第六篇 使徒的職事與基督天上的職事合作
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  • 上傳者: Kuann Hung,
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JL 詩歌: 655
讀經:約二一15~17,十10~11、 16,徒二十20、 31,
彼前二25,五1~4,來十三20~21
約 21:15 他們吃完了早飯,耶穌對西門彼得說,約翰的兒子西門,你愛我比這些更深麼?彼得對祂說,主啊,是的,你知道我愛你。耶穌對他說,你餵養我的小羊。
約 21:16 耶穌第二次又對他說,約翰的兒子西門,你愛我麼?彼得對祂說,主啊,是的,你知道我愛你。耶穌對他說,你牧養我的羊。
約 21:17 耶穌第三次對他說,約翰的兒子西門,你愛我麼?彼得因為耶穌第三次對他說,你愛我麼?就憂愁,對耶穌說,主啊,你是無所不知的,你知道我愛你。耶穌對他說,你餵養我的羊。
約 10:10 賊來了,無非是要偷竊、殺害、毀壞;我來了,是要叫羊得生命,並且得的更豐盛。
約 10:11 我是好牧人,好牧人為羊捨命。
約 10:16 我另外有羊,不是屬於這圈的;我必須領他們來,他們也要聽我的聲音,並且要成為一群,歸一個牧人了。
徒 20:20 凡與你們有益的,我沒有一樣避諱不告訴你們的,或在公眾面前,或挨家挨戶,我都教導你們。
徒 20:31 所以你們應當儆醒,記念我三年之久,晝夜不住地流淚勸戒你們各人。
彼前 2:25 你們好象羊走迷了路,如今卻歸到你們魂的牧人和監督了。
彼前 5:1 所以,我這同作長老,作基督受苦的見證人,並同享那將要顯出之榮耀的,勸你們中間作長老的人,
彼前 5:2 務要牧養你們中間神的群羊,按著神監督他們,不是出於勉強,乃是出於甘心;不是為著卑鄙的利益,乃是出於熱切;
彼前 5:3 也不是作主轄管所委託你們的產業,乃是作群羊的榜樣。
彼前 5:4 到了牧長顯現的時候,你們必得著那不能衰殘的榮耀冠冕。
來 13:20 但願平安的神,就是那憑永約之血,領群羊的大牧人我們的主耶穌,從死人中上來的,
來 13:21 在各樣善事上成全你們,好實行祂的旨意;祂是在我們裡面,藉著耶穌基督,行祂看為可喜悅的事。願榮耀歸與祂,直到永永遠遠。阿們。

壹 約翰二十一章是約翰福音的完成和總結:
約 21 從略。

一 約翰福音有二十一章,但事實上結束於二十章;整卷書說到基督在地上的職事,開始於祂這神的話成為肉體,成了一個在肉體裡的人(一1、 14),結束於祂這末後亞當的復活,成了賜生命的靈(二十22,林前十五45下);因此,約翰二十一章應當是一篇附言。
約 21, 20 從略。
約 1:1 太初有話,話與神同在,話就是神。
約 1:14 話成了肉體,支搭帳幕在我們中間,豐豐滿滿地有恩典,有實際。我們也見過祂的榮耀,正是從父而來獨生子的榮耀。
約 20:22 說了這話,就向他們吹入一口氣,說,你們受聖靈。
林前 15:45下 ……末後的亞當成了賜生命的靈。

二 這樣說雖然是對的,但更內在地說,約翰二十一章乃是約翰福音的完成和總結;二十一章總結整卷約翰福音,給我們看見基督在天上的職事與使徒在地上的職事一起合作,以完成神新約的經綸。
約 21 從略。51
 

貳 在十章十節、十一節和十六節,主向門徒揭示,祂是好牧人,來使羊更豐盛地得著生命,並且祂另外有羊(外邦人),祂必須領這另外的羊與他們(猶太信徒)合為一群(一個召會),歸於一個牧人之下:
約 10:10 賊來了,無非是要偷竊、殺害、毀壞;我來了,是要叫羊得生命,並且得的更豐盛。
約 10:11 我是好牧人,好牧人為羊捨命。
約 10:16 我另外有羊,不是屬於這圈的;我必須領他們來,他們也要聽我的聲音,並且要成為一群,歸一個牧人了。

一 首先,主的牧養是在祂地上的職事裡——太九36,十1~6。
太 9:36 祂看見群眾,就對他們動了慈心,因為他們困苦流離,如同羊沒有牧人一樣。
太 10:1 耶穌叫了十二個門徒來,給他們制伏汙靈的權柄,可以趕逐它們,並醫治各樣的疾病,和各種的症候。
太 10:2 這十二使徒的名字是:頭一個,稱呼彼得的西門,還有他的兄弟安得烈;西庇太的兒子雅各,和他的兄弟約翰;
太 10:3 腓力和巴多羅買;多馬和稅吏馬太;亞勒腓的兒子雅各,和達太;
太 10:4 熱烈派的西門,和出賣耶穌的加略人猶大。
太 10:5 耶穌差遣這十二個出去,吩咐他們說:外邦人的路,你們不要走,撒瑪利亞人的城,你們也不要進,
太 10:6 寧可往以色列家迷失的羊那裡去。

二 然後,主的牧養是在祂天上的職事裡(彼前五4)照顧召會,結果帶進祂的身體。
彼前 5:4 到了牧長顯現的時候,你們必得著那不能衰殘的榮耀冠冕。

叄 在這一篇附言裡,當主在復活之後,並在祂昇天之前,與祂的門徒同在時,在祂一次的顯現裡,祂託付彼得,當祂不在這裡而在諸天之上時,要餵養祂的小羊,並牧養祂的羊——約二一15~17:
約 21:15 他們吃完了早飯,耶穌對西門彼得說,約翰的兒子西門,你愛我比這些更深麼?彼得對祂說,主啊,是的,你知道我愛你。耶穌對他說,你餵養我的小羊。
約 21:16 耶穌第二次又對他說,約翰的兒子西門,你愛我麼?彼得對祂說,主啊,是的,你知道我愛你。耶穌對他說,你牧養我的羊。
約 21:17 耶穌第三次對他說,約翰的兒子西門,你愛我麼?彼得因為耶穌第三次對他說,你愛我麼?就憂愁,對耶穌說,主啊,你是無所不知的,你知道我愛你。耶穌對他說,你餵養我的羊。

一 這是把使徒的職事與基督天上的職事合併,以照顧神的羊群,就是召會,結果帶進基督的身體。

二 以下使徒保羅的話,證實這事:

1 “聖靈立你們作全群的監督,你們就當為自己謹慎,也為全群謹慎,牧養神的召會,就是祂用自己的血所買來的” ——徒二十28。

2 “必有凶暴的豺狼進入你們中間,不愛惜羊群” ——29節。

3 “神……憑永約之血,領群羊的大牧人我們的主耶穌,從死人中上來” ——來十三20。

肆 彼得對主的這個託付印象非常深刻,以致:

一 在他的前書裡,他告訴信徒,他們好像羊走迷了路,如今卻歸到他們魂的牧人和監督(基督)了——彼前二25。
彼前 2:25 你們好象羊走迷了路,如今卻歸到你們魂的牧人和監督了。

二 他勸勉長老,務要牧養他們中間神的群羊,好使他們在牧長顯現的時候,得著那不能衰殘的榮耀冠冕——五1~4。
彼前 5:1 所以,我這同作長老,作基督受苦的見證人,並同享那將要顯出之榮耀的,勸你們中間作長老的人,
彼前 5:2 務要牧養你們中間神的群羊,按著神監督他們,不是出於勉強,乃是出於甘心;不是為著卑鄙的利益,乃是出於熱切;
彼前 5:3 也不是作主轄管所委託你們的產業,乃是作群羊的榜樣。
彼前 5:4 到了牧長顯現的時候,你們必得著那不能衰殘的榮耀冠冕。

三 彼得告訴長老們,務要按著神牧養神的群羊——1~2節:
彼前 5:1 所以,我這同作長老,作基督受苦的見證人,並同享那將要顯出之榮耀的,勸你們中間作長老的人,
彼前 5:2 務要牧養你們中間神的群羊,按著神監督他們,不是出於勉強,乃是出於甘心;不是為著卑鄙的利益,乃是出於熱切;

1 “按著神”,意思就是我們必須活神;我們必須隨時隨處有神。

2 當我們與神是一,我們就在生命和性情上,但不在神格上成為神;於是在我們牧養別人時,我們就有神並且就是代理的神。

3 按著神牧養,意即按著神屬性的所是——愛、光、聖、義——牧養。

4 按著神牧養,意即按著神的性情、心意、作法和榮耀牧養,不按著人的偏好、興趣和目的。

四 彼得的話指明,基督天上的職事主要的是牧養神的召會,就是祂的群羊,結果帶進祂的身體。

伍 使徒職事與基督天上職事合併的主要目的和目標,乃是要建造基督的身體,終極完成新耶路撒冷,以完成神永遠的經綸。

陸 為著神永遠經綸的主要目的和終極完成而牧養神的群羊,這件事甚至在雅歌中也提到:

一 “我心所愛的啊,求你告訴我,你在何處牧放羊群〔為著滿足〕?晌午在何處使羊群歇臥〔為著安息〕?” ——一7上。

二 “只管出去跟隨羊群的腳蹤,把你的山羊羔牧放在牧人帳棚的旁邊” ——8節下。

三 “我的良人屬我,我也屬他;他在百合花〔以單一的心,過著信靠神的生活,而尋求基督的人〕中牧放群羊” ——二16。

四 “我屬我的良人,我的良人也屬我;他在百合花中牧放群羊” ——六3。

柒 約翰福音若沒有二十一章這樣一篇附言,就沒有充分而圓滿的結束:

一 如果我們不認識牧養是什麼,整卷約翰福音對我們就是空洞的;唯有我們牧養別人時,我們才能內在地認識約翰福音;牧養乃是開啟約翰福音的鑰匙。

二 我們必須以牧養的路來傳福音並復興召會:

1 我們不該作主轄管所委託我們的產業,乃該作群羊的榜樣——彼前五3。
彼前 5:3 也不是作主轄管所委託你們的產業,乃是作群羊的榜樣。

2 我們必須願意作聖徒們的奴僕,並且必須謙卑自己在聖徒之下。

3 長老們必須彼此牧養,彼此相愛,作身體生活的模型。

4 我們必須在每件事上並在每一方面照料聖徒,為著將基督分賜到他們裡面。

5 我們必須接觸、探訪聖徒,並邀請他們到家中用餐。

捌 我們必須照著主耶穌在祂盡職時的榜樣牧養人,以完成神永遠的經綸——太九36,約十11:
太 9:36 祂看見群眾,就對他們動了慈心,因為他們困苦流離,如同羊沒有牧人一樣。
約 10:11 我是好牧人,好牧人為羊捨命。

一 在路加十五章裡,主耶穌揭示三一神對罪人拯救的愛:53

1 我們必須跟隨經過過程之三一神尋找並得著墮落之人的步驟——1~10、 17~18節。
路 15:1 眾稅吏和罪人都挨近耶穌,要聽祂。
路 15:2 法利賽人和經學家紛紛地唧咕議論說,這個人接待罪人,又同他們吃飯。
路 15:3 耶穌就對他們講了這個比喻說,
路 15:4 你們中間誰有一百隻羊,失去其中的一隻,不把這九十九隻撇在曠野,去找那失去的,直到找著麼?
路 15:5 找著了,就歡歡喜喜地扛在自己肩上,回到家裡,
路 15:6 召齊朋友、鄰舍,對他們說,和我一同歡喜吧,因為我失去的那隻羊已經找著了。
路 15:7 我告訴你們,一個罪人悔改,在天上也要這樣為他歡喜,比為九十九個不用悔改的義人歡喜更大。
路 15:8 或是一個婦人有十個銀幣,若失落一個,豈不點上燈,打掃屋子,細細地找,直到找著麼?
路 15:9 找著了,就召齊朋友、鄰舍,說,和我一同歡喜吧,因為我失落的那個銀幣已經找著了。
路 15:10 我告訴你們,一個罪人悔改,在神的使者面前,也是這樣為他歡喜。
路 15:17 他醒悟過來,就說,我父親有多少的僱工,口糧有餘,我倒在這裡餓死麼?
路 15:18 我要起來,到我父親那裡去,向他說,父親,我犯罪得罪了天,並得罪了你。

2 我們沒有父的愛和赦免的心,也沒有救主牧養和尋找的靈,這是我們不結果子的原因。

3 我們必須在耶穌的人性裡顧惜人(使他們快樂,並使他們覺得愉快和舒適) ——太九10,路七34。
太 9:10 耶穌在屋裡坐席,看哪,有好些稅吏和罪人來,與耶穌和祂的門徒一同坐席。
路 7:34 人子來了,也吃也喝,你們又說,看哪,一個貪食好酒的人,一個稅吏和罪人的朋友。

4 我們必須在基督的神性裡餵養人(以那在三個時期中盡其職事之包羅萬有的基督餵養他們) ——太二四45~47。
太 24:45 這樣,誰是那忠信又精明的奴僕,為主人所派,管理他的家人,按時分糧給他們?
太 24:46 主人來到,看見他這樣行,那奴僕就有福了。
太 24:47 我實在告訴你們,主人要派他管理一切的家業。

二 基督不是來作審判官,乃是來作醫生,醫治、恢復、點活並拯救患麻風(八2~4)、癱瘓( 5~13,九2~8)、發燒(八14~15)、被鬼附( 16、 28~32)、患各樣疾病的( 16)以及受人藐視的稅吏並罪人(九9~11),使他們能被重新構成,成為祂屬天國度的子民——12~13節。
太 8:2 看哪,有一個患麻風的人前來拜祂,說,主啊,你若肯,必能叫我潔淨了。
太 8:3 耶穌伸手摸他,說,我肯,你潔淨了吧。他的麻風立刻潔淨了。
太 8:4 耶穌對他說,你要當心,不可告訴人,只要去把身體給祭司察看,並且獻上摩西所規定的禮物,對他們作證據。
太 8:5 耶穌進了迦百農,有一個百夫長到祂跟前來,懇求祂說,
太 8:6 主啊,我的僕人癱瘓了,躺在家裡,極感痛苦。
太 8:7 耶穌對他說,我去治好他。
太 8:8 百夫長回答說,主啊,我不配你到舍下來,只要你說一句話,我的僕人就必得醫治。
太 8:9 因為我也是一個在權柄之下的人,有兵在我以下;我對這個說,去,他就去;對那個說,來,他就來;對我的奴僕說,作這事,他就作。
太 8:10 耶穌聽見,就希奇,對跟從的人說,我實在告訴你們,這樣大的信心,我在以色列中,沒有遇見人有過。
太 8:11 我又告訴你們,從東從西,將有許多人要來,在諸天的國裡與亞伯拉罕、以撒、雅各一同坐席。54
太 8:12 但國度之子要被扔在外面黑暗裡,在那裡必要哀哭切齒了。
太 8:13 耶穌對百夫長說,去吧,照你所信的,給你成就了。他的僕人就在那時得了醫治。
太 9:2 看哪,有人用臥榻擡著一個癱子到祂跟前來。耶穌見他們的信心,就對癱子說,孩子,放心吧,你的罪赦了。
太 9:3 竟有幾個經學家心裡說,這個人說僭妄的話了。
太 9:4 耶穌知道他們的心意,就說,你們為什麼心裡思念惡事?
太 9:5 說,你的罪赦了,或說,你起來行走,哪一樣更容易?
太 9:6 但要叫你們知道人子在地上有赦罪的權柄——於是對癱子說,起來,拿你的臥榻回家去吧!
太 9:7 那人就起來,回家去了。
太 9:8 群眾看見,就起了敬畏,榮耀那賜這樣權柄給人的神。
太 8:14 耶穌到了彼得家裡,見他的岳母發燒躺著。
太 8:15 耶穌摸她的手, 燒就退了;她便起來服事耶穌。
太 8:16 到了黃昏,有人帶著許多鬼附的到祂跟前,祂用一句話趕出那些靈,並且治好了一切患病的人。
太 8:28 耶穌來到對岸,到了加大拉人的地方,有兩個鬼附的人從墳塋裡出來迎著祂,極其凶猛,以致沒有人能從那條路上經過。
太 8:29 他們喊著說,神的兒子,我們與你何干?時候還沒有到,你就來這裡叫我們受苦麼?
太 8:30 離他們很遠,有一大群豬正在吃食。
太 8:31 鬼央求耶穌說,你若趕我們,就打發我們進入豬群吧。
太 8:32 祂對它們說,去吧!鬼就出來,進入豬群;全群驟然闖下山崖,投入海里,死在水中。
太 8:16 到了黃昏,有人帶著許多鬼附的到祂跟前,祂用一句話趕出那些靈,並且治好了一切患病的人。
太 9:9 耶穌從那裡往前走,看見一個人名叫馬太,坐在稅關上,就對他說,跟從我。他就起來,跟從了耶穌。
太 9:10 耶穌在屋裡坐席,看哪,有好些稅吏和罪人來,與耶穌和祂的門徒一同坐席。
太 9:11 法利賽人看見,就對耶穌的門徒說,你們的老師為什麼和稅吏並罪人一同吃飯?
太 9:12 耶穌聽見,就說,強健的人用不著醫生,有病的人才用得著。
太 9:13 你們去研究, "我要的是憐憫,不是祭祀",是什麼意思;我來本不是召義人,乃是召罪人。

三 祂必須經過撒瑪利亞,特意繞道去敘加,要得著一個不道德的婦人,藉著請那婦人給祂水喝而顧惜她,好用湧流的三一神作生命的水餵養她——約四3~14。
約 4:3 祂就離開猶太,又往加利利去,
約 4:4 必須經過撒瑪利亞。
約 4:5 於是到了撒瑪利亞的一座城,名叫敘加,靠近雅各給他兒子約瑟的那塊地,
約 4:6 在那裡有雅各井。耶穌因行路疲累,就這樣坐在井旁,那時約是午後六時。
約 4:7 有一個撒瑪利亞婦人來打水,耶穌對她說,請給我水喝。
約 4:8 原來祂的門徒進城買食物去了。
約 4:9 撒瑪利亞婦人對祂說,你既是猶太人,怎麼向我一個撒瑪利亞婦人要水喝?(原來猶太人和撒瑪利亞人沒有來往。)
約 4:10 耶穌回答說,你若知道神的恩賜,和對你說請給我水喝的是誰,你必早求祂,祂也必早給了你活水。
約 4:11 婦人說,先生,你沒有打水的器具,井又深,從哪裡得活水?
約 4:12 我們的祖宗雅各,將這井給了我們,他自己和他的子孫並牲畜,也都喝這井裡的水,難道你比他還大麼?
約 4:13 耶穌回答說,凡喝這水的,還要再渴;
約 4:14 人若喝我所賜的水,就永遠不渴;我所賜的水,要在他裡面成為泉源,直湧入永遠的生命。

四 祂是沒有罪的一位,但祂不定罪那行淫的婦人,卻顧惜她,在法理一面赦免她的罪,並在生機一面使她從罪得自由——八1~11、 32、 36。
約 8:1 耶穌往橄欖山去。
約 8:2 清早又來到殿裡,眾百姓都到祂那裡去,祂就坐下教訓他們。55
約 8:3 經學家和法利賽人,帶著一個行淫時被拿的婦人來,叫她站在當中,
約 8:4 就對耶穌說,夫子,這婦人是正在行淫時被拿的。
約 8:5 摩西在律法上吩咐我們,把這樣的婦人用石頭打死,這樣,你怎麼說?
約 8:6 他們說這話,是要試誘耶穌,好得著把柄告祂。耶穌卻彎下腰來,用指頭在地上寫字。
約 8:7 他們還是不住地問祂,耶穌就直起腰來,對他們說,你們中間誰是沒有罪的,誰就先拿石頭打她。
約 8:8 於是又彎下腰來,在地上寫字。
約 8:9 他們聽見了,就從老的開始,一個一個地出去了;只剩下耶穌一人,還有那婦人仍然站在當中。
約 8:10 耶穌就直起腰來,對她說,婦人,那些人在哪裡?沒有人定你的罪麼?
約 8:11 她說,主啊,沒有。耶穌說,我也不定你的罪;去吧,從今以後不要再犯罪了。
約 8:32 你們必認識真理,真理必叫你們得以自由。
約 8:36 所以神的兒子若叫你們自由,你們就真自由了。

五 祂到耶利哥,只是為著要探訪並得著一個人,就是稅吏長,而祂的傳揚乃是一種牧
養——路十九1~10。
路 19:1 耶穌進了耶利哥,正經過的時候,
路 19:2 看哪,有一個人名叫撒該,是個稅吏長,又很富足。
路 19:3 他想要看看耶穌是誰,只因人多,他的身量又矮,所以不能看見。
路 19:4 於是先跑到前頭,爬上一棵桑樹,要看耶穌,因為耶穌就要從那裡經過。
路 19:5 耶穌到了那地方,往上一看,對他說,撒該,快下來,今天我必須住在你家裡。
路 19:6 他就急忙下來,歡歡喜喜地接待耶穌。
路 19:7 眾人看見,都紛紛地唧咕議論說,祂竟然進到罪人家裡去住宿。
路 19:8 撒該站著,對主說,主啊,看哪,我把家業的一半給窮人,我若訛詐了誰,就還他四倍。
路 19:9 耶穌說,今天救恩到了這家,因為他也是亞伯拉罕的子孫。
路 19:10 人子來,是要尋找拯救失喪的人。

六 祂藉著給孩子們按手而顧惜那些父母——太十九13~15。
太 19:13 那時,有人帶著小孩子到耶穌那裡,要祂為他們按手禱告,門徒就責備那些人。
太 19:14 耶穌卻說,讓小孩子到我這裡來,不要禁止他們,因為諸天之國正是這等人的。
太 19:15 祂給他們按了手,就從那裡往前去。

七 基督藉著釘十字架而拯救的第一個人,乃是一個判處死刑的強盜——路二三42~43。
路 23:42 就說,耶穌啊,你來進入你國的時候,求你記念我。
路 23:43 耶穌對他說,我實在告訴你,今日你要同我在樂園裡了。

八 在祂天上的職事裡,基督這位大祭司胸間束著金帶,正在顧惜並餵養眾召會——啟一12~13。
啟 1:12 我轉過身來,要看是誰發聲與我說話;既轉過來,就看見七個金燈臺;
啟 1:13 燈臺中間,有一位好象人子,身穿長袍,直垂到腳,胸間束著金帶。

九 在祂天上的職事裡,基督是群羊的大牧人,要根據神的永約終極完成新耶路撒冷——來十三20~21。
來 13:20 但願平安的神,就是那憑永約之血,領群羊的大牧人我們的主耶穌,從死人中上來的,
來 13:21 在各樣善事上成全你們,好實行祂的旨意;祂是在我們裡面,藉著耶穌基督,行祂看為可喜悅的事。願榮耀歸與祂,直到永永遠遠。阿們。

玖 使徒是他們所傳之福音的榜樣——“你們知道,我們在你們中間,為你們的緣故是怎樣為人”——帖前一5下:

一 在召會裡,人比什麼都要緊;人就是方法,人就是主的工作;你所是的,就是你所作的——約五19,六57,腓一19~26,徒二十18~35,太七17~18,十二33~37。
約 5:19 耶穌對他們說,我實實在在地告訴你們,子從自己不能作什麼,惟有看見父所作的,子才能作;父所作的事,子也照樣作。
約 6:57 活的父怎樣差我來,我又因父活著,照樣,那吃我的人,也要因我活著。
腓 1:19 因為我知道,這事藉著你們的祈求,和耶穌基督之靈全備的供應,終必叫我得救。
腓 1:20 這是照著我所專切期待並盼望的,就是沒有一事會叫我羞愧,只要凡事放膽,無論是生,是死,總叫基督在我身體上,現今也照常顯大,
腓 1:21 因為在我,活著就是基督,死了就有益處。
腓 1:22 但我在肉身活著,若使我的工作有果子,我就不知道該挑選什麼。
腓 1:23 我正困迫於兩難之間,情願離世與基督同在,因為那是好得無比的;
腓 1:24 然而留在肉身,為你們更是需要的。
腓 1:25 我既然這樣深信,就知道仍要留下,繼續與你們眾人同住,使你們得到信仰上的進步和喜樂,
腓 1:26 好叫你們的誇耀,在基督耶穌裡,因我再到你們那裡去,就在我身上得以洋溢。
徒 20:18 他們來到他那裡,他就對他們說,你們知道,自從我到亞西亞第一天以來,與你們在一起始終為人如何,
徒 20:19 服事主,凡事謙卑,常常流淚,又因猶太人的謀害,歷經試煉。
徒 20:20 凡與你們有益的,我沒有一樣避諱不告訴你們的,或在公眾面前,或挨家挨戶,我都教導你們。
徒 20:21 又對猶太人和希利尼人鄭重作見證,當悔改歸向神,信入我們的主耶穌。
徒 20:22 看哪,現在我靈裡受捆綁,要往耶路撒冷去,不知道在那裡要遇見什麼事,
徒 20:23 只知道聖靈在各城裡向我鄭重見證說,有捆鎖與患難等著我。
徒 20:24 我卻不以性命為念,也不看為寶貴,只要行完我的路程,成就我從主耶穌所領受的職事,鄭重見證神恩典的福音。
徒 20:25 我曾在你們中間來往,傳揚國度,看哪,如今我曉得,你們眾人都不會再見我的面了。
徒 20:26 所以我今日向你們見證,我在眾人的血上是潔淨的。
徒 20:27 因為神的旨意,我並沒有一樣避諱不告訴你們。
徒 20:28 聖靈立你們作全群的監督,你們就當為自己謹慎,也為全群謹慎,牧養神的召會,就是祂用自己的血所買來的。
徒 20:29 我知道我離開以後,必有凶暴的豺狼進入你們中間,不愛惜羊群。
徒 20:30 就是你們中間,也必有人起來,說悖謬的話,要勾引門徒跟從他們。
徒 20:31 所以你們應當儆醒,記念我三年之久,晝夜不住地流淚勸戒你們各人。
徒 20:32 如今我把你們交託神和祂恩典的話,這話能建造你們,叫你們在一切聖別的人中得著基業。
徒 20:33 我未曾貪圖過任何人的金、銀、衣服。
徒 20:34 我這兩隻手常供給我和同伴的需用,這是你們自己知道的。
徒 20:35 我凡事給你們作了榜樣,叫你們知道,必須這樣勞苦,扶助軟弱的人,並且記念主耶穌的話,祂自己說過,施比受更為有福。
太 7:17 這樣,凡是好樹都結善果,惟獨壞樹才結惡果。
太 7:18 好樹不能結惡果,壞樹也不能結善果。
太 12:33 或說樹好,果子就好;或說樹壞,果子也壞;樹總是憑果子認出來的。
太 12:34 毒蛇之種,你們既是惡的,怎能說出善來?因為心裡所充滿的,口裡就說出來。
太 12:35 善人從他所存的善,發出善來;惡人從他所存的惡,發出惡來。
太 12:36 我還告訴你們,人所說的每句閒話,在審判的日子,都必須供出來。
太 12:37 因為要憑你的話,稱你為義; 也要憑你的話,定你有罪。

二 我們需要跟隨使徒的榜樣,注意生命過於工作——約十二24,林後四12。
約 12:24 我實實在在地告訴你們,一粒麥子不落在地裡死了,仍舊是一粒;若是死了,就結出許多子粒來。
林後 4:12 這樣,死是在我們身上發動,生命卻在你們身上發動。

三 保羅牧養聖徒,就像乳養的母親和勸勉的父親一樣——帖前二7~8、 11~12。
帖前 2:7 只在你們中間為人溫和,如同乳母顧惜自己的孩子。
帖前 2:8 我們這樣切慕你們,不但樂意將神的福音分給你們,連自己的性命也願意分給你們,因你們是我們所愛的。
帖前 2:11 正如你們所知道的,我們怎樣勸勉你們,撫慰你們,向你們作見證,待你們每一個人,好象父親待自己的孩子一樣;
帖前 2:12 要叫你們行事為人,配得過那召你們進入祂自己的國和榮耀的神。57

四 保羅牧養在以弗所的聖徒,“或在公眾面前,或挨家挨戶”(徒二十20)教導他們,並且流淚勸戒每一位聖徒,甚至三年之久( 31、 19),將神一切的旨意告訴他們( 27)。
徒 20:20 凡與你們有益的,我沒有一樣避諱不告訴你們的,或在公眾面前,或挨家挨戶,我都教導你們。
徒 20:31 所以你們應當儆醒,記念我三年之久,晝夜不住地流淚勸戒你們各人。
徒 20:19 服事主,凡事謙卑,常常流淚,又因猶太人的謀害,歷經試煉。
徒 20:27 因為神的旨意,我並沒有一樣避諱不告訴你們。

五 保羅親密的關切信徒——林後七3,門7、 12。
林後 7:3 我說這話,不是為定罪你們,因我先前說過,你們是在我們的心裡,以至同死同活。
門 7 因為弟兄啊,我因你的愛,大大喜樂,滿受鼓勵,因為眾聖徒的心腸藉著你得了舒暢。
門 12 我現在打發他回你那裡去,他乃是我心上的人。

六 他下到軟弱之人的水平上,好使他能得著他們——林後十一28~29,林前九22,參太十二20。
林後 11:28 除了沒有提起的事,還有為眾召會的掛慮,天天壓在我身上。
林後 11:29 有誰軟弱,我不軟弱?有誰絆跌,我不焦急?
林前 9:22 向軟弱的人,我就成為軟弱的,為要得軟弱的人。向眾人,我成了眾人所是的;無論如何,總要救些人。
太 12:20 壓傷的蘆葦,祂不折斷;將殘的火把,祂不吹滅,直到祂施行公理,至於得勝。

七 為著聖徒的緣故,他樂意花費他所有的,指他的財物;並花費他所是的,指他這人——林後十二15。
林後 12:15 我極其喜歡為你們花費,並完全花上自己。難道我越發愛你們,就越發少得你們的愛麼?

八 他是奠祭,與基督這產生酒的是一,犧牲他自己,使別人得以享受基督——腓二17,士九13,弗三2。
腓 2:17 然而,即使我成為奠祭,澆奠在你們信心的祭物和供奉上,也是喜樂,並且與你們眾人一同喜樂。
士 9:13 葡萄樹對他們說,我豈可停止生產我那使神和人喜樂的新酒,去飄颻在眾樹之上呢?
弗 3:2 諒必你們曾聽見那為著你們所賜給我,神恩典的管家職分,

九 保羅在他的教訓裡指明,召會是養育人的家,是醫治並恢復人的醫院,也是教導並造就人的學校——二19, 帖前五14,林前十四31。
弗 2:19 這樣,你們不再是外人和寄居的,乃是聖徒同國之民,是神家裡的親人,
帖前 5:14 弟兄們,我們勸你們,要勸戒不守規矩的人,撫慰灰心的人,扶持軟弱的人,又要對眾人恆忍。
林前 14:31 因為你們都能一個一個地申言,為要使眾人有學習,使眾人得勉勵。

拾 “我盼望因著我們接受有關牧養的這個負擔,在我們中間會有真正的復興。眾召會若都接受這教訓,有分於基督奇妙的牧養,在主的恢復裡就會有一次大的復興” ( 活力排,四九頁) ——參詩二二~二四(二二1注1與二四1注1)。
詩 22:1 (大衛的詩,交與歌詠長;呼叫朝鹿。) 1我的神,我的神,你為什麼棄絕我?為什麼遠離不救我,不聽我唉哼的言語?
注1 二二~二四篇是啟示基督的一組詩,從祂的釘十字架說到祂來世的君王職分。二二篇是關於基督的死,祂的復活,以及在祂復活裡所產生的許多弟兄,以形成祂的召會。二三篇是關於基督在祂的復活裡作牧者。二四篇是關於基督在神的國裡作要來的王。二二篇的主題是基督經過救贖的死,並進入產生召會的復活。 1~21節陳明一幅詳細的圖畫,描繪基督受死的苦(參賽五三),由受苦的大衛所預表; 22~31節說到復活的基督,由作君王治理的所羅門所預表。
詩 22:2 我的神啊,我白日呼求,你不應允;夜間呼求,也得不著安寧。
詩 22:3 但你是聖別的,是用以色列的讚美為寶座的。
詩 22:4 我們的祖宗信靠你;他們信靠你,你便解救他們。
詩 22:5 他們哀求你,便蒙解救;他們信靠你,就不羞愧。
詩 22:6 但我是蟲,不是人,是眾人所羞辱,百姓所藐視的。
詩 22:7 凡看見我的都嗤笑我;他們撇嘴搖頭,說,
詩 22:8 他把自己交託耶和華,耶和華可以救護他吧;耶和華既喜悅他,可以搭救他吧。
詩 22:9 但你是叫我出母腹的;我在母懷裡,你就使我有倚靠的心。
詩 22:10 我從出生就被交託給你;從我母腹中,你就是我的神。
詩 22:11 求你不要遠離我,因為患難臨近了,沒有人幫助我。
詩 22:12 有許多公牛圍繞我;巴珊大力的公牛包圍我。
詩 22:13 他們向我張口,好象抓撕吼叫的獅子。
詩 22:14 我如水被倒出來,我的骨頭都脫了節。我的心如蠟,在我裡面融化。
詩 22:15 我的精力枯乾,如同瓦片,我的舌頭貼在牙床上;你將我安置在死地的塵土中。
詩 22:16 犬類圍著我;惡黨環繞我;他們紮了我的手,我的腳。
詩 22:17 我的骨頭,我都能數算;他們瞪著眼看我。
詩 22:18 他們分了我的外衣,又為我的衣服拈鬮。
詩 22:19 耶和華啊,求你不要遠離我;我的幫助啊,求你快來援助我。
詩 22:20 求你救我的魂脫離刀劍,救我寶貴的生命脫離犬類的爪;
詩 22:21 救我脫離獅子的口;求你應允我,使我脫離野牛的角。
詩 22:22 我要向我的弟兄宣告你的名;在會中我要讚美你。
詩 22:23 你們敬畏耶和華的人,要讚美祂!你們雅各的後裔,都要榮耀祂!你們以色列的後裔,都要畏懼祂!
詩 22:24 因為祂沒有輕看、厭惡受苦之人的苦難;也沒有向他掩面;那受苦之人向祂呼求的時候,祂就垂聽。
詩 22:25 我在大會中讚美你的話,是從你而來的;我要在敬畏耶和華的人面前還我的願。
詩 22:26 卑微的人必吃得飽足;尋求耶和華的人必讚美祂——願你們的心永遠活著!
詩 22:27 地的四極都要想念耶和華,並且歸向祂;列國的萬族,都要在你面前敬拜。
詩 22:28 因為國度是耶和華的,祂在列國中掌權。
詩 22:29 地上一切豐肥的人,必吃喝而敬拜。凡下到塵土中不能存活自己性命的人,都要在祂面前下拜。
詩 22:30 必有後裔事奉祂; 主的事必傳述與後代。
詩 22:31 他們必來把祂的公義傳給將要生的民,言明這是祂所行的。
詩 23:1 (大衛的詩。)耶和華是我的牧者;我必不至缺乏。
詩 23:2 祂使我躺臥在青草地上,領我在可安歇的水邊。
詩 23:3 祂使我的魂甦醒,為自己的名引導我走義路。
詩 23:4 我雖然行過死蔭的幽谷,也不怕遭害,因為你與我同在;你的杖,你的竿,都安慰我。
詩 23:5 在我敵人面前,你為我擺設筵席;你用油膏了我的頭,使我的福杯滿溢。
詩 23:6 我一生一世必有恩惠慈愛隨著我,我且要住在耶和華的殿中,直到永遠。
詩 24:1 (大衛的詩。) 1地和其中所充滿的,世界和住在其間的,都屬耶和華。
注1 在二二篇,基督是救贖主和使人重生者,在二三篇祂是牧者,在本篇祂是王,要藉著召會,祂的身體,就是祂所救贖並重生、今天正在牧養的人,得回全地。基督第二次來時,要據有那已賜給祂作產業(二8)的地(啟十1~2),並要在全地建立神的國(但二34~35,啟十一15),因而恢復神對那被祂仇敵撒但所篡奪之地的權利。
詩 24:2 祂把地奠定在海上,堅立在江河之上。
詩 24:3 誰能登耶和華的山,誰能站在祂的聖所?
詩 24:4 就是手潔心清,魂不仰慕虛妄,不詭詐起誓的人。
詩 24:5 他必從耶和華得著祝福,又從救他的神得著公義。
詩 24:6 這是尋求耶和華的族類,是尋求你面的雅各。〔細拉〕
詩 24:7 眾城門哪,你們要擡起頭來;永久的門戶啊,你們要被舉起;榮耀的王將要進來。
詩 24:8 那榮耀的王是誰呢?就是剛強大能的耶和華,在爭戰中有大能的耶和華!
詩 24:9 眾城門哪,你們要擡起頭來;永久的門戶啊,你們要把頭擡起;榮耀的王將要進來。
詩 24:10 那榮耀的王是誰呢?萬軍之耶和華——祂是榮耀的王!〔細拉〕59

職事信息摘錄:
約翰二十一章是約翰福音的完成和總結

約翰福音有二十一章,但事實上結束於二十章。整卷書說到基督在地上的職事,開始於祂這神的話成為肉體,成了一個在肉體裡的人(一1~14),結束於祂這末後亞當的復活,成了賜生命的靈(二十);因此,二十一章應當是一篇附言。這樣說雖然是對的,但更內在地說,約翰二十一章乃是約翰福音的完成和總結。沒有二十一章,約翰福音就不完全。該章總結整卷約翰福音,給我們看見基督在天上的職事與使徒在地上的職事一起合作,以完成神新約的經綸。

好牧人
在約翰十章十節、十一節和十六節,主向門徒揭示,祂是好牧人,來使羊更豐盛地得著生命,並且祂另外有羊(外邦人),祂必須領這另外的羊與他們(猶太信徒)合為一群(一個召會),歸於一個牧人之下。

在祂地上的職事裡
主的牧養先是在祂地上的職事裡(太九36)。主看見以色列人如同羊,受到他們首領的攪擾;他們如同羊流離,沒有牧人。主這位神選民的牧人就禱告,於是神告訴祂所差的這一位,要設立十二使徒,使他們照顧神的羊(十1~6)。

在祂天上的職事裡
然後,主的牧養是在祂天上的職事裡(彼前五4),照顧神的召會,結果帶進祂的身體。當主在地上時,祂是在牧養。祂復活昇天之後,仍然在牧養。

託付彼得餵養祂的小羊並牧養祂的羊
當主在復活之後,並在祂昇天之前,與祂的門徒同在時,在祂一次的顯現裡,祂託付彼得,當祂不在這裡而在諸天之上時,要餵養祂的小羊,並牧養祂的羊(約二一15~17)。牧養含示餵養,但牧養所包含的比餵養要多。牧養乃是給群羊周全、柔細的照顧。
把使徒的職事與基督天上的職事合併這是把使徒的職事與基督天上的職事合併,以照顧神的羊群,就是召會,結果帶進基督的
身體。

使徒保羅關於牧養的話
以下使徒保羅的話,證實這事。

長老牧養神的召會
保羅在行傳二十章二十八節告訴以弗所的長老:“聖靈立你們作全群的監督,你們就當為自己謹慎,也為全群謹慎,牧養神的召會,就是祂用自己的血所買來的。”保羅雖然很緊急地要回耶路撒冷,但他在行程中,打發人叫以弗所的長老到他那裡去;然後向他們說了一篇很長的話,記在行傳二十章。

凶暴的豺狼不愛惜羊群
保羅說,“必有凶暴的豺狼進入你們中間,不愛惜羊群。”( 29)羊群就是召會。
 
 
群羊的大牧人
保羅在希伯來十三章二十節說,“……神……憑永約之血,領群羊的大牧人我們的主耶穌,從死人中上來……。”這永約就是新約,為要得著群羊,就是召會,結果帶進基督的身體,並終極完成新耶路撒冷。神的永約是要藉著牧養,終極完成新耶路撒冷。神使我們的主耶穌從死人中復活,叫祂成為大牧人,好照著神的永約,終極完成新耶路撒冷。

彼得對主要他餵養主的小羊並牧養主的羊這個託付,印象非常深刻告訴信徒,要歸向基督作他們魂的牧人和監督
彼得對主的這個託付印象非常深刻,以致在他的前書裡,他告訴信徒,他們好像羊走迷了路,如今卻歸到他們魂的牧人和監督(基督)了(彼前二25)。基督牧養祂的群羊,包括照顧他們外面的事物,以及他們內裡的所是,就是他們的魂。祂藉著監督他們的魂,而照顧有關他們魂的事。基督住在我們裡面,作我們的生命和一切,但祂也監督、察看我們內裡所是的光景和情形。祂藉著顧到我們裡面各部分的益處,並監督我們魂,就是我們真人位的光景,而牧養我們。

勸勉長老要牧養神的群羊
彼得勸勉長老,要牧養他們中間神的群羊,好使他們這些忠信的長老在牧長顯現的時候,得著那不能衰殘的榮耀冠冕(五1~4)。基督天上的職事主要的是牧養神的召會彼得的話指明,基督天上的職事主要的是牧養神的召會,就是祂的群羊,結果帶進祂的身體。

使徒職事與基督天上職事合併的主要目的和目標
使徒職事與基督天上職事合併的主要目的和目標,乃是要建造基督的身體,終極完成新耶路撒冷,以完成神永遠的經綸。

在雅歌中,神群羊的牧養
為著神永遠經綸的主要目的和終極完成而牧養神的群羊,這件事甚至在雅歌中也提到。在這卷書中,基督牧養那尋求祂並追求祂的人。

主牧放祂的群羊,為著滿足和安息
雅歌一章七節上半,尋求者說,“我心所愛的啊,求你告訴我,你在何處牧放羊群〔為著滿足〕?晌午在何處使羊群歇臥〔為著安息〕?”只管跟隨羊群的腳蹤去
牧人回答尋求者說,“只管出去跟隨羊群的腳蹤,把你的山羊羔牧放在牧人帳棚的旁邊。”(一8下)在主這牧長之下,有許多別的牧人。這許多牧人在他們帳棚旁邊,也就是在他們生活所在之處,牧放他們的年幼者。

在百合花中牧放群羊
二章十六節說,“我的良人屬我,我也屬他;他在百合花〔以單一的心,過著信靠神的生61活,而尋求基督的人〕中牧放群羊。”主一直在牧放祂所有像百合花一樣的尋求者,照顧他們,餵養他們,並牧養他們,使他們長大。

牧養對於在神聖生命裡的長大,是極其重要的
六章三節說,“我屬我的良人,我的良人也屬我;他在百合花中牧放群羊。”牧養信徒,對於他們在神聖生命裡的長大,是極其重要的。

約翰二十一章是充分而圓滿的結束
約翰福音若沒有二十一章,就沒有充分而圓滿的結束。

以牧養的路來傳福音並復興召會
我初到臺灣時,以為那裡沒有什麼可作的。當時那裡是一個荒涼的小島。有一天主告訴我,要從臺北沿著鐵路往南看望聖徒。在那次看望之後,我有深刻的印象,看見臺灣可以成為主恢復一個很好的場地。我接受負擔,決定在一九四九年八月一日召開特會,開始盡職。大約有四、五百位從大陸逃難到臺灣之各公會的基督徒,參加了第一天的聚會。我對他們說,“我們在這裡只供應一種食物,就是基督。你們要清楚這事。你們若想要別的東西而到這裡來,那會浪費你們的時間。”聽了這話,大部分的人沒有回來;只有真正尋求的人纔來。
我們記下他們的名字,並且開始牧養他們。我們把名單分給我們的弟兄姊妹,讓他們去看望。在臺灣的工作從一開始,我們就實行牧養。每當我們有福音大會,我們能得到五、六百個名字;然後我們把所有的名字分給適當的人去照顧。人多半喜歡有真誠、適當的訪客。我們去看望人,該真誠地照顧他們。他們能感覺到我們不是虛妄的人。這種看望人傳福音的牧養方式,使人得著溫暖。在臺灣的召會生活開始時只有三、四百位信徒,但過了四年,就增加到四萬人。大多數人不是直接因著我的職事而得救;他們乃是因著適當的牧養,正確的照顧而得救的。我們都必須學習這事。
在一九四九年去臺灣之前,我是在煙臺。我每主日講道,週中就與一位年長弟兄一同出去看望新人。我們受到每一家親切的歡迎。我們到的時候,他們會把家人召聚來。在短時間之內,煙臺就有一個真正的復興。到處都在傳福音,不只是我一個人,乃是眾聖徒都在傳。
我又決定在會所設立廚房,每次邀請二、三十位聖徒在一起吃飯交通。僅僅半年多一點,我就請了召會所有的人吃飯。那時在煙臺的召會,至少有五、六百人。這種牧養把整個召會挑旺起來。我盼望長老們把會所用作餐廳,邀請聖徒來交通。一個長老每天至少應當接觸一個人,目的是為著牧養。我們也該邀請人到家中吃飯,但不是請熟識的人,乃是請新人。在煙臺的復興,乃是因著這種牧養而發生的。
牧養是行得通的。我們不該想要作講道大漢,為自己立名。人可能受吸引來聽我們,但事後誰來照顧他們?佈道大會的路行不通,這已經在一些地方試過了。福音大會可能有許多人,最終卻沒有多少人加給召會。我們也不該用知名人士在我們聚會中作見證。這不會拯救人,把人加給召會。即使某人是總統,他在聚會中該和別人沒有什麼不同。要有效地拯救人,路必須是藉著小的活力排;在其中每一個人都必須是牧人。這樣過了短時間,召會就會復興。沒有別的路比這牧養的路更有效能。要牧養聖徒,就必須在活力排裡有健康的教導。保羅在提前三章二節說,作長老的該善於教導。這裡的教導類似父母教導兒女。長老必須善於對地方召會的信徒,提供這種家庭式的教導。然後保羅在五章十七節說,“那善於帶領的長老,尤其是那在話語和教導上勞苦的,當被看為配受加倍的敬奉。”這裡“加倍的敬奉”是指物質的供應,為著支援忠信的長老,尤其是那些勞苦教導別人的長老。
在活力排裡,我們必須有東西教導別人。我們是一班申言者,盡申言的職分為神說話;我62們也是神的兒子,有兒子的名分。每一個兒子都必須是說話者。今天神是在子裡面說話(來一2),不僅是在個別的子裡說話,更是在團體的子裡說話。我們既是神的兒子,就必須學習作說話的人。我們可以講說約翰一章的五件歷史大事:創造、成為肉體、羔羊、那靈和梯子。這會激起人的興趣。我們講解這些事,他們就會得著造就。
在別的時候,我們可以說到我們的主是人子,祂是梯子,把天帶到地上,並把地聯於天。
祂是人子,在十字架上被舉起來,正如摩西所舉起的銅蛇一樣(約三14)。祂是人子,已經升到天上,在神的右邊(徒七56)。在啟示錄裡,基督這位人子正在修剪所有的燈臺(一13);並且在大災難快結束時,祂作為人子要坐在雲上,收割信徒為莊稼(十四14)。祂要作為人子回來,駕著天上的雲而來(太二六64)。馬太二十五章三十一節說,祂將是坐在祂榮耀寶座上的人子,審判萬民。至終,在永世裡祂將是人子,作這宇宙的梯子(約一51)。我們若教導這些事,就會把人激發起來。我們必須學習教導人。我們必須在主的話上勞苦。沒有勞苦,就沒有收穫。我們這些愛基督並尋求基督的人,應當學習如何作申言者說話,並作神的眾子說話。
盼望我們都禱告說,“主,我要得著復興。從今天起,我要作一個牧人。我要去餵養人,牧養人,把人聚成一群。”在約翰十章和二十一章,主用三個辭說到牧養的事:“餵養”、“牧養”、“成為一群”。祂說,“餵養我的小羊”,又說,“牧養我的羊”(二一15~16)。祂也說,“我另外有羊,不是屬於這圈的;我必須領他們來,他們也要聽我的聲音,並且要成為一群,歸一個牧人了。”(十16)另外的羊就是外邦的信徒,他們要與猶太信徒聯結在一起,成為一群。主用“群”作為名詞,我也喜歡將這辭用作動詞(意指使羊成為一群)。
我們該學習餵養人,牧養人,並使人成為一群。眾召會都必須學習如何使人成為一群,好叫他們能調和在一起。在聚整合群的氣氛中,人就被主征服、勸服,得著主的滋養和挑旺。所有鄰近的召會該成為一群,使聖徒得著牧養並被挑旺。長老和同工該帶頭實行這事( 約翰福音結晶讀經,一五八至一六九頁)。
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