第六篇 在一個新人的感覺裡實行召會生活
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  • 2017-12-13,
  • 上傳者: Kuann Hung,
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一九九七年,李弟兄在臺北有一個特別的聚會,我們有一班人當時在那裡。應該是一九七七年,我們的弟兄釋放了一些美妙、美好的新息,關於召會是一個新人。從那個時候以後,我再也沒有聽到這樣一個拔高、升天、滿了膏油塗抹關於一個新人的說話。為著完成神永遠的定旨,祂的心意,祂在這個時代在地上祂不僅要得著召會作祂的身體、新婦;同時祂也要得著召會作一個新人,一個團體的新人。有無數的信徒從全球各地來構成這一個團體的人。在這新人裡,唯有基督自己是祂的生命、構成成分和一切。他指出在一個新人裡面,基督是人位。我們都需要讓基督作我們裡面的人位,從我們裡面活出並彰顯出來。因為在這一個團體的人裡只有一個人位,因此就只有一個口。換句話說,在全地上應當只有一個說話,或許有許多的器皿,但是卻只有一個說話,基督作為這一個新人的人位裡的說話。

在我們回到美國之後,李弟兄在安那翰有一個特會,那些特會的資訊也是講到新人,再次出版為這本書《一個新人》,再一次的真是滿了亮光,滿了開啟,也滿了從神來的啟示,然後仇敵就直接的攻擊,暴虐的、狠心的攻擊這件事,他用了一個人。
在我們中間有一位弟兄,他在這裡公開的宣告他自己是這一個新人宇宙的聯絡人。他在這裡裝假,好像是四十年前所用的電話,手中假裝著拿著電話,說,他的意思是用幾個電話就能夠支配在全球各地的情形。把弟兄搬到這搬到那裡,在那裡廢掉弟兄,在這裡設立一些弟兄,這是何等對元首,對這位獨一的人位基督並且對基督身體,甚至是對眾召會、對整個主的恢復是一個可憎惡的一件事。這就帶起了一個風波,最後那個背叛。至此之後,關乎於這一個新人的這件事大部分都是沉默下來了,我們失去了四十年的時間。主在其他方面奇妙的美妙的往前了,這是照著我們所知道的。祂把說俄語的世界打開了,也在那裡釋放了國度的福音。祂向我們陳明合乎聖經事奉與聚會的路,並且啟發了所有基督身體上的肢體生機的功用,因而執行神的經綸。李弟兄完成了生命讀經,整本聖經的生命讀經,九十歲就完成了整本聖經的生命讀經;之後又講結晶讀經,釋放了神聖啟示的高峰。然而,我們卻失去了四十年。我們在這綱要裡會看見這個點,就講到主的恢復的目標就是要帶進這一個新人。所以李弟兄把這個目標陳明出來,仇敵攻擊這個目標。因為仇敵因著這個事實驚恐,那就是我們將要看見的基督在十字架上把猶太人和外邦人創造了成了這一個新人。仇敵爭戰著在這裡捆綁聖徒們的心思,使聖徒們的心思是蒙遮蔽的、黑暗的。撒但甚至給我們有一個想法,就是新人就是一班人聚集在一起。如果是這樣的話,聯合國不就是一個新人了麼?所以在資訊的這一部分,要經過兩個主要的轉折,其中有一個是焚燒的,盼望我們能夠醒過來,被喚醒,能夠蒙光照。我們也定意在主面前不要讓我們失去另外一個四十年了,反而我們願意取用約珥書的應許“那蝗蟲所吃去的年日,我要在這裡恢復過來,要補回來”。

我個人相信,我也要在這裡仰望主,作為服事你們弟兄們中間的一位,我盼望在明年年初的時候,我們能夠在一個國際特會裡面,給大家看見一個異象,一個實行,一個作出這一個新人的異象、實行和活出,能夠向全球吹這一個號角,叫全球能夠醒過來。關於喚醒或醒過來這件事,在聖經裡並不是我們所不熟悉的。林前十五章,保羅說,從你們沉睡久睡的情形裡面。帖撒羅尼迦後書五章,睡著的人,你要醒過來,然後基督的光就要光照你們了。這篇資訊講到在一個新人的感覺裡實行召會生活,有一個特別的負擔,這是在第二第三段裡面所表達出來的。

我們來到綱要裡,我不能夠停留在第一大點這上面。我知道對許多人來說這個真理對你們是不熟悉的,或許你們是頭一次聽見這事。如果我留在這裡太久,這個資訊就會不平衡,也不會對這個負擔的釋放忠信。但是你們手中有綱要,你們還有晨興聖言,你們就能夠在這裡往前。
 

壹 召會,基督的身體,乃是一個新人,以完成神永遠的定旨——宇宙的團體神人——弗一 9、11,三 9,羅八 29,提後一 9,弗二 15~16,四 22~24:
我們需要認識一個原則,李弟兄在一九九四年擺在我們前面,這個原則它是是在《關於相調的實行》這本書裡面,他說到地方召會不是目標,地方召會或眾地方召會乃是神要達到目標的手續。在這篇資訊裡面,李弟兄所強調的點就是目標乃是基督身體的實際。所以我們在這裡實行召會生活的時候,我們的全人是在這裡操練的,但是我們可能犯一個很嚴重的這一個錯誤就是我們以為地方召會就是標的,目標了。召會生活就算是再寶貝,也只是神所命定的手續好使祂能夠達到祂的目標。主現在所禱告渴望要得著的,就是要在全地各處,在數以百計千記的眾地方召會裡,能看得見我們都瞄準一個目標。所有的同工們,無論他們身在何處,無論他們是有哪一份都能調在一起,而在這裡作一個工作,只有一個目標。那就著這篇資訊來說,我們還要更進一步的從身體來到新人,這個宇宙的團體神人。

一 神創造人的目的是要得著一個團體的人,以彰顯祂並代表祂;至終,召會這一個新人乃是在神心意中團體的人,這新人將成就雙重的目的:彰顯神以及對付神的仇敵——創一 26。

至終神永遠的定旨就是要得著召會,召會乃是基督團體的彰顯。祂自己,基督乃是三一神的具體化身與彰顯,我們從歌羅西書一章十五節和林後四章四節,基督自己是神的像。在創世記一章二十六節,神創造我們的時候,祂是用祂的形象造我們,所以我們乃是照著基督的形象所造的,要成為基督在地上的團體彰顯,並且給予了我們權柄來操練祂的權柄作神的代表,使仇敵在地上受虧損,並且把神的國度有路能夠帶進來。這就是我們為何存在,這就是我們為何被造,這就是神的意願。最終,召會作為一個新人乃是在神心意中團體的人,這新人將成就雙重的目的,就是彰顯神以及對付神的仇敵。我相信我們逐漸的要進到林後三章十八節,我們逐漸的要變成同樣的形像。但是你很誠實的告訴我時說,我們在這件事上是多麼有技巧。你在對付仇敵的事上是不是有這個技巧呢,技能呢?你在對爭戰的禱告裡,在身體團體的禱告裡有多少的技能呢?我們能不能把所有在寶座上所作的決定關於現今的局勢的情況能帶下到地上嗎?乃是這一個新人能夠完成以上所說的。

二 這一個新人等於基督的身體;基督和我們一同形成一個宇宙人——弗二 15~16,西三 10、15。

你有身體。你是一個人,在你的身體裡帶著你這個人。很正常的,這個人和身體是一的。所以這兩者,身體和新人乃是一,一個。

三 基督在十字架上創造這一個新人是用兩種材料:蒙救贖的受造之人,與神聖的元素;在十字架上,基督把這兩種材料放在一起,以產生一個新人:
次序乃是這樣,在創造裡,神創造了一個團體的人。創世記五章一節,祂就稱他們的名為亞當。這個人,團體的人,神所創造的,因著撒但把他背叛有罪的性情注射到人的裡面,這個人就成了舊人。所以在這地上的人都是在這裡彰顯舊人不同的表現。

照著哥林多前書十五章,神的兒子借著成肉體而來,這裡講到有第二個人。第二個人,個人來說,照著路加福音來所啟示的,完全絕對的應驗了創世記一章二十六節。其實,這只是個開始,這裡只有一個神人。這一個親愛的神人作為羔羊,在十字架上為著救贖而死,因此就了結了舊人。在祂自己裡面,當祂在十字架上,當仇敵環繞著祂,想要停止神的工作,我們知道,從歌羅西書二章,這件事發生了,在祂自己裡面,祂創造成了一個新人。我們向整個宇宙宣告,甚至向聖別的天使,也向仇敵、向這些邪靈巫鬼宣告:在這個宇宙是有一個新人的,這一個新人要完成神永遠的定旨。在主的復活裡,這一個十字架上所創造的新人就出生了。在那個復活裡子自己,就是神的兒子在祂的人性裡就成了長子,我們都重生成為祂許多的弟兄。在那個復活裡,祂就把神的居所——殿擴大了。所以在神那一面,在這個宇宙團體的神人現今就得以存在。現今就是時候了,甚至現在,在這個資訊的這一部分,也就是在這一個時刻,我們要爭戰,要讓這個異象能夠透過、滲透、進入我們的心思,數以百計千計的聖徒們的心思和心的裡面。我願意在這裡和李弟兄對話,盼望在國度的時候跟他交談,我會對他說:“李弟兄,我們知道仇敵在一九七七年、七八年作了什麼,我們也願意和你分享到主在二〇一七年開始作的。”當然我不知道這個對話會不會發生。李弟兄可能這麼說,如果他這麼說,我不會驚訝。李弟兄可能這麼說:“我知道,我為這個禱告好久了。”

1 在新人的創造裡,首先我們天然的人被基督釘死,然後借著除掉舊人,基督就將神的元素分賜到我們裡面,使我們成為一個新的實體——羅六 6,林後五17。

2 在以弗所二章十五節裡,“在祂自己裡面” 這句話指明基督不僅是一個新人的創造者,也是這一個新人得以創造的範圍和素質。

四 主恢復的目標乃是要產生一個新人——四 24:
一個新人的存在乃是在屬靈的範圍裡,目標就是要把這一個新人帶出來,彰顯出來,要這個新人在功用和彰顯上帶著權柄來爭戰。這裡的確會有這些事發生。我也盼望我能夠活著跟你們作為一同看見基督的形像在全地得著彰顯。主的形像正確的、純淨的,正確的被彰顯出來,純粹的完全借著這個新人得以彰顯出來。我們在禱告聚會裡的禱告超過我們所能想像的,無論這個寶座命定的是什麼,就會在新人裡在地上得以實現出來。

1 主在祂的恢復裡一直在作的,並祂現今正在作的,乃是產生以祂自己作生命和人位的一個新人,好作神的彰顯——三 17 上,西三 4、10~11。
 
2 這一個新人要引進神的國,將君王基督帶回到地上——啟十一 15。

這一個新人有作成這事。就像你一樣,我非常寶愛為著那個訓練所寫的一個結晶的讀經,就是雅歌第七、第八章結晶讀經的那個標語詩歌,我們都很喜歡唱。“哦,我們禱告是‘主耶穌,我願你來,哦,主耶穌,我願你來,主,願你快來。’”我們在這裡在愛裡懇切的唱著,但是我在這裡想當主聽到這樣唱詩歌的聲音的時候,祂會怎麼說呢?祂說“我為何而來呢?為什麼而來呢?我的新婦在哪裡?”若是沒有身體的建造,就沒有新人的彰顯;若沒有一個長成的人在眾召會中得著彰顯,新婦就不會預備好,在這裡就沒有新婦軍隊,新婦戰士。請領會我的話,我不是在這裡輕看這個使“主啊我願你來”,因為聖經是以此為結束的。但是此時在我們這一面,我們要把我們全人的每一點每一滴都要為著你恢復澆奠出來,才能帶下這一個新人。因為這一個新人乃是新婦戰士,主耶穌要回來得著的這一位。

五 在召會這一個新人裡,基督是一切,又在一切之內——西三 10~11:
這段就結束了。在這裡會給我們對於一個新人是什麼有個內在的觀點。我在這裡必須要改正一個錯誤的觀念。下一周整個身體應當和休斯頓站在一起,那裡有個特會,要為著萬邦的福音。我們的心是擴大的,特別是要在這裡我們能夠臨及那些經過多少的壓迫的一班人,多少的隔離的一班人,我們願這班人能夠臨到各式各樣的人的身上。

所以那一處的聚集像這樣的聚集是一樣,是多種族的、多文化的,這樣的聚集本身並不是一個新人。我當時每週一次和李弟兄在一起讀生命讀經,要他在這裡更正。當時有一次讀了一封信,當時有一些帶領的弟兄們寫了一封信給他,他非常的喜樂,在他們本地的召會有不同、各式各樣的人種坐在一起,他說這真是一個新人的聚集。李弟兄就笑一笑,他是很純淨的他說就笑了,他說:“啊,這不是一個新人呐。”一個新人是我們將要看見的,那就是有各式各樣的人讓基督浸透他們的全人,並且把他們天然所是的全部吞滅掉了,吞噬掉了,就是當所有這些親愛的人從各樣的種族、各樣的階級、各樣的財務的狀況,從各國各民、各種種族來在一起的時候。神是不輕看人的,我們的心必須是寬廣的,我們的愛必須是沒有偏好的。但是還有一件事必須要發生的就是,那就是每一個必須要看見的主所要的不僅是一班在舊造裡不同人種的聚集,祂要看見一班群眾蒙救贖重生的人,他們願意讓基督安家在他們的心裡,並且浸透他們的全人,好使,雖然他們是神所造的不同,他們是美麗的,是神所造的,都是為著神的彰顯的這些不同,這些外在不同雖然存在,但是在裡面內裡的卻只有一個人位,就是這樣子。所以,這一段應該解開這件事。在召會這一個新人裡,基督是一切,又在一切之內。

1 在一個新人裡沒有天然的人,並且任何天然的人都不可能存在,沒有任何地位——11 節:
a 雖然一個新人是由各種不同的人所組成,但所有的人都是基督的一部分;不再有天然的人。

b 在一個新人裡只有一個人位——包羅萬有的基督——二 17,三 4、11。

我們在這裡看見這個新人是如何產生的,出現的。

2 當我們借著生機的過程被基督浸透、充滿、滲透,並由祂所頂替時,一個新人就產生了——林後三 18:
只有你自己能夠為自己作這樣一個決定,那就是在你一生之久,你願意讓基督浸透、充滿、滲透你到多少的地步,這是由你自己決定的。並且由祂所頂替是誰,一個新人就產生了。不要禱告“啊,主啊,求你頂替他”,那種禱告後面是有一種的動機的,要主頂替別人。像這樣子簡單的禱告,好不好?這會引起主注意的禱告,“主啊,為著帶下產生這一個新人,我懇求你,浸透我,充滿我,用你自己滲透我,並且用你自己來頂替我。”經過這樣生機的過程,就是在生機救恩的過程作成這事。你可以在洗澡的時候這麼禱告。因著前面車子很緩慢的反應使你停在紅燈左轉燈的時候,你可以這麼禱告。你為著你的召會禱告的時候也可以這麼禱告:“主啊,今天在全地,求你使眾聖徒,也使我們願意被你所浸透、充滿、滲透,並且由你所頂替。”

a 新人乃是在眾聖徒裡面的基督滲透我們並頂替我們,直到所有天然的區別都除去,每個人都由基督所構成——西三 11。

一個新人不是眾聖徒的不同性,在他們的多元性。不是的,乃是在所有這些寶貝不同多元的聖徒的中間。由基督所充滿、浸透,直到我們什麼呢?直到我們像李弟兄、使徒保羅、甚至我身上,我所禱告能發生的事,直到所有天然的區別都除去,每個人都由基督所構成。

b 包羅萬有的基督必須生機地作到我們裡面,直到祂以自己頂替我們天然的人——弗三 17 上,加四 19。

3 在一個新人裡,基督是一切的肢體,又在一切的肢體之內——西三 11:

a 住在我們裡面的基督乃是一個新人的構成成分——一 27,三 11。

b 因著基督是新人的一切肢體,在新人裡任何種族、國籍、文化或社會身分,都沒有地位——11 節。

小 b 是很強烈的、強大的一句話。因著基督新人的一切肢體,在新人裡任何種族、國籍、文化或社會身分都沒有地位。就著人來說,在我們人的性情裡,我不是社會學家,但是我是一般性的觀察之下,這麼說,人喜歡跟他相類似的人在一起。雖然在這裡是沒有問題,沒有仇恨,他們喜歡跟自己類似的人聚在一起。我們在這裡不是要踩踏那個事,我們在這裡只是觀察。如果我們繼續這樣子的生活,大概要超過不止四十年,可能還要花上八十年,當一個一個這些人能夠開始領悟到說:我天然就是這個樣子,就著我的種族,就著我的文化,就著我的國籍就是這樣子,我對這個我不羞恥,對這個不羞恥。但是我現在卻看見了更高的事我看見了一個異象就是團體神人的異象,在這裡只有一個人位,基督住在他們裡面;在這裡只有一個構成成分,就是基督被帶進到他們裡面;在這裡只有一個生活,是基督從他們裡面活出。“主啊,我願意讓你得著這個。主,我把自己奉獻給你,交給你,要成為這一切事的一部分。”主知道在我心的深處,我有欣賞、寶貝、敬重,那些從不同這些少數種族,他們付了代價,這些不同種的人付了代價,來在這一班有分別的人中間,為著一個新人的緣故在這裡作。

貳 我們需要在一個新人的感覺裡實行召會生活——10~11 節,弗四 23~24,門 1~2、10~19:
好,我們現在有一個重大的轉折,來看到什麼是我們的主題,我們需要在一個新人的感覺裡實行召會生活。我覺得這樣作是有幫助的,我知道 Ed 弟兄是這樣子有幫助的。當我們來到這個辭,Ed 跟我都會在辭典裡面找找,“感覺”這個辭是什麼意思。

感覺就是一個醒過來的狀態,一個有知覺的狀態。那感覺呢?一個人對某些事的觀感的一個知覺。我不是在這裡作檢察官,在這裡審判,我只是在這裡,我願意主在這裡光照我們。我們對一個新人想都沒有想這麼多,甚至對這裡也沒有太多的知覺,或有太多的觀點看見這件事。那對這一個新人,有沒有人有禱告,有交通到關於這一個新人呢?這不是一個控告,只是一個在這裡的審斷。我們應該照我們的本相來到主的面前。

我們知道,從我剛剛提到的兩處的經節看見,神的子民,神所恢復的子民很可能停滯在一個情況裡、一個狀態裡,他們絲毫的並不知道主到底在作什麼。以色列人回歸到耶路撒冷,他們墊下聖殿的根基。是的,那時有反對,波斯的王國當時的官員有被仇敵所興起來有些反對。在這裡還提到哈該書第一章裡面有提到,一章二節,他們說,這百姓說建造耶和華殿的時候尚未來到。第三節,哈該書第三節,那時耶和華的話借著申言者臨到說,這殿仍然荒涼,這時候你們自己還住天花板的房屋麼?第九節,主就說,你們卻個人奔向自己的房屋。所以,祂就差遣哈該和撒迦利亞要喚醒他們,叫醒他們。到新約,保羅下監,所以他就在這裡寫了腓立比書告訴他們說,我盼望很快的差遣提摩太到你們那裡去,因為在這裡沒有人與我同魂,真實關切你們的事,這是二章二十節。因為眾人都尋求自己的事,並不尋求基督耶穌的事。這件事是這麼發生的,提摩太跟保羅的個性是非常的不同。提摩太是敞開的,是要得著保羅所有的經歷。所以保羅這時候差遣提摩太到那裡,他就說要提醒你們關於我的行事和方式。所以在這裡,他們尋求自己的事,並不尋求基督耶穌的事。所以,你要看見這裡的上下文,什麼是基督耶穌的事呢?就是召會的事,眾聖徒的事,這是一個事實。特別是在地上比較富有的這一部分,在經過一段時間之後,當年輕的那種熱心的那種火消去的時候,所以中年了,老年了,這個那個,所以他們的禱告就轉移開了,他們很少能夠認識,很少有感覺,很少有知覺、感覺。我們從新約裡面知道,在這裡講到感覺是有三個層次我們需要發展的。

在《如何聚會》,召會的聚會生活,李弟兄講到,在使徒行傳裡面的召會感,然後他就在這裡追溯在所有使徒行傳裡“召會”這個辭是如何使用的,然後就向我們啟示了聖徒們應該有召會感,召會的感覺。當時對召會是有極大的逼迫,不是信徒。召會的耳朵,召會聽見的,召會有耳朵聽見的這樣的報導,達到更高一層的感覺,就是身體感,身體的感覺。這個在十字架上對我們的肉體、天然的構成與己之後,就有好使身體的生命在我們的靈裡能夠浸透到我們全人裡面,就是我們裡面對身體有個內在的知覺和感覺。我持續不斷的在參加著禱告聚會。在擘餅聚會裡某些聖徒非常的活躍,但是對身體卻只有零程度的感覺。一個姊妹不會開始唱這個,若是有身體的感覺,就
不會一個姊妹開始唱這首詩歌一百五十五首。這裡她就懂得我們先跟著你的,這個感覺是唱不上去,最後我們改了一首詩歌,另外點了一首詩歌。所以在這裡需要,就更進一步需要有新人的感覺,在這裡是我們在綱要的這一段一起來發覺的,然而這個新人的感覺是在第三大點。

一 在歌羅西四章七至十七節,我們看見一個新人之啟示與一個新人之感覺的實例:
你讀這些經節,你看見在這裡有各樣不同的人的名字被提出來,這些人,就是人類不同種族的代表都在這裡都被提出來了。

1 歌羅西的聖徒和保羅並同他在一起的人,實際上乃是一個新人的眾肢體,並且都有一個新人的感覺。

在歌羅西的聖徒和保羅在一起的都是在實際上是這一個新人的一部分,他們對這一個新人都有新人的感覺,他們就是有這樣的領會。你想想看,當你能夠在這裡 skype,你可以 viber,你可以 whatsapp,你可以送電子郵件,你可以送短訊,在這樣的一個範圍裡面你可以作許多的事。好不好讓我們可以用這個現今的科技來帶進產生這一個新人。

2 在老底嘉的召會和在歌羅西的召會沒有分別,這由保羅關於念書信的話得到證明;他的話含示交通、合一、和諧與親密的接觸——16 節。

保羅在這裡讀書信的時候,他就叫老底嘉讀歌羅西的信,歌羅西讀老底嘉的信。

所以在老底嘉的召會和歌羅西的召會沒有分別,這由保羅念書信的話得到證明。他的話含示交通、合一、和諧與親密的接觸。

3 國籍、種族、階級的區別雖然存在,在基督耶穌裡所創造的一個新人卻實際地在地上出現了;不僅有在各城裡的地方召會,還有一個新人真實而實際地顯出來了——弗二 15。

我們這些五十歲以上的,六十七十歲以上的,你們的心難道不為現今美國社會的情形痛心麼?你不覺得心痛麼?其中,中間的仇恨,沒有人性,人如何彼此對待,對待彼此的那個態度,我們需要向寶座申訴,最早在這個暴力的那方面被制服。你不知道那些所有這些暴力已經成為一群了,已經開始團起來了。所有這個激進派的回教徒,他們可能使用他們,殺死他們。所以我們在這裡需要向寶座禱告,要在這裡有和平,主能夠照著祂的意願,能夠使用這個國家,或許這不同的情形也給主一個非常好的機會,能夠彰顯一個反見證,就是在混亂、憤怒、仇恨,不管那個什麼的一個反見證。

所以在這裡,雖然我們這些國際種族階級存在,我願意在美國在實際上、在實行上有在基督裡創造一個新人的出現,不僅在各城裡的地方召會,還有一個新人真實而實際的顯出來了。如果我們對新人有感覺,我們就會看見在不同國家的眾地方召會乃是一個新人。請記得一個新人乃是借著基督浸透我們而有的。我不知道這會怎樣才能作得出來,在一個比較相類似性的社會。舉個例子來說吧,我知道在場有許多不同的種族,但是基本上還是同類似,同種的,同為同種的,那我們怎麼樣才能在那種情形裡而不作中國人呢,不作德國人呢,不作俄國人呢,的確也不要作美國人。你在這個其中,但是你裡面的感覺是怎麼樣呢?你在這裡在地方上的實行召會生活,跟你周遭的人在一起,所以我們這樣子這麼作,但是我們的目標乃是朝著、對準這一個新人。

二 我們若有一個新人的感覺,就會看見在不同國家的眾地方召會乃是一個新人——21~22 節。

好,我們來到一個非常寶貝重要的一部分,就是來到這裡第三中點。

三 腓利門書該看作歌羅西四章的延續,並且該視為在新人裡信徒身分平等的例證——門 1~2、10~19:
的確,腓利門鄙視他。這個社會的階級,這個注意,進到人類社會就是奴隸的制度,可恥可悲的今天還在實行。當時在羅馬帝國是有這樣的制度,奴僕什麼都算不得數,根本算不上人。你是屬於別人的,他在這裡殺了你都不是罪。但是保羅不是一個社會改革家,他沒有直接的在這裡對付那個系統,他不在這裡作革命性的改變。當時他身在監獄中,有一個人名為歐尼西姆,在跟他關在同個監獄裡,同一個房子裡。當時歐尼西姆是一個逃跑的奴隸,他怎麼跑到羅馬跟保羅在一起,我們不知道,可能見了面才能問他。但是無論如何保羅就把他帶到主面前信主了,他是保羅屬靈的孩子。

如果你讀這個保羅所寫的腓利門書的時候你就知道,保羅需要把歐尼西姆送回去。因為他不知道腓利門在這件事上的感覺,若是沒有腓利門的心,雖然腓利門是欠了保羅的性命的,但是保羅卻是在這裡說,我把他在這裡送給你,不再是作奴僕,乃是作為一個親愛的弟兄。所以在這裡給我們看見,在一個新人裡,我們都在同一個層次上,同一個地位上。所以這個必須要漫透、浸潤到我們的意識裡的每一個部分。因為人在這裡受逼迫,甚至你的虛假的笑,虛假的這個他們都察覺得出,這些被逼迫的人都知道,你們的空氣裡這個驕傲的氣氛都會蔓延出來讓人知道。但是如果你在這裡知道是真實的,他們說這個人是真實的,這個姊妹是真實的,她不低看我,她不在這裡鄙視我,我們其實都在同一個層次上。所以很可能在一個召會裡,一個奴僕奴隸是長老,他的主人就是在這個弟兄的帶領之下的一個弟兄。我不知道這件事有沒有發生過,但是我非常喜歡以下所發展的點,我的心在這裡想著這些點就很溫暖。你看見在召會生活裡沒有階級,我們甚至不是說我們容忍任何人而已,因為我們都是一樣的。我們都需要以基督作我們的人位,我們都是弟兄們。不管我們那一份是怎麼樣,我們都是弟兄們。保羅就是這樣子,不再是奴僕奴隸,乃是個親愛的弟兄。

1 歐尼西母和腓利門的事例,說明所有的信徒在新人裡有平等的身分。

我知道你們大部分人都會說身分,但是沒有問題,不管你們發音身分怎麼發,都可以,我們都是真實的。所以發音發為身分沒有問題,身分也可以。

2 信徒中間社會階級和身分的區別已被廢除,因為信徒已由作他們生命之包羅萬有的基督所構成——西三 4。

3 在神經綸的實行裡,一切社會階級和種族、國籍之間的不同都被吞滅,乃是要緊的——10~11 節。

最終在新人裡,德國人和法國人真的會彼此相愛了。韓國人和日本人會真正的彼此相愛。聖徒們會在以色列和耶路撒冷一同擘餅,巴勒斯坦人和真正的猶太人和不同各色各樣的人能夠來在一起,在他們裡面沒有任何的不同,在他們裡面沒有任何不同的感覺。我相信,在主裡,在主的遮蓋下我能夠作見證。在我經常訪問全地各個不同的地方的時候,接觸不同各式各樣的人的時候,在我裡面對我自己是零感覺的。作為一個白人男人,白人男士,超過中年,我也對我的教育程度是有零感覺的。我可以到菲律賓南島,那裡很少有白人的面孔,跟那裡的同工交通,他們的教育程度只是停在三年級。因著他們為著兒女,他們儘量讓兒女受教育,自己卻沒有機會。我到泰國,到俄國,到日本,到德國,無論我走到哪裡,在我裡面我沒有任何的對自己的感覺,我是不一樣的。但是你跟你很不同的人來在一起的時候,你滿了對自己的感覺的時候,你知道你這樣的話你需要更多的浸透,不需要改變自己,不要定罪自己,主會最終得著你的。

4 我們若看見信徒在新人裡有平等的身分,我們中間就不會有關於社會階級、國籍或種族的難處——林前十二 13,加三 28,西三 10~11。

這不再會有問題了,就不會再有感覺了,你會接受接納、接受任何人到你的家裡,你對任何人都願意敞開接待,你可以跟任何人住在一起,你可以順服任何一個帶領的人,這就是召會生活,在新人的感覺裡所實行的。

5 信徒身分的平等,乃是一件愛的事,這愛是出自於信;在新人裡,眾信徒因信彼此相愛——14 節,多三 15。

第五小點是很摸著、很親密、親切的一個點。信徒身分的平等,乃是一件愛的事,這愛是出自於信;在新人裡,眾人因信彼此相愛。主一定會得著這個。主對只有很多人,彼此忍受,盡可能的很快就想逃回到自己天然的構成裡面,主不滿足那個,不滿意這個,但是主卻要得著這裡所說的召會生活,在全地得著。好,我們更進一步的來看。

三 我們要在一個新人的感覺裡實行召會生活,就需要活在基督耶穌的心腸裡,並以基督耶穌的心腸為自己的心腸——腓一 8,西三 10~12,弗三 16~17,四 22~24:
我知道時間。我十一點二十分之前會講完。但是在這裡我有很多話要說,但是我要先給一個見證。我相信我在這裡說話的時候是在主的面光中,我相信我的靈是純淨的,我的動機是單純的。在一九七八年,李弟兄釋放了一系列的資訊,那就講到《真理資訊》,所以我們書房總有這本書,《真理資訊》。在第十篇就講到這聯結的靈,有這個豎板,還有這個橫杠,豎板的栓在那裡就是聯結的靈。那裡的思想是深奧的。

李弟兄說了些話還要在這里加到這個印刷的書裡面。我回去跟他談的時候,李弟兄就這麼說,他說這篇資訊不是因著查經、研讀聖經讀出來的,這乃是因著厲害的受苦而產生出的這篇資訊。李弟兄在這裡說,他不願意人的可憐,他不要人的同情,他不願意被人看為英雄或者殉道者。他要我們認識什麼呢?他在這裡所說的事是何等的寶貝。

所以我就五十年前那個主日早上作了決定,我看見李弟兄第一次說話的時候,兩個字,不斷在裡面旋回,全然無己。因為我的背景是在這裡,要所有的都要彰顯自己,立刻的我就很敬重主在這位弟兄李弟兄身上所作的,把他帶到了這個地步。我就作了一個決定,當時我雖然只進到召會生活六個月,我在這裡不是想模仿任何人,我只說:“主啊,我願意走我們弟兄同樣的路。”我相信主答應了那個禱告,所以我就說這麼多。

在這一段的綱要,在基督的心腸裡的這個不是研讀聖經、查經的結果,或者搜尋職事的話把東西湊在一起而有的。這個乃是我們因著厲害的受苦而產生的,肉身上、心理上、屬靈上厲害的受苦而有的。這是在主主宰的權柄之下,有三個階段。第一個,腓利門的看見,我們需要在基督耶穌的心腸或內裡的諸部分,你過召會生活。我們要進到基督耶穌的心腸裡為自己的心腸的時候,才能過身體的生活。第三個階段,就是最後幾個月,我們就才有對新人的感覺,要活在基督耶穌的心腸裡,並且讓基督的心腸成為我們的心腸。所以這裡所包含就是在主這方面。我親愛的弟兄姊妹,主已經把祂的全人完全向我們敞開了。保羅作為榜樣,他原先口中出威嚇的話,殺害基督徒,但是主在這裡得著了他,構成了他,保羅就能夠在這裡寫出腓立比一章八節“神可為我作見證,我在基督耶穌的心腸裡,怎樣切切的想念你們眾人。”在這裡,我切切的想念你們,你知道麼?你感覺得到,你領會到,在主的裡面、主的深處有個深處的感覺。每一次,我摸著那個心腸的時候,我的心就溫暖,我就不禁流淚。“主啊,你在寶座上,你是宇宙的主,你是萬有的頭,同時你也是新郎,你要看見你在地上的死與復活的果效能顯在地上的眾召會裡面。你裡面有個心腸,有個渴望,願你的那個渴望、那個心腸成為我們的心腸。”所以祂把祂的心腸向我們打開。我們在這裡讀綱要的時候,這個解釋就會來了,主也在這裡為我們禱告也供應我們,如果我們的心的諸部分,我們的心腸是向祂敞開的。心腸表示內在的情愛,裡面柔細的感覺。我們渴望讓祂在我們裡面活著,當我們活在祂的心腸裡,祂也活在我們的心腸裡的時候,祂的看法就成為我們的看法,祂的愛就成為我們的愛,祂的感覺就成為我們的感覺,我們就與祂在內裡的部分,就是在心腸裡就與祂成為一了。乃是在這裡我們就不僅有召會感,我們也就不僅有身體感,我們在這裡有一個新人的感覺。我們這個人與保羅所說的話的程度有多少呢?這裡保羅說直到我們眾人都達到成為長成的人。

弟兄姊妹,經過這六篇的資訊,你會認識在召會生活裡,比你想得更多的,有更多是我們可以在要來的年日裡探索的,進入的。所以,好,我在主所限制我的時間裡讀完綱要之後,還有申言、見證。

一 心腸表徵內在的情愛、慈心和憐恤——腓一 8,二 1,西三 12。

主在路加六章裡動了慈心。你們裡面要滿了慈心和憐恤,像你諸天的父一樣,滿了慈心和憐恤。

二 基督成了人,就有人的心腸同其各種功用;基督在祂心腸裡的經歷,就是祂在祂心思、情感、意志、魂、心、靈裡的經歷,包括祂的愛好、願望、感覺、思想、定意、存心、打算——路二 49,約二 17,太二六 39,賽五三 12,四二 4,可二 8。

詩篇十六篇在這裡有一個啟示,講到關於基督人性的一個啟示。在七節說,我的心腸在夜間也警戒我。在這第一部分,這裡是說那指教我的耶和華,父如何指教子,在夜間,祂的全人安靜的時候,祂的心腸在夜間也警戒我。這使主的心腸得以受教。

所以基督的心腸乃是與神是一的。當主在我們裡面複製祂的自己就祂像在保羅身上裡面所作的,也會把我們帶到這個地步。所以這就是今天一個正確的經歷。一方面主要指教你,但祂需要你的全人是安靜下來的。借著你的心腸,祂會指教你;借著你裡面的心腸與祂的心腸是一,祂就會指教你。

三 保羅是一個不斷經歷基督之心腸的人——腓二 5,林前二 16 下,羅八 6:11
1 保羅甚至在基督的心腸裡,就是在基督的情感、柔細的憐憫和同情裡,與祂是一。

2 保羅沒有持守自己的心腸,而是以基督的心腸為他的心腸——腓二 5:
這是我們可以禱告的,你可以說;“主啊,給我看見這是什麼意思?”
a 保羅不僅接受了基督的心思,更接受祂整個內裡的所是。

b 保羅內裡的所是改變、重組、重新塑造了。

當基督安家在你的心裡的時候,你想想這裡會不會重修呢?你裡面會有重新的塑造麼?這個就是非常柔細的一件事。

c 保羅內裡的所是被基督的心腸重構了。

3 那在基督裡是真實的,就是誠實、信實、可靠的,也在使徒保羅裡面——林後十一 10。

這就讓我想起了大衛認罪的禱告,詩篇五十一篇第六節。所以在這裡保羅說到,你所喜悅的是內裡的真實,在這裡主要找到的是實際,是內裡的真實。我在這裡所提的不是裝假,不是假冒偽善,只是一個人過在一個表面膚淺的生活,你摸到這個人你看見這個人是很隨和很容易相處的,其實他裡面的人呢,可能是一個地雷區,你摸一下就爆了,你摸了就爆。我不是說這是他的一個表演,這是他裡面的個性,他裡面的這個情形。其實他的關係是在這裡決定的。主有七個眼睛,祂在這裡能夠在你全人裡面找著實際,祂要我們能夠站在父的面前,也站在子的面前。有這樣的感覺,不是尋求人的稱許,而是尋求主的喜悅。主啊,謝謝你!

有一天晚上,當時我在艾爾登會所我作招待服事的時候,當時有一個長老,服事的時候,那時我們就分享給年長的張宜倫弟兄,分享我以為我經歷了一些。他的回答只有一句話,是很有名的一句話,他就說“主啊,主會使你真實的。”所以他知道,他說的是真實的。他說主會讓我成為真實的。所以當我在最後再看見我們的張弟兄的時候,我會說:“張弟兄,主作成了,主使我成為真實的。”張誼倫就說:“我知道,我為你禱告了。”他沒有揭發我,他沒有批評我,他只是幫助我知道我不是在我自己所以為的那個程度和地步,所以他是把盼望說到我的裡面,主會使你成為真實的。所以,親愛的弟兄和姊妹,放心吧,三一神會使你完全透徹的、真實的。

4 保羅對聖徒的愛不是他的愛,乃是在基督裡的愛,就是基督的愛;因此,保羅不是憑他天然的愛,乃是憑基督的愛,來愛聖徒——林前十六 24。

四 我們要活基督,就必須留在基督的心腸裡——腓一 21 上、8:
1 保羅經歷基督裡的心腸;他在基督的心腸裡與基督是一,切切地想念聖徒——8 節。

2 保羅所過的不是在他天然內裡所是中的生活;他所過的乃是在基督的心腸裡的生活。

3 我們若要成為在基督裡的人,就必須在基督的心腸裡,就是在祂柔細、細緻的感覺裡——約十五 4

4 活基督乃是住在祂的心腸裡,在其中享受祂作恩典——腓一 8,四 23。12
 
五 保羅是以基督耶穌的心腸為他自己的心腸來顧到作基督身體與一個新人的召會——一 8,西三 10~11:
他怎麼作我不完全知道,但是主在腓利門書三章揭示一些事情,祂就讓十字架在他裡面深深的作工,來摸著他裡面的每一個部分。保羅也讓基督浸透他的全人,內裡的人。

1 保羅是以基督的感覺為自己的感覺來顧到召會;基督對召會的感覺成了保羅對召會的感覺——林後二 4,四 12,十一 2,十二 14~15,西一 24。

2 我們該像保羅一樣,以基督的感覺為我們自己的感覺;這對我們在一個新人裡團體地過生活,並在一個新人的感覺裡實行召會生活,是最需要的——羅十二 15。

最後一段。

六 在腓利門書有一幅圖畫,描繪召會這一個新人在基督耶穌的心腸裡所過的生活——7、12、20 節:
腓利門的這些經節我鼓勵你們如果有時間的話來讀。保羅能夠告訴腓利門說,眾聖徒的心腸借著你得了舒暢。之後他說,弟兄啊,你使我的心腸在基督裡得舒暢。

1 保羅內在的情愛和憐恤,隨同歐尼西母到腓利門那裡去——12 節。

他就說,我把我的心腸送去,我的全人都在那裡。

2 我們若活在基督耶穌的心腸裡,就會在一個新人的感覺裡實行召會生活——腓一 8,西三 10~12。

3 我們既是一個團體新人的一部分,就需要活在基督耶穌的心腸裡而有新人的感覺,借此活在基督耶穌的心腸裡而在新人的感覺裡實行召會生活——10~12 節,林前十二 25~26,羅十二 15,腓一 8。

我們怎麼能與主配合呢?與主合作呢?第一個,作一個向祂敞開的器皿;第二,以基督為你的燔祭,要有一個真實的奉獻,把你自己完全交給祂,告訴祂說:“主,求你在我裡面並且在我身上,無論為著這一個新人所作的竭盡所能的作在我的身上。”;最後,在這一切之上,讓基督浸透你,構成你,充滿你。我相信,在主的恢復若有數千這樣一點點經歷、日日經歷這樣的人,就是現在到下一次感恩節特會,就會更有一個新人這個宇宙團體神人能在各地方召會裡出現。“主耶穌,願你成就這事!”照平常有一些禱告,弟兄們會告訴我們該怎樣有分享。
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    發表時間 :
    2017-12-13 23:14:58
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    發表人 :
    Kuann Hung
    部門 :
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