第四篇 交通——召會生活的實際
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  • 2017-12-13,
  • 上傳者: Kuann Hung,
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聖徒們,今天早晨我們來看一個題目,看起來好像是眾所周知、熟悉能想的。我不知道早晨主要怎麼說,但是我裡面有兩個感覺。在聚會開始的時候,首先我覺得非常地喜樂,我們在這裡所講到的這些非常非常能享受的一件事,就是在召會生活中的交通。另外一方面,我裡面有一點的負擔,或許我們會因著在我們中間如此稀鬆平常的辭,我們就會不太注意這件事。所以,我們一起再來讀第二個標語。

好,只要你能夠讀過並且領會第二個標語,我們就不會錯過這篇資訊。交通——基督身體裡神聖生命的循環——乃是召會生活的實際,神聖生命的這個循環,將基督身體的眾肢體帶進一裡。如果你能領會這個標語,你就會得著了這篇資訊。但是這裡仍然需要一些的解釋。這裡說到交通,乃是召會生活的實際。我不知道你怎麼來領會實際這件事,然後它在這裡給了一個定義,甚至解釋到底交通是什麼意思。這裡說到,正如人的身體裡有血液循環,基督的身體裡也有一個循環,這個比在任何別處所聽到的定義更為高。之前我聽過類似的定義,但是我卻沒有完全領會到底這個是什麼意思,我也不確定我今天有完全領會了這件事。但是我要告訴你們說,在今天這篇綱要裡面有個最高、最透徹關於交通的定義,這是我從來沒有聽過的,這是我個人的見證。當然這些都是在職事的書報裡,在許多的地方提到。但是今天早晨我們在這裡挖掘到其中的豐富了,在這裡有個非常透徹、深奧、深刻的定義講到交通。如果你向主敞開的話,我想你會看見你以前所沒有看見過的。

首先我要先說到這次特會的總題,真正的召會生活。我喜歡這個辭,真正的。真正的召會生活就是在新約裡所啟示那個真正的召會生活。我們今天所在新約裡最認識的召會就好象是哥林多召會。這兩卷哥林多前後書很隱藏的講到了哥林多的召會,我們就對哥林多的召會有很多的認識,當然啦,包括了許多的問題和難處。你知道,弟兄姊妹,在真正的召會生活裡的確是有問題的。有的時候,我們會覺得很驚訝,唉呀,這為什麼是召會生活?為什麼召會生活有這麼多的問題呢?因為有這麼多的人嘛。每一個人都是個大問題。你是個問題,我是個難處,這就是為什麼我們才有這些書信。

我告訴你,當我們讀哥林多書信,特別是哥林多前書的時候,很容易看見其中的問題。

有的時候在長老聚會的時候,長老們所應付的是一個又接著一個的問題,接踵而來的問題。有的時候在長老聚會的末了,我對弟兄們開了一個小玩笑說,弟兄們,歡迎來到哥林多,這是一個真正的召會,也帶著真正的問題。或許我們有所有在哥林多召會的難處,這是一個觀點。但是讓我告訴你,哥林多召會不僅是滿了難處,更是滿了基督。當我們讀這卷書的時候,我們所專注的不是在問題上,而是專注在基督身上,我們乃是專注在這位奇妙、包羅萬有的基督身上。我們今天也是在專注這件事,就是交通的事上。

我裡面有這個感覺,主今天要更新我們的心思,關乎於到什麼是真正的召會生活。

這就是要活在羅馬書十二章裡,在過身體生活的第一個先決條件,就是我們的心思需要更新,我們需要在對基督的身體這件事上有一個更新的心思,然後才能摸著身體的感覺。在羅馬書十二章第二節說到,你們要借著心思的更新而得著變化。所以,第一件事就是我們的心思需要更新,然後我們再繼續在羅馬書十二章再讀下去的話,我們就會看見另外一些話講到身體的感覺,比如說與喜樂的人同樂,與哀哭的人同哭。這件事還不是一個觀念,而是一種感覺,在基督身體裡的感覺的一件事。所以,主就要把我們在這些日子裡帶進到一個真實的召會生活裡。不僅是關乎召會生活的教訓,主更要把我們帶到對召會生活那個真正、真實的感覺裡面。
 

所以,當然啊,在一講到交通,有很多的想法會進到我們的思想裡,因為我們很平常,頻繁的使用,甚至平常又頻繁的使用這個辭“交通”。我不知道在基督教裡或者今天的社會,這一個辭已經被解釋到一個很低下、很低的一種解釋,只是一種的溝通,一種社交的一種動作,有一些慈善的機構,有一種的財務的供應等等。你可以說,那些都是包含在交通的裡面,但是這是最最表面的一個層次了。那僅是洋蔥的皮。洋蔥那個皮我們是不吃的,那層皮。但是在那層皮之下有許許多多一層一層的層次,盼望主今天能夠給我們看見得更多。我這麼說,交通是一個奧秘。如果你是說到你知道,我要這麼說了,很抱歉,你其實並不知道,因為這是一個奧秘。這不僅是個奧秘,這也是一個從奧秘裡產生出來的奧秘,奧秘的奧秘。因為借著重生所給我們那個重生的生命,其實就已經是一個極大的奧秘了。然而在這個神聖的生命裡面,還有一個內在的性能,我們稱之為交通,那這個交通呢,就真是個奧秘了。我真不知道該解釋這件事。我知道這是什麼,我摸到了什麼是交通,也享受交通這件事,但你怎麼解釋它呢?因為這個奧秘是從一個極大的奧秘產生出來的。

好,讓我們這樣子來看這篇資訊。因為我們向主敞開,關乎這個奧秘的這件事。

因為這個奧秘是極大的,很難用普通的言語來形容它,或許我們能夠用最好的例子來形容這個交通的,就是人身體裡那個血液的循環。你知道我們肉身的身體是有一種的交通,那就是在身體各個部分都有交通,那一個交通就是血液的循環,總是在那裡循環,我們身體的器官裡循環,總是在流通著、湧流著。我們可以說,這個身體血液的循環也是我們肉體、肉身裡的交通,我們說這個血液的循環也是我們肉身生命的實際。

如果那個循環一停止,甚至很短一段時間,我們肉身的生命就停止了。如果那個循環被斷止了或被破壞了,我們肉身的生命也就被破壞了。我不知道那麼多關於人肉身的身體,但是如果你血液的循環在你的大腦裡稍微停止,只要停止一點點,一下子,你就會中風,因為在這裡啊,這個氧氣不再是循環進到你的腦裡,不進到你的心臟裡,在心臟裡如果不流通的話,立刻你就會有心臟病發,心臟病。或許這是在人肉身裡最嚴重能夠發生的事,就是你的血液停止到身體的每一個器官和部分。要有健康的身體,需要顧到身體的循環,你需要顧到這個身體的流。你知道,在我們屬靈的生命上,我們很多人都已經中過風了,其實你已經中過屬靈的風了,屬靈的中風了。因為那靈已經停止流通在你的心思裡,沒有浸透你的心思,沒有讓你的心思成為那靈的心思。你不讓那個流、那個靈進到你的心思裡,你就有一個屬靈的中風。有的人有屬靈的心臟病。

那今天早晨呢,我們來到我們的大醫生這裡。祂要在這裡恢復我們全人裡面每一部分的那個循環。所以,我們能夠說,交通就是召會生活的實際之後,這就是我們要從這個角度來領會。交通不是一個好的想法,交通不僅是我們應該不得不作的一件事,交通還不僅僅是我們只是唉呀我記得應該要交通。如果你肉身的身體要憑著記憶讓血液循環流通的話,我告訴你,你有一個很嚴重的身體的毛病。有的時候我們講到交通的時候就這樣講,唉呀,我忘了交通了,就好象說哦我的血液就忘記把這個氧氣傳輸到我大腦裡面,我不知道為什麼我這個血液循環就停了,我的血液沒有流到我的心臟裡。如果我們需要受提醒,需要受教導,意思就是表明我們對於那個應該在基督身體裡的那個交通這件事上缺少感覺。

我告訴你一個好消息,大部分肉身身體的問題,當然我對所有在座的醫生要說聲對不起,我大概會說一些錯的話,但是我是這樣講,大部分身體的問題,如果我們有身體好的循環,就能夠被解決、得醫治了。因為什麼?我今天早晨想讀一點關於醫學方面,我想我實在沒辦法上醫學院,我稍微讀一點。我告訴你,當這個血液流通的時候,有各式各樣的東西,各樣的東西在這個血液裡面流通出來,包括抗體。這個抗體對這些消極的事情,在這裡找尋它們,聯於那個消極的東西,並且消毀、抵消這個消極的東西。你知道,在我們這個肉身的身體裡面很多的時候那些毛病和問題就借著血液的循環,循環地好就能解決。那屬靈的抗體在這個複合的靈裡面,它總是在這裡流通著,那就是十字架,在這個複合之靈裡的十字架總是在這裡包括在血液的供應裡面。

你知道,那靈就象基督身體裡的血液,當祂在流通的時候,包括在這個流通循環裡所有積極正面的事、還有各樣屬靈的抗體都在這個那靈裡面。今天我就稍微研讀了一點這血液裡的抗體,它們都有它們的地位。我講不出來,但是我知道屬靈方面的抗體,就是抗分裂,反分裂,還有另外一個就是抗意見,反對意見。就是在這個流裡面,還有另外什麼?抗偏好,就是反抗、反對你的偏好。這些都是在基督身體裡那個生命的循環和流的裡面,這些屬靈的抗體都在那裡。

這就是為什麼弟兄姊妹,我們在這裡說,對召會生活一切難處的解答就是基督,什麼?和祂的十字架。我們非常寶愛恢復本聖經。其中我非常寶愛恢復本聖經,因為每一卷書都有一個主題。Ed 弟兄在這裡說到約翰福音的綱要的時候,那一些的綱要,哇,真是無價之寶,我永遠寫不出那些話。在哥林多前書的一章主題就是基督和祂的十字架是召會中所有難處的唯一解答。是有些難處的解答嗎?在真正的召會中,祂是所有的難處的解答,祂是每一個難處的解答。這個解答我們基本上來說是基督和祂的十字架。但是今天我要告訴你,這裡還有另外的一個秘訣,基督和祂的十字架是在交通裡面的。基督今天是賜生命的靈,在復活裡,基督也是流通在基督的身體裡,那個流就包括祂死的功效。你有沒有注意到出埃及記三十章,在這裡所形容到在這複合之靈裡面的元素,這裡有個流質的沒藥。沒藥就是基督的死以及祂在基督身體裡面的流通,祂在這裡在那靈的循環裡流通著。我盼望我們能夠認識些新的東西。我們怎麼樣解決在召會中的難處啊?有一個秘訣,就是交通,交通。如果你不知道什麼是交通,你就會很懷疑說,嗯我試了,沒有解決任何問題了,因為你根本不認識什麼是交通。
真正的交通其實真的能解決召會中一切的難處。

好,我們來到這一篇綱要裡,我非常寶愛這篇綱要。我不知道該怎麼說,來說這篇綱要。這篇綱要是在交通主題上我看過最好的一篇綱要了。

壹 正如人的身體裡有血液循環,基督的身體裡也有一個循環,這個循環新約稱之為交通;這交通就是召會生活的實際——約壹一 3、7:
正如人的身體裡有血液循環,基督的身體裡也有一個循環,這個循環新約稱之為交通。我真盼望這能調整我們的想法,關於什麼是交通?這交通就是召會生活的實際。

一 交通是一同參與,共同分享;所以,交通乃是團體地參與一件事——腓四14,二 1。

那就是什麼?我們要來在一起一同享受一些東西,一同參與、一同分享一些東西,就好象一年七次的節期。這個節期就是我們來在一起一同參與、分享的一幅圖畫。在這裡我們能夠參與交通,我們在這裡接受,我們在這裡享受這個節期,這就是交通。

好,這第二中點是另外一個定義。

二 交通乃是永遠生命的流出,並且實際上,就是信徒裡面永遠生命的流——約壹一 1~3、7。

這是不是一個奧秘啊?我還記得我第一次摸到這個流的時候,我裡面一點觀念都沒有,到底我裡面發生什麼事。我只知道有些東西在我裡面流著,是之前所沒有的,我想要形容它,我真是沒法形容。如果這是在你裡面湧流的話,你知道這是什麼,這是一個奧秘,這就是神聖生命在我們裡面的流,並且在我們中間的那個流,那這怎麼可能呢?我告訴你,就在現在這個時刻,我們在這裡交通,神聖的生命就在我們中間,借著我們,也在我們裡面流通過我們,雖然我們看不見,但這卻是真實的一件事,也是非常奧秘的一件事。我要這麼說,交通是一種內在的性能,是永遠生命的內在性能,也是一種內在的功用,也可以說我們那靈裡的一種功用。

三 為要有獨一的交通,我們必須憑神聖的生命而活,並在神聖的生命裡(不在我們天然的生命裡)行事為人——羅八 2、6、10~11。

新約裡第一次用到“交通”這個辭是在使徒行傳,是使徒行傳二章四十二節,在這裡講到召會生活的榜樣和模型裡。當這個交通第一次被提起的時候,就被稱為“那交通”。我們不是被帶到一個交通裡,我們乃是被帶進到“那交通”裡。換句話說,這是一個獨一的交通,就是使徒們的交通。這個交通的源頭就是三一神的自己。使徒們享受與父並與祂的兒子的交通,借著他們的交通,我們也被帶進到那同一個交通裡面,這就是在基督的身體裡面那個獨一的交通。還不是眾多交通中的一個交通。不是的。所以,要有與三一神在這個使徒裡的交通。

四 在使徒的交通裡與三一神有交通,乃是放下我們個人的利益,聯於使徒和三一神,為著完成神的定旨——徒二 42,約壹一 3,提後一 9。

什麼是神在這個時代的定旨呢?我告訴你,今天祂要恢復真正的召會生活,還不是召會生活的道理,或者召會生活的教訓,乃是講到基督身體的實際,這個新人的實際。你們對這個有負擔嗎?三一神現今是為著這個有負擔,這就是祂的利益。如果我們要與祂有交通,如果要與使徒們那些作出神權益之人有交通,其實就需要什麼?放下我們個人的利益,聯於使徒和三一神,為著完成祂的定旨。
 
貳 “神是信實的,你們乃是為祂所召,進入了祂兒子我們主耶穌基督的交通” ——林前一 9:
好,我們來到第二大點。第二大點是非常重要的一處經節,這是在哥林多前書一章九節。你可以說,在哥林多前書這卷書裡面,交通這一條路線是貫穿整個書信。哥林多前書的題目就是基督和祂的十字架,或者說對這位包羅萬有基督的享受是哥林多前書的主題。你也可以說,哥林多前書的主題也是交通。所以在任何問題、難處被提到之前,任何的難處得著了對付之前,神乃是把我們呼召進入祂兒子我們主耶穌基督的交通裡。這就為著整本書定調,定下基準。所以,在這裡,保羅在這裡要告訴我們所說的,就是保羅對一切難處的解答是什麼。保羅的解答跟你我太不一樣了。我們總喜歡談論問題,分析問題,解剖難處,唉呀,然後在這裡分析等等等等。但是保羅很不一樣,他說忘掉所有的難處,神乃是呼召你們進到這個交通裡面,如果你們能夠進到這個交通裡面,我們甚至難處都不需要提了。因為神是忠信的,神已經呼召我們進入祂兒子的交通裡面。

在哥林多前書,祂應付了十一個大的難處。十一個,那主要是有兩類,六個一組是與人的生活有關的,那兩個是與婚姻有關,這不是一件意外的事。其實人生是非常複雜的,但在婚姻的生活上是特別的複雜的。那還有另外一組,就是五個問題是與召會生活有關,是與神的行政有關。在人生這面有分裂的問題,有訴訟的問題,弟兄們彼此訴訟,還有這個不道德的問題,這個粗鄙的、不道德的罪的問題。我還記得我第一次,當我還是個年輕人,我聽到一些在召會裡不道德的事,我真是被嚇到了。我說,在召會生活裡真會有這樣的事發生嗎?是的,的確會發生。同時,在這裡濫用自由,關於這個婚姻、嫁娶。當然婚姻本身的問題,還有吃喝祭偶像之物的問題,還有破壞人的信心的問題,這都是在人生的這個範圍裡的問題。我不知道對你怎麼樣,我對這六個問題真是沒有解答,沒有答案。你能夠解決分裂的難處嗎?你能夠幫助弟兄不要彼此訴訟嗎?我覺得那還是比較容易的。難的就是,在召會生活中很難的就是與行政有關的,那些與基督元首權柄有關的,我們可以說基督身體裡那個元首權柄,你能解決嗎?你能夠應付這個背叛,背叛這個基督元首權柄的事嗎?我不能。關於擘餅聚會的事情,主的桌子的這些問題,很難相信連擘餅、主的桌子都會有問題,主的筵席等等。還有這個不合適的運用恩賜的問題,還有在這裡不跟隨使徒的教訓關於復活的這個問題。你以為這在召會裡不會發生嗎?不要那麼確定。最後這個問題是講到關於財務,奉獻收集饋送的問題。如果我是在哥林多的長老,我現在就要辭職了,遞辭呈。

因為我真的是對這些話真是無話可說了。

有一次我在一個地方,弟兄們在那裡開一個特會,弟兄們就問我能不能有個特別的聚會,關於婚姻這件事。我說很抱歉,我對這個題目無話可說。雖然我已經結婚三十七年了,我對這個題目一無所知啊。所以你要講到關於聖經,講到神的經綸,我有很多話可說,但是你如果要說到婚姻,我真的是沒有什麼話可講。弟兄們說很抱歉,我們已經報告有這樣的聚會了,非來不可啊。我說我們必須宣佈停止聚會啊,因為我沒有什麼話可說。他們說,好,聖徒都來了,你必須要說話。我真的在那裡禱告,認真地禱告:主啊,到底從主的話裡面我有什麼話可說,關於婚姻?我就來到哥林多前書這裡,那就是我的資訊,基督和祂的十字架是婚姻生活中一切難處的答案,也是一切家庭生活的問題,基督和祂的十字架是你召會生活裡、在你服事的生活、在你工作上的唯一解答啊。這就是神經綸角度的答案。

保羅認識到,剛剛我們看過哥林多召會十一個的難處,其實都不是真正的難處,沒有一個是真正的難處,所有這些只是症狀。Rick 弟兄,你是醫生,我想保羅真是個偉大的醫生,他能夠看見這十一個事情,看見這十一個只是症狀。病人啊,你的問題就是你缺少對基督的享受,你不在這個流裡面,生命的流裡。如果我要恢復這個循環,你就沒問題,你就好了。我很喜歡這個醫生,我喜歡保羅醫生,因為這是對的。這真是這個草本啊,中國的這個草本,中醫啊,天然的療法,天然療法。所以這是保羅怎麼對付在哥林多的問題。他在這裡,很難想像,他居然能夠取出包羅萬有的基督,有十九個項目,他就說,你就享受基督就是了。這是保羅開的處方。你感覺你有病,分裂的病,你跟訴訟有問題,婚姻啊什麼問題,好,你要活的處方嗎?你就享受基督作神的能力、神的智慧,享受基督作公義、聖別和救贖,享受基督作榮耀的主,你要享受基督作逾越節,作無酵餅,享受基督作屬靈的食物、屬靈的飲料、屬靈的靈磐,你要享受基督。我們怎麼享受基督呢?交通。

基督在哥林多前書最終極的一個項目就是這位基督在復活裡乃是賜生命的靈,賜生命的靈乃是包羅萬有基督每一個項目的實際的流出、供應。你只要得著了那靈就得著了一切,這是保羅的解答,很簡單,很容易。他在這裡就說,好不好,就讓我們來呼求主耶穌的名吧。如果人不在靈裡,沒有人能夠說主耶穌。所以你如果要摸著在那靈裡的流,只要說“耶穌是主,耶穌是主。”流就來了,循環就來了。每當我們呼求主的名的時候,我們就摸到那靈。所以,保羅就在這裡提到了,這卷書的第二節就告訴我們說,你們神所召的聖徒,蒙神所召的聖徒,你需要在各處呼求主的名。就象現今我們所在的這個鳳凰城旅館裡的大廳裡,在這裡我們能夠這麼作。如果他們在我們所在鳳凰城的旅館裡,他們如果在這裡在那裡要作什麼?要呼求主的名:“主耶穌,阿們!”蒙召的聖徒同著在各處呼求我們主耶穌基督之名的人,這是在真正召會生活裡,他們所作的就是在各處呼求主的名。

我們在這裡呼求主的名的時候,我們就摸到了那靈的流,這流是在身體裡。我們也在一位靈裡受浸成為一個身體,並且得飲於一位靈。這就是說,請聽,當你呼求主耶穌的時候,那靈,其實祂就是基督身體的素質就把你構成為基督身體上的一個肢體。

父是源頭、子是元素,靈是素質,你呼求主耶穌的名,也受浸浸到一個身體裡的時候,你就被構成了基督身體上的肢體。請聽,你在這裡也就得以喝一位靈。那意思就是,你在身體裡有個地位,這個地位使你能夠接受流,接受供應,接受循環。這總是,流總是在基督身體裡流通的,就好象你肉身的身體,它們在一個對的地位上來飲於、來喝,總是在這裡湧流,在肉身裡湧流的這個流,在這裡發生的就是這件事。你知道當你呼求主耶穌的時候所發生的就是這件事。

我告訴你,我們需要覺得秘訣。我很喜歡保羅在腓立比四章所說的,在一切各樣的事上我都學得了秘訣。在一切的事上,就是我學得了原則,基本的原則,我找到了所有事的原則,就是要享受、經歷基督,並且不僅在各個事我能夠應用,在各個事上,這原則在一切的事上,在我的家庭生活、婚姻生活、召會生活、事奉的生活等等各式各樣的生活,並且在一切事中,我都學得秘訣,學得召會生活的秘訣。我告訴你,召會生活的秘訣就是交通,就是這一道流,這個循環,這個對於包羅萬有基督作為賜生命之靈的享受,祂乃是在基督的身體裡流到我們裡面。這就是過召會生活的秘訣。不要以問題、難處為中心。你以為哥林多糟糕,你看看我本地的召會更糟糕啊,不要以難處問題為中心。聖徒們,要以基督為中心,以基督為我們的焦點。答案就在那裡。

雖然關於神聖交通的這件事非常的深,以及深奧的,但是要享受卻再容易不過了。很容易,你現在就能夠經歷,是真容易。

好,讓我們繼續。我們來看綱要的一個段落是非常深的一個形容和描繪到這個神聖的交通。所以當我讀過這些點的時候,之前呢,好不好,我們先給一個結論,一個總結,在那段的總結,你就知道我們能夠進入,在這個綱要的這一段呢,能夠向主敞開。因為這一段是非常特殊的、特別的。這段是非常的深,以及深奧的。這裡不僅是與一個人有交通,乃是要能夠有分於你交通的那個人位。你不僅是在這裡有分你是另外一個人,你是在這裡有分於那個人的本身、那個人的裡面。這樣的交通和有分,就使你聯於那個人,甚至要與那個人成為一了。哇,這是什麼?這到底是什麼樣的交通啊。我在這裡,在人生裡面最……大概就是婚姻吧。大概婚姻可能描繪人的關係,婚姻是最近的能夠描繪這個事。但是,在這裡講到我們需要有分於祂,有分於祂就是要什麼?享受祂是誰,享受祂的所是。所以祂的這個人就成為我們的享受,也在這個享受、有分裡面,我們也就與祂成為一,也成為祂了。因著這樣的享受,所有基督的所是、所有都成為你的了,所有你所是、所有也都成為祂的了。你享受祂,祂也享受了你。我們都很主觀。我們都說基督祂不會想要享受我嘛,我要享受基督,但是我不是那麼確定我有什麼是祂能夠享受的。不是,你能享受基督,基督也能享受你,就象你如何享受基督,基督也要如何享受你。

最後交通這件事就是講到我與基督的聯結,我與基督的調和,最後我們與基督的合併。交通就是比我們所想像的更多了。好,讓我來讀過這段。我該不該重複我剛剛所說的,還是你們領會了嗎?好,我再說一次。交通不僅是溝通,而是有分,與另外一個人,那個人位。在那樣的有分於祂,我們在這裡享受這個美妙的人位,我們與這個奇妙的人成為一,最後祂所是所有的都成為我們的,那我們的所是所有也成為祂的,到了一個地步,我們能享受祂,祂也能享受我們。你享受這個交通的定義嗎?我很喜歡。這比我們之前所領會的更多。

我們來讀中點,第一中點。

一 神已經呼召我們進入祂兒子的交通,使我們可以分受基督,有分於祂,並享受祂作神賜給我們的分。

中二。

二 神已經呼召我們進入包羅萬有之基督的交通,有分於祂;所有的信徒都當專注於祂,不被任何有恩賜的人、過分強調的道理或特別的作法所岔開。

我很喜歡這個話。所有的信徒都當專注於祂,專注於祂。當我們讀聖經的時候,我們應該專注於祂;當我們讀哥林多前書,我們應當專注於祂;當我們為著你本地的召會禱告的時候,你要不只專注在問題上、難處上,要專注於祂,不被任何有恩賜的人過分強調的道理或特別的作法所叉開。幾分鐘後,我們會講到這一個神聖生命流在我們裡面所碰到的阻礙,這裡提到幾個點。任何什麼呢,有恩賜的人過分強調的道理,特別的作法等等,這是其中幾個點。好,我們一起來看第三中點。

三 基督自己就是神呼召我們進入的交通——9 節:
聽起來容易。之前我讀過綱要的時候,我從來不會怎麼說,但是我在這裡要這麼說,你我所蒙的這個交通是個人位,交通就是這個人位,也就是因為你們得在基督耶穌裡,是出於神,這基督成了從神給我們的智慧:公義、聖別、救贖。在這裡呢,我們被呼召進入到了什麼?進入到了一個人位裡面。那今天這個基督、這個人位今天在復活裡就是賜生命的靈,現今這個交通也就是那靈的交通,是這個人位的交通,這個交通就是一個人位。你們看見了嗎?我們蒙呼召就是進入這樣的交通,進入這個交通就是進入這個人位,這個包羅萬有的人位。

1 基督是我們的分,這位包羅萬有之基督的交通,一點不差就是包羅萬有之基督那活的人位。

我們盼望都有這樣的想法、看見。交通就是這個人位。

2 蒙召進入了耶穌基督的交通,就是蒙召進入了祂裡面,因為祂自己就是那個交通——30 節。

3 我們蒙召進入了這人位,並進入了祂的交通——蒙召進入了基督,給我們有分並享受。

4 九節的交通乃是我們有分於基督;那是我們對祂的享受,以及我們對祂的愛好。

九節的交通,這就是林前一章九節的交通,乃是我們有分於基督,那是我們對祂的享受,以及我們對祂的愛好。這是唯一的愛好。在召會生活裡,我們應該有的偏好、愛好基督。其他所有的偏好都產生分裂。我們對任何在基督之外的偏好或愛好,都產生分裂。所以,在哥林多這裡,對某些人有一些的偏好或愛好,有人說我是屬保羅、屬於磯法,我是屬於亞波羅的。那保羅說,你為什麼要呼求保羅的名,保羅為你們釘了十字架嗎?你們乃是受浸浸入到保羅的名嗎?不要再呼叫保羅的名,要呼叫求主耶穌的名字。祂是那一位,基督才是那一位。祂為你們釘死,你們受浸乃是浸入了基督,不是浸入了保羅,不是浸入到磯法,也不是浸入到亞波羅裡面,不要呼求那些人的名字。我們有很多的偏好啦,在召會生活裡我們真是。我知道,我知道你在講到長老,本地召會的長老們,你就立刻,就是這第一,這某一個,我真喜歡他啊。第二個,這個還好,還可以啦,不象第一個那麼好,可以了。那第三個,我儘量避免他。第四,我不跟他說話,不要跟他講話。我們都有我們的偏好嘛。或許我們特別喜歡這個工人,在哥林多稍微喜歡一點啦。但是,弟兄姊妹們,要留在神聖生命的循環,在這一道流、在這一個身體的供應裡面的話,我們就必須要在基督以外沒有愛好、沒有偏好,祂是我們唯一的愛好。

好,來到最後一個這個特會的那篇資訊,第六篇,你會更進一步的看見這件事,但是我很喜歡我看見很喜歡的一段話,這裡說,神在祂的經綸裡已經定意只有一個人位,就是包羅萬有的基督成為一切,作一切。這就是神定意的。神已經定意了。在祂的經綸裡,只有一個人位,就是包羅萬有的基督祂必須成為一切,祂必須成為一切的人,成為一切。這就是歌羅西書三章十一節。

四 基督的交通——奇妙、絕佳的彼此互相的關係——實際上是由那靈完成的;因此,在我們的經歷中,子的交通就是那靈的交通——林後十三 14,腓二1。

基督的交通,這裡有對交通很好的描繪。奇妙、絕佳的、彼此互相的關係,這就是交通。這是個奇妙、絕佳、彼此相互的關係。這個交通實際上是由那靈完成的,因此在我們的經歷中,子的交通就是那靈的交通。這是哥林多後書十三章十四節,這裡說到願主耶穌基督的恩,神的愛,聖靈的交通與你們眾人同在。換句話說,愛就是神,恩典就是基督,而交通呢就是這個流通的聖靈在基督的身體裡。所以我們說交通就是基督是對的。那今天這位基督在復活裡已經是那靈,所以交通就是那靈。這就是我們如何來經歷這一個奇妙、美妙、絕佳、彼此互相的關係。我在這裡看著有很多人,每一位你們都在這裡享受神聖生命流通。在你們和這一個絕佳的人位,並且在彼此互相,在這裡。外表上看,好多人坐在這個房間裡,看起來沒有跟別人不一樣,其實真正在這裡所發生的事就是,生命在這裡湧流,那靈在這裡流通。當生命、那靈流通的時候,各式各樣的事情發生,生命就能夠臨到許多的肢體上面,許多屬靈的抗體消殺許多消極的東西。在外面沒人看得見,但卻是再真實不過了。好,我們來到第五中點。

五 交通的意思是我們與基督已經成為一——林前六 17:
1 在我們的經歷中,我們與主成為一靈,是在我們蒙神呼召,進入祂兒子的交通之後——一 9,六 17。

2 我們已經蒙召進入一裡,在其中我們與祂是一,祂也與我們是一。

3 六章十七節的“聯合” 是一章九節“交通” 的同義辭;聯合事實上就是交通。

六章十七節的“聯合”是一章九節“交通”的同義辭。我們引用相當多這個經節,但是聯合其實與交通是同義辭,這怎麼可能呢?我從來沒有聽過這件事。聯合事實上就是交通。當我們說我們與主成為一靈的時候,那與主聯合的,便是與主成為一靈。

我們對這件事的領會,就是我們的靈已經與主聯合了。其實保羅在哥林多前書六章,在這裡的論述就是不僅是我們與主成為,不僅是我們的靈啊,甚至我們三部分的人都已經與主聯結到一個地步,那就是我們這個肉身的這個肢體都已經與基督成為一部分了。哇,這怎麼可能呢?想想看,接枝這件事,當枝子被接枝到樹上的時候,在某一個地方,在某一個連接點,在其中枝子是聯於樹上,就好象我們那個聯結、調和的靈。

但是在這裡還有一個大的枝子,當這個枝子,接枝一發生的時候,在樹枝裡的漿汁就流到這整個樹,那樹枝、樹幹裡面。因著那個生機的聯結,生機的這個聯合,在這裡就能夠有一個循環,就能夠有一個流,在這個流裡就有醫治,就有個調和,在流裡就調和。當這個調和在很長一段時間透徹的調和的時候,這個枝子與樹就成為一個生機的實體。我們這個辭被稱為合併了。所以,現今,枝子與樹完完全全成為一了,這怎麼發生呢?乃是借著交通,乃是借著交通而發生的。我盼望我們能夠看見,哦,何等大的一件事,交通。

4 每當我們與主成為一靈,我們就在基督的交通裡,我們也經歷祂這位包羅萬有者。

六 交通是指我們享受基督和祂的一切所是,祂也享受我們和我們的一切所是——腓一 18,二 17~18、28,三 1,四 4、10:不要看自己。主其實很喜歡享受身體上的每一個肢體,我們在這裡蒙召是進入到一個彼此互相裡面。這個交通是一個彼此互相的事。

1 我們已經蒙召進入一種彼此互相裡,我們在其中享受神兒子的所是,祂也享受我們的所是。

我們在祂裡面的所是,就是祂身體上的肢體。好,我們一起來讀小二,第六中點的小二,這是非常好的對這一段總結的話。

2 這個交通含示奇妙的、宇宙的、彼此的享受——我們對三一神的享受,三一神對我們的享受,以及信徒彼此之間的享受。

我只能說這麼多了。綱要說的比我能說的好。

好,我們來到另外一個很重要的點。

三 交通與一有關——林前一 9,六 17,十 16~17,十二 20:我要這麼說,其實這個交通就是一,也就是基督身體裡的一。實際上的來說,交通就是一,因為在交通裡,這個神聖生命的交通,循環使身體的眾肢體成為一。

一 身體裡這個神聖生命的交通、循環,使身體的眾肢體成為一——弗四 3~6。

到底什麼能夠使你肉身身體的眾肢體能夠在一的裡面呢?也就是這個血液的循環吧,也就是那個生命的流。在你這個一,你肉身生命的一,在基督身體裡的那個循環的那靈,也就是這個一,所以,第二中點:二 這個一稱為那靈的一(3),也是基督身體的一——4 節,林前十二 12~13。

三 只要我們有神聖的生命在我們裡面湧流,我們就在這一裡;這一是基督身體的一,也是眾聖徒中間的一。

這就是我為什麼這麼說,這個交通就是一,只要這個流停止,你就是在一以外了。

所以,實際上來說,一就是在我們裡面神聖生命的流。我找到另外一處、一段話非常好。召會生活就是湧流裡面湧流並活的基督。召會生活就是那活的耶穌在我們裡面的流。我的問題今天早上要問你們呢,就是你們在召會生活裡嗎?你能在特會裡卻不在召會生活裡哦。你可以在召會的聚會裡,卻不在召會生活裡。我的孩子以前總是問我這個問題,我總是不知道怎麼回答。他說,老爸,這個人在召會生活裡嗎?我說我真不知道,我不知道,我知道他在聚會裡,但我不知道的是這位活的耶穌是不是在他裡面流。其實這就是在召會生活裡的真正意義了。如何我們不在主耶穌基督在我們裡面的這個流裡,我們就不在召會生活裡,那就是召會生活的實際。我們在這裡還不是講到道理,我們不是在講地位。是的,我知道,我們都在召會生活裡,但是我要知道的就是,這位活的耶穌有沒有在你裡面流呢,這就是真正的意義,要在召會生活裡的真正的意義。這就是召會生活的具體實際和事情了,也就是這個真正的一。唯有這件事才能使我們真正成為一,真正的一。

四 這獨一的交通乃是基督身體真正的一,作為信徒在基督裡蒙保守成為一的唯一立場——弗四 3~6。

好,時間還不錯。因為我們來到一個非常非常重要的點。我們剛剛所唱的詩歌七百三十七首,跟這裡非常相呼應的。好不好我們一起來讀第四大點。

肆 十字架的經歷加深垂直與平面這兩面的交通,也使我們認識身體的生命,並活在身體的交通中——羅六 6,加二 20,太十六24,林前十二 27:
好,這裡我們是說到三件事,這裡有十字架的經歷,這裡有垂直的交通與平面的交通,我稍作解釋。約翰一書當在這裡說到這個神聖的交通的時候,他是這麼說的,使徒們所有的交通是與父並祂兒子耶穌基督的交通。這個與父並與兒子的交通是垂直的交通。約翰一書一章三節,也使你們與我們有交通,所以這是平面的交通。但是垂直、平面不是兩個交通,不是的,只有一個交通在兩個方面,其實兩者之間垂直與平面沒有不同,只是方向而已。是同個交通,但是有不同的方向。不要以為這裡有兩個交通,不是的,是兩面的。所以,有的時候我們在這裡欺騙自己,我跟神之間有了非常好的垂直交通,但是我平面的交通進行的不那麼好。我告訴你,如果平面的交通交通的不好,我告訴你,就沒有垂直的交通,因為這裡只有一個交通。永遠不要以為這裡有兩個交通,其實這裡只有一個交通。在這裡他所提到的就是對我們經歷上是很大的一個秘訣。當然我們在這裡都是講到積極正面的方面,這個交通是如此美好,何等可及,是我們都可以經歷的。我所說以上都是真實的,阿們嗎?我沒有告訴你任何的謊言,包括你能夠現在就能夠,借著呼求主名經歷這個交通,你都能。是的,都能。

一 我們需要經歷十字架,好加深我們對神聖交通的經歷——一 9、23~24,二 2:
但是在這裡還有另外一方面。我們對這個交通真實的經歷,那就是與主並且與彼此之間的那個交通會碰到一些的阻礙。因著這些的阻礙,我們對十字架的經歷,講到對基督的經歷,十字架的經歷加深這個交通。十字架的經歷加深這個交通。我們需要為此禱告:“哦主,加深這生命的流。”我們來到這個點上,我們就應該有這樣的禱告:“主啊,加深我裡面這生命的流,加深我與你之間的交通,也加深我與肢體之間的流,這個交通。”這怎麼可能發生呢?這就是我必須要經歷十字架。我們需要十字架的經歷來加深這個兩面的交通。

我們提到哥林多前書有好幾個障礙,是我們剛剛提過的。就好象在肉身的身體裡面,使血管阻塞的。你知道血液最大循環的問題就是血管阻塞。血管在你某個地方阻塞住了、停住了,這就是我們在哥林多前書所提過的,就是有偏好,對某個人。啊呀這是很大的一件事。這是在召會生活裡很大的一個問題。所有的分裂都是從偏好開始,愛好開始。

另外一個尋求知識或恩賜。哥林多人、希利尼人喜歡智慧,他們要深奧的事,他們要求智慧。所以保羅說,你們喜歡深奧的事嗎?這是很深奧的事,就是基督乃是神的深奧。你要愛祂,你把心轉向祂,你向祂敞開,你呼求祂的名,這賜生命的靈在你的靈裡就會在這裡搜尋所有神的深奧和深奧的事,能夠在你調和的靈裡向你揭示出來。

這夠不夠啊?不能深了,已經深到底了。那在這裡,好,他們要專注在知識、在恩賜,而不注重在這個奇妙的人位上,就會使你屬靈的血管阻塞。我們提到錯用恩賜,誤用恩賜。在這裡對哥林多人,保羅說我盼望我能夠,對你們說話象屬靈的人一樣,但是你們是屬魂的,你們是屬肉體的,甚至你們是屬肉的。哇,那真是血管阻塞的太厲害了。肉體、屬肉的、屬魂的,所以這些都是阻礙、阻塞。

1 沒有十字架,我們的交通是膚淺的;只有十字架能除去神聖交通的許多障礙,並加深我們與主並與彼此的交通——羅六 6,加二 20,太十六 24。

沒有十字架,我們的交通是膚淺的。我可能在召會生活裡,但卻是膚淺的。這不令我們滿足。當我們在彼此之間交通的時候是很表面的、膚淺的。我們不像,不感覺像昨天晚上所交通的,我不覺得我們是活力的,與另外的肢體聯結在一起。但是什麼能夠使我們能越過那個交通膚淺、表面的那一面呢?十字架。只有十字架能除去神聖交通的許多障礙,並加深我們與主並彼此的交通。

2 交通釋放我們,借著十字架使我們脫離有罪的己;沒有十字架,我們就不會從己得著釋放和自由,我們就無法有真正的交通——林前一 9、23~24,二 2,加二 20。

對我們眾人所說的話。

3 主在馬太十六章二十四節用“他的十字架” 這辭,指明我們每個人都有十字架特別的一分,為要除去我們這個人:
這是彼得在馬太福音十六章二十四節說的話,主用這個辭,他的十字架,他的十字架,必須要背起他的十字架來跟隨我。這就指明我們每個人都有十字架特別的一分,為要除去我們這個人。哦,實在真實不過了。我能夠見證我有我的十字架。有的時候我看看你的十字架,我說,好象你的十字架比我的十字架好一點。不是的。我的十字架是完美,對我來講完美的十字架,那你的十字架對你來說也是完美、最好的十字架。

所以,那十字架有兩方面,一個是內在的,一個是外在的。內住的靈就象我們在這裡說到就把那靈在基督身體裡流到我們裡面,那個流就包括了基督十字架的應用。在複合的靈裡在有流質的沒藥,因為在這裡有死能流到你,也就帶著屬靈的抗體,在這裡搜尋、除去屬靈裡面的障礙。那是什麼呢?那就是屬靈的功用能夠借著十字架應用到我們身上。另外一個就是在我們環境上的十字架,那是在哥林多後書第四章,當時有神的安排的一些環境,那就是能夠與我們裡面的流是完全的配合、配稱著我們在外面的環境把我們消毀、消耗。如果你讀哥林多後書四章講到外面的人的毀壞,那這樣持續十字架的消耗,當你直到消耗到那個舊人 ,啊呀真是好消息。我這個舊人,我這個老傢伙要消耗掉好久了,等好久了。那個舊人是在消耗。因為十字架不斷地、持續地、內在地應用在我們裡面,是在這個裡面有這個那靈的流的運行,還有外在環境的消耗。

a 背十字架就是否認己,把己置於死地,一直將基督的十字架應用於己——路九 23~25。

一個小小的試驗,就是 b 小點:
b 我們這麼容易被人得罪,因為我們對自己很敏感;如果我們沒有這麼強的己,就不會被別人得罪。

我們這麼容易被人得罪,因為我們對自己很敏感。在真正的召會生活裡,是不是有發生過?還是只有我才有這個問題啊?我們很容易被人得罪,因為我們對自己是如此敏感。如果我們沒有這麼強的己,就不會被別人得罪。其實弟兄姊妹,我們很少很少很少真的有刻意的去得罪別人,對不對?幾乎好象總是這樣子,不在意的,不經意的,我得罪你了。今天早晨我得罪你。我很向你保證,我沒有想要刻意的要去得罪你,而是不經意的,我在這裡就得罪了你。那在召會生活裡,當我們的己是這麼強,為什麼?為什麼?為什麼 Bill 弟兄要這麼瞪著我看?是你的己吧。你的己是這樣的強。Bill 這樣看,因為他頭痛的不得了,腦袋痛,所以他這樣子看著你。他為什麼向我皺眉頭呢?因為他頭痛皺皺眉頭啦。但是你覺得,唉呀。我們為什麼這麼容易被得罪呢?因為我們的己是這樣的強。我們或許大家都沒有要刻意的得罪別人,但是在這裡如果沒有這麼強的己,你就不會被別人得罪。

c 如果我們有很強的己,被每一件事和每一個人得罪,我們就無法有真實的交通;為要有平面的交通,我們需要否認自己——太十六 24。

否認,我不知道你怎麼領會。我要這麼說,你需要把自己忘掉吧,忘掉自己。把你自己忘掉吧,不要理你那個自己吧。忽略、忽視你的己吧,那你就能夠享受平面的交通啦。好。

二 十字架的經歷帶我們進入基督身體的交通——羅六 6,八 13,十二 4~5,林前一 18、23~24,二 2,十二 12~14、27:
我們把十字架應用在自己裡面,那這個就是最大的障礙,裡面最大的血管阻塞。

你把己能夠除去,在經歷平面的交通上就沒有問題了。

1 十字架對付我們的肉體、己和天然生命,使我們得以在實際上認識身體的生命——太十六 24~26。

你知道在這些日子,我們提過好幾次了,生命經歷長大的階段,特別我講到生命的經歷裡面,這裡講到第三個階段和第四個階段,第四層的經歷,第三層的經歷,在那裡對付,十字架對付我們的肉體、己和天然的生命,那就是在生命長大的第三層裡面,就使我們能以,實際上認識身體的生命就是生命經歷的第四層,第四個階段。昨天陳實弟兄推薦了一些書,我也要推薦一本書,你只要看看這本書的目錄就夠了,讀一頁就夠了。那我所推薦的書就是《生命的經歷》,我這次這麼說,拿著目錄,就值了這本書的價錢了。因為這個目錄就給你看見什麼是生命長大的四個層次,或四個階段。這裡給我們一個途徑,一步一步地來看見中間的次序,也就是我們能夠牧養別人的途徑。如果你想要幫助別人能夠享受基督身體的這個流的話,那個次序就在那裡,他們所需要享受的都在那裡。我現在不會讀給你們聽,我盼望你們都能夠買這本書《生命的經歷》。我盼望你能夠讀這本書,特別你要讀這目錄。
2 如果我們的肉體、己和天然生命受了十字架的對付,如果我們順服基督的元首權柄,並活出身體的生命來,我們就會享受身體的交通——加二 20,五 24,腓三 3,西一 18,林前十 16。

請聽,這很重要。

3 我們和元首的關係是順服,而我們和身體的關係是交通——西二 19,約壹一3,林前十 16~17:
好不好,第三小點,這個話說的真好。我們和元首的關係是順服,而我們和身體的關係是交通。我告訴你,這就是在基督身體裡面兩個內在的感覺,就好像身體,我們碰到一些燙的東西,沒有人需要告訴你,好,這裡火爐,火爐,你把手放在火爐上,沒有人需要教你,手放在火爐上,你就會把你的手燒了。我摸到燙的東西,身體立刻有感覺。如果我需要教你的話,你就真有問題了,你真有問題。但是在基督的身體裡面,是有一些內在的感覺,其中的一個感覺其實是自動的,就是順服,順從元首。如果我們需要跟你講這個話,那就是在我們對基督身體的事上那個感覺上出了問題。你只稍微摸著基督身體的實際一點點的話,你就會知道,在這裡只有身體,只有這個頭,我需要完全絕對的順從、順服這一個頭。如果你摸著基督的身體,稍微摸到一點,沒有人需要提醒我們需要交通,如果需要交通的話,就是真有問題。因為這是基督身體的一個內在自動的一個感覺。在那靈的流裡,在我們與身體的流的交通裡、享受裡,我們就知道我需要交通。我不僅要,我在這裡不只是個好的想法,我需要這個,這是生死攸關的事。沒有交通,我就會有屬靈的中風、癱瘓,屬靈的心臟病。我需要,我知道我需要,這是一個正常的經歷。如果沒有這樣的感覺是不正常的。當我們摸著平面的交通這一面,所以要交通。

a 交通,就是承認我們自己有限,承認我們自己不夠;交通,就是甘心樂意接受別人所有的來當作自己所有的。

b 交通就是承認我們需要身體——羅十二 4~5。

c 乃是我們的肉體、己和天然生命受了對付之後,我們才能活在身體裡面,才有身體的交通;否則,我們看不見交通的緊要——加二 20,五 24,腓三 3。

少有聖徒看見交通的重要性。d 小點很重要。

d 神必須把我們帶到一個地步,叫我們沒有交通就無法往前——林前十二 14~27,約十五 4~6,帖前三 8。

換句話說,這就是要我們需要帶到基督身體的感覺裡面和知覺裡面。所以基督身體是有個感覺有個知覺的。我們不可能沒有交通而往前,我不可能沒有交通而活,我不能沒有這個生命在基督身體裡的循環而存在。

4 肉體、己和天然生命——受十字架的對付,我們就能知道基督身體的生命,我們就能看見交通的緊要,我們沒有交通就無法過生活——羅六 6,十二 4~5,林前一 9,二 2,十 16~17,十二 14~27,約壹一 3、7。

肉體、己和天然生命——受十字架的對付,我們就能知道,我們這裡就會進到生命長大第四層的經歷裡,我們就能知道基督身體的生命,就能看見交通的緊要,我們沒有交通就無法過生活。換句話說,我們就會讓十字架在我們裡面作工,也在我們的環境上作工,好使我們能夠經歷基督身體的實際。

伍 眾召會中間的交通,乃是基督身體的交通——林前十 16:
好,我們來到最後一點。這乃是講到眾召會中間該有的交通。今天我們在這裡就是在眾召會之間有交通。我不知道多少處召會的聖徒們在這裡,但是有很多處召會都在。其實眾召會中間的交通乃是基督身體獨一的交通。雖然整個基督的身體不能夠參加這次的特會。因為這一個大廳不能夠很容納得下整個基督的身體,但是這個特會卻是基督身體獨一的交通。為什麼呢?
 
一 主的恢復是基於這真理:基督只有一個身體,並且這身體彰顯為眾地方召會——弗一 22~23,四 4,啟一 11。

每一處地方召會都是基督宇宙身體的獨一的彰顯。我們把眾地方召會加在一起的時候,我們就有基督身體在地上現今的彰顯。雖然這只是基督身體的一部分,因為基督的身體是宇宙性的,那就是說不受時間與空間的限制。所以在這個時代,我們不可能有整個基督身體時代的聚集,但是在要來的時代,我們會有許多。

二 因著靈是一位,所以只有一個身體,在身體裡也只有一個生命的循環;這循環就是基督身體的交通——弗四 4,約壹一 3、7。

因著靈是一位,所以只有一個身體,身體裡也只有一個生命的循環。這個到底肉身生命有幾個血液的循環啊?只可能有一個吧對不對?所以到底在基督身體裡可能有幾個交通呢?只能有一個交通。這就是我為什麼說我們一提到交通,在使徒行傳二章四十二節,就是提到“那交通”。

三 基督身體裡的交通乃是那靈的循環、流通;當那靈在基督的身體裡循環時,神性、人性、基督的身位、基督的死和基督的復活都在循環。

基督身體的交通乃是那靈的循環、流通;當那靈,就是複合的靈在基督的身體裡循環時,所有的成分都在這裡了,神性、人性、基督的身位、基督的死和基督的復活都在循環。這就是為什麼祂能解決一切的難處。有一次,我告訴過你這個故事,我還要再提一次。當我是小孩的時候,我的母親生病就吃阿司匹林,頭痛阿司匹林,背痛阿司匹林,腳痛阿司匹林。當時我們作的時候,有一次我就問我的母親說,因為我很驚訝說,這個阿司匹林總是很靈啊,阿司匹林怎麼知道要去哪裡啊?頭痛,阿司匹林就到我的頭痛那裡了;腳痛,阿司匹林就到了我的腳了,阿司匹林知道能去到哪裡。

我媽媽從來沒有跟我解釋人身體的血液循環系統。她沒有說,不要擔心,吃阿司匹林就對了。呵呵呵。好,在基督的身體裡,基督的死知道該應用到哪裡,該去到哪裡。

有的時候你不知道,哪裡痛啦,吃阿司匹林就對了,它知道該去哪裡,該作什麼。好。

四 地方召會乃是基督獨一身體的一部分,而在宇宙一面,身體的交通乃是一;在交通中沒有分離——啟一 11,二 7 上:
是的,一處的召會和另外一處的召會稍有區別,但是就是同一個召會。在這裡沒有分開的。

1 任何一個召會或區域都不應該與身體的交通隔離。
2 任何一個召會或區域從基督的身體隔離自己的結果,乃是黑暗、混亂、分裂和死亡。

任何一個召會或區域從基督的身體隔離自己的結果,那是屬靈的中風,屬靈的心臟病。切割、隔離自己過久,就屬靈的敗血症,那個就是潰爛了。因著身體那部分受阻多了,就成為敗血症,結果就是黑暗、混亂、分裂和死亡。感謝主,在主的恢復裡各處的區域、各處的召會都調在一起,因為身體是健康的。

五 每當我們來到主的桌子前,我們是來實行身體的交通——林前十 16~17:
1 主的桌子是一個見證,說出我們這些屬於基督的人乃是一:

a 我們是一個餅,一個身體,因我們都分受這一個餅——17 節。

b 我們有分於基督,就將我們構成為祂的一個身體。

2 我們若與身體的交通隔離,就沒有資格有分於主的身體,因為在主的晚餐中,桌上的餅象徵整個基督的身體。

這就是我們的認知。明天早晨當我們擘餅的時候,我們的體會,我們的領會就是這個餅表徵整個基督身體的交通。

六 在組成基督一個宇宙身體的眾召會中間沒有組織,卻有基督身體的交通——腓一 5。

不要把交通和組織混為一談。有一次有個弟兄想要搬到另外一個地方開始召會生活,有個弟兄說我們交通下好不好?他說為什麼?我需要你的許可嗎?唉呀,交通不是組織,不要把這二者混為一談。你不需要許可,但是你需要生命的流通。

最後一點,非常寶貝。

七 神聖的交通就是活在基督身體裡的實際——林前一 9,十二 12~13、27。

這些日子我們講到基督身體的實際講得很多。主要得著的就是在這個時期所得的基督身體的實際。但是什麼會啟動末後時代所要發生的一切事。當然我們需要有個被成全的團體神人活在基督身體的實際裡面,來建造基督的身體,他們要在這個新人的實際裡,他們要成為基督所預備好的新婦,他們也要帶進國度,就是主和基督的國度。
但是有什麼使這個啟動能夠發生呢?就是交通,交通和交通。盼望我們今天對交通有個拔高的看見,也盼望主能夠牧養我們,把我們更多的帶進到真實的交通裡,就是在一個真正的地方召會裡真正的交通裡面。好,禱告一段時間之後有申言。
 
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    發表時間 :
    2017-12-13 22:54:53
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    發表人 :
    Kuann Hung
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