第一篇 看見神對召會永遠的定旨 並將那隱藏在神裏之奧秘的經綸向眾人照明
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  • 上傳者: Kuann Hung,
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主,我們感謝你,將你的心向我們開啟,甚至向我們揭示那曆世代以來所隱藏的奧秘。我們憑著你的恩典,將我們全人向你敞開,靈裡貧窮地來到你的跟前。我們的心是敞開的,我們單純地告訴你:主耶穌,我們愛你。因著我們愛你,我們願意顧到你心頭的願望,就是要得著召會建造起來作你的彰顯,得著召會作為一個團體的新人,特別是得著召會作你的配偶。主,我們在這裡就是為此。從已過的永遠在你心頭上的願望,但願在時間的裡面,在現在,在這個地方,在我們身上,但願能夠成就。我們把這三天奉獻給你。我們尊重你是獨一的元首。我們否認己,接受你作我們的人位和生命。我們同心合意地求你向我們說話,在我們裡面說話,為著召會的恢復。主,為著使父神得榮耀,並且為著羞辱並擊敗仇敵,求你聽我們的禱告。主耶穌,讚美你。

這一次訓練的主題,這一次長老訓練的主題是“召會的恢復”。我要說,頭一件需要得恢復的事,乃是對於召會到底是什麼那個內在的意義。當我們一說到“召會”這個辭,如果不是有成千種,至少有成百種不同的領會,根據於不同的觀念,不同的宗教的背景的影響。但是,在新約裡面,特別是在保羅的書信之中,我們得著一個非常清楚且確定的揭示,關於召會的所是。按照使徒行傳二十二章的記載,亞拿尼亞告訴保羅說,我們的父神揀選了你,叫你認識祂的旨意,又得見那義者,且得聽祂口中所出的聲音(14) 。所以,特別在以弗所這樣的一卷書信裡面,我們得著這樣的啟示,看見神的意願,祂永遠的定旨,就是要得著召會。

所以,弟兄們,我願意向你們陳明一個定義或者解釋,關於“召會”這個辭的內在意義。召會就是基督團體的彰顯,這位基督乃是三一神的具體化身和彰顯。召會一點不是任何宗教的東西,召會也不僅僅是一班信徒的聚集。固然,就外在說,是這樣信徒的聚集;但是,召會乃是基督的團體的彰顯,而子基督作為三一神的具體化身和彰顯。說到這個彰顯,我們這個三部分的人,哪一部分是為著彰顯呢?是我們的魂。人的靈乃是接觸神,接受神,盛裝神,並且消化神的器官。魂乃是彰顯主的器官。我們的神要得著團體的彰顯,祂就必須變化千千萬萬的人的魂,以至於主耶穌在約翰十七章的禱告能夠得著應驗,就是父所賜給子的榮耀,要賜給我們。這裡的榮耀乃是神得著彰顯,也就是說,這裡有一個團體的彰顯,就是團體地照耀出來,神在基督裡團體地照耀出來。我們不是組織起來而成為團體的,也不是系統化起來成為團體的,我們乃是生機的成為一,而成為這樣一個團體的實體。神的心意,祂要得著這樣一個團體的彰顯,乃是得著千千萬萬的真正重生的信徒,他們在三一神裡完全地是一。這樣他們就真正是團體的,他們都彰顯三一神。借著他們得更新的心思,他們這個被聖化的人,他們這個變化的魂而彰顯三一神。

這就是神在已過的永遠裡心頭所想的,這也是使徒們所教導的。這就是神從起頭就要得著的。但是,這其中有許多喪失了,失去了,真理失去了,被扭曲了。關於這個生命,關於變化,關於聖化,關於更新,這些的真理都失去了;在生命裡真正的得救,脫離個人主義和單獨,而得著一種身體的感覺,這也失去了;還有,我們都是弟兄,沒有宗教階級;除了我們的主的名之外,不該有任何其他的名;在一個城市只有一個召會;神命定有一條路來建造這樣的一個召會;這以上所說的這一切幾乎都失去了。但神是一位有定旨的神,祂有一個堅決的定意。等一下我們來看綱要的時候,我們就會看見,宇宙的存在乃是為著這樣一個團體的彰顯。地球存在,你們存在,德國存在,我們存在,乃是為著這個團體的彰顯。1不管仇敵作了什麼,不管有多少的墮落,我們的神乃是一位恢復的神!祂要我們受這個的管治和指引,不是受召會當前的情形的影響,乃是受神原先的心意(關於召會這個原先的心意)來管治並支配我們。所以,按照主的帶領,這一次的訓練我們是這樣開始的。我們要先來看這個題目,看見神對召會永遠的定旨,看見神對基督團體彰顯,這位基督乃是三一神的具體化身和彰顯。我們要看見這個,召會是這樣的一位基督的團體的彰顯。我們要為著看見來禱告。我們不應該滿意於我們已過所看見的。清心的人有福了,因為他們必看見神。但願主就在這個時候,回應祂天上的代求,作為賜生命的靈在我們裡面運行,使我們謙卑下來,使我們倒空,純潔我們。也許使我們能夠像那個瞎子巴底買一樣,有這樣的禱告:主啊,我要能看見。也許我們裡面,甚至這個時候,跟我一起禱告:主啊,使我們能看見,看見神對召會永遠的定旨。然後,根據我們所看見的程度,我們就能夠作以下這件事,就是向眾人照明,將那隱藏在神裡之奧秘的經綸向眾人照明。
 

在以弗所書第三章九至十一節,我們看見那個奧秘,這個奧秘有何等的經綸,我們也看見神的定旨,還有召會,這四件事擺在一起。保羅在歌羅西二章二節說,基督是神的奧秘。神自己就是個奧秘,基督就是這個奧秘的啟示。所以,基督就是神的奧秘,而基督自己又是一個奧秘。我們怎麼能夠認識祂呢?召會作為祂團體的彰顯,就是基督的奧秘。以弗所三章說到,他清楚地說到,這個奧秘向我啟示出來。這一章裡面所說的奧秘乃是召會。這一個奧秘有一個經綸。所以,我們首先需要看見神永遠的定旨,就是神對召會作為基督團體彰顯的這個永遠的定旨,然後我們要進入這個託付,就是向眾人照明。我們不僅僅是這裡說這個眾人,就是所有的人。不僅是有心尋求的人。我們在德國的東部,長時間以來,在這裡有一種的黑暗需要得著恢復。這裡有成千上萬的人,在這裡有多少可愛的青年人,他們需要得著機會,得著照明,看見神永遠的定旨。
所以,這篇信息一開頭的時候,我們要陳明這兩件事來定住這個方向,關於召會的恢復。我剛才說過了,召會的恢復乃是一個包羅的恢復,那是要恢復到起初,在起初所有的一切都要得著恢復。我們都是弟兄,沒有聖品階級和平信徒,在這裡只有弟兄們。如果從起初,基督的身體在一個城市裡只有一個彰顯,除了主耶穌的名以外沒有別的名,在召會的恢復裡,也必定有一個獨一的地方的彰顯。從起初,神就命定了一條合乎聖經的路,來聚會,來成就祂的定旨。在召會的恢復裡,那一條神命定之路的每一方面都要得著恢復。所以,這一次的九篇信息沒有辦法包括所有的事,因為還有很多的事要得著恢復。好,我們現在來看綱要。我要把一些點跟你們念過就可以了。還有一些點,照著主的膏油塗抹,可能需要多一點的說明。但是我也要受限制,能夠有留下充分的時間,讓你們能夠來回應。
 
壹 我們要有分於召會的恢復,就需要看見神對召會永遠的定旨——弗一 9、11,三 9〜11,羅八 28:
我們在這裡是要有分,是不是呢?這是不是你來這裡的用意呢?你來這裡是要有分,不是只是來旁觀。你是否有感覺?也許你現在還沒有,很快你就會從主得著這樣的一個看見,有一分是量給你的,那是你的那一分,叫你能夠有分。你是身體的肢體,沒有人能夠頂替你。你有一分的基督,你有一分的信,我們在這裡是要有分的。我們都有我們的那個度量,我們的那一分。我相信,在要來的年日裡面,在歐洲,特別是在德國,這個仇敵在這裡很活躍,但是我們要說,我們要看見很多有活力的,被主興起來的人有分於主的恢復。這是借著那些人,他們是看見神對召會永遠的定旨,他們就能夠有分於這個召會的恢復。
好,我們來看這些中點。
一 定旨是堅決的定意要作某件事或得著某樣東西:
1 神堅定的意願成了神的定旨——弗一 5。
啟示錄四章十一節告訴我們,萬有的創造都是因著神的旨意而被創造的。神的旨意是一切正面事物存在的原因。神的意願就是祂所要得著的。關於祂的意願,這裡有一個神聖的堅決的定意。現在我們乃是進入一個神聖的定意。在神的所是裡面,祂有這樣一個堅決的定意要恢復召會。那些認識神的這一方面的人就知道,當神定意要作一件事的時候,沒有什麼能夠制止祂。我的弟兄們,神是有一個堅決的定意要恢復德國,沒有什麼能夠制止、攔阻祂。
2 神的定旨就是祂堅定的意願,要得著召會——9、11 節。
我喜歡“堅定”或者“堅決”這個辭,這個是聯於我們的意志。但願我們裡面有一個神人二性的堅決的定意,是彰顯神的定意,並且與神的定意和諧的。

二 永遠的定旨(直譯,諸世代的定旨)是神在已過的永遠裡為著將來的永遠所定的——三 11:
我們都在時間的橋樑上,但是當我們說到召會的時候,我們乃是摸著一件永遠的事。這是在已過的永遠裡就定意的,要在時間裡被建造,並且要存在直到永遠,將來要存在直到永遠。這個團體的彰顯特別要存在,作為這位救贖的神的配偶,要在新天新地裡存在,直到永遠。我們在時間裡乃是有分於這一件事,是在時間裡,卻有永遠的意義。
1 諸世代的定旨就是永世的定旨,永遠的定旨。
2 在已過的永遠裡,在創立世界以前,就是天地萬物被造以前,神為著將來的永遠立了一個定旨;
所以,這稱為永世的定旨,永遠的定旨——一 4〜5、9、11,三 11。所以,這裡我們引用以弗所一章的經節。當神在計劃這件事的時候,祂揀選了我們,使我們成為聖別。這意思是說,你在性情上成為與祂一樣。以弗所一章四節,祂預定了我們得兒子的名分。這就是得著兒子的生命和地位,這就是在生命上成為與神一樣。在已過的永遠裡,我們就被揀選、被預定。那些可憐的喀爾文派,他們失去了那個焦點:揀選成為聖別,預定得著兒子的名分,乃是為著召會作為基督團體的彰顯。我們在這裡不是偶然發生的事,神早就認識了我們每一個人。在創立世界以前,宇宙存在以前,神就知道了我們,而現在我們就在正確的時候,我們出現在這裡,這是為著神永遠的定旨。
 
三 以弗所三章十一節的“定旨” 這辭等於“計劃”;我們也可以說是神在基督裡所定下的永遠計劃:
所以,神是很有思想的,祂有作事的方式,祂有一個計劃。以弗所一章十七節告訴我們,祂按照祂意願所定意的來運作一切的事。我們若要有分於召會的恢復,我們就要把我們屬人的觀念、我們的打算都擺在一邊,而被神的計劃所浸透。
我很喜歡默想兩節,提摩太后書兩處經節,一個是一章九節,保羅說,神拯救了我們,呼召了我們,乃是照著祂自己的定旨。這是我們得救的原因。神是按著祂自己的定旨,也許這個時候我們還沒有這樣的一個領會。到了第三章,當保羅在鼓勵提摩太的時候,他說,你緊緊跟隨了我的志向。這個“志向”跟前面的“定旨”是同一個字,這並不是有兩個不同的志向。三章裡面“我的志向”,就是指明一章裡面神的定旨,神那個堅決的定意、神的計劃。這個成了保羅的志向,這也需要發生在我們身上。這不僅是神在外頭的那個定旨,在那個遙遠的地方的計劃,我們得救,乃是為著這個定旨。現在,這個定旨正在成為我們的志向。靠著主的憐憫,我能夠向你們見證,作為基督的奴僕,作為跟你們一樣的一位弟兄,我在這裡單單是為著神的定旨,這也是我的志向。我來到萊比錫,這個時候跟你們在一起,就是為著這個定旨。
1 神有一個計劃,乃是祂在永遠裡所計劃的;神永遠的定旨就是神永遠的計劃。
召會乃是神在永遠裡所計劃的。
2 羅馬八章二十八節的“祂旨意”,指神計劃中有目的的定意。
所以,萬有,包括你所難以置信的,你料不到的事情發生,乃是照著神的旨意,對特別一班人,就是那些愛神的人,是為著他們的。我們也是為著這個旨意而被蒙召並預定的。所以,等一下我們還會看見這兩個的關聯。就是這一切所發生的事,發生在我們個人身上的事,甚至發生在德國已過這三十年所發生的事,我們要看見,這一切跟神定旨的關聯。是神使這萬有互相效力,因為這是神按照祂堅決的意願所作的定意。
3 神的計劃乃是要在子基督裡,憑著那靈,借著一個身體,使神自己得著團體的彰顯;這身體是借著祂將自己與人性調和,由許多重生並變化的人所組成並建造的——弗一 22〜23,四 16。
這是何等的一句話,我想我沒有辦法把它解開。我建議你們禱研背講來吸收這一句話。這個就是關於神的計劃的一個概說。
現在我們來到這一點,特別是關聯到神對召會的永遠定旨。
 
四 以弗所三章十至十一節啟示,召會的存在是照著神在我們的主基督耶穌裡所定的永遠定旨:
我們要清楚,我們不是說到羅馬天主教的存在,也不是說到德國路德會的存在,或者一切喀爾文派的公會,一切的獨立團體。神頂多是容許這些事在歷史裡面發生。但是,這個召會乃是主能夠說“這是我的召會”,祂說“我要把我的召會建造在這磐石上”,就是這裡所說的召會,這是照著神的定旨。主絕對不會說,我們可以去聖彼得的廣場,祂不會指著梵蒂岡說這是我的召會。祂不會那樣的認為。祂必須在全歐洲,在全地上,得著一個實際的彰顯,使主能夠指著那個說,這是我的召會,這就是我計劃要得著的。這個就是現在所進行的。
1 召會乃是神在永遠裡所計劃的;在時間開始之前,在永遠裡,神就定意要有召會——一 4〜5、9、11、22〜23。
我要在這裡再著重地說,原諒我這樣著重地說。神的計劃就是要得著基督團體的彰顯,而這位基督乃是三一神具體化身和彰顯。神創造宇宙乃是要作為那個環境,為要得著這樣一個彰顯。我們現在是在舊造裡,但是當這一個團體的彰顯完全建造起來的時候,就會有一個新天新地作環境,而聖城新耶路撒冷就是召會終極的完成,要在那裡。這就是這個時候神心頭的願望。
2 在已過的永遠裡,並為著將來的永遠,神計劃並定意要在基督裡,為著基督得著召會——三 10〜11:
召會乃是為著基督。因為作為基督的身體,召會乃是基督生活和行動、施行神的行政的那個憑藉。召會為著基督,特別是指召會要成為祂的配偶。這個訓練的結束,就是末了一篇的綱要,是非常有膏油塗抹的,就是要說到召會是基督的配偶。新約也是這樣結束的。我們要喜樂歡騰,因為新婦也自己預備好了。所以,我們在這裡乃是要得著在基督裡的召會,並且這個召會乃是為著基督。所以,我要提醒我4們眾人,並且特別向新來的人指出,實在說來,在召會的恢復這裡,沒有什麼是為著你的。我們不能夠答應你,在這裡有什麼為著你;不能夠答應你,這裡你要作什麼;在這裡,地上獨一的地方,在這裡,一切都是為著基督。
a 召會在神永遠的定旨裡不是短暫的,乃是永遠的;召會是神永遠計劃的中心與主題。
如果召會對於神是這樣,召會對於我們也必須是這樣。這就非常實際了。一位單身的弟兄準備好要結婚,對一位姊妹有感覺,他想要進行這些事的時候,你有沒有想,你的婚姻是在基督裡,為著基督並為著召會呢?當你決定要住在哪裡,要不要去上某一個班,作哪一個工作,你有沒有一種感覺,這是為著基督,為著召會呢?
我在這裡只是說到歷史。一九六○年代,有幾十位的聖徒,他們住在艾爾登會所周圍很近的社區裡面,因為他們在那裡為著一種的人性的生活,乃是完完全全以基督為中心、為著基督的一種召會生活。我不是在懷舊,但是,這的確是我們的歷史。
b 神在已過的永遠裡計劃要得著召會,祂也期望在將來的永遠裡得著召會。
我要說,幾乎整個基督教都被誤引了,以為我們最終所有都要到天堂去。如果這是神所要的,神並不是要得著千千萬萬的人在天堂裡面,神是要得著一個團體的彰顯,這才是祂的目標。
c 召會是在今世,也經過今世,卻是從已過的永遠就有,也是為著將來的永遠——太十六 18,十八 17,啟二一 2、9〜11。
弟兄們,我們能夠,我們也應當有這種感覺,我們在實際的一面過召會的生活的時候,乃是以永遠為觀點,以永世為觀點。如果我們有永世為我們的觀點,當我們來考量我們的工作,我們怎麼作的時候。例如,林前三章,我已經立下了獨一的根基。那個保羅就是智慧的工頭,立下了根基,我們就在其上建造。這一封書信是寫給一個召會的。保羅說,各人要謹慎他怎樣建造。這裡是說到怎樣建造。因為火要顯露,要試驗各人的工程是哪一種的,是哪一種的。是金、銀、寶石呢,還是木、草、禾秸呢?有些弟兄誇口:哦,我們這裡一切的工作都是金、銀、寶石。這樣誇口也是沒有智慧的。我們要謹慎,想一想,當我們在時間裡,在作一件事的時候,永遠的靈能不能認定這一件事有永遠的價值呢?我們在時間裡,在空間裡來作這件事,事實上是在已過的永遠裡就計劃好的,並且要一直存在直到永世。然而,我們所作的事如果只是短暫的。我們以為我們成就了什麼,我們很成功。你看看這個看看那個。但是神說,你的工程是哪一種的,是哪一種的?這個恢復有一個特性,就是純潔。不是能力的問題,乃是純潔的問題。我們實在渴慕那道純淨的、生命水的河能夠在我們裡面流通,使我們都被煉淨,使我們能夠為著召會有一個純淨的事奉的生活。
 
五 神計劃要得著由一班重生並變化的人所構成的召會,他們配搭並建造在一起成為團體的身體——弗一 22〜23,二 21〜22,三 14〜21:
所以,召會的恢復開始於真正認識重生的內在意義,然後也要認識變化的內在意義。我們要有分於召會的恢復,我們這個人,我們的所是就要繼續不斷地在變化的過程之中,並且還要有配搭。有些弟兄們,我不知道是不是他們不能,但是他們就是不願意或者沒有配搭,他們不知道怎麼配搭。並且還要建造在一起。這必須實際的發生,這不能夠只是白紙黑字。變化,為著召會,需要變化;還需要配搭;為著召會,還需要建造在一起,成為一個團體的身體。這就是神計劃要得著的。神要計劃,這一個團體的身體,要成為一個團體的器皿,祂要將祂自己作到其中。所以,地方召會乃是這一個團體器皿的彰顯。
在每一個地方召會裡,如果是正常的話,三一神有路把祂自己作到那個召會裡,是團體地作到那個召會裡,沒有什麼攔阻祂。沒有人有很強的人格,特別是攔阻了這樣讓神作到其中。因為我們只是一個團體的器皿,神要將祂自己作到我們的裡面。李弟兄強調,這就是神中心的工作,要將祂自己在基督裡作到我們裡面,這就是以弗所第三章。唯有這個產生以弗所四章裡面的那個召會的建造。
1 神計劃這團體的身體乃是團體的器皿,祂要將祂自己作到其中——14〜17 節。
2 神的定旨,祂堅決的定意,乃是要得著一個團體的身體,一個團體的器皿,使祂能夠將自己並祂一切所有的與這器皿相調和;這器皿乃是召會——四 4〜6、16。
所以,召會的恢復就是恢復一個團體的器皿。我必須說,雖然是我編這一篇綱要,但是當我在想的時候,我跟你們分享的時候,這對我是非常的新鮮。我們是團體的器皿。我們將近兩千人聚集在這裡,這三天之久,這裡是一個團體的器皿,讓三一神能夠將祂自己作到我們的裡面,為著召會,作到我們的裡面。
第三小點是給我們看見神對召會的感覺或者使徒的感覺,還有李弟兄的感覺,關於召會。
3 召會對神如此可親、可愛、又寶貴,因為召會乃是神的喜悅,是神心頭的願望——一 5、9、22〜23。
召會的恢復,就是恢復那對神是那樣寶貴的。這也使得這個恢復對我們成為那樣的寶貴、可親、可愛。你有沒有這樣的感覺,召會是可親、可愛、寶貴的呢?因為這是神的喜悅,是那叫祂快樂的,這是神心頭的願望。我們要向主禱告說,“主啊,為著召會的緣故,讓你心頭的願望成為我心頭的願望。”這樣的禱告是好的,祂會成就這事。你就會發現你這個人裡面逐漸改變了,你裡面有一個願望在你裡面焚燒,就是要讓基督得著召會建造起來,作祂的身體,並且預備好作祂的新婦。你就能夠告訴祂:主耶穌,靠著你的憐憫,我為此而活。我們在這個恢復裡,就是為此。我再重複,在這裡沒有一點是為著我們,沒有地位、沒有前途、沒有榮耀為著我們。
我頭一次參加了艾爾登會所的聚會,一位親愛的弟兄來找我,跟他介紹他自己。這就是他對我說。
他說,當你來到這裡,你就失去了你一切的榮耀,還有所有以你為榮的人,你都失去了。我們在這裡,但是對於主是可親、可愛,又寶貴的。如果主能夠這樣說,豈不是非常寶貴?當我們見祂的時候,如果在那個審判的時候,祂能夠對你說或對我說,“你顧到我心頭的願望,你有分於,你的一生乃是有分於身體的建造,新婦的預備。來,進來,進到婚筵的裡面。”這就是為什麼我早上起床,我為此而呼吸,我們為此而生活。這就是召會的恢復。我們不是在一種運動裡,不是在任何一個組織的裡面。我們在其中的這一個,祂的源頭乃是深深地在神自己的裡面。
 
六 宇宙的存在是照著神要得著召會的永遠定旨——啟四 11,弗三 9〜11:
不得了,現在我們知道宇宙為什麼存在。我不相信 Hawking 教授他同意我們的說法,但是沒有問題,因為神同意就好了。宇宙的存在乃是為著基督團體的彰顯。
1 聖經全部的啟示向我們揭示,宇宙中的一切事物都是為著召會——9 節。
2 甚至神格的三個身位也是為著這神聖的定旨,就是要得著召會以完成神永遠的計劃,借著將神在祂的神聖三一裡分賜到人性裡,使召會得以產生——一 3〜23,太二八 19,十六 18,林後十三 14,一 1。6
所以,主能夠說,三一神乃是為著召會。那麼,你的生活、你的婚姻、你的家庭、你的職業、你的專業為什麼不能夠為著召會呢?你為什麼而活呢?就著某一面說,叫我覺得傷心的,就是在美國,我們看見一種偏離,偏離了這一種的單純地在召會裡為著基督而活。我跟隨德州弟兄們的榜樣,他們的確把這個作到我們的裡面。他要我們去當教員,因為那個是適合召會生活。我不是說每一個人都要去當教員,但是我要說,但願主恢復這一種的感覺:我這一生裡面一切都是為著基督,為著召會。每一個定義,任何一個層面。我顧到我的健康是為著召會;我愛我的妻子是為著召會;我顧到我的孫子,也是為著召會。這就是有分於主的恢復。
3 為使召會能存在而彰顯神,就必須有諸天、地、眾多其他的東西以及三部分的人;若沒有這些,神在宇宙中就不能得著召會作祂團體的彰顯——亞十二 1,啟四 11。
所以,是的,是需要這一切,這些的人、事、物,我們也需要這一切來維持我們的生存。但是,這個世界上不敬虔的人,他們的存在就是為著存在而存在。而我們顧到我們的存在呢,乃是說,我們的存在乃是為著神的定旨,就是要得著召會。所以,親愛的青年人,當你決定要去哪裡讀書,你要想是不是對召會有益處。你大學快畢業了,你想想要不要來訓練。你要禱告,到底什麼對召會是有益處的。你對某人有某種的感覺,也許把你引進婚姻裡,但是在這件事上在你心上有沒有召會?你能不能站在主跟前說,主啊,我們的婚姻乃是為著你的婚姻,為著你的婚娶?這就是我們所說的有分於召會的恢復。弟兄們,乃是我們的全人,我們的組成的每一方面,我們人生的每一方面,都是為著這個。
 
七 神對召會的目的乃是三重的:借著兒子名分彰顯祂自己(弗一 5),使仇敵得知祂萬般的智慧(三 10),並將萬有在基督裡歸一于一個元首之下(一 10)。
這就是神對召會永遠的定旨。
貳 我們需要“將那曆世歷代隱藏在創造萬有之神裡的奧秘有何等的經綸,向眾人照明” ——三 9:
 
現在我們把注意力轉到以弗所三章九節。我們在第二大點裡也引用了這一節,我們需要向眾人照明什麼呢?將那曆世歷代隱藏在創造萬有之神裡的奧秘有何等的經綸,向眾人照明。這就是保羅,他指出有一個東西叫作奧秘。在以弗所三章的上下文裡,這個奧秘就是召會作基督的彰顯。在這個奧秘的裡面,同著這個奧秘,有一個經綸。神的經綸乃是祂的計劃和安排,要將祂自己分賜到我們的裡面,以產生召會作祂團體的彰顯。所以,保羅受託付要向眾人照明。等一下我們來看一些其他的經節來支持這一件事,他要向眾人照明。他所接觸的任何一個人,他都是要向他們照明,使他們能夠看見。
我只是在這裡作一點夢。在德國,會有什麼事發生呢?如果能夠有五千位年輕的大學生看見這個奧秘有何等的經綸,我相信他們會把全人擺給這個奧秘。他們要看見神永遠的定旨,他們就要看見宇宙的意義,他們要看見他們人生的意義。他們要看見神有一個經綸,有一個安排,要將祂自己分賜到他們的裡面,還分賜到別人的裡面,目的就是為著這個經綸。我想,這樣的禱告並不太過。我們要禱告求主得著五千位年輕的德國人,還有在其他國家也是這樣。他們從前沒有機會聽見我們的說話。推雅推喇、撒狄、老底嘉都不會這樣告訴我們。我們必須告訴他們。
按照行傳二十六章,當主向大數掃羅顯現的時候,並且給他託付,祂就說,你使他們從黑暗轉入光中。你要想一想,為著這件事禱告、交通:主啊,我們如何使人從黑暗轉入光中?他們在黑暗裡那麼久了,將他們從黑暗轉入光中,我們怎麼樣光照他們,向他們照明呢?這個答案有一部分是在行傳十三章7四十七節。這裡他是引用以賽亞的一個預言,關於基督的預言,就是說,“我已經立你作外邦人的光,叫你施行救恩直到地極。”保羅把這樣的一個預言應用到他自己身上。所以,在召會的恢復裡,我們不是在這裡僅僅是局限於我們的召會生活裡,在這裡被變化、配搭,被建造,我們的心胸是包括全人類。這一切的人,不管他們在哪裡,他們是誰,他們被造是成為一個器皿。他們是有神的形像被造的,但是他們被欺騙了,他們被剝奪了,他們沒有機會聽見這個最高的福音。我們有一個榮耀的託付,要向他們照明,成為他們的光。主豈不是這樣說麼?祂說,我是世界的光。祂也說到這個國度的子民,你們是世上的光。以弗所五章,保羅說,從前你們是黑暗,但如今你們在主裡面乃是光。人可以就著一些真理的重點跟你們辯論,如果你只是在客觀的一面用心思來辯論,但是連大數的掃羅也沒有辦法跟光爭辯。沒有人能夠向光爭辯。當光照亮的時候,人就被照明了。主啊,求你向全歐洲來照明。這是更多更多的亮光。
 
一 新約告訴我們,召會是在神裡面的奧秘;在新約時代來臨以前的曆世歷代中,召會是一個奧秘——弗三 3〜6、9,五 32。
 
二 聖經裡面所說的奧秘,不光是指那些向我們隱藏,我們所不知道的事,更是指隱藏在神心裡的事;這就是聖經裡面論到奧秘的原則——可四 11,羅十六 25〜26,西一 6〜27,二2,四 3,弗一 9,三 3〜4、9,五 32,六 19。
神是自隱的神,多年來,祂把這個奧秘隱藏在祂的心裡。
 
三 神的奧秘乃是祂隱藏的定旨,就是要將祂自己分賜到祂所揀選的人裡面;因此有了神奧秘的經綸——三 9。
 
四 從創立世界以來,造物的目的隱藏在神裡面,乃是一個奧秘;沒有人知道創造的目的——啟四 11,弗三 9,西一 16:
神創造一切,但是沒有人知道祂為什麼這樣創造。我還相信,在人裡面有一個深切的渴望,要知道我為什麼在這裡,我為什麼生存。我只是沒有意義的演化所產生的這個結果嗎?只是這些的細胞就這樣形成了嗎?有一個在 MIT 的人,他因為是從那個學校畢業的,他學到的,他就說,我們人是什麼呢?他還要去自殺。我們要向他們照明,使他們知道他們為什麼存在。保羅在以弗所一章九節說到,神意願的奧秘向我們啟示了。這是向保羅啟示了。
第四中點,從創立世界以來嗎,造物的目的隱藏在神裡面,乃是一個奧秘;沒有人知道創造的目的。
 
1 約伯說,“這些事,早已藏在你心裡;我知道這是你的意思”;約伯是對的;隱藏在神心裡的乃是曆世歷代的奧秘——伯十 13,弗三 9。
約伯說,“這些事,早已藏在你心裡;我知道這是你的意思;”約伯是對的。這一個呼聲還有進行著。有些人在那裡很痛苦,他們感覺到必定有一個原因,但是他們不知道。隱藏在神心裡的,乃是曆世歷代的奧秘。
 
2 神按著自己的形像,照著自己的樣式造人後,在曆世歷代將祂的目的隱藏起來——創一 26,羅十六 25。
 
3 在新約時代之前,神沒有向任何人揭示祂的定旨;這奧秘,就是神隱藏的定旨,乃是啟示給使徒和申言者,叫他們知道——弗三 3〜5。8
我們的確尊重路德馬丁對主恢復的貢獻,他為著“因信稱義”這個真理堅定地站住。但是,當我們見他的時候,或是在國度裡,或是在永世裡面,我們可以跟他談一談,我們可以說,“馬丁,我們非常珍賞你所付的代價,開始這個恢復。我們要你知道,主打發我們到德國來,來完成你所開始的。而這個完成的工作有一部分就是讓這些親愛的德國人知道那個啟示出來的奧秘。”我們真是蒙福,兩方面的蒙福。第一,我們蒙福,因為我們有一本聖經,在這個聖經裡將這個奧秘向我們啟示了。但是,憑我們自己,我們沒有看見這個啟示,直到我遇見了時代的職事,乃是時代的職事將這個啟示出來的奧秘向我們照明了。我要尊重我所學習這一切的源頭,我一點不以為恥。如果沒有時代的職事,沒有時代的異象,沒有時代的職事,我今天會在哪裡。我想我有充分的時間讓你們有回應。
五 隱藏在神心裡的奧秘乃是神永遠的經綸(一 10,三 9,提前一 4),就是神永遠的目的和祂的心願,要把祂自己在祂神聖的三一裡,就是父在子裡,借著靈,分賜到祂所揀選的人裡面,作他們的生命和性情,使他們能與祂一樣,成為祂的複製(羅八 29,約壹三 2),成為一個生機體,就是基督的身體,作為新人(弗二 15〜16)、神的豐滿、神的彰顯(一22〜23,三 19),而成為新耶路撒冷(啟二一 2〜二二 5)。
簡單地說,神的目標乃是得著那個團體的彰顯。我們要成為這樣一個團體的彰顯,我們就必須在生命、性情上成為與神一樣。我們只能彰顯我們所是的。所以,人類只能彰顯天然的人性生命。事實上,那還是一個墮落的人性生命。
神聖啟示的高峰,不是一個附加的話,乃是在以弗所一章四節、五節裡面。被揀選成為聖別,就是在神的性情上與神一樣;預定成為神的兒子,這就是有神的地位和生命。這個神兒子的地位和生命,就是跟神的長子一樣。這樣,這一章才能結束於身體,就是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。我們要把四節、五節跟二十二、二十三節擺在一起,召會作為那個豐滿,那個身體,乃是由信徒所組成的。這些信徒乃是與神一樣的聖別,並且有神聖的生命。我們不應該有一種想法,認為神聖啟示的高峰乃是一些抽象的教訓,是不實際的。不,這一個乃是在那個奧秘的經綸的核心的裡面。這個經綸就是把神分賜到我們的裡面,使我們成為復活,基督的複製,成為祂團體的彰顯。
任何一個人因摸著、看見神永遠的定旨,並且知道了神中心的工作,就是要把祂自己作到我的裡面,為著這一個團體的彰顯,我的人生是滿了意義。每一天更多的分賜,更多的浸透,更多的構成,更多的基督化,更多的成為神。哦,這不是使我們單個地成為特別屬靈的人,乃是成為神團體的彰顯。並且這是在一個地方召會裡,如果有一百位聖徒,在一年之久,每一位聖徒,每一天,都向主敞開,禱告,讓主把祂自己作到這些弟兄姊妹的裡面。這個召會過了三百六十五天,會有怎麼樣的事發生呢?我們怎麼能夠得著、恢復這個團體的彰顯呢?我們必須在這個奧秘的經綸裡面,使我們經歷這個分賜。
 
六 保羅在以弗所三章四節用了“基督的奧秘”一辭,來說明神永遠經綸裡作基督身體的召會,指明召會乃是基督的奧秘。
現在末了這一個中點,我們有一個新鮮的、拔高的觀點,關於福音有一個新鮮、拔高的觀點。我跟你們分享,我是一個弟兄,跟你們分享,我乃是一直到幾周之前,我才看見這點。當我研讀主的話,研讀職事信息的時候來編寫這個綱要,我才是全新的看見這點。我不願意說的太過,但是我相信這對我們很多人都是新的。
 
七 神奧秘的經綸,乃是要得著召會作神的彰顯——9〜10 節。
八 保羅不僅傳基督那追測不盡之豐富的福音;他也傳隱藏在神裡之奧秘經綸的福音——8〜9節:
這樣的一個思想,這是福音的一部分。因為在第八節,他說到將基督那追測不盡的豐富當作福音傳給眾人。到了第九節,他就說,向眾人照明,使他們能夠看見那曆世歷代隱藏在創造萬有之神裡的奧秘有何等的經綸。所以,我們的福音有一部分就是那個奧秘的經綸,是那隱藏在神裡面的。我們在陳明基督追測不盡的豐富,我們陳明那個神聖的奧秘,就是要得著召會。我們乃是在陳明這個神聖的經綸,就是神要把祂自己分賜到你的裡面。這是何等的信息。
你坐在一個人身邊,在飛機上,在公車上,你用七分鐘向人陳明,告訴他說,你是這樣的一個器皿,你能夠成為這樣一個團體的器皿,接受祂的分賜,直到永遠。這就是人生的意義,能夠有分於這件事,團體地有分於這件事。你能夠將這個向眾人照明,向他們宣揚,並且使他們也能夠得著這個權利,能夠把更多的人帶到這樣的一個美妙的領悟的裡面。
 
1 這隱藏在神裡之奧秘經綸的福音,是要產生召會,好照著神永遠的定旨,作神的彰顯,使神得榮耀——10〜11、21 節。
所以,我不是建議你要用某些的名詞,某些的說法,但是我們裡面應當有這樣的一個領悟。為什麼我們向這個人傳福音呢?直到今天,我跟李弟兄一樣,我們尊重葛理翰弟兄。他九十幾歲了,他還活著,他的傳揚很有能力。李弟兄也是這樣說。但是他的目的只是把人送到天堂,把人帶到天上。就是帶人得救,把他們送到天上。這就是他心裡面所有的。但是,在我們裡面,應當有個東西在焚燒。當我們在宣揚福音的時候,有一個東西,就是召會作為這個團體的彰顯。我們要看見,這個人要得救,要蒙救贖,要得重生,要受浸,進入召會生活,乃是要有分于,成為這一個的一部分。這個就是那個中心。今天,大多數的基督徒工作,把福音跟神要得著召會的定旨分開了。所以,我們要向人傳揚這樣一個完滿的信息。
我要一再地說,如果我們能夠去接觸這些學生,跟他們喝點咖啡,然後跟他們分享。在布拉格那裡,那些人在排隊,要進去買票,要進去聽歌劇,我們能夠去跟他們分享。我要問問你,作為一個年青人,你對於神有什麼想法。這樣子,你就可以跟他講一篇他從來沒有聽過的信息。借著在召會生活裡,並且向眾人照明,使他們能夠看見那奧秘的經綸。你們坐在下面,我站在這裡,你能不能想到你心頭上有一個人,他需要看見這個奧秘的經綸呢?我們這一千九百多人,在要來的一年裡面,我們能不能都幫助三個人看見這個奧秘的經綸呢?這豈不是很榮耀嗎?
好,末了一小點,現在才十點十七分,我想我們有足夠的時間。
 
2 今天我們必須傳揚這隱藏在神裡之奧秘的福音,將那隱藏在創造萬有之神裡的奧秘有何等的經綸,向眾人照明;神創造萬有,乃是為著成就祂的意願、祂心頭的願望以及祂永遠的定旨——一 5、9、11,三 8〜11。
這就是按照神永遠定旨的召會,這也就是關於那奧秘之經綸的福音。
我們花大約一分鐘,用任何你要用的語言,跟你身旁的人禱告,然後弟兄們再引導我們進入聚會的下一段。
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發表時間 :
2017-10-19 18:20:48
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Kuann Hung
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