第二篇 召會原初的情形、召會的墮落、 以及召會的恢復
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  • 上傳者: Kuann Hung,
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 詩歌:597
讀經:太十六18,啓一11,徒十四23,多一5,西一18,二19
太16:18        我還告訴你,你是彼得,我要把我的召會建造在這磐石上,陰間的門不能勝過她。
啓1:11          你所看見的,當寫在書上,寄給那七個召會:給以弗所、給士每拿、給別迦摩、給推雅推喇、給撒狄、給非拉鐵非、給老底嘉。
徒14:23        二人在各召會中爲他們選立了長老,又禁食禱告,就把他們交託所信入的主。
多1:5            我從前留你在革哩底,是要你將我所未辦完的事辦理妥當,又照我所吩咐你的,在各城設立長老。
西1:18          祂也是召會身體的頭;祂是元始,是從死人中復活的首生者,使祂可以在萬有中居首位;
西2:19          不持定元首;本於祂,全身藉着節和筋,得了豐富的供應,並結合一起,就以神的增長而長大。
 
壹   我們在主恢復裏的歷史不是一種組織或運動,乃是一個恢復的歷史—約一1,約壹一1:
約1:1            太初有話,話與神同在,話就是神。
約壹1:1         論到那從起初原有的生命之話,就是我們所聽見過的,我們親眼所看見過的,我們所注視過,我們的手也摸過的;
 
一     在馬太十九章八節,我們看見恢復的原則:『從起初並不是這樣』:
太19:8          祂對他們說,摩西因爲你們的心硬,纔准你們休妻,但從起初並不是這樣。
1  恢復的意思是回到起初;我們需要回到起初,接受主的恩典回到神原初的心意,回到神起初的命定。
2  『恢復』一辭意指一樣東西原初有,後來墮落、破壞、失去了,因此必須將它帶回原初的情形和正常的光景—但一1~2,拉一5,六5。
但1:1            猶大王約雅敬在位第三年,巴比倫王尼布甲尼撒來到耶路撒冷,將城圍困。
但1:2            主將猶大王約雅敬,並神殿中的一些器皿交付他手,他就把這些器皿帶到示拿地,他神的廟裏,帶進他神的庫中。
拉1:5            於是,猶大和便雅憫的宗族首領、祭司、利未人,就是一切被神激動他靈的人,都起來要上去建造在耶路撒冷耶和華的殿。
拉6:5            並且神殿的金銀器皿,就是尼布甲尼撒從耶路撒冷的殿中取出,帶到巴比倫的,要歸還帶到耶路撒冷的殿中,各按原處放在神的殿裏。
 
二     我們說到召會的恢復,意指召會原初卽存在,後來墮落了,於是需要把召會帶回原初的情形。
 
三     主對召會的恢復帶我們回到起初,爲要完成神永遠的定旨,以及祂對召會起初的心意—弗一4~5,22~23,三9~11。
弗1:4            就如祂在創立世界以前,在基督裏揀選了我們,使我們在愛裏,在祂面前,成爲聖別、沒有瑕疵;
弗1:5            按着祂意願所喜悅的,豫定了我們,藉着耶穌基督得兒子的名分,歸於祂自己,
弗1:22          將萬有服在祂的腳下,並使祂向着召會作萬有的頭;
弗1:23          召會是祂的身體,是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。
弗3:9            並將那歷世歷代隱藏在創造萬有之神裏的奧祕有何等的經綸,向眾人照明,
弗3:10          爲要藉着召會,使諸天界裏執政的、掌權的,現今得知神萬般的智慧,
弗3:11          這是照着祂在我們的主基督耶穌裏,所立的永遠定旨;
 
 
貳   我們需要就着神的心意和祂的成就,以及撒但破壞的工作,來明白召會的恢復—11節:
弗3:11          這是照着祂在我們的主基督耶穌裏,所立的永遠定旨;
 
一     新約啓示,神對於召會有一個明確的心意、定旨和目標;首先神有一個定旨,然後祂進來完成祂的定旨—啓四11,弗一4~5,9,11,22~23。
啓4:11          我們的主,我們的神,你是配得榮耀、尊貴、能力的,因爲你創造了萬有,並且萬有是因你的旨意存在並被創造的。
弗1:4            就如祂在創立世界以前,在基督裏揀選了我們,使我們在愛裏,在祂面前,成爲聖別、沒有瑕疵;
弗1:5            按着祂意願所喜悅的,豫定了我們,藉着耶穌基督得兒子的名分,歸於祂自己,
弗1:9            照着祂的喜悅,使我們知道祂意願的奧祕;這喜悅是祂在自己裏面豫先定下的,
弗1:11          我們旣在祂裏面,照着那位按祂意願所決議的,行作萬事者的定旨,蒙了豫定,也就在祂裏面成了所選定的基業,
弗1:22          將萬有服在祂的腳下,並使祂向着召會作萬有的頭;
弗1:23          召會是祂的身體,是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。
 
二     新約也清楚的記載,神的仇敵如何進來破壞神所成就的—太十六18,十三24~32:
太16:18        我還告訴你,你是彼得,我要把我的召會建造在這磐石上,陰間的門不能勝過她。
太13:24        耶穌在他們跟前另設一個比喻,說,諸天的國好比人撒好種在他的田裏;
太13:25        及至人們睡覺的時候,他的仇敵來了,將稗子撒在麥子中間,就走了。
太13:26        到長苗吐穗的時候,稗子也顯出來。
太13:27        家主的奴僕就進前來對他說,主阿,你不是撒好種在你的田裏麼?從那裏來的稗子?
太13:28        他就對他們說,這是仇敵作的。奴僕就對他說,那麼你要我們去薅集它們麼?
太13:29        他就說,不,免得薅集稗子,連麥子也一齊帶根薅出來。
太13:30        讓這兩樣一齊長,直到收割。在收割的時候,我要對收割的人說,先薅集稗子,捆成捆,好把它們燒了,麥子卻要收到我的倉裏。
太13:31        耶穌在他們跟前另設一個比喻,說,諸天的國好像一粒芥菜種,有人拿去種在他的田裏。
太13:32        這乃是百種裏最小的,但長起來,卻比別的菜都大,且成了樹,甚至天空的飛鳥來棲宿在它的枝上。
1  撒但用以破壞神所成就之事的方法,有內在和外在兩面:
a  內在的一面,乃是損害並敗壞神的子民—徒五3。
徒5:3            彼得說,亞拿尼亞,爲甚麼撒但充滿了你的心,叫你欺騙聖靈,把田產的價銀私自留下一部分?
b  外在的一面,乃是破壞神所成就的—太十三32。
太13:32        這乃是百種裏最小的,但長起來,卻比別的菜都大,且成了樹,甚至天空的飛鳥來棲宿在它的枝上。
2  撒但產生許多基督的代替品,分裂基督的身體,並且藉着聖品階級與平信徒制度扼殺身體上肢體的功用—西二8,啓二6,14~15。
西2:8            你們要謹慎,恐怕有人用他的哲學,和虛空的欺騙,照着人的傳統,照着世上的蒙學,不照着基督,把你們擄去;
啓2:6            然而你有這件事,就是你恨惡尼哥拉黨的行爲,這也是我所恨惡的。
啓2:14          然而有幾件事我要責備你,因爲在你那裏,有人持守巴蘭的教訓;這巴蘭曾教導巴勒,將絆腳石放在以色列子孫面前,叫他們喫祭偶像之物,並且行淫亂。
啓2:15          你那裏也有人照樣持守尼哥拉黨的教訓。
 
三     神乃是一位有永遠定旨的神;祂滿有定旨,祂一旦定意要作一件事,就沒有甚麼能改變祂的心意或使祂停止;因此,在撒但的破壞後,神就進來重新作祂先前所作過的—拉一3~11,六3~5。
拉1:3            你們中間凡作祂子民的,可以上猶大的耶路撒冷,建造在耶路撒冷之耶和華以色列神的殿;(祂是神;)願這人的神與他同在。
拉1:4            凡餘剩的人,無論寄居何處,那處的人要用金銀、財物、牲畜支助他,另外也要爲在耶路撒冷神的殿,甘心獻上禮物。
拉1:5            於是,猶大和便雅憫的宗族首領、祭司、利未人,就是一切被神激動他靈的人,都起來要上去建造在耶路撒冷耶和華的殿。
拉1:6            他們四圍的人就拿銀器、金子、財物、牲畜、寶物幫助他們,另外還有各樣甘心獻的禮物。
拉1:7            古列王也將耶和華殿的器皿拿出來,這些器皿是尼布甲尼撒從耶路撒冷拿出來,放在自己神之廟中的。
拉1:8            波斯王古列派庫官米提利達將這些器皿拿出來,點交給猶大的首領設巴薩。
拉1:9            器皿的數目記在下面:金盤三十個,銀盤一千個,刀二十九把,
拉1:10          金碗三十個,次等銀碗四百一十個,別的器皿一千件。
拉1:11          金銀器皿共有五千四百件。被擄的人從巴比倫被帶上耶路撒冷的時候,設巴薩將這一切都帶上來。
拉6:3            古列王元年,古列王降旨論到在耶路撒冷神的殿,要建造這殿爲獻祭之處,建立殿的根基;殿高六十肘,寬六十肘,
拉6:4            用三層大石頭,一層木頭,經費由王庫支付;
拉6:5            並且神殿的金銀器皿,就是尼布甲尼撒從耶路撒冷的殿中取出,帶到巴比倫的,要歸還帶到耶路撒冷的殿中,各按原處放在神的殿裏。
 
四     神重新再作祂先前所完成的就是祂的恢復;這就是把一切被撒但破壞而失去的事物再帶回來,並照着祂永遠的定旨和原初的心意使召會得着恢復—太十九8,十六18。
太19:8          祂對他們說,摩西因爲你們的心硬,纔准你們休妻,但從起初並不是這樣。
太16:18        我還告訴你,你是彼得,我要把我的召會建造在這磐石上,陰間的門不能勝過她。
 
叁   我們要認識召會恢復的需要,就需要知道召會原初的情形以及召會的堕落:
一     召會原初的情形有以下的特點:
1  在原初的召會中,信徒不分階級—羅十二4~5:
羅12:4          正如我們一個身體上有好些肢體,但肢體不都有一樣的功用;
羅12:5          我們這許多人,在基督裏是一個身體,並且各個互相作肢體,也是如此。
a  信徒都是弟兄,不分等級—太二三8。
太23:8          但你們不要受拉比的稱呼,因爲只有一位是你們的夫子,你們都是弟兄;
b  信徒都是基督身體上的肢體,平等配搭,各盡功用—羅十二4~5。
羅12:4          正如我們一個身體上有好些肢體,但肢體不都有一樣的功用;
羅12:5          我們這許多人,在基督裏是一個身體,並且各個互相作肢體,也是如此。
c  信徒都是神的祭司,沒有居間階級,沒有聖品與平俗之分—彼前二5,9。
彼前2:5         也就像活石,被建造成爲屬靈的殿,成爲聖別的祭司體系,藉着耶穌基督獻上神所悅納的屬靈祭物。
彼前2:9         惟有你們是蒙揀選的族類,是君尊的祭司體系,是聖別的國度,是買來作產業的子民,要叫你們宣揚那召你們出黑暗、入祂奇妙之光者的美德;
2  早期的召會完全與世界分別,在世界而不屬世界—羅十二2,約壹二15,林後六14~17。
羅12:2          不要模倣這世代,反要藉着心思的更新而變化,叫你們驗證何爲神那美好、可喜悅、並純全的旨意。
約壹2:15       不要愛世界,和世界上的事。人若愛世界,愛父的心就不在他裏面了;
林後6:14       你們跟不信的,不要不配的同負一軛,因爲義和不法有甚麼合夥?光對黑暗有甚麼交通?
林後6:15       基督對彼列有甚麼和諧?信的同不信的有甚麼同分?
林後6:16       神的殿同偶像有甚麼一致?因爲我們是活神的殿,就如神曾說,『我要在他們中間居住,在他們中間行走;我要作他們的神,他們要作我的子民。』
林後6:17       所以,『主說,你們務要從他們中間出來,得以分別,不要沾不潔之物,我就收納你們。』
3  原初的召會完全斷絕偶像,並完全讓神說話—約壹五21。
約壹5:21       孩子們,你們要保守自己,遠避偶像。
4  一地只有一個召會,一個基督身體的顯出—林前十二27,一2,啓一11。
林前12:27     你們就是基督的身體,並且各自作肢體。
林前1:2         寫信給在哥林多神的召會,就是給在基督耶穌裏被聖別,蒙召的聖徒,同着所有在各處呼求我們主耶穌基督之名的人;祂是他們的,也是我們的;
啓1:11          你所看見的,當寫在書上,寄給那七個召會:給以弗所、給士每拿、給別迦摩、給推雅推喇、給撒狄、給非拉鐵非、給老底嘉。
5  各地召會交通雖是一個,行政卻是各自獨立的,沒有總會,也沒有聯合會—林前十16。
林前10:16     我們所祝福的福杯,豈不是基督之血的交通麼?我們所擘開的餅,豈不是基督身體的交通麼?
6  眾召會尊崇基督爲元首,讓聖靈掌權—西一18,二19,徒十三1~2,十19~20,十一12。
西1:18          祂也是召會身體的頭;祂是元始,是從死人中復活的首生者,使祂可以在萬有中居首位;
西2:19          不持定元首;本於祂,全身藉着節和筋,得了豐富的供應,並結合一起,就以神的增長而長大。
徒13:1          在安提阿當地的召會中,有幾位申言者和教師,就是巴拿巴和稱呼尼結的西面,古利奈人路求,與分封王希律同養的馬念,並掃羅。
徒13:2          他們事奉主,禁食的時候,聖靈說,要爲我分別巴拿巴和掃羅,去作我召他們所作的工。
徒10:19        彼得還反覆思想那異象的時候,那靈對他說,看哪,有三個人來找你,
徒10:20        起來,下去,和他們同往,不要疑惑,因爲是我差他們來的。
徒11:12        那靈吩咐我和他們同去,不要疑惑。同着我去的,還有這六位弟兄,我們都進了那人的家。
二     召會的墮落包括:有了階級,與世界聯合,有了偶像,有了分裂,不讓神說話,有了統一的組織,篡奪了基督作頭的地位,侵犯了聖靈的主權。
 
肆   召會的恢復是逐漸進步的:
一     第一世紀還沒有過去,主的恢復就開始了;一世紀接着一世紀,這恢復接續不斷的往前—提後二19~26。
提後2:19       然而,神堅固的根基立住了,上面有這印記說,主認識屬於祂的人。又說,凡稱呼主名的人,總要離開不義。
提後2:20       但在大戶人家,不但有金器銀器,也有木器瓦器;有作爲貴重的,也有作爲卑賤的;
提後2:21       所以人若潔淨自己,脫離這些卑賤的,就必成爲貴重的器皿,分別爲聖,合乎主人使用,豫備行各樣的善事。
提後2:22       你要逃避青年人的私慾,同那清心呼求主的人,竭力追求公義、信、愛、和平。
提後2:23       至於愚拙無學問的辯論,總要棄絕,知道這些事是產生爭競的。
提後2:24       但主的奴僕不該爭競,總要溫溫和和的待眾人,善於教導,忍受苦害,
提後2:25       用溫柔規勸那些抵擋的人;或許神給他們悔改的心,得以認識真理;
提後2:26       他們這些已被魔鬼活捉了去的,也可以醒悟過來,脫離他的網羅,歸於神的旨意。
 
二     在十六世紀,路德馬丁起來改教,將封鎖的聖經解禁;他也根據聖經恢復因信稱義,但正確的召會生活仍未恢復—羅一17:
羅1:17          因爲神的義在這福音上,本於信顯示與信,如經上所記:『義人必本於信得生並活着。』
1  更正教並沒有與世界斷絕,也沒有去掉居間階級。
2  更正教裏有了更多的分裂,各公會並未脫去統一的組織。
3  各公會並未讓基督有完全的地位,也未讓聖靈有完全的主權。
 
三     在十八世紀,新生鐸夫被主興起,帶領摩爾維亞弟兄們恢復召會生活;他們與世界斷絕,去掉階級之分,注重交通配搭,盡力保守合一,去掉形式上統一的組織,並且讓基督爲首,讓聖靈在他們中間掌權。
 
四     在十九世紀,主在英國興起一班弟兄們,進一步恢復召會生活—啓三7~13:
啓3:7            你要寫信給在非拉鐵非的召會的使者,說,那聖別的、真實的,拿着大衞的鑰匙,開了就沒有人能關,關了就沒有人能開的,這樣說,
啓3:8            我知道你的行爲;看哪,我在你面前給你一個敞開的門,是無人能關的;因爲你稍微有一點能力,也曾遵守我的話,沒有否認我的名。
啓3:9            看哪,那撒但會堂的,自稱是猶太人,其實不是猶太人,乃是說謊的;看哪,我要使他們來在你腳前下拜,並使他們知道,我已經愛你了。
啓3:10          你旣遵守我忍耐的話,我也必保守你免去那將要臨到普天下,試煉一切住在地上之人試煉的時候。
啓3:11          我必快來,你要持守你所有的,免得有人奪去你的冠冕。
啓3:12          得勝的,我要叫他在我神殿中作柱子,他也絕不再從那裏出去;我又要將我神的名,和我神城的名,(這城就是由天上從我神那裏降下來的新耶路撒冷,)並我的新名,都寫在他上面。
啓3:13          那靈向眾召會所說的話,凡有耳的,就應當聽。
1  聖經在弟兄們手中,真是一本解開的書,一本發光的書,因爲他們絕對聽從主的話;許多重要的真理都藉着他們釋放出來—提前二4。
提前2:4         祂願意萬人得救,並且完全認識真理;
2  他們絕對去掉階級,同作弟兄,互爲肢體,特別注重相愛交通。
3  他們絕對消除宗派,維持合一的見證。
4  不過,他們在某些方面是失敗的,所以那時主在整個西方世界都無法繼續往前。
 
五     我們需要看見在遠東召會之恢復的要點:
1  在一九三三、三四年間,我們清楚看見一件很重大的事,就是召會以地方爲界限的原則—徒十四23,多一5,啓一11:
徒14:23        二人在各召會中爲他們選立了長老,又禁食禱告,就把他們交託所信入的主。
多1:5            我從前留你在革哩底,是要你將我所未辦完的事辦理妥當,又照我所吩咐你的,在各城設立長老。
啓1:11          你所看見的,當寫在書上,寄給那七個召會:給以弗所、給士每拿、給別迦摩、給推雅推喇、給撒狄、給非拉鐵非、給老底嘉。
a  這一面能避免分裂和紊亂,另一面又能避免超地方的聯合。
b  按聖經的教訓看,每一個地方的召會都該直接活在主面前,向元首基督負責—西一18,二19,徒十三1~2。
西1:18          祂也是召會身體的頭;祂是元始,是從死人中復活的首生者,使祂可以在萬有中居首位;
西2:19          不持定元首;本於祂,全身藉着節和筋,得了豐富的供應,並結合一起,就以神的增長而長大。
徒13:1          在安提阿當地的召會中,有幾位申言者和教師,就是巴拿巴和稱呼尼結的西面,古利奈人路求,與分封王希律同養的馬念,並掃羅。
徒13:2          他們事奉主,禁食的時候,聖靈說,要爲我分別巴拿巴和掃羅,去作我召他們所作的工。
2  我們持守一個原則:召會的行政是地方的,召會的交通是宇宙的—十四23,二42,林前十16~17:
徒14:23        二人在各召會中爲他們選立了長老,又禁食禱告,就把他們交託所信入的主。
徒2:42          他們都堅定持續在使徒的教訓和交通裏,持續擘餅和禱告。
林前10:16     我們所祝福的福杯,豈不是基督之血的交通麼?我們所擘開的餅,豈不是基督身體的交通麼?
林前10:17     因着只有一個餅,我們雖多,還是一個身體,因我們都分受這一個餅。
a  各地召會有各自的行政,召會的行政是不能超過地方的。
b  召會的交通不能僅是地方的,而必須是宇宙的,因爲召會的交通乃是基督身體的交通。
3  我們清楚看見各地召會不能有統一的組織,因爲各地召會都該直接受元首基督的管治,也該直接服聖靈的權柄—西一18,徒十三1~2。
西1:18          祂也是召會身體的頭;祂是元始,是從死人中復活的首生者,使祂可以在萬有中居首位;
徒13:1          在安提阿當地的召會中,有幾位申言者和教師,就是巴拿巴和稱呼尼結的西面,古利奈人路求,與分封王希律同養的馬念,並掃羅。
徒13:2          他們事奉主,禁食的時候,聖靈說,要爲我分別巴拿巴和掃羅,去作我召他們所作的工。
4  我們注重普徧的祭司職分,也就是注重每個得救的人都是祭司—彼前二5,9。
彼前2:5         也就像活石,被建造成爲屬靈的殿,成爲聖別的祭司體系,藉着耶穌基督獻上神所悅納的屬靈祭物。
彼前2:9         惟有你們是蒙揀選的族類,是君尊的祭司體系,是聖別的國度,是買來作產業的子民,要叫你們宣揚那召你們出黑暗、入祂奇妙之光者的美德;
5  我們也注重身體的配搭事奉,勸勉眾聖徒都以身體爲原則,一同配搭事奉—羅十二4~5,林前十二12~27。
羅12:4          正如我們一個身體上有好些肢體,但肢體不都有一樣的功用;
羅12:5          我們這許多人,在基督裏是一個身體,並且各個互相作肢體,也是如此。
林前12:12     就如身體是一個,卻有許多肢體,而且身體上一切的肢體雖多,仍是一個身體,基督也是這樣。
林前12:13     因爲我們不拘是猶太人或希利尼人,是爲奴的或自主的,都已經在一位靈裏受浸,成了一個身體,且都得以喝一位靈。
林前12:14     身體原不是一個肢體,乃是許多肢體。
林前12:15     倘若腳說,我不是手,所以不屬於身體,它不能因此就不屬於身體。
林前12:16     倘若耳說,我不是眼,所以不屬於身體,它也不能因此就不屬於身體。
林前12:17     若全身是眼,聽覺在那裏?若全身是聽覺,嗅覺在那裏?
林前12:18     但如今神照着自己的意思,把肢體俱各安置在身體上了。
林前12:19     若都是一個肢體,身體在那裏?
林前12:20     但如今肢體是多的,身體卻是一個。
林前12:21     眼不能對手說,我不需要你;頭也不能對腳說,我不需要你。
林前12:22     不但如此,身上肢體似乎較爲輭弱的,更是不可少的;
林前12:23     身上肢體我們以爲比較不體面的,就給它加上更豐盈的體面;我們不俊美的肢體,就得着更豐盈的俊美;
林前12:24     至於我們俊美的肢體,就不需要了。但神將這身體調和在一起,把更豐盈的體面加給那有缺欠的肢體,
林前12:25     免得身體上有了分裂,總要肢體彼此同樣相顧。
林前12:26     若一個肢體受苦,所有的肢體就一同受苦;若一個肢體得榮耀,所有的肢體就一同歡樂。
林前12:27     你們就是基督的身體,並且各自作肢體。
6  我們注重召會事奉的實行—羅十二5~11。
羅12:5          我們這許多人,在基督裏是一個身體,並且各個互相作肢體,也是如此。
羅12:6          照着所賜給我們的恩典,我們得了不同的恩賜:或申言,就當照着信心的程度申言;
羅12:7          或服事,就當忠於服事;或作教導的,就當忠於教導;
羅12:8          或作勸勉的,就當忠於勸勉;分授的,就當單純;帶領的,就當殷勤;憐憫人的,就當甘心樂意。
羅12:9          愛不可假冒,惡要厭棄,善要貼近。
羅12:10        愛弟兄,要彼此親熱;恭敬人,要互相爭先。
羅12:11        殷勤不可懶惰,要靈裏火熱,常常服事主。
 
伍   主的恢復與今天的基督教全然不同;這恢復與基督教之間是不可能妥協的—太十三31~33,44~46,啓十八4,十九1~3,7~9:
太12:31        所以我告訴你們,人一切的罪和褻瀆,都能得赦免;惟獨褻瀆那靈,不能得赦免。
太12:32        並且無論誰說話抵擋人子,他都能得赦免;但無論誰說話抵擋聖靈,無論在今世,或是在來世,他都不能得赦免。
太12:33        或說樹好,果子就好;或說樹壞,果子也壞;樹總是憑果子認出來的。
太12:44        便說,我要回到我所出來我的屋裏去。到了,就見裏面空着,打掃乾淨,裝飾好了。
太12:45        於是去另帶了七個比自己更惡的靈來,一同進去,住在那裏。那人末後的景況,就比先前更壞了。這邪惡的世代,也要如此。
太12:46        耶穌還對羣眾說話的時候,看哪,祂的母親和兄弟站在外面,要找祂說話。
啓18:4          我又聽見從天上另有聲音說,我的民,你們要從那城出來,免得有分於她的罪,受她所受的災害。
啓19:1          這些事以後,我聽見天上彷彿有大批的羣眾,大聲說,阿利路亞!救恩、榮耀、能力,都屬於我們的神。
啓19:2          祂的審判是真實、公義的,因祂審判了那用淫亂敗壞全地的大妓女,並且向她爲祂的奴僕伸了流血的冤。
啓19:3          第二次又說,阿利路亞!燒妓女的煙往上冒,直到永永遠遠。
啓19:7          我們要喜樂歡騰,將榮耀歸與祂;因爲羔羊婚娶的時候到了,新婦也自己豫備好了。
啓19:8          又賜她得穿明亮潔淨的細麻衣,這細麻衣就是聖徒所行的義。
啓19:9          天使對我說,你要寫上,凡被請赴羔羊婚筵的有福了。又對我說,這是神真實的話。
 
一     召會的恢復就是要帶我們脫離不合乎聖經的聖品階級與平信徒制度,並歸回起初照着神聖啓示而有之召會生活的純正實行—二6,15,太十六18,啓二20~22。
啓2:6            然而你有這件事,就是你恨惡尼哥拉黨的行爲,這也是我所恨惡的。
啓2:15          你那裏也有人照樣持守尼哥拉黨的教訓。
太16:18        我還告訴你,你是彼得,我要把我的召會建造在這磐石上,陰間的門不能勝過她。
弗2:20          被建造在使徒和申言者的根基上,有基督耶穌自己作房角石;
弗2:21          在祂裏面,全房聯結一起,長成在主裏的聖殿;
弗2:22          你們也在祂裏面同被建造,成爲神在靈裏的居所。
 
二     我們中間的歷史一直是毫無妥協的完全離開基督教—拉一3~11,六3~5,啓十八4。
拉1:3            你們中間凡作祂子民的,可以上猶大的耶路撒冷,建造在耶路撒冷之耶和華以色列神的殿;(祂是神;)願這人的神與他同在。
拉1:4            凡餘剩的人,無論寄居何處,那處的人要用金銀、財物、牲畜支助他,另外也要爲在耶路撒冷神的殿,甘心獻上禮物。
拉1:5            於是,猶大和便雅憫的宗族首領、祭司、利未人,就是一切被神激動他靈的人,都起來要上去建造在耶路撒冷耶和華的殿。
拉1:6            他們四圍的人就拿銀器、金子、財物、牲畜、寶物幫助他們,另外還有各樣甘心獻的禮物。
拉1:7            古列王也將耶和華殿的器皿拿出來,這些器皿是尼布甲尼撒從耶路撒冷拿出來,放在自己神之廟中的。
拉1:8            波斯王古列派庫官米提利達將這些器皿拿出來,點交給猶大的首領設巴薩。
拉1:9            器皿的數目記在下面:金盤三十個,銀盤一千個,刀二十九把,
拉1:10          金碗三十個,次等銀碗四百一十個,別的器皿一千件。
拉1:11          金銀器皿共有五千四百件。被擄的人從巴比倫被帶上耶路撒冷的時候,設巴薩將這一切都帶上來。
拉6:3            古列王元年,古列王降旨論到在耶路撒冷神的殿,要建造這殿爲獻祭之處,建立殿的根基;殿高六十肘,寬六十肘,
拉6:4            用三層大石頭,一層木頭,經費由王庫支付;
拉6:5            並且神殿的金銀器皿,就是尼布甲尼撒從耶路撒冷的殿中取出,帶到巴比倫的,要歸還帶到耶路撒冷的殿中,各按原處放在神的殿裏。
啓18:4          我又聽見從天上另有聲音說,我的民,你們要從那城出來,免得有分於她的罪,受她所受的災害。
 
三     地方召會與基督教之間不該有橋梁;我們應該就是我們所是的,沒有妥協或假冒,維持我們與基督教之間的鴻溝—一11,加一4。
啓1:11          你所看見的,當寫在書上,寄給那七個召會:給以弗所、給士每拿、給別迦摩、給推雅推喇、給撒狄、給非拉鐵非、給老底嘉。
加1:4            基督照着我們神與父的旨意,爲我們的罪捨了自己,要把我們從現今這邪惡的世代救出來。
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發表時間 :
2017-10-15 22:25:10
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Kuann Hung
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