第八篇 在召會中當怎樣行,以產生一個新人
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  • 上傳者: Kuann Hung,
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EM 詩歌: s753, 606
讀經:提前三15,弗二13~16,三16~21,西三10~11,林前十二12~13
提前 3:15 倘若我耽延,你也可以知道在神的家中當怎樣行;這家就是活神的召會,真理的柱石和根基。
弗 2:13 但如今在基督耶穌裡,你們這從前遠離的人,靠著基督的血,已經得親近了。
弗 2:14 因祂自己是我們的和平,將兩下作成一個,拆毀了中間隔斷的牆,就是仇恨,
弗 2:15 在祂的肉體裡,廢掉了那規條中誡命的律法,好把兩下在祂自己裡面,創造成一個新人,成就了和平;
弗 2:16 既用十字架除滅了仇恨,便借這十字架,使兩下在一個身體裡與神和好了;
弗 3:16 願祂照著祂榮耀的豐富,藉著祂的靈,用大能使你們得以加強到裡面的人裡,
弗 3:17 使基督藉著信,安家在你們心裡,叫你們在愛裡生根立基,
弗 3:18 使你們滿有力量,能和眾聖徒一同領略何為那闊、長、高、深,
弗 3:19 並認識基督那超越知識的愛,使你們被充滿,成為神一切的豐滿。
弗 3:20 然而神能照著運行在我們裡面的大能,極其充盈地成就一切,超過我們所求所想的;
弗 3:21 願在召會中,並在基督耶穌裡,榮耀歸與祂,直到世世代代,永永遠遠。阿們。
西 3:10 並且穿上了新人;這新人照著創造他者的形像漸漸更新,以致有充足的知識;
西 3:11 在此並沒有希利尼人和猶太人、受割禮的和未受割禮的、化外人、西古提人、為奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之內。
林前 12:12 就如身體是一個,卻有許多肢體,而且身體上一切的肢體雖多,仍是一個身體,基督也是這樣。
林前 12:13 因為我們不拘是猶太人或希利尼人,是為奴的或自主的,都已經在一位靈裡受浸,成了一個身體,且都得以喝一位靈。

壹 提前三章十五節說, “倘若我耽延,你也可以知道在神的家中當怎樣行;這家就是活神的召會” :

一 這裡的“行”是指治理;提摩太受了保羅的託付,安排各地召會治理的事。

二 當保羅說“可以知道在神的家中當怎樣行”,他乃是說到如何治理、安排召會中的事。

三 表面看來,保羅是說到他的耽延;但我們若有屬靈的眼光,就會領悟保羅事實上是說到主的耽延;當主還沒有回來之時,我們要知道在召會中該怎樣治理,該怎樣行動。
 

貳 我們若要清楚認識召會是什麼,以及神在召會裡要作什麼,好知道自己在召會中當怎樣行,就必須明白以弗所二章十三至十六節,歌羅西三章十至十一節,以及林前十二章十二至十三節:
弗 2:13 但如今在基督耶穌裡,你們這從前遠離的人,靠著基督的血,已經得親近了。
弗 2:14 因祂自己是我們的和平,將兩下作成一個,拆毀了中間隔斷的牆,就是仇恨,
弗 2:15 在祂的肉體裡,廢掉了那規條中誡命的律法,好把兩下在祂自己裡面,創造成一個新人,成就了和平;
弗 2:16 既用十字架除滅了仇恨,便借這十字架,使兩下在一個身體裡與神和好了;
西 3:10 並且穿上了新人;這新人照著創造他者的形像漸漸更新,以致有充足的知識;
西 3:11 在此並沒有希利尼人和猶太人、受割禮的和未受割禮的、化外人、西古提人、為奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之內。
林前 12:12 就如身體是一個,卻有許多肢體,而且身體上一切的肢體雖多,仍是一個身體,基督也是這樣。
林前 12:13 因為我們不拘是猶太人或希利尼人,是為奴的或自主的,都已經在一位靈裡受浸,成了一個身體,且都得以喝一位靈。

一 以弗所二章是說到外邦人和猶太人在基督裡成了一個新人:
弗 2 從略。

1 新人不是指個人說的;新人乃是團體的;所以,十五節很清楚地說,基督把兩下〔猶太人和外邦人〕創造成一個新人。
弗 2:15 在祂的肉體裡,廢掉了那規條中誡命的律法,好把兩下在祂自己裡面,創造成一個新人,成就了和平;

2 基督藉著廢掉那規條中誡命的律法,拆毀了猶太人和外邦人中間隔斷的牆;當祂被釘在十字架上時,一切的規條也都被釘在那裡——15節,西二14:
弗 2:15 在祂的肉體裡,廢掉了那規條中誡命的律法,好把兩下在祂自己裡面,創造成一個新人,成就了和平;
西 2:14 塗抹了規條上所寫,攻擊我們,反對我們的字據,並且把它撤去,釘在十字架上。

a 規條是指禮儀律法的規條及其儀式,就是生活與敬拜的形式或作法。

b 這些生活與敬拜的形式或作法造成仇恨和分裂;要實行正確的召會生活,就必須排除並丟棄一切的規條。

3 “既用十字架除滅了仇恨,便借這十字架,使兩下(猶太人和外邦人)在一個身體裡與神和好了” ——弗二16:

a 這一個身體,召會(一23),就是前節(二15)的一個新人;在這一個身體裡,猶太人和外邦人借十字架與神和好了。
弗 1:23 召會是祂的身體,是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。
弗 2:15 在祂的肉體裡,廢掉了那規條中誡命的律法,好把兩下在祂自己裡面,創造成一個新人,成就了和平;

b 我們信徒無論是猶太人或外邦人,不僅是“為著”基督的身體,也是“在”基督的身體裡,得以和好;這是何等的啟示!

c 我們與神和好;我們在基督的身體裡得救了。

4 在我們得救以前,我們是在舊人亞當裡;當我們得救時,就從亞當裡出來,脫去舊人,穿上了新人基督——西三9~10,弗二15。
西 3:9 不要彼此說謊,因你們已經脫去舊人,同舊人的行為,
西 3:10 並且穿上了新人;這新人照著創造他者的形像漸漸更新,以致有充足的知識;
弗 2:15 在祂的肉體裡,廢掉了那規條中誡命的律法,好把兩下在祂自己裡面,創造成一個新人,成就了和平;

二 “並且穿上了新人;這新人照著創造他者的形像漸漸更新,以致有充足的知識” ——西三10:

1 因著基督是新人的構成成分( 11,一27~28),我們既是新人,就與基督是一;這是歌羅西書最基本、最重要的點。
西 3:11 在此並沒有希利尼人和猶太人、受割禮的和未受割禮的、化外人、西古提人、為奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之內。
西 1:27 神願意叫他們知道,這奧祕的榮耀在外邦人中是何等的豐富,就是基督在你們裡面成了榮耀的盼望;
西 1:28 我們宣揚祂,是用全般的智慧警戒各人,教導各人,好將各人在基督裡成熟地獻上;

2 雖然我們穿上了基督(加三27),基督也在我們裡面(西一27),但這新人還沒有從我們裡面顯現出來。
加 3:27 你們凡浸入基督的,都已經穿上了基督。
西 1:27 神願意叫他們知道,這奧祕的榮耀在外邦人中是何等的豐富,就是基督在你們裡面成了榮耀的盼望;

3 新人原是用我們屬舊造的人為其構成成分所創造的(弗二15),所以新人需要更新;這更新主要的發生在我們的心思裡,如歌羅西三章十節“以致有充足的知識”所指明的。
弗 2:15 在祂的肉體裡,廢掉了那規條中誡命的律法,好把兩下在祂自己裡面, 創造成一個新人,成就了和平;
西 3:10 並且穿上了新人;這新人照著創造他者的形像漸漸更新,以致有充足的知識;

4 新人是在我們靈裡創造的;然後這新人要照著基督的形像,在我們的心思裡漸漸更新,以致有充足的知識;基督就是神的彰顯——西一15,來一3上。
西 1:15 愛子是那不能看見之神的像,是一切受造之物的首生者。
來 1:3上 祂是神榮耀的光輝,是神本質的印像,用祂大能的話維持、載著並推動萬有; ……

5 我們越過越認識主(腓三8、 10),新人就越過越更新,主的形像就更多顯現出來,而產生一個新人。
腓 3:8 不但如此,我也將萬事看作虧損,因我以認識我主基督耶穌為至寶;我因祂已經虧損萬事,看作糞土,為要贏得基督,
腓 3:10 使我認識基督、並祂復活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,

三 歌羅西三章十一節指明希利尼人和猶太人、受割禮的和未受割禮的、化外人、西古提人、為奴的、自主的,都已經在十字架上;“在此並沒有”乃是厲害的話,表明一切都了結了;在新人裡沒有天然的人,在新人裡什麼都沒有,“唯有基督是一切,又在一切之內”;我們若真看見這個光,我們的事奉和工作就會有何等的改變!
西 3:11 在此並沒有希利尼人和猶太人、受割禮的和未受割禮的、化外人、西古提人、為奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之內。

四 關於基督的身體,林前十二章十二至十三節說,“就如身體是一個,卻有許多肢體,而且身體上一切的肢體雖多,仍是一個身體,基督也是這樣。因為我們不拘是猶太人或希利尼人,是為奴的或自主的,都已經在一位靈裡受浸,成了一個身體,且都得以喝一位靈”:

1 這如同歌羅西三章十一節所說的;我們現今都在聖靈裡受浸,成了一個身體,也就是成了一個新人,成了基督。
西 3:11 在此並沒有希利尼人和猶太人、受割禮的和未受割禮的、化外人、西古提人、為奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之內。

2 藉著十字架,並藉著我們經過十字架,基督使祂所救贖的人與祂和好,並在祂自己裡面創造成一個新人。

3 這新人,這身體,就是基督自己;在這個新人裡,沒有任何的不同;只有基督;基督是一切肢體,又在一切肢體之內。

五 唯有當我們清楚以上所有的點,我們才能知道在召會中如何治理和事奉(當怎樣行)。

叄 藉由保羅的榜樣,我們可以看見治理召會的十個要點;我們要讓聖靈將這十點,寫在我們的心版上,使我們活在其中——參林後三3:
林後 3:3 你們顯明是基督的信,由我們供職所寫的,不是用墨,乃是用活神的靈寫的,不是寫在石版上,乃是寫在肉版,就是心上。

一 首先,在加拉太一章十六節,保羅說,他事奉神,乃是因為神樂意將祂兒子啟示在他裡面,叫他把祂當作福音傳在外邦人中;保羅傳揚神啟示在祂裡面那活的基督,不是知識道理——參徒二六16~19。
加 1:16 既然樂意將祂兒子啟示在我裡面,叫我把祂當作福音傳在外邦人中,我就即刻沒有與血肉之人商量,
徒 26:16 你起來站著,我向你顯現,正是要選定你作執事和見證人,將你所看見我的事,和我將要顯現給你的事,見證出來;
徒 26:17 我要拯救你脫離百姓和外邦人。78
徒 26:18 我差你到他們那裡去,叫他們的眼睛得開,從黑暗轉入光中,從撒但權下轉向神,又因信入我,得蒙赦罪,並在一切聖別的人中得著基業。
徒 26:19 亞基帕王啊,我故此沒有違背那從天上來的異象,

二 其次,我們必須清楚看見基督是“我們的生命”(西三4);基督是我們的生命,意思是祂是身體的生命,新人的生命;不僅如此,基督是我們的生命,有力地指明我們要以祂為生命而憑祂活著,要在日常生活中活祂,以經歷歌羅西書所啟示那宇宙般延展的基督,使祂一切所是、所達到、所得著的,不再是客觀的,乃成為我們主觀的經歷。
西 3:4 基督是我們的生命,祂顯現的時候,你們也要與祂一同顯現在榮耀裡。

三 第三,我們需要與保羅一同領悟,我們該活在基督裡;保羅說,“我……已經向律法死了,叫我可以向神活著。……並且我如今在肉身裡所活的生命,是我在神兒子的信裡,與祂聯結所活的,祂是愛我,為我舍了自己” ——加二19~20。

四 第四,我們必須看見我們這個人,和我們這個人原有的一切,都已經在十字架上被了結;保羅說,“我已經與基督同釘十字架;現在活著的,不再是我,乃是基督在我裡面活著” ——20節。

五 第五,我們必須不再憑著我們原來的人,和我們在自己裡面所有的來事奉;保羅在加拉太六章十四節說,“就我而論,世界已經釘了十字架;就世界而論,我也已經釘了十字架。”

六 第六,保羅唯一的目標和我們獨一的目標,該是把基督分賜給人,使基督在人裡面加多;保羅在四章十九節說,“我為你們再受生產之苦,直等到基督成形在你們裡面。”

七 第七,我們不該盼望與我們一同服事的人有何改變,而只該盼望他們得著基督,被基督充滿,完全被基督得著;保羅在林前二章二節說,“我曾定了主意,在你們中間不知道別的,只知道耶穌基督,並這位釘十字架的。”

八 第八,我們必須清楚看見,我們事奉、作工、治理召會的結果,只該有一個,就是在召會裡產生出基督,叫每一個人裡面都有基督,每一個肢體裡面的基督都增長,使眾人都達到基督豐滿之身材的度量(弗四13);保羅在林後四章十二節說,“死是在我們身上發動,生命卻在你們身上發動。”
弗 4:13 直到我們眾人都達到了信仰上並對神兒子之完全認識上的一,達到了長成的人,達到了基督豐滿之身材的度量,

九 第九,保羅為以上這些點禱告(羅一9,弗一16,西一9,帖前一2);我們必須是個禱告的人(西四2)。
羅 1:9 我在祂兒子的福音上, 在我靈裡所事奉的神,可以見證我怎樣在禱告中,常常不住地提到你們,
弗 1:16 也就為你們不住地感謝,在我的禱告中常提到你們;
西 1:9 所以,我們自從聽見的日子,也就為你們不住地禱告祈求,願你們在一切屬靈的智慧和悟性上,充分認識神的旨意,
帖前 1:2 我們為你們眾人常常感謝神,在禱告中常提到你們;
西 4:2 你們要堅定持續地禱告,在此儆醒感恩,

十 第十,我們要像使徒保羅一樣,有活的信心,信神能“照著運行在我們裡面的大能,極其充盈地成就一切,超過我們所求所想的”(弗三20),特別是在以上所列的點上。

肆 以弗所三章十六至二十一節啟示事奉之人該有的靈、態度、禱告和信心,為要作出新耶路撒冷併產生一個新人:
弗 3:16 願祂照著祂榮耀的豐富,藉著祂的靈,用大能使你們得以加強到裡面的人裡,79
弗 3:17 使基督藉著信,安家在你們心裡,叫你們在愛裡生根立基,
弗 3:18 使你們滿有力量,能和眾聖徒一同領略何為那闊、長、高、深,
弗 3:19 並認識基督那超越知識的愛,使你們被充滿,成為神一切的豐滿。
弗 3:20 然而神能照著運行在我們裡面的大能,極其充盈地成就一切,超過我們所求所想的;
弗 3:21 願在召會中,並在基督耶穌裡,榮耀歸與祂,直到世世代代,永永遠遠。阿們。

一 保羅的靈和態度——他所看見的、所充滿的、所說的、心上所掛著的——都是聯於這異象,就是神顯現於肉體,調和在人裡面,要用基督建造召會,要叫基督充滿召會;以弗所三章十六至二十一節最寶貴的點,還不在於保羅的禱告和信心,乃在於他的靈和態度。
弗 3:16~21 從略。

二 我們應當與基督合作,把基督作到人裡面,把基督當作材料建造到人裡面,使他們成為屬靈的殿,就是那位在萬有中充滿萬有者的彰顯和豐滿——這該成為我們的靈和態度。

三 保羅非常有負擔, 他說,“我向父屈膝”( 14);保羅跪下來禱告,因為他裡頭有一個東西,逼得他向父屈膝;保羅對基督著了迷,在以弗所三章,他不能不跪下來。
弗 3:14 因這緣故,我向父屈膝,

四 無論是作長老的、作執事的或是同工們,凡是事奉主的人,都得看見異象,看見啟示,並且到一個地步,完全著了迷,與保羅有同樣的靈、態度和裡面的心情。

五 保羅從四方面形容,我們需要父使我們得加強到裡面的人裡:

1 信徒得加強的第一面,乃是“照著祂榮耀的豐富”( 16);神彰顯出來就是榮耀——參出四十34,代下七3,結一28,十4:
弗 3:16 願祂照著祂榮耀的豐富,藉著祂的靈,用大能使你們得以加強到裡面的人裡,
出 40:34 當時,雲彩遮蓋會幕,耶和華的榮光充滿了帳幕。
代下 7:3 那火降下,耶和華的榮光在殿上的時候,以色列眾人看見,就在鋪石地上,面伏於地敬拜,稱謝耶和華說,耶和華本為善,祂的慈愛永遠長存。
結 1:28 下雨的日子,雲中虹的樣子怎樣,周圍光輝的樣子也是怎樣。這就是耶和華榮耀的樣式顯出來的樣子。我一看見就面伏於地,又聽見一位說話的聲音。
結 10:4 耶和華的榮耀從基路伯那裡,升到殿的門檻以上;殿裡充滿了雲彩,院子也被耶和華榮耀的光輝充滿。

a 那居住在基督裡的,是神所是之豐富的彰顯,而所顯出來的榮耀乃是豐滿(西二9,弗三19下);這意思是神要彰顯出來。
西 2:9 因為神格一切的豐滿,都有形有體地居住在基督裡面,
弗 3:19下 ……使你們被充滿,成為神一切的豐滿。

b 神的榮耀作到召會中,神就在召會中得著彰顯;因此,在召會中榮耀歸與神——20~21。
弗 3:20 然而神能照著運行在我們裡面的大能,極其充盈地成就一切,超過我們所求所想的;
弗 3:21 願在召會中,並在基督耶穌裡,榮耀歸與祂,直到世世代代,永永遠遠。阿們。

c 神顯出來的那個榮耀,進到信徒裡面,成為信徒得加強的能力,以致信徒能剛強起來,顯出神的榮耀。

2 信徒得加強的第二面,乃是“藉著祂的靈”( 16);神非藉著靈,就不能藉著人彰顯出來;父藉著內住的靈,從我們裡面加強我們,這靈從我們重生起,就與我們同在並在我們裡面。
弗 3:16 願祂照著祂榮耀的豐富,藉著祂的靈,用大能使你們得以加強到裡面的人裡,

3 信徒得加強的第三面,乃是藉著神“用大能”( 16);這大能就是一章十九至二十二節所說,使基督從死人中復活,叫祂在諸天界裡坐在神的右邊,又將萬有服在祂的腳下,並使祂向著召會作萬有之頭的大能;這大能運行在我們裡面( 19~20);神是用這樣的大能,為著召會加強我們。
弗 3:16 願祂照著祂榮耀的豐富,藉著祂的靈,用大能使你們得以加強到裡面的人裡,
弗 1:19 以及祂的能力向著我們這信的人,照祂力量之權能的運行,是何等超越的浩大,
弗 1:20 就是祂在基督身上所運行的,使祂從死人中復活,叫祂在諸天界裡,坐在自己的右邊,
弗 1:21 遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的、以及一切受稱之名,不但是今世的,連來世的也都在內,
弗 1:22 將萬有服在祂的腳下,並使祂向著召會作萬有的頭;

4 信徒得加強的第四面,乃是得加強“到裡面的人裡”( 16);裡面的人是我們重生的靈,有神的生命為其生命;這含示我們需要藉著聖靈得加強到我們的靈裡。
弗 3:16 願祂照著祂榮耀的豐富,藉著祂的靈,用大能使你們得以加強到裡面的人裡,

六 結果乃是基督安家在我們心裡;以弗所三章十七節裡的“心”是個很重的字,意思是基督在我們裡面是能感覺到的,並且我們迴應內住在我們裡面的基督;我們的心是感覺和情感的器官,基督就是住在我們的心裡:
弗 3:17 使基督藉著信,安家在你們心裡,叫你們在愛裡生根立基,

1 保羅永遠不會忘記需要把基督作到人裡面;他對基督在我們裡面加多這件事著了迷,這是他中心的關切,也成為他的靈和態度;當保羅寫以弗所三章十六至二十一節,他甚至超越了宇宙。
弗 3:16 願祂照著祂榮耀的豐富,藉著祂的靈,用大能使你們得以加強到裡面的人裡,
弗 3:17 使基督藉著信,安家在你們心裡,叫你們在愛裡生根立基,
弗 3:18 使你們滿有力量,能和眾聖徒一同領略何為那闊、長、高、深,
弗 3:19 並認識基督那超越知識的愛,使你們被充滿,成為神一切的豐滿。
弗 3:20 然而神能照著運行在我們裡面的大能,極其充盈地成就一切,超過我們所求所想的;
弗 3:21 願在召會中,並在基督耶穌裡,榮耀歸與祂,直到世世代代,永永遠遠。阿們。

2 當基督在我們的感覺裡,在我們的心裡顯為實際時,我們就在祂的愛裡生根立基;保羅說,在這光景中我們才能和眾聖徒一同領略何為那闊、長、高、深;這四個字加起來,就是無限量的基督。

3 這一切事的結果乃是我們認識基督那超越知識的愛,並且被充滿,成為神一切的豐滿( 19);我們在召會中事奉的人,都該有這態度;我們所求所想的,必
須是這一個。
弗 3:19 並認識基督那超越知識的愛,使你們被充滿,成為神一切的豐滿。

4 負責弟兄們必須清楚,他們是以什麼作目標,是人數的增加,還是基督的加
多?弟兄們該像保羅一樣,對於基督在神子民裡面加多這件事完全著迷。

5 我們要看重這事到一個地步,除了為這事禱告之外,就不會禱告;這是事奉神之人該有的態度、靈和禱告。

七 保羅恐怕以弗所聖徒覺得十六至十九節的禱告太難了,所以他表明他的信心,接著
在二十至二十一節立刻說,“然而神能照著運行在我們裡面的大能,極其充盈地成就一切,超過我們所求所想的;願在召會中,並在基督耶穌裡,榮耀歸與祂,直到世世代代,永永遠遠。阿們” :
弗 3:16 願祂照著祂榮耀的豐富,藉著祂的靈,用大能使你們得以加強到裡面的人裡,
弗 3:17 使基督藉著信,安家在你們心裡,叫你們在愛裡生根立基,
弗 3:18 使你們滿有力量,能和眾聖徒一同領略何為那闊、長、高、深,
弗 3:19 並認識基督那超越知識的愛,使你們被充滿,成為神一切的豐滿。81

1 “在召會中……榮耀歸與祂”,這句話豐滿的意思是在新耶路撒冷;新耶路撒冷就是神榮耀的完全顯出(啟二一10~ 11);今天召會該是新耶路撒冷的雛型。
啟 21:10 我在靈裡,天使帶我到一座高大的山,將那由神那裡從天而降的聖城耶路撒冷指給我看。
啟 21:11 城中有神的榮耀;城的光輝如同極貴的寶石,好象碧玉,明如水晶;

2 這該是我們事奉主的靈、態度、禱告和信心;如此,我們在召會中的事奉,將是何等大而榮耀的事奉;弟兄姊妹都要被充滿,成為神一切的豐滿——弗三19下,參加四19。
弗 3:19 並認識基督那超越知識的愛,使你們被充滿,成為神一切的豐滿。
加 4:19 我的孩子們,我為你們再受生產之苦,直等到基督成形在你們裡面。

職事信息摘錄:
事奉之人該有的禱告和信心

論到我們在召會中事奉神時,著重點乃是我們事奉時,是用什麼材料,以及我們事奉的結果是什麼。我們在召會中事奉的人,都要看見神歷世歷代所要作成的,乃是新耶路撒冷。神用什麼作成新耶路撒冷呢?聖經給我們看見,神乃是用祂自己的生命和性情,以及祂自己的形像,作成新耶路撒冷。
因此,我們在召會中,無論治理也罷,事奉也罷,都得看見,必須用神的生命和性情;這樣,我們的事奉就能產生出一個結果,使神在人裡面與人調和。換句話說,我們必須用基督建造召會,把基督建造到人裡面,叫人裡面所有的生命和性情,與基督裡面所有的生命和性情,一樣一式。

以弗所三章十六至二十一節
以弗所三章十六至二十一節說,“願祂照著祂榮耀的豐富,藉著祂的靈,用大能使你們得以加強到裡面的人裡,使基督藉著信,安家在你們心裡,叫你們在愛裡生根立基,使你們滿有力量,能和眾聖徒一同領略何為那闊、長、高、深,並認識基督那超越知識的愛,使你們被充滿,成為神一切的豐滿。然而神能照著運行在我們裡面的大能,極其充盈地成就一切,超過我們所求所想的;願在召會中,並在基督耶穌裡,榮耀歸與祂,直到世世代代,永永遠遠。阿們。”這段話幫助我們,更加認識在召會中,當如何事奉神;並且給我們看見,保羅這個人的靈和態度,以及他的禱告和信心。這也是一個在召會中事奉神的人,應該有的靈和態度,以及禱告和信心。我們若真看見召會是什麼,是用什麼建造的,我們在召會中事奉,就會有這樣的靈和態度,以及這樣的禱告和信心。

保羅的靈和態度
為什麼說以弗所三章十六至二十一節,表明瞭保羅的靈和態度?比方,某弟兄要買一塊地,蓋造一個正式的會所,他那個人的靈和態度,就表顯在蓋造會所這件事上。若是有一對青年聖徒下週五要結婚,從今天到下週五,他們兩人的靈和態度,都被結婚充滿了。他們的靈是結婚的靈,態度是結婚的態度;無論誰碰到他們,他們裡面所出來的味道,他們眼睛所看見的,口裡所說的,心裡所充滿的,都是結婚這件事。這就是他們的靈和態度。他們裡頭有個東西,所以他們眼所見的,口所說的,心裡所掛的都是這個東西;他們整個人在這個東西里,這就變作他們的靈和態度。
以弗所書這一段,說出保羅看見了基督的奧祕( 3~4);所以,他的靈和態度,他眼睛所看見的,裡頭所充滿的,口裡所說的,心上所掛著的,都是這一個異象:神在肉身顯現,調和在人裡面,要用基督建造召會,要叫基督充滿召會。這一件事充滿了保羅的全人;因此,他眼所見,口所說,心上所掛著的,都是這一個。所以,這段聖經最寶貴的點,還不在於給我們看見一個禱告、一個信心,乃是給我們看見一種靈和態度。好比,我們參加了幾次聚會之後,對於召會是什麼,建造召會的材料是什麼,看得相當清楚,就好像著了迷一樣,盼望回去能把基督作到人裡面,把基督當作材料建造到人裡面,好成為屬靈的殿,彰顯那位在萬有中充滿萬有者的豐滿。這就成了我們的靈和態度。
以弗所三章這一種禱告,給我們看見,保羅是個“基督迷”,他對基督著了迷。這件事、這異象、這啟示、這看見,變作了保羅的靈和態度。因此,他寫以弗所書寫到第三章,就出來了這麼一個禱告;實在說,按以弗所書上下文,這裡不該出來一個禱告。保羅在這封書信開頭第一章的禱告,是因為以弗所聖徒可能不明白他所說的,所以他求神把智慧和啟示的靈賜給他們,這是可理解的。然而,寫到第三章又有一個禱告,並且不只禱告,還說“我向父屈膝”;保羅跪下來了( 14)。這一個禱告給我們看見,他著迷了,他裡頭有一個很重的東西,逼得他向父屈膝。他的異象、他的啟示、他的看見,變作他的靈、他的態度,變作他裡面的空氣。這好比下週五要結婚的人,著了迷,就是要結婚;又像看球賽的人,著了迷,不看不行。保羅對基督著了迷,在以弗所三章,他不能不跪下來。
我們若看見這異象,就能為這異象所迷,而向父屈膝。因此,無論是作長老的、作執事的、或是同工們,凡是事奉主的人,按規矩都得看見異象,看見啟示,並且到一個地步,完全著了迷,以致有這個靈,這個態度,和這個空氣。因著保羅有這樣的靈,這樣的態度,和這樣的空氣,所以自然能有這樣的禱告;甚至禱告到末了,他信神能極其充盈地成就一切。在召會裡事奉神的人,都該有這樣的一個靈和態度,都該有這樣的禱告;我們所有的禱告,都該以這樣的禱告作中心,並且有這樣禱告的信心。

保羅的禱告
在保羅的禱告裡,他求神叫以弗所人得加強。他的禱告,不是平常的禱告;乃是他從四方面形容,以弗所人如何得加強。第一,“照著祂榮耀的豐富。”( 16)什麼叫作榮耀?榮耀就是指神裡面的那個奧祕、內容,顯出來了。在聖經裡,榮耀的意思就是顯出來的神;神顯出來了就是榮耀。以色列人在西乃山建造會幕,當會幕一立起來,耶和華的榮光就充滿了帳幕;以色列人所看見的榮光就是榮耀(出四十34)。所羅門建造聖殿,當殿一造好,耶和華的榮光充滿了殿;那時以色列人看見榮光,就是看見神(代下七3)。以西結一章及十章給我們看見,神在基路伯身上行動,藉著基路伯行走;以西結形容他所看見的,不是說看見神,乃是說看見神的榮耀(一28,十4)。所以,榮耀就是神的顯出;神顯出來就是榮耀。
榮耀既是神的顯出,“榮耀的豐富”就是指神裡面那個生命、性情的豐富,那個高超屬性的豐富,也就是神裡面本性一切的豐富,顯出來了;神顯出來就是榮耀。因著神裡面的本性是豐富的,所以從神本性顯出來的也是豐富的。歌羅西二章九節說到神格一切的豐滿,乃指神豐富的彰顯。神的本性是指裡面的,神的榮耀是指外面的;神的本性顯出來,就是榮耀。比方,電燈裡有電的本性,也就是說電在電燈裡面;這一個電的本性在電燈的光裡顯出來,就如同榮耀顯出來一樣。當你把開關開啟,在電燈裡的電就顯出來了。所以,神的本性顯在外面,就是榮耀。歌羅西書給我們看見,神格的一切是豐富的,所顯出來的榮耀也是豐滿的。

在以弗所三章,保羅不是求神的本性顯出來,乃是求神使以弗所聖徒裡面的人得加強。
“照著祂榮耀的豐富”,意思是神要顯出來;然而,神在信徒裡面受了限制,因此需要神使信徒裡面的人得以加強。神不能只在祂自己裡面,神必須顯出來;榮耀就是顯出來的神。主耶穌就是神,是神的顯出,是神榮耀的光輝(來一3)。只要提到神的榮耀,就是提到榮耀的神。所以,以弗所三章十六節的豐富就是神本性的豐富;從這豐富的本性顯出來的榮耀,自然也是豐富的。
保羅求神“照著祂榮耀的豐富”,叫信徒裡面的人得加強,意思是要神榮耀的豐富,能進到信徒裡面,叫信徒裡面的人得著加強;到一個地步,能夠讓人覺得神顯出來了。神顯出來的那個榮耀,進到信徒裡面,成為信徒裡面之人得加強的能力,以致信徒能剛強起來,顯出神的榮耀。換句話說,若是我們的剛強,不能顯出神的榮耀,就不是這裡所說的剛強。有的弟兄相當剛強,但他那個剛強顯出來的,沒有叫人看見神的榮耀,反而是看見亞當。同樣的,有的姊妹相當剛強,但她那個剛強叫人看見肉體,看見她相當有意志、有主張;這樣的剛強,不是照著神的豐富,乃是照著肉體的豐富。
我們需要有一個禱告:“求神叫我們不照著肉體剛強。”許多弟兄姊妹的剛強,給人看見肉體的豐富;然而,有許多弟兄姊妹的剛強,確實給人看見神榮耀的豐富,看見神顯出來了。所以保羅說,“願祂照著祂榮耀的豐富,……使你們得以加強到裡面的人裡。”這一個加強,乃是為叫信徒能顯出神的榮耀,也就是神能在信徒的身上顯出祂自己。這一個禱告太大了。
以弗所人得加強的第二面,乃是“藉著祂的靈”。神非藉著靈,就不能在人裡面顯出來。
第三,以弗所人乃是藉著神“用大能”,使他們得以加強到裡面的人裡。意即神的能力進到人裡面,就變作一個動力,叫人得著加強。 第四,他們被加強“到裡面的人裡”。這裡的加強,不是指身體得加強,乃是指“裡面的人”得加強。這加強的目的,是叫我們顯出神的榮耀,也就是顯出神自己。
十七節說,“使基督藉著信,安家在你們心裡。”這是個結果。這樣的結果,乃是裡面之人得神加強的結果。保羅在前面沒有提到基督,只提到榮耀,提到靈,但結果卻是“使基督……安家在你們心裡”。全本新約裡,說到基督住在我們裡面時,沒有一處經節像以弗所三章十七節所說,“基督……安家在你們心裡。”以加拉太書為例,四章十九節乃是說,“直等到基督成形在你們裡面。”其實,這就是指基督安家在我們心裡。以弗所三章十七節這個“心”,是個很重的字,意思是,到了這時候,基督在你我裡頭是能夠變作有感覺的;祂不僅是住在你我裡面,更是住在你我那有感覺、有感情的心裡面。心是感覺情感所在之處,心是感覺情感的機關,基督就是住在你我心裡。這裡“藉著信,安家在你們心裡”,意思是,當你要追求神的榮耀,好叫你得著加強時,起頭你不一定覺得基督住在你裡面;這時,你需要使基督“藉著信”,安家在你心裡。

不是外面的改良,乃是裡面的基督加多
我們看見保羅有一個特點,他裡面永遠不會忘記一個東西,就是他要把基督作到人裡面。他恐怕以弗所人雖然有了基督,但在他們心裡,就著他們的感覺、情感來說,還不覺得基督住在他們裡面。所以,保羅要為他們禱告,求神照著祂榮耀的豐富,藉著祂的靈,用大能叫以弗所聖徒得以加強到裡面的人裡,使基督藉著信,安家在他們的心裡。
保羅裡面好像對一個東西著了迷,這個東西變作他的靈和他的態度;那個東西就是基督在他裡面。保羅知道雖然基督在以弗所人裡面,卻不在他們心裡。若有人問你,你裡面有沒有基督,你會回答說,“有。”然而,你心裡真的愛祂麼?好比結婚這件事,若是進到要結婚的人裡面,這個人的感情、感覺就都是結婚。保羅在這裡的禱告,沒有別的,就是求神所顯出來的榮耀,在信徒裡面作一個工作,叫信徒藉著相信基督、承認基督,結果就叫他們裡面覺得基督、愛基督、充滿基督,使基督能安家在他們裡面。
保羅所有中心的問題,就是基督在信徒裡面。今天你我的工作,你我的事奉,無論是治理召會,或是服事召會,都該有這一種靈,盼望人裡面有基督,盼望基督進到人裡面。比方,有位弟兄脾氣很不好,常常在交通聚會裡發牢騷、發脾氣。試問我們對他該有什麼樣的靈和態度?我們可能會盼望這位弟兄脾氣改一改,這個盼望就是我們對這位弟兄的靈和態度。
若是在你所服事的召會裡,有位弟兄喜歡說話,脾氣又大,真是叫弟兄姊妹吃不消。起初,你這個作負責弟兄的,就盼望他脾氣改一改;但過了幾年,他並沒有改,你就盼望他最好不要來,免得影響別人。然而,他還是繼續地來,結果你就開始對他心生厭煩。雖然你不敢這樣說,但你裡面有這一個靈。請記得,一個弟兄在召會裡發脾氣,你就盼望他脾氣改一點,這說出你沒有看見什麼叫作在召會中事奉。我們不是盼望人脾氣改一改,乃是盼望基督在他裡面能有感覺。這意思是,他能覺得基督在他裡面,對基督住在他裡面,他裡面不能沒有反應。若是所有在召會中事奉的人,都像保羅在這件事上著了迷一樣,就不會盼望這位弟兄脾氣改一改,乃是盼望這位弟兄裡面的基督加多。

基督在我們心裡安家裡面的人得加強
求神照著祂榮耀的豐富,使我們裡面的人得著加強,目的是要叫基督在我們心裡的感覺顯出來,就是叫基督在我們的裡面顯現;這需要像保羅那樣的禱告。我們在召會中服事人,不必盼望人改好,不必盼望人有什麼改變,只該盼望基督在他們裡面,能夠顯為寶貝,顯為甘甜,顯為美麗,讓他們的心能夠覺得基督,使基督藉著信,安家在他們心裡。信徒按著神的榮耀得剛強,產生了一個結果,就是基督安家在他們的心裡。

在愛裡生根立基
基督安家在我們心裡,有一個結果,就是叫我們在愛裡生根立基(弗三17下)。當基督在我們裡面給我們摸著時,我們才覺得基督的愛。我們這些在基督的愛裡的人,就能在神的愛裡生根立基。在愛中生根立基,就是在愛裡持守真實(四15)。在愛裡生根立基,不是在你的愛裡,乃是因著基督這樣活在你裡面,就叫你在基督的愛裡生根立基。這一個生根立基,就叫你和眾聖徒一同領略何為那闊、長、高、深。國語和合本將這裡翻作“明白基督的愛,是何等長闊高深”,這與原意有出入。這裡在希臘原文的意思是,當基督在我們裡面生根立基時,我們就能夠知道什麼叫作闊、長、高、深。所以有人說,保羅寫到這裡時,他被主的愛激勵到一個地步,太受感動,以致說話不成章句。這是解經人的一種見地,其實並非如此。保羅到了這個時候,乃是一個超越宇宙的人。你若是這樣一個人,看見基督是這樣的大,就不會和弟兄姊妹相爭,更不會和妻子或丈夫爭執。
當基督在你的感覺裡,在你的心裡顯為實際時,你就在祂的愛裡生根立基了。保羅說,你這時纔會知道什麼是闊,什麼是長,什麼是高,什麼是深;你就會看見那位神怎樣無限量,祂那顯出來的榮耀也是怎樣無限量。基督如何是無限量的,基督的愛也如何是無限量的。
何謂闊、長、高、深?闊、長、高、深,四個字加起來,就是無限量。保羅說,等到我們在裡面認識基督了,等到基督在我們裡面被感覺到了,我們就在基督的愛裡生根立基了。到那一天,我們才知道什麼叫作闊,那個闊就是基督;到那一天,我們才知道什麼叫作長,那個長就是基督;那個高就是基督,那個深也就是基督。闊、長、高、深都是基督自己。我們若是裡面認識基督,並且活在祂裡面,在祂的愛裡生根立基,我們這個人就是個大的人,也會看見在我們裡頭住著的那一位,就是闊、長、高、深;到那天,我們才和眾聖徒一同領略什麼是闊、長、高、深。闊、長、高、深都是基督。成為神的豐滿在三章十九節保羅接著說,“並認識基督那超越知識的愛”,結果就“使你們被充滿,成為神一切的豐滿”。保羅在這事上已經完全著迷,這是他的靈,他的態度。保羅的意思是,唯有當基督安家在你裡面,你才能領略祂是無限量的;這結果會叫你被充滿,成為神一切的豐滿。我們在召會中事奉的人,都該有這態度;我們所求所想的,必須是這一個。所有負責弟兄在治理召會時,必須以這一個作他們的靈,他們的態度,和他們的盼望。他們不能僅僅盼望聖徒都來聚會,都發熱心,都傳福音,都帶人得救。負責弟兄們必須清楚,他們是以什麼作目標,是人數的增加,還是基督的加多?弟兄們必須在這件事上像保羅一樣,完全著迷。我們需要蒙憐憫,不是盼望弟兄姊妹熱心就好,不是盼望弟兄姊妹都聚會就好;若是全臺灣的人都來聚會,都發熱心,裡頭卻一點都不認識基督,仍然不好。

我們應當盼望,基督在信徒裡面,能夠藉著信,安家在他們心裡,叫他們在主的愛裡生根立基;從自己窄小有限的人裡面出來,看見主的無限量,認識主就是闊、長、高、深,好叫神一切的豐滿,充滿在他們裡面。到這時,就達到了神那榮耀豐富的目標,使神在召會中得著榮耀和彰顯。這是使徒的禱告;這一個禱告代表使徒的靈和使徒的態度。

事奉神的人該有的禱告
我們要看重這事到一個地步,除了為這事禱告之外,就不會禱告。我們不能在習慣裡禱告說,“主啊,某位弟兄冷淡了,叫他熱心起來。主啊,某位姊妹退後了,叫她恢復聚會。某位姊妹脾氣不好,叫她改一改。”保羅不是這樣禱告;保羅乃是禱告說,“神,願你照著你榮耀的豐富,使信徒們得以加強到裡面的人裡,叫他們裡面認識基督、經歷基督,使基督安家在他們心裡,使他們在基督的愛裡生根立基,使他們看見這無限量的基督就活在他們裡面,好使他們被充滿,成為神一切的豐滿。”這是事奉神的人該有的態度,該有的靈,並該有的禱告。

保羅的信心
或許有人會說,我們禱告神,要弟兄姊妹熱心,起來聚會,都不是那麼容易,更何況要禱告叫弟兄姊妹被充滿,成為神一切的豐滿;這實在太理想、太難了。所以,二十節給我們看見保羅的信心,他說,“神能照著運行在我們裡面的大能,極其充盈地成就一切,超過我們所求所想的。”“大能”是聖經裡的兩個大字。這個“大能”不是客觀的,不是離我們很遠的,也不是玄妙的;這個“大能”乃是主觀的。當我們得救時,這個大能就在我們裡面,神就照著這個大能成就一切;不只如此,甚至超過我們所求所想的。這一節聖經不在於神在環境中給我們外面物質的恩典。好比, 我求神為我預備十八張榻榻米大的房子,然而神竟給了我二十四張榻榻米大的房子,真是超過我所求所想的。有一位姊妹沒有兒女,她天天禱告:“神啊,可憐我,我沒有兒女,你是聽禱告的神,求你給我一個兒子。”沒多久,神聽了她的禱告,不只有一個兒子,並且是雙生的,結果超過她所求所想的。
又有一位弟兄需要四百元,他禱告主,主竟給了他六百元,真是超過他所求所想的。請記得,這節聖經一點也不是這樣的意思。
保羅恐怕以弗所聖徒,覺得十六至十九節的禱告太難了,所以接著在二十節立刻說,“神能”,並且是“超過我們所求所想的”。末了,他還為著神在召會中,並在基督裡得榮耀,向神讚美。二十一節裡的“榮耀”,意思是神在召會裡得釋放,大得彰顯;這個叫作榮耀。神在召會裡得榮耀,意思是祂在召會裡完全顯出來。不管我們現在所看見的光景如何,我們該有信心,最終在新耶路撒冷會顯現出來;那時,我們就會看見城內有神的榮耀光照,又有羔羊為城的燈,光從燈照出來,照亮全城(啟二一23)。神在召會中得著榮耀,這句話豐滿的意思,是在新耶路撒冷。那一天,神要把祂一切的豐滿都照耀出去。在新耶路撒冷裡,沒有一樣不透明,連金子都像透明的玻璃( 18);基督是這城的燈,神能在基督裡,從新耶路撒冷照耀出去,照到萬邦。新耶路撒冷就是神榮耀的完全顯出;今天召會就該是新耶路撒冷的雛型。這是我們事奉主的靈,事奉主的態度,事奉主的禱告,並事奉主的信心。我們該有這樣的禱告,該有這樣的信心。我們的靈和態度,就是盼望弟兄姊妹裡面有基督,並且安家在他們心裡;他們要被充滿,成為神一切的豐滿。同時,我們也根據這個靈,這個態度,在神面前這樣禱告,這樣屈膝,並這樣相信。
如此,我們在召會中的事奉,是何等大的事奉,是何等榮耀的事奉。雖然這事奉是大的,是榮耀的,但我們還得牢記,這都在於“神能”,並且是神天天在這裡作。加拉太四章十九節說,“直等到基督成形在你們裡面。”這裡的“直等到”,不是說神不作,乃是說神一直在作,一直要作到完成,作到基督在我們裡面完全長大。若是我們對這個有厲害的看見,這就會變作我們的靈,我們的態度,我們的禱告,和我們的信心。我們所有的靈,所有的態度,所有的禱告,所有的信心,都該是為著這一個——為要叫弟兄姊妹被充滿,成為神一切的豐滿( 如何治理召會,一三八至一五三頁)。
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    發表人 :
    Kuann Hung
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