MC 詩歌: 539
讀經:結三六26~27,太五3、 8,弗三16~17、 20~21,啟一10,四2,十七3,二一10
結 36:26 我也要賜給你們新心,將新靈放在你們裡面;又從你們的肉體中除掉石心,賜給你們肉心。
結 36:27 我必將我的靈放在你們裡面,使你們遵行我的律例,謹守遵行我的典章。
太 5:3 靈裡貧窮的人有福了,因為諸天的國是他們的。
太 5:8 清心的人有福了,因為他們必看見神。
弗 3:16 願祂照著祂榮耀的豐富,藉著祂的靈,用大能使你們得以加強到裡面的人裡,
弗 3:17 使基督藉著信,安家在你們心裡,叫你們在愛裡生根立基,
弗 3:20 然而神能照著運行在我們裡面的大能,極其充盈地成就一切,超過我們所求所想的;
弗 3:21 願在召會中,並在基督耶穌裡,榮耀歸與祂,直到世世代代,永永遠遠。阿們。
啟 1:10 當主日我在靈裡,聽見在我後面有大聲音如吹號說,
啟 4:2 我立刻就在靈裡;看哪,有一個寶座安置在天上,又有一位坐在寶座上。
啟 17:3 我在靈裡,天使帶我到曠野去;我就看見一個女人騎在硃紅色的獸上,那獸滿了褻瀆的名號,有七頭十角。
啟 21:10 我在靈裡,天使帶我到一座高大的山,將那由神那裡從天而降的聖城耶路撒冷指給我看。

壹 神應許祂的選民,祂要賜他們新心與新靈,又要將祂的靈放在他們裡面——結三六26~27:
結 36:26 我也要賜給你們新心,將新靈放在你們裡面;又從你們的肉體中除掉石心,賜給你們肉心。
結 36:27 我必將我的靈放在你們裡面,使你們遵行我的律例,謹守遵行我的典章。

一 我們都需要新的開始,以維持我們心與靈的新鮮——林後四16,羅七6,參箴四23,彼前三4。
林後 4:16 所以我們不喪膽,反而我們外面的人雖然在毀壞,我們裡面的人卻日日在更新。
羅 7:6 但我們既然在捆我們的律法上死了,現今就脫離了律法,叫我們在靈的新樣裡服事,不在字句的舊樣裡。
箴 4:23 你要切切保守你心,因為生命的果效發之於心。
彼前 3:4 乃要重於那以溫柔安靜的靈為不朽壞之妝飾的心中隱藏的人,這在神面前是極有價值的。

二 我們的心是愛的器官,我們的靈是接受的器官;當我們在墮落退後的情形裡,我們的心向主是剛硬的,我們的靈是死的——弗二1,四18。
弗 2:1 而你們原是死在過犯並罪之中,
弗 4:18 他們在悟性上既然昏暗,就因著那在他們裡面的無知,因著他們心裡的剛硬,與神的生命隔絕了;

三 當主拯救或復興我們時,祂更新我們的心,使我們的石心變為肉心,就是柔軟並愛祂的心;不僅如此,祂用祂神聖的生命點活並更新我們的靈——參林後三3,西二13。
林後 3:3 你們顯明是基督的信,由我們供職所寫的,不是用墨,乃是用活神的靈寫的,不是寫在石版上,乃是寫在肉版,就是心上。
西 2:13 你們從前在過犯,和未受割禮的肉體中死了,神赦免了你們一切的過犯,叫你們一同與基督活過來;

四 結果我們就用更新的心愛主、渴望祂,並且藉著運用更新的靈,就能接觸祂、接受祂並盛裝祂。
 

貳 新約開始就說到我們的心和我們的靈——太三2,約三6:
太 3:2 你們要悔改,因為諸天的國已經臨近了。
約 3:6 從肉體生的,就是肉體;從那靈生的,就是靈。

一 在新約裡施浸者約翰首先傳福音,宣告說,“你們要悔改,因為諸天的國已經臨近了” ——太三2:

1 按照希臘原文,悔改就是心思改變,或想法轉變;因為心思是心的主要部分,悔改就是心的問題。

2 徹底悔改的心就會成為新心;因為我們的神是生命的神,也是全能的,祂藉著變化我們的心而賜給我們新心——林後三16、 18。
林後 3:16 但他們的心幾時轉向主,帕子就幾時除去了。
林後 3:18 但我們眾人既然以沒有帕子遮蔽的臉,好象鏡子觀看並返照主的榮光,就漸漸變化成為與祂同樣的形像,從榮耀到榮耀,乃是從主靈變化成的。

二 柔軟的心乃是被變化的心,就是新心;我們信徒需要一再地悔改;每次我們悔改,我們的心就更被變化並更新;在啟示錄二至三章,主一再地呼召眾召會要悔改——二5、 16、 21~22,三3、 19。
啟 2:5 所以要回想你是從哪裡墜落的,並要悔改,行起初所行的。不然,我就要臨到你那裡;你若不悔改,我就把你的燈臺從原處挪去。
啟 2:16 所以你要悔改;不然,我就快臨到你那裡,用我口中的劍攻擊他們。
啟 2:21 我曾給她時間,讓她悔改,她卻不肯悔改她的淫行。
啟 2:22 看哪,我要叫她臥病在床,那些與她行淫的人,若不為她所行的悔改,我也要叫他們受大患難。
啟 3:3 所以要回想你是怎樣領受,怎樣聽見的,又要遵守,並要悔改。若不儆醒,我必臨到你那裡如同賊一樣。我幾時臨到,你也絕不能知道。
啟 3:19 凡我所愛的,我就責備管教;所以你要發熱心,也要悔改。

叄 一個人作為領頭者,必須有寬宏的心:

一 領頭者必須有寬大的心——詩一一九32:
詩 119:32 你既開廣我的心,我就奔跑你誡命的道路。

1 我們必須是真正新約的執事,有寬宏的心,帶著供應的生命(就是多結果子的生命)之親密的關切——林後七2~3:
林後 7:2 你們要容納我們,我們未曾虧負誰,未曾敗壞誰,未曾佔誰的便宜。
林後 7:3 我說這話,不是為定罪你們,因我先前說過,你們是在我們的心裡,以至同死同活。

a 使徒有寬宏的心,能容納所有的信徒,不論他們的光景如何;使徒也有張開的口,率直地向所有的信徒指出他們誤入歧途的真實光景——六11。
林後 6:11 哥林多人哪,我們的口向你們是張開的,我們的心是寬宏的;

b 要將誤入歧途、被岔開的信徒帶回與神和好,需要這樣的敞開與寬宏。

2 所羅門王會治理神的百姓,因他有智慧和寬廣的心;這二者乃是一件事的兩面:

a 雖然他只求智慧和知識,好在神的百姓中出入(王上三5~ 9,代下一10),神卻給他“寬廣的心,如同海邊的沙那樣不可測量”(王上四
29)。
王上 3:5 在基遍,夜間夢中,耶和華向所羅門顯現;神說,我當賜給你什麼?你可以求。
王上 3:6 所羅門說,你僕人我父親大衛用誠實、公義、和對你正直的心,行在你面前,你就按著他所行的,向他大施恩慈,又為他存留這大恩慈,賜他一個兒子坐在他的位上,正如今日一樣。
王上 3:7 耶和華我的神啊,如今你使僕人接續我父親大衛作王;但我是幼童,不知道怎樣出入。
王上 3:8 僕人住在你所揀選的民中,這民多得無法數點,無法計算。
王上 3:9 所以求你賜僕人聰明的心,可以審斷你的民,能辨別善惡。不然,誰能審斷你這眾多的民呢?
代下 1:10 求你賜我智慧和知識,我好在這民前出入;不然,誰能審斷你這眾多的民呢?
王上 4:29 神賜給所羅門智慧、極大的聰明、和寬廣的心,如同海邊的沙那樣不可測量。

b 海沙是包括海的,神“用沙為界限,使海不得越過”(耶五22);這表明所羅門的心比海還大。
耶 5:22 耶和華說,你們怎麼不懼怕我呢?你們在我面前還不戰兢麼?我以永遠的定例,用沙為界限,使海不得越過。波浪雖然翻騰,卻不能得勝;雖然匉訇,卻不能越過。

二 今天很多地方召會中的難處,都是因為長老們的心不夠寬大;驕傲是愚昧的一種表現,由於心窄小:

1 驕傲是我們天生墮落性情的屬性。

2 主甚至對保羅也提防他過於高擡自己,所以讓從撒但來的一根刺,加在他的肉體上——林後十二7~9。
林後 12:7 又恐怕我因所得啟示的超越,就過於高擡自己,所以有一根刺,就是撒但的使者,加在我的肉體上,為要攻擊我,免得我過於高擡自己。
林後 12:8 為這事,我三次求過主,叫這刺離開我。
林後 12:9 祂對我說,我的恩典夠你用的,因為我的能力,是在人的軟弱上顯得完全。所以我極其喜歡誇我的軟弱,好叫基督的能力覆庇我。

3 因此,使徒保羅教導說,初信的不可作召會的監督,恐怕他為高傲所矇蔽,就落在為魔鬼所預備的審判裡——提前三6。
提前 3:6 初信的不可作監督,恐怕他為高傲所矇蔽,就落在魔鬼所受的審判裡。

4 一直要記住,謙卑要救你免去各種的毀壞,而邀來神的恩典——雅四6。
雅 4:6 但祂賜更大的恩典;所以經上說, "神敵擋狂傲的人,賜恩給謙卑的人。 "

5 驕傲使你成為一個絕頂愚昧的人。

6 在主工作中的爭競,不僅是雄心的表記,也是驕傲的表記。

7 只顧自己的威望,而忽略別人的尊嚴,乃是狡猾驕傲的表記。

8 提到自己的才能、成功、完全和美德,乃是驕傲的一種輕率形態。

9 看自己過於所當看的,是驕傲的另一種形態,抹煞身體生活中正確並生機的等次——羅十二3。
羅 12:3 我藉著所賜給我的恩典,對你們各人說,不要看自己過於所當看的,乃要照著神所分給各人信心的度量,看得清明適度。

10 基督在祂的人性裡降卑自己,來洗門徒的腳,這給我們一個好模型,如何降卑自己,而逃避驕傲——約十三3~5。
約 13:3 耶穌知道父已將萬有交在祂手裡,且知道自己是從神出來的,又要往神那裡去,
約 13:4 就起身離席,脫了外衣,拿一條手巾束腰。
約 13:5 隨後把水倒在盆裡,就開始洗門徒的腳,並用自己所束的手巾擦乾。

11 爭論誰為大,乃是驕傲的醜陋形態——可九34。
可 9:34 門徒不作聲,因為他們在路上彼此爭論誰為大。

12 想要為大,不想作僕役;想要為首,不想作奴僕,也都是驕傲的表記——太二十26~27。
太 20:26 但你們中間不是這樣;反倒你們中間無論誰想要為大,就必作你們的僕役;
太 20:27 你們中間無論誰想要為首,就必作你們的奴僕。

13 作主宰轄管在你牧養下之召會的眾肢體,乃是你驕傲的一個很強的表記——彼前五3。
彼前 5:3 也不是作主轄管所委託你們的產業,乃是作群羊的榜樣。

14 使徒保羅給我們看見一個好的模型——提前一16:
提前 1:16 然而,我所以蒙了憐憫,是要叫耶穌基督在我這罪魁身上,顯示祂一切的恆忍,給後來信靠祂得永遠生命的人作榜樣。

a 他傳基督為主,也傳自己為主的緣故,作信徒的奴僕——林後四5。
林後 4:5 因為我們不是傳自己,乃是傳基督耶穌為主,也傳自己為耶穌的緣故,作你們的奴僕。

b 他見證說,無論誰軟弱,他也軟弱;並且向軟弱的人,他就成為軟弱的,為要得著軟弱的人——十一29,林前九22。
林後 11:29 有誰軟弱,我不軟弱?有誰絆跌,我不焦急?
林前 9:22 向軟弱的人,我就成為軟弱的,為要得軟弱的人。向眾人,我成了眾人所是的;無論如何,總要救些人。

15 用溫柔(謙卑的溫和表現)挽回一個偶然為某種過犯所勝的弟兄,就保護我們不受同樣的試誘——加六1。
加 6:1 弟兄們,即使有人偶然為某種過犯所勝,你們屬靈的人,也當用溫柔的靈挽回這樣的人,可是要當心自己,免得也被試誘。

16 自誇、自高、自榮、貪圖虛榮,都是驕傲的醜陋、卑下的表現一五26。
加 5:26 不要貪圖虛榮,彼此惹氣,互相嫉妒。

三 各地領頭人要把心放大,就要到外地去走一走;若是環境許可,能到海外去走一走,那是更好;我們越有分於主的行動,就看見得越多——結一15~21。
結 1:15 我正觀看活物的時候,見活物的四個臉旁各有一輪在地上。
結 1:16 輪的樣子和作法,看來好象水蒼玉。四輪都是一個樣式,樣子和作法好象輪中套輪。
結 1:17 輪行走的時候,乃是向四方直行,行走時並不掉轉。
結 1:18 至於輪輞,高而可畏;四個輪輞周圍滿了眼睛。
結 1:19 活物行走的時候,輪也在旁邊行走;活物從地上升的時候,輪也上升。
結 1:20 靈往哪裡去,活物就往哪裡去;活物上升,輪也在活物旁邊上升,因為活物的靈在輪中。
結 1:21 那些行走的時候,這些也行走;那些站住的時候,這些也站住;那些從地上升的時候,輪也在旁邊上升,因為活物的靈在輪中。

四 人得罪了你,你能饒恕他,這是心寬大的問題;若是你和弟兄們有爭執,十之八九都是因為你的心窄小——太六14~15。
太 6:14 因為你們若赦免人的過犯,你們的天父也必赦免你們;
太 6:15 你們若不赦免人的過犯,你們的父也必不赦免你們的過犯。

肆 主耶穌在施浸者約翰之後教導說,我們需要在靈裡從那靈而生——約三6:
約 3:6 從肉體生的,就是肉體;從那靈生的,就是靈。

一 我們的靈再生一次,是當神作為那靈進入其中,以神聖的生命重生我們時;重生就是人在天然的生命之外,得著神永遠的生命,作為新人的新源頭和新元素。

二 我們需要悔改,好使我們得著新心;我們也需要信入主耶穌,好使我們的靈重生成為新靈。

三 我們需要愛的心和大能的靈——可十二30,提後一7。
可 12:30 你要全心、全魂、全心思並全力,愛主你的神。 "
提後 1:7 因為神賜給我們的,不是膽怯的靈,乃是能力、愛、並清明自守的靈。

四 領頭人必須是屬靈的人,有操練過的靈;他必須是由他的靈所管理、支配、引導、帶領並控制的;剛強的靈乃是對神子民中的領導者首要的要求——提前四7,林前二15,十四32,約四24,林後二13,羅一9,八16,林前六17。
提前 4:7 只是要棄絕那世俗的言語,和老婦的虛構無稽之事,並要操練自己以至於敬虔。32
林前 2:15 惟有屬靈的人看透萬事,卻沒有一人看透他。
林前 14:32 並且申言者的靈,是服從申言者的,
約 4:24 神是靈;敬拜祂的,必須在靈和真實裡敬拜。
林後 2:13 那時沒有找到我的弟兄提多,我靈裡不安,便辭別那裡的人,往馬其頓去了。
羅 1:9 我在祂兒子的福音上,在我靈裡所事奉的神,可以見證我怎樣在禱告中,常常不住地提到你們,
羅 8:16 那靈自己同我們的靈見證我們是神的兒女。
林前 6:17 但與主聯合的,便是與主成為一靈。

五 我們能藉著在靈的新樣裡服事(羅七6,一9)並操練信心的靈(林後四13),維持靈的新鮮;信心不是在我們的心思裡,乃是在我們那與聖靈調和的靈裡(羅八16,林前六17);懷疑纔是在我們的心思裡。
羅 7:6 但我們既然在捆我們的律法上死了,現今就脫離了律法,叫我們在靈的新樣裡服事,不在字句的舊樣裡。
羅 1:9 我在祂兒子的福音上,在我靈裡所事奉的神,可以見證我怎樣在禱告中,常常不住地提到你們,
林後 4:13 並且照經上所記: "我信,所以我說話; "我們既有這同樣信心的靈,也就信,所以也就說話,
羅 8:16 那靈自己同我們的靈見證我們是神的兒女。
林前 6:17 但與主聯合的,便是與主成為一靈。

伍 我們必須清心(太五8),並且靈裡貧窮( 3):
太 5:8 清心的人有福了,因為他們必看見神。
太 5:3 靈裡貧窮的人有福了,因為諸天的國是他們的。

一 我們需要清心,使我們看見神;我們也需要靈裡倒空,使我們能接受諸天的國。

二 清心是只有一個目標和標的;只有神該是我們的目標;甚至我們在召會生活的事奉和盡功用上,除了神自己之外,也不該想要得著什麼。

三 我們來到聚會中,若覺得裡面是富足的,沒有缺乏,這就向神關了門(啟三16~17、 20);我們要禱告說,“哦主,感謝你,一直與我同在,但我仍然缺少你;我要靈裡倒空,好使你在我裡面得著更多的空間;哦主,我向你敞開,求你在我的靈裡得著更多的立場。”
啟 3:16 你既如溫水,也不熱也不冷,我就要從我口中把你吐出去。
啟 3:17 因為你說,我是富足,已經發了財,一樣都不缺;卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。
啟 3:20 看哪,我站在門外叩門;若有聽見我聲音就開門的,我要進到他那裡,我與他,他與我要一同坐席。

陸 我們需要被加強到我們得重生的靈裡,使基督安家在我們心裡——弗三16~17:
弗 3:16 願祂照著祂榮耀的豐富,藉著祂的靈,用大能使你們得以加強到裡面的人裡,
弗 3:17 使基督藉著信,安家在你們心裡,叫你們在愛裡生根立基,

一 當一個得救的人被加強到他的靈裡,並且心裡被基督據有,他的深處就會有一種對召會生活的渴望,他對於何為正確的召會生活也會有內在的認知。

二 認識召會,不是外在的,完全是內裡的;錫安大道在我們心中,意思是我們需要在裡面接受召會的路,而不僅是外面的接受——詩八四5。
詩 84:5 因你有力量,心中想往錫安大道的,這人便為有福。

三 當我們藉著那靈,被加強到我們的靈裡,並讓基督安家在我們心裡,神就能極其充盈地成就一切,超過我們為召會生活所求所想的;倘若所有的聖徒天天都為此禱告,榮耀的召會生活就會擴展並普及全美國和全世界——弗三20~21。
弗 3:20 然而神能照著運行在我們裡面的大能,極其充盈地成就一切,超過我們所求所想的;
弗 3:21 願在召會中,並在基督耶穌裡,榮耀歸與祂,直到世世代代,永永遠遠。阿們。

柒 我們需要在我們的靈裡,好看見啟示錄的異象:

一 這卷書是由四個主要的異象構成:眾召會(一~三),世界的定命(四~十六),大巴比倫(十七~二十),以及新耶路撒冷(二一~二二);約翰是在靈裡看見這四個異象(一10,四2,十七3,二一10);我們也需要在靈裡,好看見這卷書中的異象。
啟 1~22 從略。
啟 1:10 當主日我在靈裡,聽見在我後面有大聲音如吹號說,
啟 4:2 我立刻就在靈裡;看哪,有一個寶座安置在天上,又有一位坐在寶座上。
啟 17:3 我在靈裡,天使帶我到曠野去;我就看見一個女人騎在硃紅色的獸上,那獸滿了褻瀆的名號,有七頭十角。
啟 21:10 我在靈裡,天使帶我到一座高大的山,將那由神那裡從天而降的聖城耶路撒冷指給我看。

二 倘若我們禱告三十天,求主加強我們到我們的靈裡,並佔有我們的心,我們對於整個宇宙的局勢,包括召會、世界、大巴比倫和新耶路撒冷,就會有確定的把握。

捌 主的恢復有賴於我們得更新、得潔淨的心,以及我們得更新、被加強的靈;當我們的心完全被基督據有,我們的靈徹底被那靈浸透,神就會有路,這恢復就會得勝地普及出去。

職事資訊摘錄:
為著召會需要正確的心和靈
需要新心和新靈

以西結三十六章二十六至二十七節說,“我也要賜給你們新心,將新靈放在你們裡面;又從你們的肉體中除掉石心,賜給你們肉心。我必將我的靈放在你們裡面。”這是神給以色列人,就是給蒙祂呼召之人的應許。他們受了打岔,但神呼召他們回來,並應許要賜給他們新心和新靈。他們是神所創造的人,已經有了心和靈,但因著他們受了打岔,他們的心和靈變得老舊。然而,神不放棄他們,反倒進來應許要賜給他們新心和新靈,使他們有一個新的開始。我們今日也需要這個新的開始。

需要悔改的心和重生的靈
新約的開頭說到我們的心和我們的靈。施浸者約翰在新約時代初次傳福音時,說,“你們要悔改,因為諸天的國已經臨近了。”(太三2)按照原文,悔改就是心思改變,或想法轉
變。心思是心的主要部分。因此,悔改是與心有關的一件事。我們的經歷證實這點。在新約裡的福音傳揚,是開始於心。一個徹底悔改的心,會成為一個新心。神雖應許要賜我們新心,卻不是像外科醫生進行器官移植手術那樣,取出我們的舊心,放進一顆新心。因著祂是生命的神,滿有大能,所以祂是藉著變化我們的心而賜給我們新心。我們悔改時,奇妙的事就在我們心裡發生。我們說,“哦,神啊,我真是罪惡不堪。我很虧欠。我在你面前悔改。求你赦免我。”或許我們覺得這是我們所作的。一面,這是我們所作的,但另一面,當我們悔改時,奇妙的神就進到我們裡面,變化我們的心。我們可能絲毫沒有意識到神正在作這奇妙的工,但就在我們向祂悔改後不久,我們就發現自己的心改變了。先前,我們的心是剛硬的,但悔改之後,我們發現心變得柔軟了。
我青少年的時候相當頑固,像石頭那樣硬,沒有人能改變我或使我屈服;但有一天我悔改了。我聽完一篇福音資訊之後,走在街上,向著天說,“神,我從前不要你,真是犯了大錯。
現在我要你。我愛你,我為著過去悔改。”我回到家,就發現我的心改變了,因為心柔軟了。
我的母親也注意到這個改變,她看到我的改變很感希奇。我們的心變柔軟是一個徵兆,說明我們真的悔改了。柔軟的心乃是被變化的心,就是新心。
不是只有未信主的人需要悔改;我們信徒也需要一再悔改。我們也許需要為著不夠愛主而悔改。每次我們悔改,我們的心就更被變化和更新。悔改就像洗手——洗一次是不夠的。我們要時時悔改。在啟示錄二至三章,主再三呼召眾召會要悔改(二5、 16、 21~22,三3、 19)。
我們必須悔改,因為悔改是醫治我們的心最好的藥,也是規範我們的心最好的路。悔改更新我們的心。
在施浸者約翰開始傳福音、呼召人心裡悔改之後,主耶穌接著教導我們要在我們的靈裡由那靈重生(約三6)。心裡悔改只是第一步。我們心裡悔改之後,接下來需要靈裡重生。一個正確、平衡的人,有良好的心和正確的靈。良好的心是悔改、得更新、 被軟化的心;正確的靈是得重生的靈。當神這靈進入我們靈裡,以神聖的生命重生我們時,我們的靈就得了重生。我們悔改的時候,神就進來摸著我們的心;當我們相信主,神就進入我們靈裡,用祂的生命生了我們。何等希奇,我們的心能得更新而成為新心;何等奇妙,我們的靈能得重生而成為新靈。
我們是人,有心也有靈。我們有心,所以我們能生存;我們有靈,因我們是為著神的。為著我們的生存,有心就夠了,因為心包含了心思,使我們能認識和領悟。然而,我們生存不單是為自己,乃是為著神。因此,我們需要有靈。每個人都有這兩個器官——心和靈,但我們需要讓我們的心和靈成為新的。即使我們得救以後,也常感覺到我們跟自己不對。這表示我們的心出了問題。當我們的心不對,我們就跟自己不對。我們有時也覺得我們與神不對。這意思是,我們與我們靈裡的神出了問題。正確的心和正確的靈乃是新心和新靈。我們要悔改以得著新心;我們要信入主耶穌,使我們的靈得重生成為新靈。神不是取走我們的舊心,代之以新心,乃是將我們的舊心變化成為新心。同樣的原則,祂也不是要取走我們舊的靈,代之以新的靈。反之,當我們信入主,神這靈就進入我們靈裡,將祂的生命元素帶進我們的靈裡,而生了我們的靈。這樣,我們的舊靈就成了新靈。作為信徒,我們有新心和新靈;這使我們成為正確的人。

需要靈裡貧窮並清心
當主在山上教訓祂的門徒時,祂說,“清心的人有福了,因為他們必看見神。”(太五8)又說,“靈裡貧窮的人有福了,因為諸天的國是他們的。”( 3)靈裡貧窮的意思,不是要有一個貧窮的靈,而是靈不被神以外的事物佔滿。我們需要清心以看見神,也需要倒空的靈以接受諸天的國。我們必須靈裡倒空,使我們的靈有更多空間讓神進來。作為信徒,我們的心已經得了更新,靈裡已經得了重生,但我們仍需要清心並靈裡貧窮。
清心是目的專一,只有一個目標。我們的目標該只有神自己。倘若我們對準神以外的任何事物,我們的心就不清,反而很複雜。我們的心要單純,除神以外別無所求。甚至我們在召會生活裡服事和盡功用時,也不該有一種意圖,要得著任何在神自己以外的事物。我們若單純只在意神,我們在所作的一切事上就都是清心的。為著我們的基督徒行事為人,我們要清心,沒有任何在神以外的目標。
我們也必須靈裡貧窮。如果我們來聚會,覺得自己裡面富足,而不覺得有需要,就會向神關門。要靈裡貧窮,我們就要禱告:“哦,主,感謝你總是與我同在,但我仍缺少你。我要靈裡倒空,讓你在我裡面有更多空間。主啊,我向你敞開,求你在我靈裡得著更多地位。”最近,在我釋放一篇資訊以後,有個年輕人來用許多問題質問我。我感覺到回答他的問題對他而言毫無意義,因為他沒有謙卑,反倒靈裡自滿。我們心裡悔改並靈裡重生之後,仍需要清心並35靈裡貧窮。

需要愛的心和能力的靈
馬可十二章三十節說,“你要全心……愛主你的神。”我們的心必須是愛的心——不愛世界而愛神。提後一章七節說,“神賜給我們的,不是膽怯的靈,乃是能力、愛、並清明自守的靈。”我門的靈該有能力、有愛並清明自守。

需要被加強到我們得重生的靈裡,使基督安家在我們心裡
以弗所三章十六至十七節說,“願祂……藉著祂的靈,用大能使你們得以加強到裡面的人裡,使基督……安家在你們心裡。”我們裡面的人就是我們得重生的靈,神已將祂自己安置在這靈裡。我們必須被加強到這靈裡,我們的心也必須被基督佔有。這些點對我們不該僅僅是道理。反之,我們要核對自己:是否有被加強到我們的靈裡?是否讓主接管我們的心?我們必須讓神藉著那靈,用大能使我們得以加強到我們的靈裡;我們的心也必須被主據有,使祂能安家在我們心裡。

有正確的心和靈,使我們尋求、辨別並進入正確的召會生活
倘若我們藉著那靈,得以加強到我們裡面的人裡, 併為基督所據有,使祂安家在我們心裡,我們就自然進入正確的召會生活。今天許多基督徒不清楚召會。他們不知道哪一個召會是
對的。我們如果仍留在自己天然的生命裡,就無法清楚認識召會。只要信徒得到幫助,心和靈正確,他們就會開始尋求召會,他們也就很容易辨別何為正確的召會生活。當一個得救的人被加強到他的靈裡,並且心裡被基督據有,他的深處就會有一種對召會生活的渴望,他對於何為正確的召會生活也會有內在的認知。認識召會,不是外在的,完全是內裡的。
我們無法以外在的方式辨認召會;反之,我們必須以內裡的方式嘗一嘗召會。我年幼時曾受邀赴一場特別的宴會。因著不諳其中的講究,我在席上誤把鹽當成糖來用,因為二者對我而言看起來一樣。我不明白同桌的人為何笑,直到我嚐了我的食物才明白。即使我有好視力,光憑眼睛看並無法分辨鹽和糖。然而,一放進口裡,就很容易分辨。基督徒如果有更新且單純的心,並有被聖靈所加強之更新的靈,當他們嘗一嘗召會生活的味道,就能快速分辨何為正確的召會生活。要能在屬靈上嚐出味道,不能只用我們的心思,乃要用我們的心和靈。一個初信者拜訪一個基督徒團體時,可能無法以他有限的知識多作分辨。然而,倘若他這個人是正確的,有被基督據有、得更新的心,並有被那靈加強、得更新的靈,他很快便能憑內裡嚐到的味道,得知這是不是正確的召會。我們要分辨召會,需要我們的靈同我們的心。
我們許多人初次進入主恢復裡地方召會的聚會時,並沒有許多與召會有關的知識。照著我們外在的認知,聚會似乎相當奇特。然而,我們裡面深處感覺到,這就是主所恢復正確的召會生活。我們或許無法解釋這種內裡的感覺,我們的心思也可能會頑強地抗拒,但我們的感覺真實且一直持續。當我們憑著在得更新的心和靈裡的感覺來嘗一嘗,我們就能分辨召會生活。

有正確的心和靈,使神能在我們中間完成祂的定旨,並在召會中得著榮耀
以弗所三章十六至十七節說到被加強到裡面的人裡,並且基督安家在我們心裡,之後二十至二十一節就說,“神能照著運行在我們裡面的大能,極其充盈地成就一切,超過我們所求所想的;願在召會中,……榮耀歸與祂。”因此,根據上下文,被加強到我們的靈裡和基督安家在我們心裡,都是為著召會。當我們藉著那靈,被加強到我們的靈裡,並讓基督安家在我們心裡,神就能極其充盈地成就一切,超過我們為召會生活所求所想的。
以弗所書是一卷論到召會的書。因此,被加強到裡面的人裡,以及基督安家在我們心裡,都是為著召會。我們讚美主,祂的恢復已經來到美國,而我們也被帶進這恢復裡。然而,我們需要藉著被加強到我們的靈裡,並讓基督完全據有我們的心,而讓神在我們中間有路。倘若所有的聖徒天天都為此禱告,數年之內,榮耀的召會生活就會擴展並普及全美國。
我們必須領悟,主的恢復不是一種尋常的基督教工作;它完全在於我們的心和靈。電很有能力,但要讓電發揮功效,必須有電線來傳輸。同樣的,神是大能的,祂能極其充盈地成就一切,超過我們所求所想的,但祂需要我們被基督據有、得更新的心,和我們得更新、蒙重生、被加強的靈,祂纔有路。從我十九歲得救時起,主一直對付我,以更新、潔淨、 安家在我的心裡,並且祂也更新、加強我的靈。我在這些事上越與主合作,就越看見祂的恢復。如果美國眾召會中所有年輕人都被主完全得著,整個國家很快就會屬於神。在主恢復召會生活裡的青年人,不該以為自己是尋常的基督徒,只會參加聚會聽資訊,並努力有好行為。反之,他們要禱告:“主,我們已經被你恢復。求你更多恢復我們。將我們的心和我們的靈恢復到極點。主,求你答應使徒保羅的禱告,用大能加強我們到我們的靈裡,使你能安家在我們心裡。我們要完全被你據有。”倘若所有的年輕弟兄姊妹都這樣,主就能在要來的年間成就大事。青年弟兄姊妹在年輕時就聽見主恢復中所有的真理,這是前所未有的機會。主的話是開啟的。當我們的心被主得著,我們的靈被祂加強,祂就有路完成祂的定旨。
今天在基督徒中間,有許多關於地方召會的談論,正面和負面的都有。我們之所以受到這樣的關注,乃因這是主的恢復,它震動撒但黑暗的權勢。有些宗教人士散佈關於我們的謠言,因為宗教也被震動了。主在祂恢復裡的行動是有能力的。眾召會中的青年人需要以主的恢復為己任。承接這種託付的路乃是禱告:“主,我把自己給你。感謝你更新我的心和靈。我需要你繼續潔淨並佔有我的心,加強我到我的靈裡。我向你敞開,求你得著我心裡一切的地位。”年輕弟兄姊妹若日復一日這樣禱告,神就能在我們中間極其充盈地成就祂的定旨,超過我們所求所想的,並且在召會中得著榮耀。

需要在我們的靈裡,以看見啟示錄的異象
聖經最後一卷書——啟示錄,是由四個主要的異象構成:眾召會(一~三),世界的定命(四~十六),大巴比倫(十七~二十),以及新耶路撒冷(二一~二二)。使徒約翰看見每一個異象時,都是在靈裡。約翰在一章十至十二節說,“當主日我在靈裡,聽見在我後面有大聲音如吹號說,你所看見的,當寫在書上,寄給那七個召會。……我轉過身來,要看是誰發聲與我說話;既轉過來,就看見七個金燈臺。”在靈裡乃是看見眾召會的路。
當約翰看見第二個主要異象,就是關於世界的定命時,他也是在靈裡,看見神的寶座在天上(四2)。地上所發生的一切,都在諸天之上神聖寶座的主宰之下。看見這點,對於正在受
苦的使徒乃是極大的鼓勵和安慰。約翰在他的靈裡看見,正在逼迫召會的羅馬帝國僅是世界的一小部分,是在神的寶座下,並會從寶座受到審判。
接下來,約翰在靈裡被帶到曠野,看見第三個主要異象——巴比倫,就是背道的召會(十七3)。他看得很清楚。至終,他在靈裡被帶到一座高大的山,看見新耶路撒冷,就是第四個並最終的主要異象(二一10)。
如果我們三十天之久,天天這樣禱告:“主,加強我到我的靈裡,安家在我的心裡”,我們內裡的眼睛會被開啟。我們會清楚看見宇宙中正在進行這四件主要的事:眾召會、世界、大
巴比倫和新耶路撒冷。世界要被神審判,大巴比倫要傾倒,但眾召會要成為新耶路撒冷,存到永遠。今天年輕人對科學有諸多認識,但許多人從未聽過神的經綸。甚至許多基督徒也不知道何為神的經綸。倘若我們禱告三十天,求主加強我們到我們的靈裡,並佔有我們的心,我們就會看見神的經綸。我們會有清楚的眼光,並且對於整個宇宙的局勢,包括召會、世界、大巴比倫和新耶路撒冷,有確定的把握。

主恢復的延續和擴展,在於年輕人有正確的心和靈
我的負擔不是解釋聖經,而是主的恢復。青年人需要拿起這負擔。現在輪到他們來關心主的恢復了。主恢復中的職事不是一般性的基督徒教訓,因為它會將主恢復的活種子撒播到聽的人裡面。我有把握,許多年輕人會把他們的一生獻給主的恢復。
主的恢復有賴於我們得更新、得潔淨的心,以及我們得更新、被加強的靈。當我們的心完全被基督據有,我們的靈徹底被那靈充滿,神就會有路,這恢復就會普及。我們雖不是大人
物,但這恢復無論去到哪裡都得勝,沒有什麼能銷滅它。主正呼召我們潔淨我們的心,讓祂據有我們的心,並在我們的靈裡被那靈充滿。只要我們是這樣的人,就沒有什麼能阻止我們。我們會像麥粒,一被埋在土裡而受壓,就得著機會繁增。反對者為了壓制我們作得越多,我們就越成長並繁增。
我相信主正在我們裡面運行。祂正在我們的心和靈裡運行,要潔淨並據有我們的心,加強並浸透我們的靈。至終,我們會在心和靈裡與祂完全是一。然後我們要看見,祂能藉著祂的生命,在召會生活中極其充盈地成就祂的定旨,超過我們所求所想的。我們必須看見這個需要,願意接受託付為著主的恢復(李常受文集一九七五至一九七六年第二冊,四四三至四五五頁) 。
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    發表人 :
    Kuann Hung
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