第五篇 神那極有特色之聖別建造的異象
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  • 2017-07-14,
  • 上傳者: Kuann Hung,
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讀經:結四十1~四二14
壹 神永遠的定旨是要得著一個建造,作祂自己與祂選民的調和(結四十1~四八35,太十六18,彼前二5);凡神在祂子民當中,並在地上列國當中所作的,都是為著祂的建造;這由啟示錄這卷書所證實;啟示錄與以西結書平行,總結於神終極的建造,就是新耶路撒冷(啟二一2~二二5):
一 所羅門建造的殿被毀(王下二五8~9),後由被擄到巴比倫而歸回的人所重建(拉三6下~13,六13~15)。
二 這殿後來又由希律用四十六年建成的殿所頂替(約二20);希律的殿在主後七十年被提多率領的羅馬軍隊所毀(但九26,太二三38,二四2)。
三 無論是以斯拉時代的殿,或是希律時代的殿,都不是所羅門所建之殿充分的恢復;然而,以西結異象中的殿是所羅門之殿充分的恢復,並且超過之;雖然這殿的本身與所羅門所建的殿大小一樣(結四一2、4,參王上六2),但在以西結的異象中有許多關於門、院子和殿四圍屋子的細節,指明這是所羅門之殿的擴大。
四 因此,從亞伯拉罕的帳棚開始,進展到帳幕,然後到所羅門的殿,總結於以西結異象中的殿,在舊約中有神建造之擴大的持續進展;這擴大表徵神子民對基督之經歷的持續加增——參王上六2注1。
五 神在新約屬靈的建造,開始於耶穌基督,就是成肉體的神,作神的帳幕(約一14)和神的殿(二19~21);進前到召會,就是基督的身體,作基督的擴大(弗一22~23,二20~22);終極完成於新耶路撒冷,作神建造在永世裡終極的彰顯和擴大(啟二一2~3、15~17)。
六 以西結四十至四十八章中關於神聖別建造的異象,要按字面應驗於復興的時候,那時得復興的以色列要重建聖殿和耶路撒冷城,作他們在千年國裡與神同住之處。
七 其中一切細節的屬靈意義,都該應用於新約的信徒身上,他們乃是神屬靈建造——召會——的組成分子。
 
 
貳 以西結看見第一個異象,就是主榮耀顯現的異象,是在他三十歲時,那是祭司開始盡功用的年紀(一1);他看見末一個異象,就是神聖別建造的異象,是在二十年後(四十1,參一2),在他五十歲時,那是祭司退休的年紀(民四3);這指明以西結要看見神建造的異象,需要在生命裡更成熟(參結一1注1):
一 年初(四十1),指明神建造的異象把我們帶到新的開始。
二 正月初十日,是以色列人預備逾越節羊羔的日子(出十二3);這指明我們基督徒生活中每一次新的開始,都是基於基督這逾越節的羔羊(約一29,林前五7),和祂的救贖。
 
叄 要看見神聖別建造的異象,以西結從被擄之地,被帶到以色列地(預表包羅萬有的基督作神分給祂子民的分——申八7,西一12),在耶路撒冷城的高山(表徵基督的復活和昇天)(結四十2);這是正確的地位、正確的立場和正確的角度,使以西結能看見這樣的異象。

肆 在建造的門口顯為銅的樣子的這人乃是基督(3);銅表徵受神審判的試驗(民十六37~39,二一8~9);基督經過神的審判,完全夠資格來量度(借審判而據有)凡屬於神建造的事物(亞二1與注)。
 
伍 “那人對我說,人子啊,凡我所指示你的,你都要用眼看,用耳聽,並要放在心上;因為我帶你到這裡來,目的是要使你看見;凡你所看見的,你都要告訴以色列家” ——結四十4:
一 神指示以西結關於祂建造的異象時,申言者需要有敏銳的眼光,並要專心聽。
二 他也必須把這些事放在心上,好吸收所要指示他的事;這樣,凡他所看見、所聽見的,他就能告訴神的百姓——參約壹一3。
 
陸 殿四圍的牆是為著分別,將屬於神的和不該屬於神的分開——結四十5:
一 牆的厚度和高度都是六肘,因此,牆的截面是六肘見方。
二 六這數字表徵第六日被造的人,因此,牆有一個六肘見方的截面,表徵基督自己是正直、完全並完整的人。
三 這樣一位基督是神建造的分別線;只有被包括在基督裡面的,才屬於神的權益和神的建造——弗二21,林前一30,弗四1。
 
柒 門(指門洞)分為四段:外面的過道(結四十6)、通道(院子——14)、裡面的過道(7)和門廊(8~9):
一 門是神建造的入口,表徵基督是我們進入神裡面,進入神的權益、神的建造和神的國的門路(約十四6、20,啟二一21上);牆把罪人和神分開,但門把人帶進神裡面,帶進神的建造裡。
二 門洞兩旁各有三間衛房(結四十7、10),表徵衛房是一個人位,就是基督自己,祂是三一神(三)成了人(六),並在十字架上被“裂開”:
1 六間衛房每間都是六肘見方,因此與牆的截面尺寸相同;這指明主耶穌在祂的人位和工作上,是神榮耀和聖別的保衛。
2 藉著經過基督這門,我們就有資格進入神那滿了祂榮耀和聖別的建造裡。

三 門廊寬度是六肘,六這數字表徵第六日被造的人;門廊的長度是八肘(8~9),八這數字表徵基督的復活,發生在新的七日的第一日,乃是新的起頭(約二十1):
1 這些尺寸表徵主耶穌這人作為神建造的門,完全是在復活裡。
2 這些尺寸也表徵,當我們到達門廊,我們就是在復活裡,有新的起頭。

四 門的人口寬十肘(結四十11),在此十這數字含示十誡;這指明凡十誡所要求的,門口都成全了;主耶穌是方正、正直、完全的人,成全十誡一切的要求,祂成了我們進入神建造的門——參羅八4。

五 門的牆柱上有棕樹,表徵保衛神聖別和榮耀的基督,乃是永存、得勝的一位,祂站立、托住、扶持並得勝;棕樹生長在野地,且是長青的,表徵得勝和永存的力量(出十五27,啟七9);基督是牆柱,用得勝、永存的生命支撐並擔負神的建造——結四十16。
 
六 外院東、南、北三邊靠牆的地方,有六塊不同的鋪石地,每塊地上有五間屋子,總共有三十間屋子(17);除了鋪石地上的三十間屋子,還有四個小院各在外院的四個拐角(四六21~24與21注1);這些是供百姓煮祭物之處:14
1 鋪石地可能是用石頭作的,表徵那使我們成為石頭(約一42,太十六18)之重生的立場,叫我們從世上的汙穢分別出來(參路十五22注7)。
2 這些屋子是百姓吃祭物的場所,指明它們是百姓享受基督作祭物和供物的地方(祭司是在內院吃祭物[結四二1~14],百姓是在外院吃)。
3 我們經過神居所的大門以後,就來到外院,進入屋子,站在我們重生的“石頭”上,吃基督並享受基督,祂是一切供物的實際——來十5~10。

捌 內院門洞的細節(結四十28~37)與外院門洞的細節相同,指明我們進入內院時,就重複對基督的經歷;我們經歷的是同一位基督,但我們對祂有更多的經歷(腓三8~10):
一 在內院入口有另一組臺階(參結四十22、26),共八層;這指明在經歷神建造的事上越往裡面進展,我們就越高。
二 八這數字表徵復活;這指明我們若要進入內院,就必須在復活裡;所有天然的生命和天然的人都必須棄絕,被十字架除去。
三 這間屋子可能是在內院北邊的門洞裡,是祭司洗燔祭牲的地方(38);這指明我們的經歷到了這點,就預備好給神作燔祭:
1 我們經過內院的門洞以後,就在復活裡,在更高一層。
2 在這裡,我們不再僅僅是外院裡一般的百姓,乃是成了祭司,預備好藉著獻燔祭事奉主,意思就是預備好絕對為著主——利一3注1。
四 祭壇表徵基督的十字架,不僅是神聖別建造的中心,也是這建造的圓周——結四十47:
1 門、吃祭牲、煮祭物的屋子和宰殺祭牲的桌子(39),都含示十字架;因此,十字架擴展到四方,到神建造的每個角落;我們若要在神的殿裡接觸祂,並享受祂的豐富,就必須經過十字架。
2 十字架上的死對神是釋放(路十二49~50,約十二24),對人和一切消極的事物是了結(羅六6,來二14,九26~28,加六14,弗二14~15);在基督的死裡,神在人裡經過死而得釋放,人在神裡受死而被了結。

玖 祭壇表徵十字架,殿表徵基督(約二19~21)與召會,基督的身體(林前三16,弗二21):
一 十字架、基督和召會不僅是新約的中心題目,也是整本聖經的中心題目;壇立於殿前,指明我們在十字架之外,不可能有召會;唯有當我們經過十字架之後,纔能有召會的實際。

二 我們在生活和工作裡所作並所說的一切,都該經過十字架並憑著那靈,好將基督分賜到別人裡面,為著建造基督的身體。

三 殿的高度比內院高十階,比殿外高二十五階(結四十49、22、31);這指明我們在經歷神的建造時,越往裡面進展,就越升高。

四 以西結沒有告訴我們柱子的尺寸,這指明柱子表徵無限無量的支撐力量;因此,這兩根靠近牆柱的柱子表徵基督作神的見證人(二),用無限無量的力量揹負神的家——參約三34,腓四13。

五 廊子的入口寬十四肘(結四十48),通往外殿(聖所)的門口寬十肘,進入內殿(至聖所)的門口寬六肘(四一3);這指明我們在經歷神的建造時,越往裡面進展,路就變得越窄;我們與主越近,就越受祂限制(參太七13~14)。

六 殿牆厚六肘(結四一5),六這數字表徵主耶穌的人性是神居所站立的力量;在帳幕裡直立的皂莢木板也表徵主耶穌的人性(出二六15);主耶穌作為正確的人,乃是神建造之直立、支援的牆。

七 這三十間為著彰顯的旁屋(結四一6),是基於那三十間為著享受的屋子(四十17);我們享受基督有多少,我們彰顯祂就有多少;我們對基督的享受,至終成了基督的豐滿、彰顯(弗三16~19)。

八 旁屋越上越寬(結四一7),指明我們與主的關係越升高,我們在經歷中也變得越寬廣、越豐富(參弗三18);這指明對神聖別建造的經歷是有進展的。

九 聖殿相關建築的每個部分,全都鑲上木板(結四一16);木表徵耶穌拔高的人性;在以西結書中,神的建造主要的材料乃是耶穌那釘死、復活並昇天的人性。

十 在所有鑲上的木板上,都雕刻了基路伯和棕樹(18~20):
1 基路伯表徵主的榮耀顯在受造之物上(十18,來九5);長在野地並且長青的棕樹,表徵基督的得勝和祂永遠常存的力量。
2 在牆上雕刻棕樹和基路伯,指明基督的得勝和主的榮耀,已經藉著受苦“雕刻”到我們裡面——參西一24。
3 在以西結一章,基路伯有四臉(6、10),但在牆上的雕刻,基路伯只有二臉——人的臉和獅子的臉,表徵並彰顯在人性裡的得勝——四一19。
4 每二基路伯中間有一棵棕樹(18),表徵我們作神建造的一部分,在顯出基督榮耀的形像時,也顯明基督的得勝(參林後二14~16,三18)。

十一 立在這殿裡的香壇,單單是木頭作的,表徵耶穌的人性——結四一22:
1 在帳幕和聖殿裡,都有香壇和陳設餅的桌子;但在以西結書這裡,壇就是桌子;壇是為著讓我們將基督這香獻給神,使神滿足,桌子是為著讓神預備基督作食物,使我們滿足——22節。

2 木壇所放的地方,鑲著雕刻了基路伯和棕樹的木板,指明我們若彰顯基督的榮耀和得勝,就會有這個壇桌子,讓神和我們在基督裡同有交通;在此,神因著我們在基督裡所獻的香而得滿足,我們也因著神在基督裡所供應的食物而得滿足。
 
十二 在召會中,“門”(23)的功用是讓積極的人事物進來,而不讓消極的人事物(參太七15,徒二十29)進來;每扇門又分為兩扇摺疊門(結四一24),指明召會中的門必須有彈性。

十三 棕樹雕刻在窗旁的牆上,指明得勝和永遠常存的能力、力量,總是與屬靈的空氣和神聖的光並行;這就是說,我們的得勝和能力與賜生命的靈有關;我們若享受賜生命的靈,也就會享受基督的得勝、能力和力量。

拾 聖屋位於北面和南面,是連線內院和外院的房屋——四二1:
一 在外院鋪石地上的屋子是百姓吃供物的地方;而聖屋是祭司吃供物,並擺放、儲藏供物的地方;也是他們擺放祭司衣服之處(13~14);供物表徵基督作我們的享受,祭司的衣服表徵基督作我們的彰顯(出二八2)。

二 在聖屋裡,我們達到屬靈經歷的最高峰;在聖屋裡生活就是在基督裡生活(腓四13);在聖屋裡吃供物就是吃基督(約六57),穿上聖衣就是穿戴基督使祂得彰顯(羅十三14、12)。
 
三 聖屋和旁屋一樣,都有三層,指明聖屋與基督的豐滿、彰顯相符(結四一6);祭司享受基督到一個地步,他們的聖屋與基督的豐滿一樣高(參弗三16~19)。
 
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2017-07-14 19:02:38
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Kuann Hung
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