二十),以及新耶路撒冷(二一~二二);約翰是在靈裏看見這四個異象(一10,四2,十七3,二一10);我們也需要在靈裏,好看見這卷書中的異象。

二 倘若我們禱告三十天,求主加強我們到我們的靈裏,並佔有我們的心,我們對於整個宇宙的局勢,包括召會、世界、大巴比倫和新耶路撒冷,就會有確定的把握。

你能懂這個意思,但是心思裏不會懂,這就是你要看見的異象。看見這異象唯一的路就是在靈裏,不僅是或者局部的在我們的靈裏。弟兄們,就象使徒約翰一樣,我在靈裏,當主日,我在靈裏,我看到金燈臺,看見這世界,看見大巴比倫及其受審判,以及看見聖城新耶路撒冷,是在他的靈裏看見。

捌 主的恢復有賴於我們得更新、得潔淨的心,以及我們得更新、被加強的靈;當我們的心完全被基督據有,我們的靈徹底被那靈浸透,神就會有路,這恢復就會得勝地普及出去。

我向主禱告,祂祝福祂的恢復,求祂祝福每一處地方召會,都有一些弟兄們,在責任裏的弟兄們,有這樣的心、這樣的靈,但願如此。好,我們再有一些兩兩的禱告。

 

 

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    發表人 :
    Kuann Hung
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