第八篇 召會的身分——新人
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  • 上傳者: Kuann Hung,
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弟兄們!向主忠信。我必須在開頭的時候,說一段特別的話來講到這篇資訊。我並不是,在主的帶領下要直接的、並且誠實的、並且坦率的、並且也真誠的說到在主的心裡和我心中的事,關於召會是一個新人這一件事。所以,我要請求你們,即使我們在這裡如果能敞開,我們可能會有一些比較直接的說話,因為這件事在我們中間必須要能走的通。讓我這樣解釋,整整四十年前,在臺北的一次特會訓練裡,李弟兄釋放了滿了亮光也非常深奧的資訊來講到一個新人。這些資訊是用華文釋放的,英語的翻譯是《那靈,身體和一個新人》 。啟示是高的,光是亮的。隔一個月,一九七七年十一月,李弟兄在安那翰有一場特會,又說了七篇資訊,出版《成為一個新人》那本書。不久之後,一個很大膽的、並且很有野心的、又是自我高舉的人竟然起來,並且帶著許多的跟隨者,宣告自己是一個新人的宇宙總協調。他手上有一個電話名單,說,他可以坐在他的位置上,只要打幾通電話就能指揮全地。這是一個直接攻擊並打擊這一個高的啟示,也打擊了這一個代表的職事。

李弟兄在以弗所生命讀經和歌羅西書的生命讀經裡說了許多,只有主知道真正的情形如何。我也向你們敞開的說,我也是這樣的想,我們已經失落了四十年。四十年來,很少有什麼在我們中間是這件事的發展,能成為、能產生、能活出主所啟示給祂恢復在一九七七年這個新人的啟示。我們有些人,可能有一種想法,這個新人已經好了,看看我們這裡有全地來的一千九百多位弟兄。是,這是幅美妙的景象,而我們這裡有弟兄相愛,我們彼此相愛,彼此敬重。但是,這事實上還不是一個新人的實際。我們能說,照著我們的經歷,我們在已過的四十年或已過的二十年間,我們能說,基督事實上也成為我們的人位了麼?成為我們的生活了麼?我們的生命了麼?基督事實上被作到我們裡面,構成到我們裡面到一個地步,使我們不再活自己的文化了麼?我們不再有一種感覺,感覺我們自己的國籍、種族,或者社會的階級、種族等等了麼?

有兩個方面在這個綱要裡向我們指出關於召會是這個新人的方面。有一個事實,有一個榮耀的事實,就是基督在十字架上創造,在祂自己裡面創造了一個新人。在神的眼中,這一個新人是在實際中存在的。

但是,還有另外一件事,就是脫去舊人,在心思的靈裡得以更新,並且穿上新人,這是應用,這也是經歷,這是活出。然後,在歌羅西三章,我們就有一個新人,是照著那創造祂者的形像漸漸更新。在這新人裡,沒有種族、沒有國家、沒有國籍、沒有希利尼人和猶太人、沒有德國人、沒有俄國人、沒有美國人、沒有中國人,唯有基督是一切,又在一切之內。這就是話所啟示給我們的。

我知道,雖然我沒有與李弟兄有什麼特別的關係,我也不喜歡給人這樣的印象,我也只是同工們中的一個,但是我從第一手的資料得知,李弟兄當他來到西方時,他不是個中國人,他在美國生活,卻也沒有成為一個美國人。他能見證,在他裡面沒有這些,沒有那些。那就是個榜樣。所以,我們在這裡聚集,真是一個很有意義的機會,我們外面不管有什麼樣的分歧、不同,願主在這個時候向我們說一些話,對我們這些軟弱的器皿說話,使祂能用這發亮的、也是滿了殺死能力的話來穿透祂的恢復。弟兄們,四十年了。我們那時,我們在這裡的人,我們能說我們已經有一個新人的實際了麼?我們能說,在眾召會,在全地上,領頭的人裡面有感覺到一個新人麼?那些由某一個民族所主導的某一個國家,他們是在某一個國家和民族文化中所長大興起的那些人當中,他們有沒有一個新人的感覺呢?

希望你們都能更正我,我也願意受主自己的調整。但是我在主面前,我在祂的面前能這樣說,我沒有看見,在已過四十年來有什麼特別的進展。弟兄們,如果是這樣。在二零五七年,還會有一次長老聚會嗎?現在二十歲左右的弟兄們可能會講資訊,也許我們又再講到《召會是一個新人》這個題目。我知道,有些弟兄們很真誠的相信主會在那時之前就回來,也許二十五年之內就回來。如果你這樣信,意思就是你相信在這段時間新婦會預備好、會成熟、建造起來,美化、並且能夠穿上她的戰士服準備爭戰。

你相不相信,新人會長大成熟的意思就是你相信基督的身體會建造起來成為實際。因為主還沒有回來,除非身體得建造,除非一個新人得成全,而新婦預備好。
 

李弟兄說到召會是新人。他是這樣說,這是召會最高的一面。然後,他給我們說到召會是身體和新人的區別。事實上這是一樣的,甚至就像你這個人跟你的身體是一樣的。身體是為著行動。基督借著祂生機的身體而行動來完成神的定旨;而新人是為著生活,是新人的活出,能完成創世記一章二十六節,就是其中的形象和管治權。簡單的說,神的定旨,祂創造我們的定旨,就能夠在這個時代在地上得著成就,是借著召會成為一個新人。也有很多不可或缺的事,是神所命定我們需要一直的去實行的,例如傳揚福音產生成千上萬的信徒,建造眾召會、建立眾召會,辦訓練,出版書及成全聖徒。但是,我們如果都做了這一切,但是一個新人的實際卻不存在。主不會因為我們得著上百萬的人,或是建立了上萬處的召會就會回來,祂會回來只因著一個人。我們會在最後一篇資訊看到這事,就是祂的配偶、新婦。這三篇資訊關於召會——身體、新人、配偶——是在一個正確的次序裡。以弗所一章是身體;而二章、四章是講新人;五章是講到配偶,新婦。建造身體,新人的長大是同時進行的,建造和這樣的發展、長大就是在預備新婦。唯有新婦預備好,主才會回來。

所以,我是你們的弟兄,是身體裡面同樣的一個部分,我不在意人數或者年代怎麼計算,主什麼時候回來,在我心中,是建造基督的身體成為實際,構成並且產生一個新人的成熟和構成,並預備新婦。

當然,沒有人能夠說美國就是一個新人,因為所有各種國籍的人都在那裡,但是那只是另外一個聯合國的範圍。在新人裡,不是把所有國籍和種族的人放在一起就是新人,而是我們每一個人是重新被基督構成,祂就是那個新人。我們每一個人能夠在純淨的良心裡說,我不是美國人,我不是德國人。我仰望有一天主能夠來這裡一再的拜訪德國這個地方,但卻不是來看德國人。是的,我們有我們的文化,也許我們還有相同的語言,但是在德國的、在法國的、在英國的、在芬蘭的、在俄國的、在西班牙的、在義大利的、在匈牙利的,含一些其祂地方所有的信徒,也許外在的不同還是繼續存在,但主會叫天上所有的仇敵看他們內在都是一樣的。這就是主心中所要的,這就是李弟兄靈裡四十年前所掛念的。現在,在召會的恢復這一系列的資訊裡面,我們盡所能地照著我們信心的度量和恩典的度量,我們認為召會的身分,我們要來看召會的身分,不管這個發音是怎麼樣,我們都說到身分這個辭。

新人,我不知道如何解釋這件事,在我的領會和有限的經歷裡,在職事的話語裡,我們都有一種感覺和一種分辨,一件事是不是浸透了主的恢復。當我們感覺到它浸透了,就是我們會再回頭來看。但是從正面的意義來說特會,一次又一次的特會或訓練,我們都有一個感覺,這些事正在浸透我們。也許我錯了。但我要再這樣說,我並不相信“召會作為一個新人的意向的實際”,我不相信已經完全穿透了主的恢復。我們有了觀念,我們也有這樣的道理,這就是我們的起頭。但是也許,我們一同來這裡釋放這篇資訊,因為這是件身體的事。而接下來的五十分鐘,我希望給你們足夠的時間來回應。願主能夠開始穿透我們,讓我們向主敞開,前所未有的比從前更敞開。

李弟兄指出這一個新人,我們都是一個人,一個人位,都是一個人位,所以,有一千九百多人在這裡,但在神的眼中應該只有一個人,基督自己被構成到我們每個人裡面。是,在我的心裡,現在我是你們的弟兄,我的渴望就是在這次訓練後,我們能夠與主是一,能夠前所未有的,看見這一個新人和新婦,能夠就在我們的眼前。“主,給我我所需要的經歷,不再是內在的留在我天然的人裡,而被你這新人的成分重新構成。主啊,求你作這事,為著這一個新人的緣故,在非洲、在愛爾蘭、在紐西蘭、在印度、在泰國、在南非,我們內在都有同樣的異象。”

在這篇綱要的最後一段就說到我們有同樣的目標,要身體得建造,叫神的行動,毫無阻礙的行動。

當身體正常了,我們就發現這樣的行動是沒有阻礙的。主要祂生機的身體這樣建造起來,凡祂想要做的祂要借著祂的身體作,祂為此禱告。祂要得著一個新人一個團體的新人來彰顯祂,代表祂對付祂的仇敵。

但是,這幾點就在於新婦。我能夠向你們見證,這是主的憐憫。祂知道,你的靈也知道,我不年輕了,最近主為我預備了一位幫助者。我的生活,我的氣息,都是為了身體,為了這一個新人,為了新婦。這是一切的目標,在主恢復中所有事物的目標。

現在我們來看綱目。

謝謝你們,這樣敞開接受這樣的靈。我們都需要它。

壹 召會——基督的身體——乃是一個新人,為著完成神永遠的定旨——弗一 9、11,三 11,二 15〜16,四 22〜24,羅八 28,提後一 9:

一 神創造人的心意是要得著一個團體的人,以彰顯祂並代表祂——創一 26。這就是祂的心意。事實上,神創造人。
 
二 創世記一章神創造人,是一幅在神新造中之新人的圖畫;這意思是,舊造是新造的表號、預表——弗二 15,四 24,林後五 17。

在創世記一章這是一幅圖畫,是一幅神新造中之新人的圖畫,這意思是,舊造是新造的表號、預表。
神,當祂創造第一個人的時候,祂的心中有新人。第一個人成為墮落的舊人,所以第二個人,從天上而來。這位主過一種生活,祂完成了,應驗了創世記一章二十六節的話,然後祂十字架上受死,被釘死,了結、釘死了舊人並且創造了新人。這新人就是召會,她的身體。

三 至終,召會作為一個新人,就是神心意中團體的人;這一個新人完成雙重的定旨,就是彰顯神並對付神的仇敵——創一 26。
確實,主要看見更多的變化,更多祂形像的彰顯。的確,新婦也要作祂的戰士。祂要一個妻子是善於爭戰的,但是誠實地說,我們善於爭戰麼?我們善於爭戰對複仇敵麼?讓我們正面的這樣說,我們需要期待有更多的形像,更多的管治權在眾地方召會中。

這一個新人,作為一個團體人。李弟兄曾指出,我們很新鮮的,昨天晚上說到,我們都需要作一個人,這是一個最高的天上的一個要求。我不是這個要求的來源,主自己將我們帶到這時代的職事裡,這對我們似乎是全新的,所以讓我們一同學習。我們要看見,形成一個召會、一個新人,來彰顯神並且確實地對付祂的仇敵。

貳 一個新人是借著基督十字架上的死所創造的——弗二 15〜16:
在以弗所生命讀經二十四篇裡,有一個小標題,說到為真理而爭戰,關於一個新人創造的一個爭戰。
我非常的感謝主,這裡,在這個標題底下有一段話,李弟兄是這個源頭,你可以自己去讀一下,我們知道是從誰得著這些的。讓我們繼續進入這個。他說,汙鬼和邪惡的天使知道一個新人已在神聖的素質裡創造成了,這事實使他們害怕。仇敵感到懼怕,但是這個事實,在神的眼中,新人已經存在。然後,我們的弟兄指出,所以鬼魔的權勢盡力不讓基督徒看見這一個新人之創造的事實。他有一個方法使我們看不見,就是使我們以為我們有了這樣的觀念,我們就看見了。但是,有一個東西的道理距離看見還遠得很。約伯的確是這樣,他豈不是告訴神說,我從前風聞有你,現在我親眼看見你。所以,這裡發生了什麼?“因此我將自己傾倒出來,我在塵土和爐灰中懊悔。”光能殺死我們裡面的事物,光使我們這個人有革命性的改變,能看見一個新人是蠻有能力的,我們身上蠻有能力的衝擊。這一個新人的啟示,我們需要讓仇敵受捆綁,好讓人能夠看見一個新人的啟示。

一 一個新人是基督用兩種材料創造的——蒙救贖的受造之人,以及神聖的元素;基督在十字架上把這兩種材料放在一起,產生一個新人。
一個新人,是在十字架上所創造的,一個新人。在新人的創造裡,首先是我們天然的,一個新人是由兩個材料創造的——蒙救贖的受造之人,以及神聖的元素;基督在十字架上把這兩種材料放在一起產生一個新人。以弗所書二章十五節,祂在祂的肉體裡,廢掉了那規條中誡命的律法,好把兩下猶太和外邦在祂自己裡面創造成一個新人。我們若看見了這個,就會讚美主。在我們出生之前,我們已經被創造成為一個新人。當主在十字架上,祂正在創造一個新人。難怪,照歌羅西二章,邪惡的靈,諸天執政、掌權的都知道在那裡發生什麼事,在十字架上,他在那裡想要阻止祂,祂將他們脫下,沒有什麼能阻止這舊人的了結和新人的創造。這是個事實。

我們從這裡開始。

二 在新人的創造裡,首先我們天然的人被基督釘死,然後借著除去舊人,基督將神聖的元素分賜到我們裡面,使我們成為一個新的實體——羅六 6,林後五 17。

三 除了在基督裡之外,我們絕對無法被創造成一個新人,因為在我們自己裡面,沒有神聖的素質,就是新人的元素——弗二 15:
我推薦你們來讀以弗所書四章二十四節的注解,這裡有一段說到新人的創造是照著神。這裡的注解是這樣說的,我沒有辦法照文來說。這個舊人是外面照著神的形像創造的;而新人是裡面照著神自己創造的,有神的生命和性情。所以,高峰真理就是說到新人的創造。主用祂的成分來救贖,祂了結了老舊的部分,而贖回那個新的部分,在祂自己裡面,也就是以祂自己為新人的元素——神聖的生命和性情——祂創造了這一個新人。在神的眼中,這就是異象,這就是祂的看見。我們需要照神的眼光來看,一個新人在這個宇宙中存在著,負擔就在於,她需要在歐洲的全地顯明出來。這是何等的機會,我們在這裡有各種不同的語言、民族和文化,作一些在人裡面作不到的事,就是把一個新人帶進來。

第三中點下麵的小點說到:
1 唯有在神聖的素質裡並用神聖的素質,我們才被創造成一個新人;唯有在基督裡,才可能有這素質。

2 基督自己是新人的素質;因此,祂把兩下——猶太人和外邦人——在祂自己裡面,創造成一個新人。
我不知道耶路撒冷召會的構成是什麼。但是何等美妙,我們有耶路撒冷的召會,有猶太人、有阿拉伯人、有其他的外邦人,那裡都從文化裡得釋放,被基督重新構成,成為一個新人。

3 在一個新人裡基督是一切,因為祂是新人用以創造的素質;所以,一個新人就是基督——西三11。
在這個部分,我們要這樣說,這是異象;而下一個段落,我們所有的是構成;然後在第四個段落,我們有的是應用;而第五個段落,就是終極完成。

三 召會是一個新人,在這新人裡基督是一切,又在一切之內;我們沒有地位——10〜11 節:
所以,就一面來說,我們給信徒的資訊就是,我們接納你就像神接納我們一樣;我們歡迎你,但是你們在這裡卻沒有地位,這裡沒有你的地位。這聽起來很怪,但是在新人裡的確沒有地位留給我們,我們沒有一個人例外。所以這必須發生。在李弟兄這個榜樣身上,這不只是一個標本,他是個榜樣,就像保羅一樣是個榜樣。在我們的心中,我們要說,“主,我要走同樣的路,走李弟兄走過的路,來達到這樣的一種發展。他不再是中國人,我也不再是美國人,我也不是德國人,我也不是俄國人了。”這必須發生。這會不會發生呢?這在我們中間會不會出現?如果不會,主就還要等,直到有人願意。主來摸著這樣的人的每一個部分:他的個性、他的自己、他的文化、他的一切。如果基督要作一切,這意思就是我們什麼都不是。太好了,能夠一無所是,讓基督作一切。

一 神在祂經綸中的目的,是要基督作一切;因此,極重要的是,我們要看見神不要別的,只要基督,在神的眼中,除了基督以外,沒有一樣算得數——太十七 5,西一 18,二 2、17,三 4、10〜11:
1 神的目的是要使祂的兒子基督作祂經綸的中心,並使祂作信徒的一切——一 18,二 17。
這是我們中間一個很尋常的真理,基督作我們的一切。一個年長親愛的姊妹或者弟兄有一個特別的個性,她/他說,基督對我是一切,我相信這是她/他心中的一個真實的心意。但是基督要作我們的一切,含示就是:我們什麼都不是。弟兄們,我們必須讓這件事發生。在我們的生活、在我們的所是裡,我們作為弟兄,我們裡面該發生的應該是一個榜樣,對所有的聖徒是榜樣,使他能夠往前。我們的所是會攔阻他們的往前,但如果我們讓主得著我們的所是,我們就能夠為他們開出一條路來。所以:

2 神的經綸乃是要將包羅萬有的基督作到我們裡面——加四 19,弗三 17 上,西三 11。
確實,我們需要為這個禱告。每一天有一點點的我們都說,“主,主啊,得著我這一天,將你自己作到我裡面,浸透我,浸潤我,今天浸透的更多,使我能夠在就寢前,你作得更多。我能夠說,主,現在你在我裡面有更多,今天我在早上起床的,明天早上起床的時候你更多了,一天一天更多做到我裡面。”二 在一個新人裡沒有天然的人,不可能有天然的人,也沒有地位給天然的人——10〜11 節:

1 在新人裡只有一個人位——包羅萬有的基督——二 17,三 4、11。

2 一個新人就是基督——是基督在擴展,基督得擴大。
弟兄們,我不知道這要怎麼發生,在經歷上要怎麼發生,如果我們不操練過一種個人的生活,在主面前過一種個人的生活,作一個敞開的器皿在祂面前生活。如果一切都是外在的,我並沒有貶低什麼外在的事,因為那是實際的事。但是,如果我沒有一個內在、隱秘與主是一的生活,就如馬太福音六章所強調的那種生活,在主面前一個隱秘的歷史,我們作一切的事,我們就沒有什麼可說的。但是在我們的最深處,我們深深地接觸主,一對一的接觸祂,沒有什麼能頂替這事。晨興,與一群聖徒一同晨興,也不能取代你與主一對一的接觸。這一個點這樣的碰著我,是在幾十年前。我必須告訴主說,我不知道怎麼跟你同在,我需要受你的訓練如何與你是一,如何來到你面前,你可以看到我,我可以看到你。我一直在學,我還在學,我如何到你面前,照我本相,敞開的器皿,這樣禱告說,為著身體的緣故,為的新婦,新人的緣故,在我心中安家,求你在我裡面長大,不要使我成為特別的人,我不要作特別的人,我只要作一個新人的一部分,身體上的一個肢體,這樣就夠了。你在新耶路撒冷裡有成千上萬得榮耀的子,但是我要作你團體彰顯的一部分,把這件事情作在我裡面,作在我的孩子,作在我的妻子身上,作在眾聖徒身上,作在從眾同工身上,作在青年人身上,在他們裡面長大,充滿他們,浸透他們每一天。有時,我親愛的妻子和我在一起,我們清早一同的散步,禱告,我們就裡面有個禱告,“主,為著你的身體能長大,為著基督能增加,長大而禱告,主,但願這個發生。”

三 新人是獨一無二的——在基督裡是一,並且與基督是一;我們是憑著基督並借著基督而成為一——弗二 15,西三 11:
1 我們若不在基督裡,就無分于新人;反而,我們對於新人就了了。

2 若是我們在基督裡卻不活基督,我們就與新人有難處。
所以,主知道我們在這個訓練裡聚集一起,祂知道到了什麼程度,我們內在能夠達到一。我們的一到達什麼程度,這就是我們的目標。我們在肉身上都被創造成不同的樣子、不同的種族、不同的背景,這是神的創造,但是祂在尋找,祂在尋求要看見一個人被形成到所有的信徒裡面,一個人位。我們有神所創造的性格,為著要祂得彰顯而被變化;而內在我們是一樣的,沒有一個人,在種族裡,在國家裡,或在民族裡,或是在社會階級裡,或者在經濟的這個背景裡,能夠分別、有分別。外面的一個劃一是人為的強迫,但是新人,這一位基督在我們裡面是一切,並在一切之內,基督在我們裡面長大,擴展到我們裡面。

四 當我們借著生機的過程被基督浸透、充滿、滲透,並由祂所頂替時,一個新人就得以出現——林後三 18:
所以生機的意思就是在生命裡。這是生長,這不是突然發生的事。人造花可以在很短的時間大量製造,但是要讓真正的花生長,它是需要花時間的,這是一個很簡單的比喻。主不作什麼人工的工作。人為的工作是巴比倫的原則,是假冒偽善,假裝我們是那樣。但是這裡要有生機的過程,我們需要為此禱告。我們禱告,求主這生機的過程,毫無阻礙地在成千上萬的聖徒裡面進行。

1 新人乃是基督在眾聖徒裡面,滲透我們並頂替我們,直到所有天然的區別都除去,每個人都由基督所構成——西三 11。
我們還沒有達到,我們還沒有達到。但是我們並不會因為我們的孫子而感到失望,他們才七歲、十一歲,他們接下來會長大。我很得鼓勵,就是因為有一個過程,有一個長大發展的過程。我喜歡這樣的話,直到,直到我們都達到,直到我們都達到。我們要有這樣的一篇資訊,直到所有天然的區別都除去,天然的區別都除去。你到另外一個國家時,或者你是屬於另外一個種族的弟兄,你還對自己也沒有感覺,一點都沒有感覺。你可以在一種環境裡面,我可以在白人的一種環境裡,但是我們越來越沒有感覺,我沒有感覺自己是一個從美國來的白人。你為什麼這樣看我呢?一九八一年我去中國的時候,他們還沒有看過這樣像我這樣的臉,所以他們會看我。這在李弟兄身上發生過這樣的事,也在我們身上要發生這樣的事,天然的區別都要被除去。

2 包羅萬有的基督必須生機的作到我們裡面,直到祂以祂自己頂替我們天然的人——弗三 17 上,加四 19。
是不是要有這樣的禱告呢?不只是要對資訊有回應而已,而是你跟主在交通時,你要告訴主說,主充滿我、浸透我,直到我所有天然的所是都被你取代。主,在我裡面長大,直到我裡面沒有屬美國的事物。我來到歐洲,不是作為美國人,那不是一個帶給歐洲的祝福的管道,祂需要的是神聖生命的管道,不是美國人的管道。

五 在一個新人裡,基督是一切的肢體,又在一切的肢體之內——西三 11:

這是保羅說的,所以我們要說阿們。

1 住在我們裡面的基督乃是一個新人的構成成分——一 27,三 11。祂就是。

2 因著基督是新人一切的肢體,在新人裡任何種族、國籍、文化或社會身分都沒有地位——10〜11 節。

我們不是在說些什麼別的,而是說沒有地位,沒有你的種族、國籍、文化的地位。我們要讓這些作到我們的裡面。當你去接觸人時,特別你在美國人的做法,如果我去到一個比較弱勢的團體裡,我就會是我的所是,我可以說很好的話,但是我不會想只是說好話,但是如果基督做到我裡面,我就不為自己說什麼。你們知道這個人是一個實在的,現在你知道這是實在的。阿們。我喜歡你們的阿們。因為這是一件實在的事。神是不偏待人的,祂除去所有的人,所有的事。

3 我們若要經歷基督是新人一切肢體的實際,就必須接受基督作我們的生命和人位,並且活基督,不活我們自己——加二 20,腓一 20〜21 上。
事實上,我們不只以基督為我們的生命,也以祂為我們的人位。因為約翰一書五章、十一章十一到十二節說,神賜給我們永遠的生命,這個生命是在祂的子裡。有子的就有生命。人有神的兒子就有生命,沒有神的兒子就沒有生命,我就是生命,主這樣說。主跟生命是不能分開。我們不能說,只要你的生命不要你這個人位,這是不可能的。這個人位就是這個生命。我們需要以基督作我們的生命和人位,並且活祂。沒有人能替你作這件事。是不是當你想要幫助一些親愛的聖徒,他們裡面很深,他們覺得無助,也讓你覺得很受挫,只有他們自己能夠否認他們的自己。如果我這樣作,在德國好像是不合適的。但是這裡有一個個人的領域,弟兄們,我們需要這樣作,並且學習如何這樣作。我們不只是要說求主,求主帶我們進到這樣的實際。我的意思是,我們要以基督作我們的人位。“主,使這個成為真實在我的身上。”保羅說基督是一切,又說祂在一切之內,這是非常有意義的——西三 11:

如果祂是一切,就沒有我們了,但是在我們裡面就是我們還在。所以,我們能夠說基督是一切,又在一切之內。我沒有想要把這兩個連在一起。我們說基督是一切,阿們;祂在一切之內,我們也阿們。

我不知道這怎麼發生的,但是主的話就是這樣。

a 我們不該以為,既然基督是一個新人的一切肢體,我們就什麼都不是,新人也不需要我們。
我們都在基督裡面,我們在基督裡是一個新造,如果你是不需要的,神也不必揀選你,揀選你、預定你、使你成為聖別,把你帶到召會生活裡。所以,你是需要的,你是不可或缺的,你還是在這裡。

b 基督在新人的眾肢體裡面,這事實指明眾肢體仍然存在——11 節。
即使在新耶路撒冷裡,我們還能彼此認得。我能夠認識這位元弟兄,也許他有一個新的名字。哦,這位弟兄,哦,那位弟兄。我們不是成為一個無名氏碧玉牆,成為一座無名的碧玉城,我們受造就是人。

就是為這個原因,所以約翰跟保羅就不一樣,彼得跟約翰也不一樣,我們都有基督作我們的人位,我們也都彰顯基督。

肆 我們需要看見,在不同國家的眾地方召會乃是一個新人——10〜11 節,四 15〜16:
現在第四大點我們來到應用,在召會生活中來應用。我們需要看見,在不同國家的眾地方召會乃是一個新人。所以我們需要看見這事。看見會給我們帶來一種感覺和實化。所以我們在這裡。我們在迦納,假設我們在迦納,他們都是非洲人,但是我們知道我們都是這宇宙大人的一部分,都是這團體人的一部分,我們實行召會生活,是不只有一種感覺就是我們在一個地方,而是我們有身體感,我們有新人感。

我們在這裡所作所決定的,我們都要思想,這新人會對這個有什麼反應,身體對這個有什麼感覺。

一 眾地方召會不是僅僅個別的地方召會,乃是一個新人——弗二 15〜16:
我們是地方召會,但我們也是有一個超越那個的,眾地方召會不是僅僅個別的地方召會,乃是一個新人,所有的地方召會。

1 我們不能說每一個地方召會是一個新人;而是說,地上的眾地方召會乃是一個新人——四 24。
保羅有一種感覺,對這個有感覺,他寫歌羅西書,特別寫到第四章的時候;然後他寫給腓利門,他對這個感覺就更深了,因為那一篇書信說到在新人裡信徒身份平等的例證。這個事實是,在羅馬時代有這個殘酷的奴隸制度,但是保羅不是社會革命家或改革家,他超越了那一個。歐尼西母從歌羅西召會成為在羅馬的囚犯,是怎麼回事我不知道。但是保羅得著了他作屬靈的孩子,然後他要差遣他回去到腓利門那裡,然後也鼓勵腓利門接納他作為一個弟兄。這好像很理論,但是在地方召會裡是有這種情形。奴隸就是長老,主人就是弟兄,這個情形就會這樣。我們不是忽視那個系統,我們是知道神有祂的路,將各種不同的人帶到一個美妙的合一的關係裡,在一個新人裡。

2 一個新人不光是一地一地、一個召會一個召會的事,乃是地上各召會集體的事。

二 在主恢復的眾召會中間,不應該有“列國” ——太十六 18,帖前一 1,羅十六 16 下,約三9〜10:

這不是歐盟,歐洲的一,這也不是身體的一,我們需要有獨一的那靈裡的一。
1 我們無意得著一個小“國”,一個讓我們可以在其中作小王的王國;反之,我們在意的是要在一個新人裡——太二十 25〜26 上。
我們無意得著一個小“國”,一個讓我們可以在其中作小王的王國。有些人在北美想要這樣作。李弟兄告訴我們一些人,在一九九五年的時候,有一些的細節,這一位弟兄已經建立起一個分裂,那個弟兄要作王,要有自己的王國。他公開的反對李弟兄的教訓,說到基督是身體,地方召會是過程。他為什麼要這樣反對?因為他要地方召會作目標,他要得著眾地方召會,建立他們,他要指導他們來完成他的野心,使他作一個教皇。這完全是一件很羞恥的事,對主的恢復,任何有這種領域的觀念都是羞恥的事。

我們無意得著一個能夠在其中作王的王國,反而我們在意的是要在一個新人裡。

2 召會的建造乃在於一個新人的存在——十六 18,弗二 21〜22。

三 今天就是得著一個新人的日子,這新人是由眾地方召會所構成,包括所有在基督裡是一的聖徒,而基督是一切,又在一切之內;這將是終極的召會生活——一個活出基督的宇宙新人——西三 10〜11,弗四 24,腓一 20〜21 上。

今天就是得著一個新人的日子。新人是由眾地方召會所構成,包括所有在基督裡是一的聖徒,而基督是一切,又在一切之內。這裡的今天,是四十年前所說的話,我們的神的確是恒忍,滿了耐心,滿了忍耐。今天就是得著一個新人的日子,這將是終極的召會生活。這包括所有的聖徒,在基督裡是一的聖徒,基督是一切,又在一切之內。所以,有些人是在地方召會裡,在召會生活裡很活躍。是的,但是那個聖徒如果不以基督作人位,沒有讓基督活在他裡面,這樣的聖徒就沒有讓基督構成在他裡面,他就有一種外在的召會生活。他是在召會生活裡,但卻不是在一個新人的實際裡,不在身體裡,不在身體的實際裡,他不在新人的實際裡,他也就不會在新婦的實際裡。我們有可能過這種召會生活,一切都是外在的。外在的事是不可或缺。我們渴望看見聖徒不只是完成他們在外在的功用和責任,他們也能夠有基督在他們裡面長大。這是很清楚的,你能夠辨別出來這位弟兄,你不是刻意要去查探,但是你要看見這個弟兄被摸著了。

所以,有一位弟兄說話,在訓練中說話,我就有一個感覺,我為這位弟兄說話,就某一面來說為他禱告。不是要批評他,而是因為我們彼此相愛。我們渴望每一個人裡面長大,沒有人是停滯的。你難道不希望有地方召會麼?但是你不希望一切只是外面的事物作得很好。但是,主能夠直接向你說話,我沒有看到基督身體的實際。如果主說,我沒有看到我自己被複製到你裡面,事實上,你們這些帶頭的弟兄們,你們就是最大的障礙。生命讀經出埃及記第一百篇,李弟兄說到兩層幔子,一個是進入聖所,那裡有些柱子就是表徵傳福音者;然後有一個更內在的幔子,那裡的柱子,掛幔子的柱子是表徵一些聖徒他新鮮的被主破碎,唯有借著這些聖徒才能夠進入至聖所。許多地方召會,長老的所是限制了聖徒,使他們不能進入聖所。這是個訓練,光若照到我,關於在這件事上,這不是個理論,我的個性、我的人就是我所在的地方召會聖徒們最大的障礙;也會有一個憐憫使我們能看見,使我們禱告為著召會的緣故。

第三點的後面,這將是終極的召會生活——一個活出基督的宇宙新人。Mark 弟兄也許在第五篇資訊說到這個定義了,終極的召會生活裡需要加上這個定義,一個活出基督的宇宙新人。

伍 主恢復的目標是要產生一個新人——弗二 15,四 22〜24,西三 10〜11:
現在,我們來到目標,這一切,我要再說,我們所得著的一切,我們所作到裡面的一切,從我們弟兄這忠信的職事裡所得著的一切,就是這個。主恢復的目標是要產生一個新人。新人已經被創造,但需要實際的產生。

一 在舊人裡分裂並分散的,在新人裡得著恢復;脫去舊人就是脫去分裂並分散的人;穿上新人就是穿上聚集並是一的新人——創十一 5〜9,徒二 5〜12,弗四 22、24,西三 10〜11。

二 主在祂恢復中一直在作,並祂現今正在作的,是產生一個新人,以祂自己為生命和人位,
為著神的彰顯——弗三 17〜19,西三 4、10〜11。

這就是李弟兄所感覺到主在作的事。但是主今天在祂恢復中正在作的就是要產生一個新人。連同我也要這樣說,我們有這種感覺,主正在作這事。主正在我們的所在地,在祂的恢復裡,祂正在產生一個新人,為著祂自己,以祂自己為生命和人位,為著神的彰顯。

三 大家只能是一個人,這個要求是極高的;為使一個新人得以實際地出現,我們都需要起來接受基督作我們的人位——加二 20,弗二 15,三 17 上。
大家只能是一個人,這個要求是極高的。所以這裡的原則,在馬太福音五到七章的原則,說到國度的憲法,給我們看見,我們這個神聖裡面神聖生命的度量。這看起來不可能的要求,要像我們的天父完全一樣,要清心,愛仇敵,無論這裡要求的是什麼,但我們對這些話都說阿們。我們若說,我能作的到,我知道了,我想作,我作得到的,我們只要說,“我們要在你裡面,我要你的生命。”這就是“我是”的定義,讓你在我裡面作“我是”。所以,這是極高的要求,對我們來說是不可能的,但是對神沒有不可能。在李弟兄身上發生了,但也能發生在我們身上。他是個榜樣,為著實際的新人的操練,我們都需要起來,以基督作我們的人位,為使一個新人得以實際的出現,我們都需要起來,接受基督作我們的人位。

四 這一個新人要結束這時代,引進神的國,並要將君王基督帶回這地上——啟十一 15。

弟兄們,請禱告幾分鐘,能夠從你裡面有所產生,並且回應,並且有分享
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發表時間 :
2017-10-21 09:20:47
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Kuann Hung
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