第九篇 事奉主,享受祂作隱藏的嗎哪、發芽的杖與生命的律
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  • 2017-07-15,
  • 上傳者: Kuann Hung,
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讀經:結四四10~11、15~18,徒十三1~2,來九3~4
結44:10        當以色列人走迷的時候,有利未人遠離了我,他們走迷離開我,隨從自己的偶像,他們必擔當自己的罪孽。
結44:11        然而他們必在我的聖所當僕役,照管殿門,在殿中供職;必爲百姓宰殺燔祭牲和平安祭牲,必站在百姓面前伺候他們。
結44:15        以色列人走迷離開我的時候,祭司利未人,撒督的子孫,仍看守我的聖所;他們必親近我,事奉我,並且侍立在我面前,將脂油與血獻給我;這是主耶和華說的。
結44:16        他們必進入我的聖所,就近我的桌前事奉我,守我所吩咐的。
結44:17        他們進內院門必穿細麻衣,在內院門和殿內供職的時候不可穿羊毛衣服。
結44:18        他們頭上要戴細麻布裹頭巾,腰間要穿細麻布褲子;不可束上使身體出汗的衣服。
徒13:1          在安提阿當地的召會中,有幾位申言者和教師,就是巴拿巴和稱呼尼結的西面,古利奈人路求,與分封王希律同養的馬念,並掃羅。
徒13:2          他們事奉主,禁食的時候,聖靈說,要爲我分別巴拿巴和掃羅,去作我召他們所作的工。
來9:3            第二幔子後,還有一層帳幕,叫作至聖所,
來9:4            有金香壇,和四面包金的約櫃,櫃裏有盛嗎哪的金罐、和亞倫發過芽的杖、並兩塊約版;
 
 
壹   『當以色列人走迷的時候,有利未人遠離了我,他們走迷離開我,隨從自己的偶像,他們必擔當自己的罪孽。然而他們必在我的聖所當僕役,照管殿門,在殿中供職;必爲百姓宰殺燔祭牲和平安祭牲,必站在百姓面前伺候他們。…以色列人走迷離開我的時候,祭司利未人,撒督的子孫,仍看守我的聖所;他們必親近我,事奉我,並且侍立在我面前,將脂油與血獻給我;這是主耶和華說的。他們必進入我的聖所,就近我的桌前事奉我,守我所吩咐的』—結四四10~11、15~16:
結44:10        當以色列人走迷的時候,有利未人遠離了我,他們走迷離開我,隨從自己的偶像,他們必擔當自己的罪孽。
結44:11        然而他們必在我的聖所當僕役,照管殿門,在殿中供職;必爲百姓宰殺燔祭牲和平安祭牲,必站在百姓面前伺候他們。
結44:15        以色列人走迷離開我的時候,祭司利未人,撒督的子孫,仍看守我的聖所;他們必親近我,事奉我,並且侍立在我面前,將脂油與血獻給我;這是主耶和華說的。
結44:16        他們必進入我的聖所,就近我的桌前事奉我,守我所吩咐的。
一     在神的眼光之中,不只有事奉殿的事奉,還有一種更好的事奉,就是事奉主。
二     神今天只有一個目的,就是要人完全屬乎『我』,就是要人在『我』面前事奉『我』;神惟一的目的,並不是許多東西,乃是『我』—15~16節。
結44:15        以色列人走迷離開我的時候,祭司利未人,撒督的子孫,仍看守我的聖所;他們必親近我,事奉我,並且侍立在我面前,將脂油與血獻給我;這是主耶和華說的。
結44:16        他們必進入我的聖所,就近我的桌前事奉我,守我所吩咐的。
三     事奉了主,並不是對於殿不管了;事奉主的人也傳福音,拯救罪人,幫助弟兄姊妹進步,但是他們的目的只有一個,就是爲著主,他們所看見的就是主自己;他們完全是因著主的緣故而寶貝人的。
四     如果我們到主的面前來只看見主,就頂自然也會服事弟兄姊妹;是不是事奉主這個問題,就在乎主在我們心裏是不是最大的。
五     我們事奉主所作的一切,都該是爲著主的緣故,爲著祂的滿足、心願、快樂、目的、喜悅和榮耀。
六     在主的工作中也有可引誘和吸引我們肉體的地方,因爲這些完全是爲著一己的喜好和榮耀—參林後四5。
林後4:5         因爲我們不是傳自己,乃是傳基督耶穌爲主,也傳自己爲耶穌的緣故,作你們的奴僕。
七     沒有一個人能事奉主而不就近主,不用禱告來親近主的;屬靈的能力不是講道的能力,乃是禱告的能力;能彀禱告多少,就是表明我們裏頭的力量實在有多少。
八     如果我們要在至聖所裏事奉主,我們就必須在祂面前多花工夫、多禱告;我們需要親近祂,站在祂面前等候祂的旨意。
九     禱告就是侍立在神面前(結四四15),就是在神面前尋求祂的旨意,以蒙拯救脫離任意妄爲的罪(詩十九13)。
結44:15        以色列人走迷離開我的時候,祭司利未人,撒督的子孫,仍看守我的聖所;他們必親近我,事奉我,並且侍立在我面前,將脂油與血獻給我;這是主耶和華說的。
詩19:13        還求你攔阻僕人,不犯任意妄爲的罪;不容這罪轄制我;我便可以完全,免犯大過。
十     事奉主的人要將脂油與血獻給祂—結四四15:
結44:15        以色列人走迷離開我的時候,祭司利未人,撒督的子孫,仍看守我的聖所;他們必親近我,事奉我,並且侍立在我面前,將脂油與血獻給我;這是主耶和華說的。
1  供物的脂油豫表基督身位的寶貴,血表徵基督救贖的工作。
2  在我們對神的事奉中,我們必須將這兩樣獻給祂;血是爲著神的聖別和公義,脂油是爲著神的榮耀。
十一 事奉主的人要穿細麻材質的衣服,不可穿羊毛衣服或使身體出汗的衣服—17~18節:
結44:17        他們進內院門必穿細麻衣,在內院門和殿內供職的時候不可穿羊毛衣服。
結44:18        他們頭上要戴細麻布裹頭巾,腰間要穿細麻布褲子;不可束上使身體出汗的衣服。
1  細麻衣表徵在賜生命的靈裏,憑基督的生命而有的日常生活和行事;這樣一種生活和行事是純淨、潔淨並細緻的。
2  羊毛衣服會使祭司發熱出汗(18),這是墮落之人在神咒詛下,沒有神的祝福,憑自己能力和力量勞苦的記號(創三19)。
結44:18        他們頭上要戴細麻布裹頭巾,腰間要穿細麻布褲子;不可束上使身體出汗的衣服。
創3:19          你必汗流滿面纔得餬口,直到你歸了土,因爲你是從土取出的;你本是塵土,仍要歸於塵土。
3  出汗的工作就是一切憑人爲努力,沒有父神祝福所作的工;凡事奉主的人所作的,必須是不出汗的工作,不用人爲努力和肉體勞力的工作—賽三十15上。
賽30:15上     主耶和華以色列的聖者如此說,你們得救在於歸回安息;你們得力在於平靜信靠;…
4  如果我們有彀多時間在神的同在中,在神面前對付好了,在人面前就不必出汗;我們能以最少的力量作最多的事—參太十一28~30。
太11:28        凡勞苦擔重擔的,可以到我這裏來,我必使你們得安息。
太11:29        我心裏柔和謙卑,因此你們要負我的軛,且要跟我學,你們魂裏就必得安息;
太11:30        因爲我的軛是容易的,我的擔子是輕省的。
十二 『在安提阿當地的召會中,有幾位申言者和教師,…他們事奉主,禁食的時候,聖靈說,要爲我分別巴拿巴和掃羅,去作我召他們所作的工』—徒十三1~2:
徒13:1          在安提阿當地的召會中,有幾位申言者和教師,就是巴拿巴和稱呼尼結的西面,古利奈人路求,與分封王希律同養的馬念,並掃羅。
徒13:2          他們事奉主,禁食的時候,聖靈說,要爲我分別巴拿巴和掃羅,去作我召他們所作的工。
1  這就是新約的工作,也是新約工作惟一的原則—聖靈的工作只能在事奉主的時候啓示出來。
2  惟獨在事奉主的時候,聖靈才打發人出去,所以如果不把事奉主放在先,就甚麼都倒亂了;只有聖靈有權柄能分派人去作工。
3  事奉主不是外面的一切工作都不作了;反而外面的一切工作,都該以事奉主作根據。
4  我們是因爲事奉主而出去的,不是出於自己的喜好而沒有事奉主作根據。
 
貳   『第二幔子後,還有一層帳幕,叫作至聖所,有…四面包金的約櫃,櫃裏有盛嗎哪的金罐、和亞倫發過芽的杖、並兩塊約版』—來九3~4:
來9:3            第二幔子後,還有一層帳幕,叫作至聖所,
來9:4            有金香壇,和四面包金的約櫃,櫃裏有盛嗎哪的金罐、和亞倫發過芽的杖、並兩塊約版;
一     隱藏的嗎哪就是當我們與神之間沒有一點間隔時,我們在祂面前所享受的那分基督;當我們與主之間沒有一點距離,我們就能最親密、最隱藏的享受基督;這就是享受隱藏的嗎哪,就是基督隱藏的那一分—出十六31~36:
出16:31        這食物,以色列家起名叫嗎哪,就像芫荽子,是白色的,滋味如同攙蜜的薄餅。
出16:32        摩西說,耶和華所吩咐的是這樣,要將一滿俄梅珥嗎哪留到世世代代,使後人可以看見我當日將你們領出埃及地,在曠野所給你們喫的食物。
出16:33        摩西對亞倫說,你拿一個罐子,盛一滿俄梅珥嗎哪,存放在耶和華面前,要留到世世代代。
出16:34        亞倫就照耶和華所吩咐摩西的,把嗎哪存放在見證的版前保留着。
出16:35        以色列人喫嗎哪共四十年,直到進了有人居住之地,就是迦南地的境界。
出16:36        一俄梅珥就是一伊法的十分之一。
1  要勝過別迦摩召會的情形,就要把自己從今天基督教一般的實行中分別出來,只留在神面前,直接的事奉祂,而不是事奉任何別的東西;在這裏我們能享受到一些出於基督的東西,是所有遠離神面的人無法嘗到的—啓二17。
啓2:17          那靈向眾召會所說的話,凡有耳的,就應當聽。得勝的,我必將那隱藏的嗎哪賜給他,並賜他一塊白石,上面寫着新名,除了那領受的以外,沒有人認識。
2  我們若要享受隱藏的嗎哪,我們與神之間就必須沒有距離;我們與主之間一切的間隔,都必須除去—結一22、26。
結1:22          活物的頭以上有穹蒼的樣式,看着像可畏的水晶,鋪張在活物的頭以上。
結1:26          在他們頭以上的穹蒼之上,有寶座的樣式,像藍寶石的樣子;在寶座的樣式以上,有一位的樣式好像人的樣子。
3  當我們事奉主並享受祂作隱藏的嗎哪,就與主有直接的交通,並認識祂的心意和目的;我們在主的同在中,祂才能把祂和祂的心意,以及祂所要我們作的一切託給我們。
4  當我們事奉主,就有神的託付,因爲我們在祂面前,曉得自己與神之間沒有距離。
二     發芽的杖表徵基督這位復活者,該是我們的生命、生活和我們裏面復活的生命,並且這生命該發芽、開花並結出熟杏—民十七8:
民17:8          第二天,摩西進見證的會幕去;看哪,利未家亞倫的杖已經發了芽,甚至生了花苞,開了花,結了熟杏。
1  在民數記十六章所記載以色列人的背叛之後,神吩咐十二個首領按著以色列十二支派,共取十二根杖,放在會幕內見證櫃前;然後神說,『我揀選的那人,他的杖必發芽』—十七5。
民17:5          我揀選的那人,他的杖必發芽;這樣,我必使以色列人向你們所發、對我的怨言止息。
2  十二根杖都沒有葉子、沒有根,都是死枯的;若有那一根能發芽,那一根就是神所揀選的;在此我們看見復活乃是神揀選的根據;事奉的根據,乃是在我們天然的生命之外的;因此,發芽的杖表徵我們經歷復活的基督,使我們蒙神悅納,在神所賜的職事上有權柄。
3  一切事奉的原則,乃在於發芽的杖;神把其他的十一根杖都發還,只把亞倫的杖留在約櫃裏,作永遠的記念;這意思是說,復活乃是事奉神的永遠原則—9~10節:
民17:9          摩西就把所有的杖從耶和華面前拿出來,給以色列眾人看;他們看見了,各首領就把自己的杖拿去。
民17:10        耶和華對摩西說,把亞倫的杖放回見證的版前,給這些背叛之子留作記號;這樣,你就使他們向我發的怨言止息,免得他們死亡。
a  復活的意思是,一切都是出於神,不是出於我們;復活就是只有神能,我們不能。
b  復活的意思是,一切都是神作的,不是我們作的;所有認識復活的人,都是對自己絕望的人;他們知道自己不能。
c  天然的力量還存在時,復活的能力就無法彰顯;撒拉自己會生時,以撒就不能生出來—創十八10~15,二一1~3、6~7。
創18:10        其中一位說,到明年這時候,我必回到你這裏;你的妻子撒拉必生一個兒子。撒拉在那位後邊的帳棚口也聽見了這話。
創18:11        亞伯拉罕和撒拉年紀老邁,撒拉的月經已經停了。
創18:12        撒拉心裏暗笑,說,我旣已衰敗,我主也老邁,豈能有這樂趣呢?
創18:13        耶和華對亞伯拉罕說,撒拉爲甚麼笑,說,我旣年邁,果真能生孩子麼?
創18:14        耶和華豈有難成的事麼?到了約定的日期,明年這時候,我必回到你這裏,撒拉必生一個兒子。
創18:15        撒拉就害怕,不承認,說,我沒有笑;那位說,不然,你實在笑了。
創21:1          耶和華按先前的話眷顧撒拉,便照祂所應許的給撒拉成就。
創21:2          當亞伯拉罕年老的時候,撒拉懷了孕;到神和亞伯拉罕約定的日期,就給亞伯拉罕生了一個兒子。
創21:3          亞伯拉罕爲撒拉給他生的兒子起名叫以撒。
創21:6          撒拉說,神使我歡笑,凡聽見的必與我一同歡笑;
創21:7          又說,誰能豫先對亞伯拉罕說,撒拉要乳養兒女呢?然而在他年老的時候,我竟給他生了一個兒子。
d  凡是我們能的,乃是天然的;我們不能的,才是復活的;人必須到了盡頭,才確知自己一無是處—太十九26,可十27,路十八27。
太19:26        耶穌看着他們說,在人這是不能的,在神凡事都能。
可10:27        耶穌看着他們說,在人是不能的,在神卻不然,因爲在神凡事都能。
路18:27        耶穌說,在人所不能的事,在神卻能。
e  人如果從未感覺自己不行,就永遠無法經歷神的行;復活就是說,我們不行,一切乃是神作的—參林後一8~9,四7。
林後1:8         弟兄們,關於我們在亞西亞所遭遇的患難,我們不願意你們不知道,就是我們被壓太重,力不能勝,甚至連活命的指望都絕了,
林後1:9         自己裏面也斷定是必死的,叫我們不信靠自己,只信靠那叫死人復活的神;
林後4:7         但我們有這寶貝在瓦器裏,要顯明這超越的能力,是屬於神,不是出於我們;
三     約版,就是律法的版,表徵神聖生命之律,就是神聖生命自發的大能、自動的功用、自有的能力和神聖的性能—耶三一33,來八10,參羅八10、6、11,十12~13:
耶31:33        耶和華說,那些日子以後,我與以色列家所立的約,乃是這樣:我要將我的律法放在他們裏面,寫在他們心上;我要作他們的神,他們要作我的子民。
來8:10          主又說,因爲這是那些日子以後,我要與以色列家所立的約:我要將我的律法賜在他們心思裏,並且將這些律法寫在他們心上;我要作他們的神,他們要作我的子民。
羅8:10          但基督若在你們裏面,身體固然因罪是死的,靈卻因義是生命。
羅8:6            因爲心思置於肉體,就是死;心思置於靈,乃是生命平安。
羅8:11          然而那叫耶穌從死人中復活者的靈,若住在你們裏面,那叫基督從死人中復活的,也必藉着祂住在你們裏面的靈,賜生命給你們必死的身體。
羅10:12        因爲猶太人和希利尼人並沒有分別,眾人同有一位主,祂對一切呼求祂的人是豐富的。
羅10:13        因爲『凡呼求主名的,就必得救。』
1  這生命的律,神聖的性能,能彀在我們裏面作一切事來完成神的經綸:
a  照著這性能,我們能認識神、活神,並且在生命和性情上由神構成,使我們成爲祂的擴增,祂的擴大,作祂的豐滿,使祂得著永遠的彰顯—弗一22~23,三19~21。
弗1:22          將萬有服在祂的腳下,並使祂向着召會作萬有的頭;
弗1:23          召會是祂的身體,是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。
弗3:19          並認識基督那超越知識的愛,使你們被充滿,成爲神一切的豐滿。
弗3:20          然而神能照着運行在我們裏面的大能,極其充盈的成就一切,超過我們所求所想的;
弗3:21          願在召會中,並在基督耶穌裏,榮耀歸與祂,直到世世代代,永永遠遠。阿們。
b  不僅如此,內裏生命之律的性能也將我們構成基督身體上具有各種功用的眾肢體—四11、16。
弗4:11          祂所賜的,有些是使徒,有些是申言者,有些是傳福音者,有些是牧人和教師,
弗4:16          本於祂,全身藉着每一豐富供應的節,並藉着每一部分依其度量而有的功用,得以聯絡在一起,並結合在一起,便叫身體漸漸長大,以致在愛裏把自己建造起來。
2  當神聖的生命在我們裏面長大時,生命的律就發揮功能,使我們成形,將我們模成神長子基督的形像—羅八2、29:
羅8:2            因爲生命之靈的律,在基督耶穌裏已經釋放了我,使我脫離了罪與死的律。
羅8:29          因爲神所豫知的人,祂也豫定他們模成神兒子的形像,使祂兒子在許多弟兄中作長子。
a  生命的律不是規律我們不作錯事,乃是規律出生命的形狀。
b  生命的律發揮功能,主要的不是在消極方面告訴我們不該作甚麼;反之,當生命長大時,生命的律就在積極方面發揮功能,使我們成形,也就是把我們模成基督的形像。
c  藉著生命之律的功能,我們都要成爲神成熟的兒子,神也就要得著祂宇宙的彰顯。
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2017-07-15 22:20:02
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Kuann Hung
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