第二篇 在神的建造中並爲着神的建造,成爲柱子和建造柱子的人
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  • 05-06,
  • 上傳者: Kuann Hung,
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弟兄們,我們來到第二篇信息。在第二篇信息看到在神的建造中並爲着神的建造,成爲柱子和建造柱子的人。我希望我們沒有一個人都確定自己是柱子,或是建造柱子的人,所以我們才需要從弟兄來給我們這樣的話。

弟兄們,我要先做一點這樣的事,一點不一樣的事。在這篇信息開頭的時候,我要做的是從我們的職事信息摘錄裏讀一些段落。你看到中文在這裏綱要的信息選讀裏面的十六頁,這裏說到一個流。讚美主!我們在一道流裏。聖徒們,李弟兄到主那裏去是二十多年前的事了,靠主的憐憫,我們還留在這一道流裏,在一個職事裏,這是極大極大的憐憫。

現在我們要開始讀的是這裏說到第二段,下面一段,職事對流負責。弟兄們,我要這樣說,說到這個見證,我們要思考如何能夠在一年七次裏面,一直在這份職事裏,主的恢復裏如何有這個,這是一個流,一個職事。李弟兄到主那裏去,他告訴我們,我們要有這七個特會或訓練。他希望我們把這個當作他遺囑的一部分。所以他知道這會保守這一個職事,使職事對流負責。我們在這個小標題下面的段落,我要讀。

“因爲我知道我是在主的流中,並且知道這流已經開始,我也看見有一個職事對流負責,結果我就下定決心忘掉我過去一切的學習和經歷。我能帶領人詳細查讀《雅歌》,這指明我已經有一些知識,並且我能做一些事。我與弟兄會的七年半中學了很多關於聖經的東西。我知道預表、預言和其他各種的知識。此外,主藉着我已經建立了一個召會。雖然如此,我看見主在地上的流必須是一,也看見這流已經開始,並且有一個職事帶着這流往前。我知道我必須在這流中,也必須在對這流負責的職事之下。”

“那些早期和我們在一起的人能做見證,除了我在聚會釋放的信息以外,我從不說別的。我看見有倪弟兄在這裏,我就放下我一切的觀念,一切的學習,和一切的經歷。他是主用來開始這流的,他有一個職事帶着這流往前,並不需要我的意見。但這意思不是說我不做什麼,在以後的十八至二十年中我做了很多。但每件事都是照着倪弟兄的帶領,不是照着我的意見。我從來沒有照着自己講道,我只講倪弟兄講過的信息。在那些年間,我從來不發表我的意見或觀念,我完全跟隨倪弟兄。”

這是不是很美妙呢?有一次有位弟兄與我跟李弟兄在一起,我們在處理一些情形,很嚴重的情形,到了一個地步,李弟兄說我真希望倪弟兄在這裏。我忍住淚水,我說:“李弟兄,我們很高興是你在這裏。”因爲在我深處的感覺裏,他在這裏,就是倪弟兄在這裏,他是與倪弟兄這麼深的是一的人。

然後,這裏說到被成全爲柱子的祕訣的這一段。這不是在綱目裏,但是非常的重要,被成全成爲柱子的祕訣。“讓我現在告訴你,爲着主的行動,堅固的被成全剛強柱子的祕訣。有一些弟兄們已經得着成全,因爲他們沒有自己的觀念。有的弟兄那些年間在洛杉磯不知道別的,只知道吸收這職事的一切。但是有些人卻相當堅持己見。他們常說,‘李弟兄說,這召會不會錯麼?就在一週以前,我們就知道召會犯了錯。’這些是堅持己見的人,沒有一個得着成全。但那些被成全的弟兄們不浪費時間去討論那些錯誤,他們只盼望浸潤在一切積極的事物裏。”

還有幾段說到享受積極的事物。“按照神在創造裏的原則,任何東西都要生長必須有消極的一面。以一隻雞爲例,我們都喜歡雞蛋、雞胸、雞腿,我們必定不去留意雞糞、雞毛、雞骨頭。然而若沒有糞、毛、骨頭,雞就無法生長。一隻雞要成爲雞,必須有這些東西,但這些不是給我們吃的,我們應當享受雞蛋、雞胸、雞腿,忘掉雞糞、雞毛、雞骨頭。我們若專注於雞的積極方面,就要得着許多營養。”

“我承認各地的召會都犯過一些錯,我承認我也犯過錯,每一個都會犯錯,沒有人能否認這個事。每個人都會犯錯。爲了生長,我們無法避免的犯錯,這些就是糞。如果你吃這些,就是不明智,愚笨的。如果你有這些雞毛,洛杉磯召會也會有一些骨頭和毛,但是若是沒有這些毛、骨、糞,洛杉磯召會主的恢復就不能夠存在。你若想要收集這些‘毛’、‘骨頭’和‘糞’,說,看,這些就是洛杉磯召會,這就是李弟兄做的事。看看這些毛,這些的骨,你若這樣做,你不會破壞洛杉磯召會這份職事,但是卻會破壞自己。這樣做不是明智的。讓我們忘掉消極的事物。這些對你絕對不是聰明的,要拒絕這些消極的事物。有人說李弟兄,不要說李弟兄有雞糞,而是說他有很多的雞蛋。我若在主的恢復裏,我要吃許多的雞蛋、雞胸、雞腿。我沒有時間來聽那些毛和骨頭的事,讓我們都效仿那些弟兄們,忘掉消極的事,而享受蛋、胸和腿。請聽,下句話說,這就是我在這篇信息的負擔。”這就是李弟兄在這篇信息裏的負擔。不要從毛、骨和糞得着供應,我們需要享受神經綸積極的事物,讚美主!在主的恢復裏有一隻很大的雞,就是神永遠經綸的這隻很大的雞,我們要從這裏得着享受,我們要專注在這件事上,並且被成全成爲柱子。

現在,然後有一些讀經的經文,這篇信息的經文。太十六章十八節說到,這是聖經裏最大的預言。主說,我要建造我的召會,陰間的門不能勝過她。祂把西門的名字改成彼得,這裏意思是石頭,我要將召會建造在這磐石上。關於基督的啓示是建造的磐石,這是一個極大的磐石,使召會得建造。

然後,創二十八章十到二十二節我們看到雅各的夢。這裏是雅各的夢。我剛想到在創世記的生命讀經裏李弟兄說,夢的原則就是有些不可能的事發生到你身上,就是不可能的事發生在你的身上。弟兄們,我們現在就在夢中,有些不可能的事就發生在我們這個會場裏的人,這裏是主的恢復。所以,“他來到一個地方,因爲太陽落了,他就那裏過夜,他拾起那地方的石頭,枕在頭下,在那裏躺臥睡了。他夢見一個梯子立在地上,梯子的頂通着天,有神的使者在梯子上去下來。耶和華站在梯子上說,我是耶和華,你主亞伯拉罕的神,以撒的神,我要將你現在所躺臥之地獻給你和你的後裔,你的後裔必象地上的塵沙那樣的多,必向東西南北開展;地上的萬族必因你和你的後裔得福。看哪,我與你同在;你無論往哪裏去,我必保守你,使你歸回這地。我總不離棄你,直到我成就了向你所應許的。雅各睡醒了就說,耶和華真在這地方,我竟不知道。他就懼怕說,這地方何等可畏!這不是別的,乃是神的家,也是天的門。雅各清早起來,把所枕的石頭立作柱子,澆油在上面,他就給那地方起名。他說我所立爲柱子的石頭也必作神的家。凡你所賜給我的,我必將十分之一獻給你。”這裏是他的夢。

在約一章五十一節,主告訴拿單業說:“你還要看見更大的事,你要看見天開了,神的使者上去下來在人子身上。”所以,你可以說我們的靈就是神的家,就是召會,就是伯特利,就是神的居所。在我們的靈裏有一道梯子,神與人,它把神帶到人裏,把人帶到神裏。這是不是何等美妙呢?我們都要摸着這一個梯子,享受這道梯子。神成爲人,人成爲神,在生命和性情上,但不在神格上成爲神。

箴四章十八節說到“義人的途徑好象黎明的光,越照越明,直到日午。”這就是說到雅各的一生,他越照越明,直到日午。我們若是在這個路上,我們就會越照越明,直到日午。

然后王上七章十七到二十節說到殿裏的柱子。這裏說“柱子上端的柱頂有裝修的格子網和擰成的鎖鍊形成的花圈。一個柱頂有七個(17),另一個柱頂也有七個。他作了柱子;一個網子周圍有兩行石榴,遮蓋柱子上端的柱頂;另一個柱頂也是這樣作(18)。廊子裏柱子上端的柱頂徑四肘,刻着百合花(19)。兩根柱子上的柱頂,在網子旁邊的鼓肚上,按着鼓肚,每一柱頂有二百個石榴,分行環繞(20)。”

最後啓三章十二節說:“得勝的,我要叫他在我神殿中作柱子。”我們需要禱告,弟兄們,“主使我成爲神殿中的柱子。”這是祂對我們的渴望。“他也絕不再從那裏出去;我又要將我神的名,和我神城的名,(這城就是由天上從我神那裏降下來的新耶路撒冷,)並我的新名,都寫在他上面。”你讀這裏,你就會知道柱子是被神得着、據有,神的名寫在他上面,所以他據有了神。神的新耶路撒冷從那裏降下來,而神的新名、新城的名也寫在他上面,所以他也被神的人位得着,他也具有神的人位。他屬於神,屬於新耶路撒冷,他也屬於主這新的人位。這意思是他與神是一,與新耶路撒冷是一,與主是一,作祂的新人位。我甚至可以這樣說,神的所是,新耶路撒冷的性情,主的人位,都被做到得勝者裏面。這就是我們盼望自己得着的。

 

壹 雅各的夢揭示神渴望在地上得着一個家,祂的心意是要將蒙祂呼召的人變化成爲石頭——柱子——作祂建造的材料——創二八10~22,太十六18,彼前二4~5,啓三12:

一 在創世記中有兩種柱子——鹽柱(十九26),指明羞恥;和石柱(二八18,三五14),指明有力量的建造(王上七21)。

我們需要禱告主,主,拯救我脫離鹽柱,使我成爲你爲着建造的石柱。我們知道創十九章二十六節說到羅得的妻子。路十七章三十二節這裏也說到你們要回想羅得的妻子,你們要回想羅得的妻子。我們衆人都要回想,因爲她喜愛這邪惡的世界,神就完全審判那個城。她回頭一看,看所多瑪,她還寶貝這個世界,神所要毀滅的世界。我們都不要這樣做,我們要做柱子,爲着神有力的建造。這兩個柱子就是雅斤和波阿斯。雅斤就是祂必堅立;波阿斯意思就是在祂裏面有力量。

二 在創世記二十八章,雅各是一個抓奪的人,但是到了四十八章,這個抓奪的人已經完全變化成爲屬神的人;這個屬神的人就是柱子——二八18、22上,參箴四18。

讚美主!你相信主能變化雅各這個抓奪者成爲柱子麼?在他出生的時候,他就抓奪。他的雙生兄弟第一個出來,他就試着把他抓回去,所以他一直要做第一個。在那裏他不想失去神的祝福。所以當你是第二,你要讚美主的祝福。現在我們來讀到第三中點。

三 “得勝的,我要叫他在我神殿中作柱子,他也絕不再從那裏出去;我又要將我神的名,和我神城的名(這城就是由天上從我神那裏降下來的新耶路撒冷),並我的新名,都寫在他上面”——啓三12、參8:

這個綱要裏並沒有雞毛。弟兄們,已過週三的晚上,不在這個綱要上,我說到保羅的一段話,在腓立比書,這本書是說到《活基督、顯大基督,以基督爲我們一切》。這本書,保羅所寫是在他的受監禁中所寫,但是他卻說到喜樂,一本喜樂的書。他告訴聖徒們要在主裏喜樂。他說對我並不爲難,對你們卻是喜樂。我不該從呼求主名、說讚美主上畢業。讚美主!然後李弟兄這樣說,我很喜歡。他說保羅的喜樂,就是時間一點一點的過去都沒有失去主的享受和喜樂。我們需要更多地享受主。隨着時間的消逝,我們要更多的享受主。路加福音一章七十八到七十九節說到,讚美主,我們都有神憐憫的心腸,從高天臨到我們,照亮這些坐在黑暗和死陰裏的人,把我們的腳引到平安的路上。士師記五章三十一節就說到“愛祂的人如日頭出現,光輝烈烈。”這就是我們的所是。我們需要天天早上與主同在,使我們能夠讓日頭照在我們身上,領我們到平安的路上。啓示錄三章八節說到,“我們知道你的行爲,看哪,我在你面前給你個敞開的門,(這是對非拉鐵非召會的話)是無人能關的,因爲你稍微有一點能力,也曾遵守我的話,沒有否認我的名。”我們天然的觀念就是非拉鐵非召會不是很有能力。主沒有說你很有能力,而是你稍微有一點能力。註解這樣說,最讓主喜悅的不是爲祂做許多的事,而是以我們所有的爲祂作最好的事。我們需要不是在我們這一份或在工作上越來越狹窄,不是要爲祂做很多,乃是我們是否能竭盡所能的而作。你遵守我的話,沒有否認我的名。我們要持守主的話,對主的話說阿們,守住主的話,也不要否認祂的名。實際的說,弟兄們,遵守主的話就是禱讀主的話。當你禱讀主的話,神的話,李弟兄這樣說,也非常摸着我,簡單的話,他說我們研讀聖經,是藉着禱讀聖經。這就是遵守主的話,而不是否認我的名,就是呼求祂的名。所以我們需要禱讀主話,就是李弟兄所愛的非拉鐵非召會。要禱讀主話,呼求主名,這就是我們該被基督的信徒裏所認得的就是遵守主話,不否認主名。

1 “使”這字非常有意義,意指構成一樣東西,以創造的方式來構造;主藉着變化我們,就是藉着帶走我們天然的元素,並以祂神聖的素質來頂替,叫我們作柱子——林後三18,羅十二2。

變化是一件極大的神蹟,是不是?弟兄們。重生是個神蹟。就在那一秒之間,你就成爲神的兒子,你就得救了,就是神的兒子。變化是個極大的神蹟。這是一個通道,達到榮耀的通道。重生,變化,就得榮耀。我們正在變化的通道中。非常喜樂,我們都在這個通道中。讚美主!但是這是極大的憐憫,我們被變化。我們要禱告說,“主,變化我們,每一天變化我們。”所以林後三章十八節說,“但我們衆人既然以沒有帕子遮蔽的臉,好象鏡子觀看並返照主的榮光,就漸漸變化,成爲與祂同樣的形像,從榮耀到榮耀,乃是從主靈變化成的。”我們必須有沒有帕子遮蔽的臉在這次訓練裏,意思就是我們的心要轉。弟兄指出我們的心轉離,這就是帕子。我們轉向祂,帕子就除去了。我們的心事實上就是,這轉變的心,轉向祂的心就是沒有帕子遮蔽的臉。以弗所書一章十八節說,我們的心就是我們的眼。撒母耳上十六章七節,神不是看人的外貌,是看人的內心。我們真正的臉,真正的面就是我們的心。所以我們的心轉向主,我們的靈轉向主,神的榮耀就是耶穌的榮耀在我們的面上。所以我們的心轉向主,我們的臉沒有任何的帕子,我們就能夠與祂面對面的觀看祂。這是不是很美妙呢?藉着轉,心轉向祂,我們與祂面對面,我們就能夠進到變化的過程中。

2 得勝者在殿中作柱子,意思就是他們要在三一神裏作柱子,因爲那殿就是“主神全能者和羔羊”——啓二一22,參詩九十1,約十四23。

所以我們被變化成爲柱子,就是成爲三一神的基本的構造。三一神就被建造到我們裏面,我們成爲殿中的柱子,我們就是在那主神和全能者羔羊裏面。

我們來到第二大點。

貳 雅各的生活和經歷啓示出我們能被變化成爲神建造之柱子的路:

我們在思考雅各的事。

一 我們的揀選既是在於神的憐憫,我們就需要持續倚靠祂的憐憫,天天享受祂新的憐憫,好成爲蒙憐憫、貴重、榮耀的器皿——羅九11~13、16、21、23,哀三21~24。

雅各是蒙憐憫的器皿。羅馬書九章十一到十三節說到:“雙子還沒有生下來,善惡也沒有做出來(只要因堅定神揀選人的旨意,不是本於行爲,乃是那本於呼召人的),神對利百加說‘將來大的要服事小的。’雅各是我所愛的,以掃是我所恨的。”九章十六節就說:“這樣看來,這不在於那定意的,也不在於那奔跑的,只在於那施憐憫的神。”我們常常見證我們在這裏,不是因爲我們的定意,我們的奔跑,而是神向我們施憐憫。二十一到二十二節說到我們是蒙憐憫的器皿,我們是尊貴的器皿,我們是榮耀的器皿,我們能盛裝神的憐憫,神的榮耀,神的尊貴。然後哀歌三章二十一到二十四節,這樣說,“我的心回想這事,我就有指望。我們不至消滅,是出於耶和華的慈愛,因祂的憐恤不至斷絕;每早晨這些都是新的。”意思就是耶利米每天早上接觸神,這憐恤的神。“每早晨這些都是新的;你的信實,極其廣大。我的魂說,耶和華是我的分。因此,我要仰望祂。”雅各的經歷也要成爲我們的經歷。

二 我們需要享受祂作全足的神——創四八3,十七1,腓一19。

他見證,在創世記四十八章三節,這裏說到,“全足的神曾在迦南地的路斯向我顯現,賜福與我。”所以他說,這是全足的神向我顯現,賜福與我。所以我們需要全足的神向我們顯現。十七章一節,這說到亞伯蘭,“主對亞伯蘭說,我是全足的神;你要行在我面前,並且要完全;”什麼是行在我面前?這位全足的神面前,就是有神的同在。什麼是完全?就是有神加到我們裏面作爲我們完全的元素和因素。

三 我們需要享受祂繼續不斷的牧養,直到我們的末日——“一生牧養我直到今日的神”——創四八15下,啓三8。

我們是不是一同這樣說,一生牧養我直到今日的神。雅各在創世紀末了,在他的晚年這樣說,說是一生牧養我直到今日的神。我們也需要牧養,一直受祂的牧養,直到我們的末日。

四 我們需要觀看神的面(創三二30,林後三18,四6~7),尋求祂的面(詩二七8、4),享受祂的面作我們事奉的供應(出二五30,三三11上),在基督的面前——在祂的人位裏——作每一件事,使我們被變化,從榮耀到榮耀(林後二10,參十三14);當三一神分賜到我們裏面時,我們就有三一神的面作我們的恩典,也有祂的臉作我們的平安(民六25~26):

創世記三十二章三十節這裏說到,創世記三十二章這段話是說到雅各與神摔跤。他給那個地方起名叫毗努伊勒,意思就是神的面。他說“我面對面看見了神,我的性命仍得保全,他就稱那地爲毗努伊勒,就是神的面。”所以這給我們看見我們需要觀看神的面,要尋求神的面。讚美主,我們都在尋求祂的面。象詩篇二十七章八節說,“你說,你們當尋求我的面;那時我的心向你說,耶和華啊,你的面我正要尋求。”他把神的話禱告回去。耶和華你的面我正要尋求,因爲神說,你們當尋求我的面。然後四節也很美妙,詩篇二十七篇四節:“有一件事,我曾求耶和華,我仍要尋求;就是一生一世住在耶和華的殿中,瞻仰祂的榮美,在祂的殿裏求問。”弟兄們,我們在這裏是在瞻仰耶和華的榮美,是不是呢?然後註解這裏說到,瞻仰耶和華的榮美,求問,並且這裏有喜樂。不僅如此,可愛,可悅,可喜。我們也需要享受祂的面,作我們事奉的供應。這就帶我到出埃及記二十五章三十節,在帳幕裏,祭司吃陳設餅,或是麪餅。這個餅是神的同在,神的面。意思就是神的同在,就是事奉的供應。我們有神的面,我們就有事奉的供應。並且在基督的面前,在祂的人位裏做每一件事,使我們被變化,從榮耀到榮耀。當三一神分賜到我們裏面時,我們就有三一神的面做我們的恩典,又有祂的臉做我們的平安。臉就是臉上的發表。我們要主的笑臉。主有笑臉,祂就是我們的一切。主有笑臉,你就有笑臉;如果你沒有主的笑臉,你就沒有笑臉。無論如何,祂的同在對我們是一切。在我們這一生中,是我們的一切,也是我們的工作。

1 看見神等於得着神而被神構成——伯四二5~7。

在約伯記的末了,約伯說:“我從前風聞有你,現在親眼看見你。因此我厭惡自己,在塵土和爐灰中懊悔。”所以在約伯記的末了,約伯看見了神,他也得着了神。

2 看見神使我們變化,因爲我們看見神時,就把祂的元素接受到我們裏面,我們舊的元素也被排除了——林後三18,羅十二2。

五 在聖經裏,柱子是神建造的標記、見證,這建造是在實行身體生活中藉着變化而有的——創二八22上,王上七15~22,加二9,提前三15,啓三12,羅十二2,弗四11~12:

等下我們會重複的讀王上的這一段經文。

1 根據創世記二十八章十八節,雅各把所枕的石頭立作柱子:

這是何等的枕頭。枕頭成爲柱子。

a 石頭成爲枕頭,表徵基督神聖的元素藉着我們對祂主觀的經歷,構成到我們這人裏面,成爲給我們安息的枕頭——參太十一28。

所以主說:“凡勞苦擔重擔的,可以到我這裏來,我必使你們得安息。你們要負我的軛,且要跟我學,你們的心裏就柔和謙卑。”祂說,“因爲我的軛是容易的,我的擔子是輕省的。”軛就是神的旨意,擔子就是要實行神的旨意。所以祂的軛是容易的,神的旨意是容易的,是美好的,是可擔負的。我們常常覺得擔負責任好重,好累,好難。我們裏面覺得身上有個軛。但是祂的軛是容易的,實行父的旨意這個擔子是輕省的。

b 枕頭成爲柱子,表徵我們所經歷並憑祂得安息的基督,成了神的建造——神的家——的材料和支撐——王上七21,提前三15。

所以,提前三章十五節說,召會是真理的柱石和根基。

2 聖殿的柱子是銅作的,銅表徵神的審判——王上七14~15,參約三14:

a 對神有用的人,乃是一直在神的審判之下,領悟他們是在肉體裏的人,一無價值,只配死與埋葬——詩五一5,出四1~9,羅七18,太三16~17。

當主受浸時,祂宣告這事。雖然我們這些是不完全,有罪的人,我們在這裏宣告祂是神成爲肉體。但是,祂在約翰的職事下,那時是神當時代的職事之下,祂也宣告這事。祂受約翰的浸來滿足所有的義,盡一切的義。我們也需要宣告我們是在肉體裏的人,一無價值,只配死與埋葬。這就使我們有用。有些學員,他們來到訓練裏,結果在訓練結束時,他覺得自己更糟,越來越糟。我告訴他們,你沒有更糟,你本來就那麼糟。我們是在肉體裏的人,一無價值,只配死與埋葬。主光照在我們裏面,我們就越有一種主觀的認識。出埃及記四章一至九節,主得着摩西是用三個神蹟。他丟在手裏的杖就變成了蛇,又伸出手來拿住蛇的尾巴。但是其中一個我要專注的講的神蹟是把你的手放在懷裏。他把手放在懷裏,及至抽出來,不料,手長了麻風,象雪那樣白。那是表徵我們的肉體,我們的肉體。如果我們要在主裏所用,我們要做柱子的人,就是我們要知道我們這些屬肉體的人,就是麻風的具體化身,就是罪,並且不潔,並且敗壞。所以我們就有一個領會,我們若是要在主的手裏有用。第三個神蹟就是,把水變成血。這就是我們所喝的這個世界,屬世的享樂,就是死。

b 我們必須斷定自己是一無所是的,只夠資格被釘死;我們無論是什麼,都是因神的恩,並且勞苦的不是我們,乃是神的恩——林前十五10,加二20,彼前五5~7。

我們必須斷定自己一無所是,只夠資格被釘死。我們無論是什麼,都是因享受神。不是我們在勞苦,乃是在復活裏享受神的恩而勞苦,藉着我們來服事。

c 信徒中間的分裂和不結果子,都是因爲沒有銅,沒有什麼是經過神審判的;反而有驕傲、自誇、自我表白、自我稱義、自我稱許、自找藉口、自義、定罪別人、規律別人而不牧養並尋找人——太十六24,路九54~55。

請把這個划起來,爲什麼分裂呢?爲什麼不結果子呢?在信徒中間,爲什麼有這些呢?都是因爲沒有銅。沒有什麼是經過神審判,反而有驕傲、自誇、自我表白、自我稱義、自我稱許、自找藉口。我們是不是發現自己這樣呢?自找藉口,然後自義,定罪別人,規律別人。當主經過那些城,人不接待祂,雅各和約翰就說,主啊,你要不要我們吩咐天上的火降下來燒滅他們。主說,你們的靈如何,你們並不知道。人子來不是要滅人的性命,乃是要救人的性命。不是要把這些村莊燒滅。這就顯明他們的靈,不能有審判的靈,定罪的靈,或者毀滅人的靈。第三小點,這多年來我都被這一點幫助。

3 殿裏柱子的柱頂有“裝修的格子網〔如格子架〕和擰成的鏈索形成的花圈”;這些表徵錯綜複雜的光景,而那些在神建造中作柱子的人,在其中生活並承擔責任——王上七17。

所以,弟兄們,我們都在這種錯綜複雜的光景中。我們可能會以爲,我們的情形可能不會那麼複雜,不會這麼混亂。我讀生命讀經,這麼多年去聚會,但是情形還是這麼複雜,這麼錯綜複雜。我就向主禱告,我要我的情形不要這麼複雜,但是主使這個情形更加複雜,因爲這就是祂在我們裏面長大的背景,它就是使我們裏面被變化的背景,就是在這種錯綜複雜的光景下。這是何等的奇妙,令人驚奇。我不要跟你們作見證,我的情形何等錯綜複雜,有些情形實在是讓人驚訝,越來越錯綜複雜。情形本來沒那麼複雜。然後,你結婚前沒那麼複雜,結婚後就變得很複雜,然後有了孩子就更複雜,然後你養了一條狗就更複雜。錯綜複雜的光景,而就在這樣的光景裏,那些在神殿中作柱子的人,就在其中生活。我們需要在這其中生活並承擔責任。這就是保羅在腓立比書四章十一到十二節說,我已經學得祕訣。基督是我的祕訣,足夠應付我的一切,各種的情況下我都能享受祂並活祂。

4 柱頂上有百合花和石榴——18~20節:

a 百合花表徵信靠神的生活,就是憑神之於我們的所是,不憑我們的所是而過生活;銅的意思是“不是我”,百合花的意思是“乃是基督”——歌二1~2,太六28、30,參林後五4,加二20。

這種錯綜複雜的情形,這裏有裝修的格子網,和擰成索鏈的花圈,這裏還有百合花。百合花表徵信靠神的生活,就是憑神之於我們的所是,不憑我們的所是而過生活。請注意下一句話,下一句話滿有力量。銅的意思是不是我,百合花的意思是乃是基督。這是不是很好?銅的意思是不是我,百合花的意思是乃是基督。所以,林後五章四節說,“因爲我們在這帳幕裏的人,負重嘆息,是因不願脫下這個,乃願穿上那個,好叫這必死的被生命吞滅了。”李弟兄這樣指出,我們在一些的情形中,我們就說到主啊,你要用你的所是來吞滅那些死的,不要用我的所是,或者我能做的,我生活要憑你這不能朽壞的生命來生活。

b 柱頂花圈上的石榴,表徵那作生命的基督之豐富的豐滿、豐盛、美麗和彰顯——王上七20,參腓一19~21上。

c 藉着格子網的除去和擰成之鏈索的限制,我們就能過信靠神的單純、簡單生活,彰顯基督神聖生命的豐富,爲着神在生命裏的建造。

所以你們能看見在這種錯綜複雜的情形、光景下,就在這種背景下,就讓百合花和石榴生長。有生長,有存在,就會更光明。簡單信靠神的生活,就有生命的美麗、豐滿、豐盛。在這些錯綜複雜的情形裏就有這樣的生長。

第六中點,這就把一切總合起來。關於柱子的事總合起來。

六 按屬靈的意義說,柱頂的球乃是見證(數字“二”),指明那些將自己置於神的審判(銅)之下,算自己一無所是的人,能完全(數字“十”)承擔責任(數字“五”),並在錯綜複雜的光景中(裝修的格子網和擰成的鏈索),出自復活的過程(柱頂的底座高三肘),彰顯神聖生命的豐富(石榴),因爲他們不憑自己活,乃憑神活(百合花)。

讚美主!所以我們不憑自己活,乃憑神活。我們有石榴和百合花的生命。

現在我們來到第三大點。

叄 所羅門,殿的建造者,預表基督(太十二42);戶蘭,柱子的建造者(王上七13~15),預表新約中有恩賜的人,他們成全聖徒,爲着建造基督的身體(弗四8、11~12、16):

聖徒們,我們不該滿意於,當然我們也都不滿意已過這段時間主與我們何等的親密,我們跟主禱告說:“主,使我成爲柱子,併成爲建造柱子的人,使我成爲這樣的人。”好,在王上七章這裏說到,所羅門王差遣人去把戶蘭找來,他就是寡婦的兒子,他的父親是推羅人。他有智慧、悟性、技能,善於做各樣的銅工。他來到所羅門王那裏做王一切的工作。他製造兩根銅柱,每根柱子高十八肘,柱子爲十二肘。

一 建造的工作不是由所羅門直接完成,乃是由所羅門藉着戶蘭完成;這指明基督不是直接建造召會,乃是藉着有恩賜的人建造。

二 代下二章十四節說到戶蘭的母親是“但支派一個婦人”;但支派是拜偶像的支派,使神的百姓絆跌,從神的道上墜落(創四九17);戶蘭的母親屬於但,這指明戶蘭的起源和所有的人一樣,是有罪的(詩五一5,參約八44上)。

詩篇五十一篇五節說,“看哪,我是在罪孽裏生的,我母親在罪中懷了我。”

三 戶蘭“是一個寡婦的兒子,屬拿弗他利支派,他父親是推羅人,作銅匠的。戶蘭滿有智慧、悟性、技能,善於作各樣銅工”——王上七14:

1 戶蘭成了一個“屬拿弗他利支派”的人(14),拿弗他利支派是復活的支派,也就是變化的支派(創四九21);這表徵我們要成爲神建造的一部分,並有分於這建造的工作,就需要藉着在基督的復活裏得重生並變化(彼前一3,林後三15~18),而從“但支派”轉到“拿弗他利支派”。

弟兄們,我們都要在變化的支派裏,在復活的支派裏,就是拿弗他利支派。這表徵我們要成爲神建造的一部分,並有分於這建造的工作,就需要藉着在基督的復活裏得重生並變化,而從但支派轉到拿弗他利支派。所以這裏有一個奧祕的轉換。沒有這份職事,我們讀到這個就是覺得就這樣,但是李弟兄來讀,他就在一個神聖奧祕的範圍裏讀,他不認爲這是個錯誤,我們會認爲這是個錯誤。但是他說這是一個奧祕的轉換。從但支派轉到拿弗他利支派,就是從罪人的支派,變化轉到復活的支派。

2 “拿弗他利是被釋放的母鹿,他出嘉美的言語”——創四九21:

我們需要禱讀這樣的經節,用這樣的經節來禱告,使我們成爲被釋放的母鹿,使我成爲出佳美言語的人,好建造你的身體。

a 母鹿乃是在無望的情況裏信靠神並因神喜樂的人——哈三17~18。

在不是那個迫切的情形下比較容易信靠神,相信神。但是主是我們裏面活着的母鹿,祂是在無望的情況裏信靠神,並因神喜樂的人。哈巴谷三章十七到十八節這裏說到,“雖然無花果樹不發旺,葡萄樹不結果,橄欖樹也不效力,田地不出糧食,圈中絕了羊,棚內也沒有牛(17);”下一節,他沒有說我糟了,他反而說,“然而我要因耶和華歡欣,因救我的神喜樂(18)。”所以我們需要成爲信靠神並因神喜樂的人,在無望的情況裏信靠神,並因神喜樂。有的時候,我們也真是在無望的情況裏,我們爲主說話也需要信靠神,並因神喜樂,在許多絕望的情況裏。

b 哈巴谷三章十九節說,“主耶和華是我的力量;祂使我的腳快如母鹿的蹄,又使我穩行在高處。”

弟兄們,我要再說,不要讓這一節過去,我們需要用這一節禱告回去給主,使我們的腳快如母鹿的蹄,使我們穩行在高處。

c 詩篇二十二篇的標題也提到“朝鹿”,這篇詩說到基督在復活裏爲着產生召會(22,來二12,歌二8~9);拿弗他利是母鹿的支派,母鹿表徵重生並變化過的人,信靠神,行走在山頂,並活在復活裏而過召會生活。

但願我們都做這樣的人,主使我成爲這樣的人。母鹿有一種跳躍的能力。在復活裏主跳躍勝過所有的困難和障礙,祂跳過所有的困難,因爲祂是跳躍的那一位。

d 拿弗他利是在加利利地(太四15),第一批的使徒都是來自加利利(徒一11);從這些加利利人所出嘉美的言語,就是生命的話(五20),恩典的話(十四3),救恩的話(十三26),智慧的話(林前十二8),知識的話(8),以及建造的話(徒二十32)。

使徒行傳五章二十節說到生命的話,十四章三節說到恩典的話,十三章二十六節說到救恩的話,然後林前十二章八節說到智慧的話。這裏就是說到基督是神的深奧,爲着做我們的分,將神賜給我們。基督是神智慧的話。我們在主的恢復之外,不知怎麼用這樣的話,應用這樣的話。但是這智慧的話就是基督,基督就是神的智慧,祂是神的深奧,爲着做我們的分。然後也有知識的話,知識的言語。這是說到關於基督的教訓,論到基督的教訓,以基督爲內容,作爲神經綸的內容。然後使徒行傳二十章三十二節說,保羅說“如今我把你們交託神和祂恩典的話,這話能建造你們,”所以神的話是建造的話。

3 推羅是外邦城市,以商業著稱;因此,推羅與撒但是一——結二八12、16。

我們知道這些在以西結二十八章,這裏是撒但的預表。推羅王就是預表撒但。所以外邦城市推羅以商業著稱,他是與撒但是一。非常的有意思就是以西結二十八十六節,這裏說到,你貿易很多,你中間就被強盜的事充滿,以致你自己犯了罪。路西弗,你犯了罪。這是路西弗,就是宇宙中第一個罪人,他是不法,他要取代神在寶座上的地位。

4 戶蘭的父親是戶蘭作銅工之技能的源頭;然而,他的父親死了,留下他的母親,他存在的源頭,爲寡婦:

a 這表徵爲着建造召會,就是建造神的居所,我們若要對神有用,就需要取得世俗的學問和技能,但必須讓我們的“推羅”父親(即這些事物的源頭)死了。

在召會生活裏,我們會講這樣的信息。我們知道參加完這個訓練之後會回到世界裏,有一些世俗的技能,好叫我們在神的手中有用。但是這裏說到,我們需要讓我們推羅的父親,這些事物的源頭死。如果你沒有讓這個推羅的父親死,就有大麻煩了。你需要讓這些世俗的學問和技術學起來,要讓推羅的父親死去。所以全時間訓練最終,這不是件硬性的事,就是你在訓練之後,你大學之後要參加全時間訓練;然後你參加全時間訓練,你受主的訓練,也許你就結婚或者再讀書,或者照着主的引導,也許你就全時間事奉。照着主的引導,也許有不同的往前。

b 不僅如此,我們的“但”母親必須“成爲寡婦”(與屬世的源頭分開),我們也必須屬於“拿弗他利支派”,即變化的支派。

c 因此,我們繼續保有學問和技能,卻不保有其源頭;我們的存在(母親)不再聯於我們屬世的來源;而且我們乃是在復活裏;摩西和使徒保羅是這原則絕佳的榜樣。

這是不是很美妙呢?你繼續保有學問和技能,卻不保有其源頭。這就是推羅,那是從仇敵來的。你必須有一些的學習和技能,就象摩西,他學了埃及一切的學問和技能。但是就好象你到埃及去,你看到那裏有許多學問,然後他們的建築能夠建造金字塔。摩西完全懂得這些建築學,有學了埃及一切的知識和學問。但是他想要打死埃及人來拯救他的百姓,就是他的同族。但是主讓他到曠野四十年,就把他帶到復活裏,他就在主的手裏有用。他死而復活,在復活裏他就能上到山上,明白帳幕一切的細節。

你想想看,這裏有一個燈臺,完全不是照人的想法,完全是人的思想想不出來的,象一顆橄欖樹,有杏花,有花苞,在這些燈臺上。然後燈光從燈臺照耀出去。如果是我,我會說,主,請你找一些弟兄們上來幫我,我才能夠瞭解。但我們有很多的弟兄,他是懂工程學的,他們實在是很了不起。李弟兄也是這樣的人,他真是不得了。有一次,我問李弟兄,你怎麼學到這些事的。他能設計會所,但是我要讀給你們聽的就是這些。即使我們不知道該作什麼,我們只會讀綱要,但是我們都知道這是何等的豐富,何等的明亮,把聖經全部打開,把聖經裏面內在的意義都告訴我們。他就能這樣做,就是這樣的人,他能設計一個會場,讓同工們聚會;他計算這個椅子,然後他設計樓梯是這樣往上。有一次,我說,李弟兄你怎麼知道作這些?李弟兄說:“我在煙臺的時候,就這樣設計會所。我也知道如何設計這個階梯的寬度。”我想我們也應該這樣學,但是我們都開始在這個學習的過程中。有時候,我覺得自己很笨。我說:“李弟兄,你就好象托馬斯﹒傑斐遜”“什麼?”我說:“托馬斯﹒傑斐遜,他就建造很多的房子,他是美國以前的總統,他建立了維吉尼亞大學等等,他做了很多事。”然後他不知道怎麼回答。我就想說我怎麼問這個問題。然後李弟兄說他從來不知道傑斐遜有做過這麼多事。李弟兄就象天才,在這世界的許多方面他都知道,因爲他是個建造柱子的人。

所以我們再來讀c小點。因此,我們繼續保有學問和技能,卻不保有其源頭,我們的存在(母親)不再聯於我們屬世的來源;而且我們是在復活裏,摩西和保羅是這原則絕佳的榜樣。所以有摩西,有使徒保羅,他們都從“迦瑪列”的門下學了許多,他們看見基督與召會,基督與召會,處處都可以看到。

所以,歌羅西二章接着說到,保羅說到我們要在祂裏面行走,在祂裏面生根,祂就是那個土地,祂就是分給衆聖徒的分,就象以色列人都在美地上得了一份,你也需要得着基督作你的分。所以,保羅有許多屬世的學習,但是卻向那個源頭死了。如果不是這樣,我們就沒有這十四封書信。他不只是柱子,他也是柱子的建造者。要記得,弟兄們,我們要做柱子,就要來參加一年七次特會,被這份職事積極的事物所供應。也許你不能夠來七次,但是至少能夠來幾次,要常常遇到你們,我們能夠被基督所構成。

四 戶蘭從推羅被帶往耶路撒冷(王上七13~14),就是建造聖殿之地,到所羅門王那裏;耶路撒冷預表召會:

1 今日的所羅門(基督)和神今時的建造,二者都在召會中。

2 因此,我們要對神的建造有用,就必須取得世俗的技能,活在復活裏,並來到正確的立場,就是召會的立場——啓一10~11。

肆 今日召會的需要是讓主得着柱子和建造柱子的人;要應付這種需要,我們都必須向主禱告說,“主,爲着你建造的緣故,把我作成柱子和建造柱子的人。”

我非常的珍賞有些同工,我真是覺得他們實在是柱子的建造者。他專注的作這件事,在召會中產生柱子,對我實在是榜樣。要應付這種需要,我們都必須向主禱告說,讓我們一同這樣禱告說:“主,爲着你建造的緣故,把我能做成柱子和建造柱子的人。”讚美主!我們都需要成爲柱子和建造柱子的人,爲着神的建造。與身旁的人禱告幾分鐘。Bob弟兄就會告訴我們要作什麼。

 

 

 

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    發表人 :
    Kuann Hung
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