第四篇 在升天基督天上的職事之下繁殖那復活的基督
  • 4,093 views,
  • 2017-04-22,
  • 上傳者: 洪國恩,
  •  0

弟兄們,今天早上我們來到使徒行傳這卷書。使徒行傳是很特別的一卷書,啓示基督天上的職事。這卷書裏所着重的,關於基督天上的職事乃是說到繁殖。所以今天早晨在我們開始看綱要之前,我願意先說一點關於使徒行傳這卷書。因爲這次訓練裏只有這一篇信息是專專說到使徒行傳,我盼望我們能夠瞭解使徒行傳這卷書在新約裏的地位。然後我們也要有一點交通,說到這篇信息的結構還有我們要怎樣進行。

使徒行傳是非常特別的一卷書,讀新約的人很難決定它應當是跟福音書擺在一起或是包括在書信裏。事實上,它不屬於這兩類,或者說,它也屬於這兩類,因爲是一個聯結,是福音書和書信之間的聯結。好像我們人的背脊骨一樣,把兩端聯在一起。我們也可以說這是一捲過渡的書,因爲在時代的轉移。在福音書裏是個人的基督,祂是神在地上行動的道路和憑藉,這是單個的個人的基督。但是到使徒行傳就有一個轉移,現在有一位團體的基督就是基督的身體,這基督的身體乃是神在地上完成祂經綸的憑藉。

前面的信息說到我們應當是神完成祂經綸的憑藉,但我們可能沒有作這樣的憑藉,反而成了祂的限制,在繁殖的事上我們可能限制了祂。在這裏,我們看見一個過渡,使徒行傳乃是從基督地上的職事過渡到祂天上的職事。新約二十七卷書有四卷書說到基督地上的職事,那就是四卷福音書。但是有二十三卷說到基督天上的職事,所以我們要把更多的注意力放到天上的職事。不同的書所着重的有不一樣,在行傳因爲是基督天上的職事的開始,所以這卷書所着重的乃是繁殖。這一位復活升天的基督需要繁殖,祂要擴展出去,祂需要在全地擴增,這就是使徒行傳這卷書所強調的。

 

神在創世記一章二十八節,祂創造了人之後,神吩咐亞當、夏娃,你們要繁衍增多,遍滿地面。要用這受造的人的生命來繁增,遍滿地面,完成神的定旨。現在到了行傳第一章這裏,有另外一個吩咐。因爲現在地上有一個新人,這個新人必須繁殖。所以主在行傳一章八節說,你們必得着能力,當聖靈降臨在你們身上,你們就必得着能力,並要首先在耶路撒冷,然後在猶太全地,然後在撒瑪利亞,然後直到地極,作我的見證人。這是什麼呢?現在時候到了,要繁殖,不是受造的人的生命,乃是神聖的生命,這個生命帶進神的國。當我們看基督天上的職事在書信裏所強調的不再是繁殖。現在書信裏所強調的乃是升天的基督把祂自己作生命,供應到祂的肢體裏面,使他們在生命里長大,爲着召會的建造。那個是一個不同的着重點。到了啓示錄,在基督天上的職事裏,有另外一個不一樣的着重點。現在這位基督乃是神宇宙行政的中心,爲着完成祂永遠的經綸。

這就是使徒行傳,使徒行傳是引進的階段,我們乃是摸到繁殖這件事。行傳的著者我們都知道是路加,他也寫了路加福音。他沒有寫出這卷書的名稱是什麼,他只是說,這卷書是寫給那個人,叫着提阿非羅,這是很可愛的名字,是一個愛神的人,他沒有給這卷書一個書名。使徒行傳這個書名乃是到了第二世紀一位教父愛任紐開始用這個書。事實上,你如果今天早晨愛任紐在我們這裏,我要跟他建議一個更合適的書名,我要說愛任紐弟兄如果你說是使徒的行傳,人會得着一個印象,這是人自己憑着作一些事來繁殖。什麼呢?也許是一個新的教訓,新的哲學,新的宗教,我親愛的愛任紐弟兄,我們能不能把它改作《復活基督的行傳》?復活的基督在祂的升天裏憑着那靈,藉着門徒而有的行傳呢?我想愛任紐弟兄一定會說,這個書名太長了。我說,好啊,那麼簡單我們就叫作《行傳》,《行傳》就好了。我們要很清楚是誰在這裏行動活動呢?是誰在這裏運行繁殖呢?這就是關鍵的所在,是我們要弄清楚的。

我們最好來看恢複本對這卷書所列的主題。弟兄們,我們很值得把恢復本里這些的主題背下來。使徒行傳的主題是特別好,因爲是說到復活基督的繁殖,是復活的基督在升天裏,憑着那靈藉着門徒爲着產生衆召會,就是神的國的這個繁殖。這是無價之寶,這樣的一個主題,這短短的一句話可以說是整卷使徒行傳的結晶。我想我們沒有任何別的人能夠寫出這樣的主題。我們一同說一遍,復活的基督在升天裏,憑着那靈,藉着門徒,爲着產生衆召會(神的國)的繁殖。

所以這個繁殖乃是一個生命的繁殖,是神聖生命的繁殖,不是一種教訓的繁殖,不是一種新的思想的繁殖,不是一個新的宗教的繁殖來頂替老舊的猶太教。我們在這裏所繁殖的不是那些,我們乃是繁殖一個生命,就是神聖的生命,這個生命具體化在一個人位裏,就是具體化在復活的基督裏。所以我們在繁殖的乃是一個人位。弟兄們,我不知道你們對這事的感覺如何,你們能夠找到在任何其他地方,任何一種對使徒行傳的研讀能夠告訴你使徒行傳乃是一個人位的繁殖麼?在這個人位裏有神聖的生命,這生命也就是神的國。所以當這個人位在全地繁殖的時候,就形成了一個看不見的範圍,就是神聖生命的範圍,那就是神的國。你肉眼看不見,因爲不是在那可見的範圍裏。

弟兄們,在地上有一個國正在形成,凡這位基督繁殖到的所在就是神的國臨到那裏。當我們繁殖復活的基督的時候,我們就是從一地到一地,從一國到一國,在帶進這個國。所以當這些弟兄們到一個地方的時候,人就說,這些人是攪翻天下的人。是的,我們乃是把復活的基督帶進來,把祂供應給人,把他們帶到神聖生命的範圍裏,在神聖生命的管治之下,這就帶進神的國。

還有一個點,關於行傳這卷書,這卷書是沒有結束的。你到了行傳的末了沒有結語,沒有結束,原因乃是,弟兄們,復活的基督並沒有停止行動。如果祂停了,那麼就有一個結束,你相信麼?祂沒有停止。所以今天我們不在行傳二十八章,我們是在二十九章,那章還正在寫。今天早晨那章繼續在寫,今年繼續在寫。弟兄們,我的確,最近有這樣的感覺。在召會歷史上最美妙的時刻就是今天,我不願意把它跟任何其他的時間來交換。路德馬丁到現在五百年,今天是更好了。倪弟兄被主興起到現在將近一百年,但是今天比那天更好。爲什麼呢?因爲主仍然在行動,祂出來沒有停止,祂也不會退後。在主的恢復裏,最重大的時刻就是現在,阿利路亞!

現在,我們來看看這篇綱目。有兩大段,第一大點說到基督的身位,基督在祂升天裏的身位。這是很重要的。因爲這個人位復活升天的基督乃是這個團體人的頭,這一篇綱要的着重點乃是後面的幾個大點,就是看到我們怎樣合作,我們要繁殖這位復活的基督在全地。我要給你們五個關鍵辭。我要先這樣說,當基督升天的時候,祂就是就職了,進到祂的職分裏。祂不是只有一個職分,祂有好些的職分,好些的頭銜。你要把新約讀過,你纔會找到祂所有的職分。光是行傳一章二章,祂在升天裏就職作爲主,作萬有的主;祂也就職成爲基督,作元首作救主。所以這裏有對主升天裏的四個稱謂。

在書信裏還有更多,在啓示錄裏還有祂更多的稱謂。若你們要研讀,請你們去讀新約總論,在那裏有很透徹的說到基督在升天裏的身位。今天我們沒有辦法把那些都講過。但是關於我們的合作我要給你們五個關鍵辭。請你們記下來,這樣我們就能夠知道如何在主的繁殖裏與祂合作。第一,是在那靈裏的行動。所以關鍵辭是那靈。第二,是在身體裏的行動,所以那個關鍵辭是身體。第三,是在神聖水流裏的行動,阿們!這是在流中的行動,是神聖水流裏的行動。第四,是在憑着一班見證人的行動。關鍵辭是見證人。第五,這個行動是在生命裏。弟兄們,這就是使徒行傳給我們看見的,給我們看見主如何在祂的身體裏興起一班見證人,他們是憑着那靈在身體裏,在水流中並在生命裏行動。盼望我們在這篇信息裏能夠看見這些點。

現在我們來快快地看過第一大點。但那還是非常有享受,雖然那不是我們今天的重點。

壹 使徒行傳這卷書啓示一位在諸天之上復活升天的基督——一3、9~11、22,二32~36:

這就是路加福音直接的延續。在路加福音的末了有兩件事,在那裏有一個囑咐,復活的基督吩咐祂的門徒要去,在城裏等候直到你們穿上從高處來的能力,然後有短短的記載說到基督的升天。只有兩卷福音書說到基督的升天,在馬可只有一節,在路加是稍微長一點的記載。但是在使徒行傳你有那個真正較爲詳細的關於主的升天的記載。所以在使徒行傳開頭的時候我們乃是看見這一位復活的基督在升到天上去,祂的門徒親眼看見,他們是親眼看見的見證人。我沒有辦法想象那是怎麼一回事。從橄欖山到第三層天,這一個人往上升,門徒看見了。我們可以說,按照有形的一面來說,基督今天在哪裏?祂在諸天之上,在寶座上,門徒也看見了。這裏的關鍵點乃是當祂升天的時候,祂的職事並沒有停止,只是祂職事在地上的段落結束。許多人認爲當主在釘十字架的時候祂說成了,然後祂到天上去,我們也不知道祂在作什麼,祂在那裏等候回來的那個時間。當祂說成了,那是指着祂地上職事的這個階段,就是法理救贖的這個階段。現在在諸天之上,祂事實上是更活躍,因爲祂是不受時間和空間的限制了,不像在福音書那樣受時間和空間的限制。所以我們可以說,當祂升天的時候,祂的職事就進到另一個階段裏,從祂地上的職事進到祂天上的職事裏。

一 主在諸天之上的生活與職事,乃是使徒行傳這卷書的內容。

這怎麼樣呢?多數人當他們讀行傳的時候,他們只看見人的活動,門徒到這裏到那裏去,他們作這作那,看看保羅的行程我們畫個地圖來看看。不,那不是使徒行傳的內容,使徒行傳這卷書的內容乃是升天基督的生活與職事,這是我們讀這卷書的時候該看見的。

二 主的升天乃是將祂引進祂在諸天之上的生活與職事——五31:

祂在地上有了一個生活,那是個神人的生活,這個生活彰顯全備的神帶着祂一切的屬性,有祂芬芳的人性美德,那實在是美妙的生活。但那相當短,只有三十三年半。祂在地上也有一份的職事,那是更短,只是三年多一點。但是那個生活,那個職事我們非常寶貝。然而,祂在升天裏的生活怎麼樣呢?祂在諸天之上的職事怎麼樣呢?這就是行傳這卷書要把我們引進的。主的升天乃是將祂引進祂在諸天之上的生活與職事。

1 這引進把祂帶進新的範圍,就是進入諸天;現今祂在諸天裏有祂的生活和職事。

2 使徒行傳這卷書啓示復活、升天的基督現今活在諸天裏,並且在那裏盡職。

祂在祂天上的職事裏,在使徒行傳裏祂是非常的活躍,在這一次訓練裏我們聽的這些信息要說到祂在天上的職事這一切的活動。但我向你們提一個例子,在行傳裏,當祂的見證人司提反殉道的時候,升天的基督是非常活躍的,祂不僅在那裏觀察,祂更在那裏供應祂的見證人,從天上來供應祂的見證人,在他經過那個殉道。司提反看見祂站着,我們知道,當祂升天的時候,祂就坐下了,但是當祂要作一點事的時候祂就站起來了。當祂需要和你站在一起的時候,你作祂的見證人,祂跟你站在一起,祂就要站起來。

三 基督的升天乃是神將祂高舉——二33~36,五31:

我們需要看見基督的升天乃是神將祂高舉。

基督的升天乃是神將祂高舉,當神將耶穌基督從死裏復活的時候,那就是證明我們得了稱義,那證明神悅納了祂爲所有罪人所成功救贖的工作。但是當神將祂高舉到天上,那是祂對這位基督的高舉,那是另外一步。行傳二章在彼得的傳揚裏面,他說到祂被高舉到神的右邊,又從父領受了所應許的聖靈,就把這靈澆灌在祂的身體上。五章三十一節,這一位神已將祂高舉在自己右邊,作元首作救主,這是祂的兩個職分,作元首作救主。

1 主被立爲主,作萬有的主,是要得着萬有;祂被立爲基督,作神的受膏者,是要完成神的使命——二36,十36,來一9。

主被立爲主,就是萬有的主,要得着萬有。第一小點,祂被立爲基督,作神的受膏者,是要完成神的使命。當然我們知道在祂得高舉之前祂已經是主,祂也已經是基督,甚至在祂成肉體的時候,作爲一個嬰孩也被稱作主和基督。那麼我們怎麼理解這件事呢?

a 主是神,祂一直是主(路一43);但主是人,祂是在復活裏將祂的人性帶進神裏面以後,纔在升天裏被立爲主。

路加一章四十三節,當以利沙伯向瑪利亞說話。他說,我主的母親竟然到我這裏來,這事怎麼會臨到我?所以,在祂出生的時候祂已經是主。但是主是人,祂是在復活裏,在祂的升天裏被立爲主。當祂作爲神,祂一直是主。但是現在,弟兄們,有一個人是主,有一個得榮耀的人,如今在祂的升天裏被立爲主。爲什麼呢?在祂的升天里人性完全被帶到神性裏。當神差遣祂所膏的那位生下來就是基督。

b 祂是神所差並所膏的一位,生下來就是基督(二11,太一16,十六16,約一41);但連這樣的一位,也是在祂的升天裏,才正式被立爲神的基督。

這裏第b小點所引用的經節,路加二章十一節,“因今天在大衛的城裏,爲你們生了救主,就是主基督。”那一個小嬰孩就是主基督。所以祂從生下來就是基督,但是祂還沒有正式就職進入祂作基督的職分裏,那個是發生在祂的升天裏。

最近,我不知道你們有沒有聽過,我們不久前有總統選舉,在總統當選跟他就職之間有一段的時間。就着基督來說,祂是基督,神已經揀選了祂,神已經膏了祂,神已經立了祂,但是祂正式就職進入祂的職分乃是在祂升天的那日,等一下我們還要來講這件事。好。

2 神將基督高舉“在自己的右邊,作元首,作救主”——徒五31:

行傳五章三十一節,神將基督高舉在自己的右邊作元首作救主。阿利路亞!元首這個辭是相當難解釋的,這裏在a小點有一點的說明。

a 升天的基督是元首、起始者、創始者和開創者——三15,來二10,十二2:

那個希臘字是a ,這個字很難翻譯成英文,在新約裏只用了四次,只用於基督。在兩卷書裏,在行傳還有希伯來書只有這兩卷書用了這個辭。這是很有意思的,因爲這兩卷書是說到基督天上的職事。祂被稱爲希臘文a ,中文翻作元首,也就是那個起始者、創始者、開創者或者元帥,祂是那創始者,獨一的。我要說,祂是獨一的創始者,不是許多創始者之中的一個。祂是那源頭,祂是那個起始者。這個就是那個希臘字的意思,這裏中文翻作元首。

㈠ 主作元首與祂的權柄有關——太二八18。

那麼作元首是作什麼呢?

㈡ 祂用祂的權柄主宰管治全地,使環境適合神所揀選的人接受祂的救恩——徒十七26~27,約十七2。

祂管治全地,管治世界局勢,來完成祂的經綸。在使徒行傳裏我們看見這是爲着使祂得以繁殖,使人能夠接受祂的救恩。祂爲着我們個人作這件事,也是全面的在全地上作這件事。爲着你在你的個人的環境裏祂作了許多的安排,使你能夠接受救恩。豈不是這樣麼?原先我不知道,但是我回頭看的時候,我就看見這位元首祂在我的人生裏安排了許許多多的事,使我能夠聽見福音,使我能夠接受救恩。祂也在整個世界局勢裏作這一切。不要以爲今天世界上所發生的事只是歷史上偶發的事件,一些的戰爭、逼迫等等。這些的事你看見的是外在的景象,但是還有一個看不見的景象在背後,那是這位元首在整個世界局勢裏運行,使人能夠得救,使復活的基督能夠得着繁殖。

這就是今天在德國所發生的事。這位元首正在運行,使許多人原來沒有機會聽見福音的現在可以聽見。我們讀行傳十七章二十六節,“祂從一本造出萬族的人,住在全地面上,並且預先定準他們的時期和居住的疆界,要叫他們尋求神。”(26~27節)這意思是說,祂在調度這世界的局勢,包括了列國的疆界,他們的管治者,還有國與國之間的權利的彼此間的關係。也許你對已過的選舉感到不滿,或者滿意。不管怎麼樣,我們禱告升天的基督在那裏運行,祂作一些事是爲着祂的經綸。我要加一節,但以理書二章二十一節,乃是祂改變時期,祂廢王立王,是祂在那裏廢王立王。弟兄們,你要知道祂是這樣的一位基督,祂改變時候和時期,廢王立王,祂是神行政,在地上這個行政的中心,來完成神的經綸。

b 神所高舉在自己右邊的這一位也是救主——徒五31:

祂是元首,使祂能作救主。

㈠ 耶穌的成爲肉體,使祂成爲一個人;祂的人性生活,使祂有資格作人的救主;祂的釘十字架,爲人成就了完全的救贖;祂的復活,稱義了祂救贖的工作;祂的高舉,使祂就職爲管治的元首,能以作救主。

我們乃是被寶座上的基督在榮耀裏的一位所拯救,我們得救時就與祂一同坐在諸天界裏。這就是我們實際的地位,在物質的一面來說,祂在天上,我們在地上。但是按屬靈來說,我們的地位和祂的地位是完全相同的,因爲我們聯於祂。這是我們,這個身體的頭和身體的身體之間生機的聯結。

㈡ 我們是被寶座上的基督,在榮耀裏的一位所拯救——三13,路二四26,來二9,弗一20~22,腓二9~11:

⑴ 我們得救時,就與祂一同坐在諸天界裏——弗二6。

⑵ 基督是從寶座將我們拯救到寶座;這就是升天的基督作我們的救主。

我們乃是繼續不斷的,在這個從寶座而達到我們在地上的人的這個神聖的傳輸之下。我們在肉身一面是在地上,但是那個傳輸把我們聯於寶座。昨天晚上陳實弟兄給我們看見,這就是基督作天梯還有這個來往的交通。我告訴你,這個來往的交通不像洛杉磯的車輛的交通那樣。不,這個交通是以閃電的速度在進行的,好像電那樣快。寶座傳輸的時候,你立刻就接受,比你送電子郵件或電話的簡訊還快,因爲是即時的。所以,我們乃是直接聯於寶座。

好,弟兄們,現在我們來到第二大點。我們開始來看我們的合作,我們一同讀第二大點,請讀:

貳 我們要與升天基督天上的職事合作,以繁殖那復活的基督,就需要認識使徒行傳這卷書的內在意義:

所以這就是爲什麼我在開頭的話裏面說到使徒行傳這卷書,我們要認識這卷書的內在意義。這跟大部分人讀行傳的時候所認爲的不一樣,這個內在的意義用我們剛纔所講的五個辭來表達。好,現在來看第一中點。你可以在旁邊寫那靈,這個就是我們合作的第一點,是在那靈裏的行動。這太好了,我們一同讀第一中點:

一 使徒行傳這卷書,乃是記載一班人與基督同復活並同升天,有基督在他們裏面作他們的生命,並在他們身上作他們的能力和權柄;他們憑裏面的三一神作他們的生命而活,並且憑三一神在他們身上作他們的力量、能力和權柄而行動——約二十22,路二四49,徒一8。

這就是使徒行傳的內在意義。在福音書裏,神的行動是在單個個人的基督裏,但是藉着祂的死與復活,這位單個的基督已經得着繁殖,祂得着擴大了。現在神行動的路乃是藉着團體的基督。這個團體的基督是誰呢?乃是一班人,與基督同復活並同升天。基督在他們的裏面作他們的生命,基督也在他們的身上作他們的能力。祂是他們裏面內住的靈,是爲着生命,祂也是那經綸的靈在他們身上,爲着能力。

所以在約翰的福音書末了,我們看見吹氣,就是復活的基督將祂自己吹入門徒裏面,將祂自己作爲那靈吹入門徒裏面,使他們得重生。這是第一方面,現在基督是他們的生命。然後祂又告訴他們,你們要等候。還有過了一段時間還有另外一件事,你們要得着能力。當聖靈降臨在你們身上,這個降在你們身上的靈,降在身體上的靈就是經綸的靈,這個靈是必須的,爲着祂的繁殖,爲着祂的行動。所以我們在這裏乃是說到,那靈的兩面,特別是經綸的一面。事實上,有一節的聖經給我們看見這兩面,就是林前十二章十三節,“我們在一位靈裏受浸成了一個身體,不拘是猶太人或希利尼人,爲奴的或自主的,都已經在一位靈裏受浸成了一個身體並且得以喝一位靈。”

所以在一位靈裏受浸就是被浸入那靈裏,被浸入三一神裏,這是一個已成的事實。基督的身體是進入那靈裏,然後還要喝一位靈,喝那靈就是把那靈接受到我們的裏面。結果我們就成爲一班完全與三一神調和的人,裏裏外外我們被這位基督所充滿。這位基督如今乃是那靈充滿了我們。這就是那一班人,在基督的復活和升天裏所產生的這班人,他們把基督在地上繁殖出去。這個在憑着那靈而有的浸乃是一種授權,也是一種就職。當基督在祂的升天裏就職的時候,這個我們知道。但是你們知道你們也就職了麼?

在總統選舉出來之後,他揀選一些人在政府裏擔當那些職位,那些人也就職進入他們的職分。這位升天的基督,祂就職正式在祂復活的時候,等那一天就職了,進入祂的職分。我們,你我也分兩步來就職。我們有的人是在五旬節那天就職的,還有其他人是在哥尼流家裏就職的。整個基督的身體,乃是被浸入三一神作爲經綸的靈裏。那就成爲你的權柄,那就是你的授權,你被授權來繁殖基督。你們已經就職了,那是你們正式的地位。你好像大使一樣,當一位大使到另外一個國家去的時候,他的權柄不在於她自己,乃是在於他背後的。如果我是美國的大使,被派遣到德國去。我在那裏發生了一些爭執,這個德國就跟美國這個政府跟國家有了難處了。因爲我作爲大使,在那裏在我背後乃是那整套的權柄。弟兄們,你有沒有這樣的一種領悟呢?我們是真正派到德國去的大使,在我們背後的不是美國政府,乃是那個寶座,這是何等的權柄。

馬太二十八章主說,“天上地上所有的權柄,都賜給我了。所以你們要去,使萬民作我的門徒,將他們浸入父、子、聖靈的名裏,凡我所吩咐你們的,……,都教訓他們遵守;”(18~20節)這是我們背後支撐着我們的是何等的權柄。我們應當大放膽量,你看到使徒行傳裏他們是很放膽,這些門徒們乃是裏面,裏裏外外都滿有那靈,所以當他們說話的時候,他們是極其放膽。彼得的話是很剛強,一再一再的當他在那裏傳揚的時候,他說,你們,你們將這位耶穌基督釘十字架,你們將祂釘在十字架上,你們殺了祂,這是很放膽的話。那將聽見這話的人都徵服了。那是什麼?那就是經綸的靈。弟兄們,我們在繁殖基督的時候,這也是我們採取的路,我們不是靠着安排、組織或教訓來行動,我們的行動乃是憑着那現實的活的那靈,現實的、活的指引。

好,我們來到第二中點,這就是我們合作的第二點。在這個第二中點的旁邊你可以寫下來:身體。我們在行傳裏看見的第二件事,乃是這是記載一班人,在身體裏、藉着身體並爲着身體而行動並作工。

二 使徒行傳乃是記載一班人,在身體裏、藉着身體並爲着身體而行動並作工——14節,十三1~4:

真正的權柄不是在你我個人的身上,乃是在於基督的身體。當彼得站起來傳揚的時候,他不是單個的肢體在那裏站起來,他乃是同那十一位一同站起來,他是基督身體裏的一個肢體,是全身體作他的後盾。那靈的浸不是浸,把我們個人來浸,我們有個人的經歷,但是也是整個身體一次永遠的受浸。在行傳裏只有兩個事例,稱作那靈的澆灌或者在聖靈裏的浸,就是五旬節那一天聖靈的澆灌,在猶太信徒身上還有在外邦信徒的身上。在行傳十章的那個聖靈的澆灌,藉着那兩件事,整個基督的身體就一次永遠的被浸入三一神裏面,浸入經綸的靈裏面。我們藉着聯於基督的身體而個別的經歷這件事。在行傳也說到按手,所以其他的例子,例如當掃羅領受那靈的時候,他是藉着亞拿尼亞的按手來接受的,當撒瑪利亞的信徒在腓利向他們傳福音之後,他們接受那靈,他們也經歷了澆灌的靈,是藉着彼得和約翰的按手。所以,這是那已經完成之事實個人的應用。

我告訴你一個故事。我年幼的時候,七〇年代,我在大學,在南加州讀大學。我要讀聖經的語文,我就去報名,在這裏的南加州一個聖經學校,我去報名。我要去報名申請入學,那是靈恩派,靈恩派公會的學校。他們有一個問題,就是問你有沒有經歷聖靈裏的浸?何時?在什麼時候?如何經歷?那時候我很年輕,我不知道到底有沒有,我實在不知道,所以我就去問我所在地的長老,我要怎麼回答這個問題啊?他說,弟兄,你當然已經經歷了在聖靈裏的浸了。我說,真的麼?什麼時候啊?什麼時候發生的?弟兄就指着我的經歷說,他說,當你傳福音的時候,你豈不是有這樣的經歷,有一種的能力有一種的權柄不是你這個人。我說,哦那我懂了。他說,那就是這個浸。這個浸已經在身體上,你經歷了,你個人也經歷了。我想那是一個很好的回答,因爲我進到了,我想他們期待的是另外一個答覆。但是我不是照着他們所想的那樣子去回答那個問題。

弟兄們,我們進入這個經歷的路。第一,我們要把我們自己禱告到那靈裏。第二,我們必須與基督的身體有正確的關係。這樣我們就有權柄,有能力來傳揚復活的基督。今天有很多所謂的福音工作、開展工作,卻是離開了那靈,離開了身體。這個經綸的靈澆灌在我們身上,好像一件制服一樣。你好像警察,你看見警察,看見了制服,就是我在開車的時候如果我看見一個人穿了警察制服,我就打起精神,我很留意看看我的車速是怎麼樣。雖然我沒有超速,但是我就要打起精神來,因爲那一件制服是授予權柄的。如果有同樣一個人他沒有穿制服,在我後面,我就不會緊張。經綸的靈乃是我們的制服,我們要穿上那靈,當我們去繁殖基督的時候要穿上那靈。你不能假裝是警察。在行傳有這樣一個例子,十九章,這士基瓦的七個兒子他們試着假裝,他們沒有經綸的靈,卻試着要去趕鬼,甚至這些鬼都制伏了他們,撲在他們身上,制伏了他們,勝過了他們。所以我們要有分於升天基督的權柄,並且在祂的能力裏來繁殖祂自己,我們必須在那靈裏,我們也必須在身體裏,我們必須在身體裏配搭來完成這個繁殖。

1 使徒行傳啓示的乃是身體的行動與活動,而不是與身體無關的個別行動——八1~17。

我再說,很少讀行傳的人能夠抓住這一點,這不是那些分開的,有恩賜的個人分開的行,那不是行傳所記載的。在第八章腓利乃是在七章裏面,他是服事飯食的其中一個人。你知道服事飯食在行傳七章的一個資格,就是要被那靈充滿。如果你沒有那靈充滿,你就不能服事飯食。這位弟兄顯明他事實上也是個傳福音者。他出去傳福音,在行傳八章,他到撒瑪利亞去,向撒瑪利亞人傳揚基督,這是在主行動中一大步的往前。但是,他也知道他的限制,他也知道他的度量。所以他傳揚基督,向這些撒瑪利亞人傳了基督,他們也信了。在十四節說,“使徒在耶路撒冷,聽見撒瑪利亞人領受了神的話,就打發彼得、約翰往他們那裏去,既到了,就爲他們禱告,”在那裏爲他們按手。這是一幅美妙的圖畫,就是基督的身體在這裏配搭,每一個人都在他的度量之內。這是第二小點,說到身體的另外一個方面。

2 使徒行傳包含了信徒同心合意活動與工作的美麗圖畫,他們在身體裏、藉着身體並爲着身體而行動——二44~47,四24、32,十三1~4,十六1~5。

使徒行傳包含了聖徒的同心合意活動與工作的美麗圖畫,他們在身體裏,藉着身體並爲着身體而行動。你會讀到同心合意這個辭,主要是用在使徒行傳用了十次。我們在行傳裏面所看見的就是信徒間的同心合意。這裏列的經文很摸人。在使徒二章這個同心合意的彰顯,乃是“信的人都在一處,凡物公用,並且賣了田產家業,照個人所需用的分給個人。”(44~45)四章三十二節,“那許多信的人,都是一心一魂的,沒有人說,他的財物有一樣是自己的,都是大家共用。”物質的財物對同心合意是一個極大的試驗。我們可以說,我們與在某地勞苦的弟兄們同心合意,但是我們不願意捨棄任何的財物,如果是那樣,我們對那個同心合意就要打個問號。最正常的召會生活在新約裏你看到的,就是行傳二章,那是很正常的情形。我覺得在這一點上我們還需要被恢復,達到那種的同心合意。

好,第三中點,我們來到我們的合作的第三點,在這箇中點旁邊你可以寫:水流。

三 使徒行傳這卷書給我們看見一道神聖的水流,一道唯一的流;只有一道水流,只有一個流——創二8~12,啓二二1~2,徒二33。

事實上,在整本聖經裏有一道水流,從創世記開始,流過整本聖經,我們在末了,新耶路撒冷看見從寶座流出來的這一道水流。弟兄們,在聖經裏有一道流,從神的寶座流出來,這是主工作裏的一道流。我們必須確認,我們的工作乃是在這一道流裏。這沒有擔保的,有可能在那道流裏,也可能不在。今天很多基督徒在作工,有的人是在這唯一的流裏,有些人就不是。這一道流來到地上首先是在耶路撒冷,那個就是在地上的開始。那個源頭是在天上,但是來到地上就是在一個地方,就是耶路撒冷,從耶路撒冷這一道流流往外去。首先到安提阿,然後到東歐到西歐,到羅馬,這一道流一直在流,流過整個召會歷史。有時候,這一道流轉到這邊、轉到那邊,這照着主行動,在某個時間裏的指引或方向。

一九八〇年代中期,這一道流向着臺灣而去,我也跳到這一道流裏。實在是好,你在這道流裏。九〇年代有一道,這一道流流向俄國,很多人就跳到這道流裏,在那裏配搭服事。主就能夠把復活升天的基督藉着那些門徒,就是在流裏的門徒來繁殖。所以我們要問,這道流今天往哪裏去?我怎麼跳到其中呢?我怎麼留在這道流裏?我怎麼與這道流合作呢?來繁殖這位基督呢?我們所有的工作都必須在這道流裏。在行傳有一個警告,那就是關於巴拿巴。巴拿巴事實上,在掃羅也就是保羅以先進到這個工作裏,他起頭是在這一道流裏事奉。但是後來他離開了,他跟保羅起了爭執,而保羅的確是在這道流裏。當他跟保羅起了爭執,他就離開了這道流,他和許多其他的人一樣,他們是在這道流之外作很多事。我在這裏一段時間,我也認識好幾位巴拿巴,某個時候他們到流裏,後來他們就不在了。這是有可能的。

好,我們一同讀第四中點。這是關於使徒行傳內在意義的一段很好的結語,結論的話。

四 在使徒行傳裏有一班人,他們認識復活與升天的意義;他們憑基督作他們的生命而活;他們憑基督作他們的能力、權柄而行動;他們認識他們乃是身體,且在一道神聖的水流裏,在身體裏,並爲着身體而行動;這是使徒行傳這卷書內在的意義——約二十22,徒一8~11、14,二1~4、24、32~33,四33。

在使徒行傳裏有一班人,他們認識復活與升天的意義,他們憑基督作他們的生命而活,他們憑基督作他們的能力、權柄而行動。他們認識他們乃是身體,且在一道神聖的水流裏,在身體並爲着身體而行動。這是使徒行傳這卷書內在的意義。不得了,這是對使徒行傳更完滿的一個結晶,很值得背起來。

好,我們來看第三大點。你可以在這個大點旁邊寫:見證人。使徒行傳另外一個顯著的點就是這些繁殖基督的人他們不是傳道人,不是教師,他們乃是見證人。

叄 升天的基督爲了完成祂天上的職事,繁殖祂自己,使神的國得以建立,衆召會得着建造,成爲祂的豐滿,祂所使用的,不是一批由人的教導訓練出來的傳道人,去作傳道的工作,乃是一班見證人,擔負這位成爲肉體、釘十字架、復活、升天之基督活的見證——一8:

祂所使用的,不是一批由人的教導訓練出來的傳道人,去作傳道的工作,乃是一班見證人,擔負這位成爲肉體、釘死十架、復活、升天之基督活的見證。我想你們都知道在希臘文裏面見證人這個辭跟殉道者是同一個字。這些見證人是付代價作見證的,要作見證人是需要付代價的,他們喜樂地付代價。因爲他們看見了,他們願意付代價,因爲他們不是僅僅作傳道人,不是受僱來作事的,他們乃是見證這位復活升天的基督,他們看見了。這就深深深深地印在他們裏面,他們就成了祂親眼的見證人。

一 主在升天裏完成祂在諸天之上的職事,乃是藉着這些在祂復活生命裏,帶着祂升天能力和權柄的見證人,將祂自己擴展出去,作爲神國的發展,從耶路撒冷開始,直到地極——8節:

從耶路撒冷開始直到地極。弟兄們,這個繁殖還沒有完成,開始了但還沒有結束,這繁殖需要一直持續直到地極,還有許多的地方。好。

1 作見證需要人對主或屬靈的事物有看見並享受的經歷,與僅僅施教不同——二40。

你可以沒有看見或享受而施教。但是你如果沒有看見、沒有享受你就沒有辦法作見證。我不知道最好的例證是什麼。有時候我說,我們很多人去過大峽谷,你去過了沒有啊?大峽谷這個是一個非常奇特的、令人震撼的景觀。我可以告訴你它多大,怎麼形成,那些石頭那些顏色。但是我怎麼講都沒有用,你要自己親眼去看見,你看了跟沒有看是不一樣的。那些教訓對你沒有用,你要親自親身去看過。作見證,意思就是我不僅知道這位基督復活了,我不只知道這位基督升天了,我是與祂一同復活,與祂一同升天,我經歷了,我享受了這位復活升天的基督。所以當我告訴你關於祂的時候,我不是在施教,我乃是在作見證,這就是見證人所說的。這個跟教師不一樣。

2 保羅被選定作執事和見證人——二六16:

a 執事是爲着職事,見證人是爲着見證。

b 職事主要的與工作有關,與執事的所作有關;見證與人有關,與見證人的所是有關。

不得了,這實在太好了。我們都要作執事,也要作見證人。他們見證什麼呢?在行傳裏,一再一再地這裏列出了這些的經節,就是說到主的復活是使徒見證的中心點。

二 主的復活是使徒見證的中心點——一22,二32,三13、15、26,十39~40,十三33,十七3、18:

第二中點,幾乎每一次,在行傳里門徒在傳揚的時候,他們都說到復活。好,這些小點會幫助我們明白。

1 藉着耶穌的復活並在祂的升天裏,神榮耀了祂的僕人耶穌——路二四46,弗一20~22,腓二9~11,徒三13、15、26,四10、33,五30~31。

所以彼得傳揚的時候,他說,亞伯拉罕以撒雅各的神,就是我們列祖的神,已經榮耀了我們的僕人耶穌,因爲耶穌,你們曾把祂交付彼拉多,彼拉多定意要釋放祂,你們竟在彼拉多面前棄絕了祂。神在祂的僕人的復活裏榮耀了祂。這個乃是一個極其重要的見證。你們所釘十字架的這位耶穌,已經復活了。我們看見了,我們經歷了,我們享受了,你們以爲祂死了,事實上祂復活了,這就是他們的見證。

2 主耶穌的復活回頭指着祂的成爲肉體、人性、在地上的爲人生活以及神所命定的死,並且往前指向祂的升天、天上的職事和行政,以及祂的回來——二23,一9~11。

所以,基督的復活乃是我們所作關於基督見證的中心點。

3 主是神,也是復活,有不能毀壞的生命——約一1,十一25,來七16,徒二24:

你可以試着把祂釘死,但是死不能拘禁祂,因爲祂就是復活,祂就是生命,這是不可能,死不可能拘禁祂。

a 祂既是這樣一位永活者,死就不能拘禁祂。

b 祂將自己交於死,死卻無法扣住祂,反而被祂擊敗,祂就從死裏復活了——啓一18。

死沒有辦法扣住祂,死被祂擊敗了,祂從死裏復活了,不得了。

4 使徒是復活基督的見證人,他們不僅以言語,更以生活行動見證祂,特別是見證祂的復活;見證基督的復活,乃是完成神新約經綸的重點,中心點——徒二32,四33,十39~40,十七3。

使徒是復活基督的見證人,他們不僅以言語,更以生活行動見證祂。這意思是說,他們也沒有被死擊敗。你看見他們的時候,他們是活在復活裏,他們經歷了復活,他們勝過了死,死不能拘禁他們。那就是他們的生活,那就是他們的見證。所以他們見證祂的復活。見證基督的復活,乃是完成神新約經綸的重點,中心點。

好,我們來到末了的一個大點。在這裏我們可以用“生命”這個辭來作這段的總結。

肆 我們與升天基督天上的職事合作,以繁殖復活的基督,乃是在生命裏的行動,爲着福音的擴展——八26~29,九10~11,十1~3、9~22:

在生命裏的行動是與一種的運動相對的,這不是組織的運動,乃是在神聖生命裏藉着那靈的引導在基督身體裏的行動。行傳給我們一些非常特出的例子。第一個就是腓利,在行傳八章說到,主的使者對腓利說。八章二十六節,有主的一位使者對腓利說,腓利能夠聽見主的使者的說話,祂說,“起來!向南走,往那從耶路撒冷下迦薩的路上去,那路是曠野。腓利就起身去了。看哪,有一個埃提阿伯人,是個有大權的太監,在埃提阿伯女王幹大基的手下總管銀庫,他上耶路撒冷去敬拜,”請聽,那靈對腓利說,那靈說話了,“你上前去貼近那車走。”腓利就是那樣的人,他就是在生命裏行動,他能夠聽見那靈的說話。當那靈說,你去,繁殖復活的基督,到那個車那邊去,貼近那車走。這就是在生命裏的行動。當弟兄們在大學校園向我傳福音的時候,一九七四年,起先我沒有接受。我跟他們說的頭一句話是,爲什麼你們要跟我講話呢?我沒有叫你們來,我也不想聽你們要說的。這位年輕弟兄,他也是個學生,他看着我。他說,是耶穌叫我們來跟你說話。他瞪着眼睛說。我說,祂沒有啊。他又注視着我說,沒有啊?是祂的確叫我們跟你說話。這是在生命裏的行動。他怎麼知道,他怎麼知道那天就是我要聽福音的那天呢?因爲那靈向他說話,這就是腓利。

我們再來看亞拿尼亞。行傳九章,“當時在大馬色有一個門徒,名叫亞拿尼亞,主在異象中對他說,亞拿尼亞。他說,主啊,看哪,我在這裏。主對他說,起來,往那叫直的街上去,在猶大的家裏,尋找一個大數人名叫掃羅。”亞拿尼亞聽得見主的說話,但他沒有馬上去,他很不願意。他說等一等,我們是在講到同一個掃羅麼?你是講那個從大數來的那個謀殺門徒的那個人麼?你要我去跟他講話麼?許多時候在繁殖基督的時候,這就是我們的反應。我很高興那位弟兄,那些弟兄們,主打發他們的時候,他們並不是那樣反應。要是我的話,我永遠不會傳福音。因爲我看來一點都不像尋求主的人。要是我的話看到這個人就說,哦,我們不要跟這個人講話,我們還是去找別人吧。亞拿尼亞起先也是這樣,但是,他後來與主合作了。

到了行傳十章還有哥尼流,這也是很有意思。他在異象中清楚的看見神的一位使者來到他那裏,對他說:“哥尼流。”這是一個在生命裏的行動。彼得也是很不願意的,他起先不願意與那靈在生命裏的行動合作,但是他看見了這一塊大布裏面這些的走獸。他說,我從來都不吃這些不潔之物,我不能向那些外邦人傳福音。主說,如果我說是潔淨的,那就是潔淨的。但是,彼得有一個好的點,就是他在那裏禱告。他在等着飯食的時候,他在那裏禱告。有時候我肚子餓的時候,我就沒有心禱告,因爲我裏面在抱怨。但是彼得餓了,他就自己到房頂上禱告,他把自己禱告到魂遊象外,他就看見這個異象。他起先不太願意,但他是與主合作了。好,我們來讀這綱要。

一 這在生命裏的行動乃是配合主在祂升天裏天上的職事。

二 在行傳八、九、十章,主在外面推動祂的門徒出去傳福音;祂在諸天之上盡職,感動祂的一些門徒:

現在祂也在作這樣的事,祂在諸天之上盡職,祂也要感動我們一些人。我們聽得見麼?我們是不是像腓利那樣?我們是不是像彼得那樣?我們聽得見麼?

1 腓利回應主天上的職事,離開耶路撒冷往迦薩去(八26);這是腓利這一面的配合,在生命裏行動來傳揚福音。

2 在九章有一個奇妙的三角關係,有基督在諸天之上盡職,亞拿尼亞和掃羅在地上與之配合。

3 在十章,彼得與主合作,向外邦人傳福音。

雖然有點不情願,但是他還是合作了,向外邦人傳福音。

三 這是正確的傳福音,乃是在基督天上職事之下生命裏的行動——五42,八4、12,十36,十一20,十三32:

1 基督是頭,執行祂作頭的權柄,在各處推動祂的門徒;門徒也很儆醒,回應祂諸天之上的職事——十一1~18。

弟兄們,他們很儆醒,彼得不是在打魚,他是在禱告,他是很儆醒。腓利也是在那裏等待着,預備好能夠聽主向他說話。好,我們一同讀最後一個小點:

2 在主恢復裏的傳福音應當如此:在生命裏得勝的行動,在基督的元首權柄之下,與祂天上的職事配合——一8,二32~36,五30~32,十三1~4,弗一22~23。

弟兄們,當我們在德國傳福音的時候,我們在大學校園傳福音的時候,我們在我們附近的社區傳福音的時候,我們向我們的同事傳福音的時候,我們的傳福音應當如此。我們花一分鐘禱告,然後我們有申言。

 

訪客如要回應,請先 登入
    發表時間 :
    2017-04-22 23:00:54
    觀看數 :
    4,093
    發表人 :
    洪國恩
    部門 :
    老洪的 IT 學習系統
    QR Code :