第二篇 使徒的職事與基督天上的職事合作,牧養作神羣羊的召會,爲着建造基督的身體
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  • 2017-04-22,
  • 上傳者: 洪國恩,
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弟兄們,在這篇信息,你們能夠看見篇題是“使徒的職事與基督天上的職事合作,牧養作神羣羊的召會,爲着建造基督的身體”。主在天上職事所作的,就是牧養我們。祂在牧養人,這是一大亮光。李弟兄在約翰結晶讀經裏分十三篇分享這件事。第十三篇信息是說到使徒的職事與基督天上的職事合作。這從約翰二十一章而來。有些人以爲二十一章只是附言,你可以這樣看。但是內在來說,最好的說法,就是這是約翰福音的完成和總結。這就是約翰二十一章,是約翰福音的完成和總結。這章說到牧養,主如何牧養彼得。彼得三次失敗,主就牧養他;甚至爲門徒們預備早餐。你能想象麼?這對我們是個榜樣。但是,等一下我們會說到約翰二十一章,我們要再次地強調這個亮光,約翰二十一章就是使徒的職事與基督天上的職事合作,牧養作神羣羊的召會,爲着建造基督的身體。

現在,約翰二十一章的末了一節,也就是整卷福音書最後的一節,是這樣說,“耶穌所行的,還有許多別的事,若是一一都寫出來,我想所寫的書,就是世界也容不下了。”你能想象麼?這裏有不得了多的書,如果這些都寫出來,就是世界也容不下。藉着約翰,主給我們看見一些事,還有一些神蹟,給我們看見生命和建造這件事。我們能說生命就是神的內容,就是神自己;我們能說建造就是神的團體彰顯,爲着祂在榮耀中的顯現。所以生命是神的內容,能夠產生建造,就是神的彰顯。

你看約翰福音,簡單地說,約翰福音的綱要,我就讀,短短地讀給你們聽,這裏說到生命的原則。祂變死亡爲生命,這是第二章;然後,第三章說到生命的目的乃是建造神的家、神的殿;然後,你看到生命應付人各種情形的需要。弟兄們,實在驚人。生命,人所需要的各種情況都是需要生命來應付。這些都是牧養的例子,每一個例子都是一再、一一地牧養。你能想象麼?祂牧養一個人。這成爲在這個聖經裏面一個永遠的記載,不是一大羣人。的確祂餵養五千人,但是最重要的牧養,就是祂一一牧養。從第三章到第十一章。第三章看到道德人的需要,尼哥底母他得着重生;然後第四章看到不道德人的需要,那是撒瑪利亞婦人,那生命滿足她;然後到第五章,你看到這裏有垂死的人,他需要生命的點活;在四章末了那裏有垂死人的需要,需要生命的醫治;然後第五章看到軟弱人的需要,這裏主有能力,所以我們需要生命的點活;然後飢餓人的需要,是生命的餵養,生命的餵養;乾渴人的需要,是生命的解渴;爲罪奴役之人的需要,是生命的釋放;宗教中瞎眼人的需要,是生命的視力與生命的牧養;然後死人的需要,是生命的復活。這些事例大部分都是一對一的牧養。

 

然後來到十二章,這裏有生命的結果,就是召會生活作爲筵宴之家,那是什麼?你可以說那就是召會生活的活力排,主在家裏的牧養。你能想象麼?在家裏祂在牧養。然後在那家裏所發生的一切,都成爲歷世歷代神永遠記唸的事。然後到十三章,說到生命在愛中維持交通的洗滌。然後這裏也有一羣門徒,不是一大羣人,那也成爲神一個永遠的記載,在這整卷的聖經裏永遠的記載。所以弟兄們,我們需要與神配合,藉着牧養來配合。請聽,祂現在正牧養我們每一個人,祂一直在牧養我們,在祂屬天的職事裏。

有一次,陳實弟兄和我到紐西蘭,許多年之前,聖徒們帶我們去看一個地方,羊如何得着牧養。那些牧羊犬它們都圍着羊羣跑,它們把羊趕到圈裏。太驚人了!我還記得有一隻牧羊犬,它就這樣瞪着羊。那真的是一個很嚴厲的表情。然後,羊就慢慢地移動。然後,它又瞪着它。然後,它盯着這個羊看。但是我們不要這樣牧養聖徒。那只是個例子,不要這樣牧養,不要這樣牧養人。

我們要看見,弟兄們,隨後我們要看見是羔羊在牧養我們。啓示錄七章十七節說到羔羊,寶座中的羔羊要牧養我們,要引我們到生命水的泉那裏。所以,羔羊牧養我們,是一隻小小的羊,來應付我們每一個人的需要,從最低的、最小的,到最大的,需要祂這一位羔羊都牧養我們。

現在我們來到綱目,第一大點是一個極大的啓示。弟兄們,這裏說:

壹 詩篇二十二至二十四篇是啓示基督的一組詩,從祂的釘十字架,經過祂的牧養,說到祂來世的君王職分:

我喜歡,把這三個點畫起來,經過祂的牧養,從經過說到……二十二篇是說到救贖的死,二十四篇說到祂在千年國時代要作王回來。然後將祂從救贖的死產生召會的復活,到基督未來作爲王回來的那個橋樑,是什麼把這兩個事聯在一起,把過去和將來連接起來,是藉着牧養。所以請記得,將主帶回來的新的復興的三方面就是達到神聖啓示的高峯,團體的神人生活,以及照着神牧養。所以這組詩,二十二至二十四篇給我們看見照着神牧養,好把主帶回來,使我們能夠帶進新的復興,將主帶回來。

一 詩篇二十三篇論到基督在祂的復活和升天裏作牧者,乃是二十二篇基督救贖的死,並祂產生召會的復活,以及二十四篇論到基督作王回來,要藉着作祂身體的召會得回全地之間的橋樑。

我把“橋樑”這個辭,在這個點裏畫起來。乃是二十二篇基督救贖的死,並祂產生召會的復活,以及二十四篇論到基督作王回來,要藉着作祂身體的召會得回全地之間的橋樑。

二 基督在祂天上的職事裏一直在牧養人,我們需要與祂合作牧養人;我們若接受這個交通,地上會有一個大復興,將主帶回來。

這就是祂在作的,祂在牧養人。所以我們該作什麼?我們也該牧養人。我們需要作牧養的人,要讓祂藉着我們牧養,不該在祂之外來牧養。我們要讓祂藉着我們牧養,我們要先得牧養。每天我們都需要得牧養,使祂能夠在我們裏面,並藉着我們去牧養人。然後有詩篇二十二、二十四篇,說到基督要作王回來,藉着作祂身體的召會得回全地。所以第二中點這裏說,基督在祂天上的職事裏一直在牧養人,我們需要與祂合作牧養人;我們若接受這個交通,地上會有一個大復興,將主帶回來。讓我們接受這樣的交通,將主帶回來。

貳 約翰二十一章啓示使徒的職事與基督天上的職事合作;該章是約翰福音的完成和總結:

一 約翰福音有二十一章,但事實上結束於二十章。

因爲二十章裏說到那靈吹到他們裏面,這神聖的紐瑪吹到人裏面。然後沒有停在這裏,二十一章繼續說道,然後:

二 整卷書說到基督在地上的職事,開始於祂這神的話成爲肉體,成了一個在肉體裏的人(一14),結束於祂這末後亞當的復活,成了賜生命的靈(二十22);因此,二十一章應當是一篇附言。

三 這樣說雖然是對的,但更內在地說,約翰二十一章乃是約翰福音的完成和總結;該章總結整卷約翰福音,給我們看見基督在天上的職事與使徒在地上的職事一起合作,以完成神的經綸。

完成神的經綸。我們知道彼得藉着二十一章十五到十七節得着了牧養。祂說,西門,西門,你愛我比這些更深麼?他說,主啊,你知道我愛你。祂就說,你餵養我的羊。然後祂再問,你愛我麼?祂說,你餵養我的小羊。然後第三次問,你愛我麼?祂就說,你餵養我的羊。所以,彼得永遠忘不了這事。首先,彼得像在前一篇信息指出的,他實在因着他的失敗被破碎,他這麼悲慘地失敗。別人否認你,我絕不會否認你。但是主問他說,你愛我比這些更深麼?他什麼都不能說,他只說,主啊,你知道我愛你。所以,主恢復彼得。他否認主三次,主也三次恢復祂。祂恢復彼得對祂的愛。彼得永遠忘不了這件事。之後,你在彼前這卷書,他就說到主是我們魂的牧人。他說,我們要牧養神的召會,作爲基督這個大牧人祂來牧養,受祂的牧養。如果不是這樣,他什麼人都不能牧養。他如果不那麼完整,他沒有失敗,他不知道他的軟弱,他就不能餵養任何人,牧養任何人。若他不被破碎,這樣天然力量的破碎,他向着主天然的愛被破碎,否則他不能愛。他除了主的愛,他不能愛,他不能用天然的愛來愛。

在《活力排》英文六十頁,那裏說到一段話。這裏這樣說,約翰二十一章是說到牧養的一章。在約翰福音結晶讀經裏,我們看見這樣的牧養。這篇不只是附言,而是約翰福音的完成和總結。這是說到基督作神作我們的生命。這卷福音是說到二十章啓示基督,最終這樣一卷書的結尾是說到牧養。如果我們不知道什麼是牧養,整卷約翰福音對我們就是空的。請聽,惟有我們去牧養人,我們才能夠認識約翰福音內在的認識。牧養乃是約翰福音的祕訣,是約翰福音的祕訣。弟兄們,我們這樣的距離,我們也應該要彼此牧養。藉着這樣的聚會,我們也能夠得着弟兄們的牧養,我們就能夠被人牧養。

約翰福音二十一章十五節說,耶穌對西門彼得說,西門,西門,你愛我比這些更深麼?彼得對祂說,主啊,是的,你知道我愛你。“耶穌對他說”,“主啊,你知道我愛你”。主問他三次,他失去他天然向着主的自信了。祂恢復彼得。主吩咐他,牧養我的羊。然後在彼得的第一封書信,在二章二十五節說到基督是我們魂的牧養和監督,就是我們內裏的人真正的監督。然後五章一到二節他告訴長老們,我們的責任就是牧養神的羣羊,照着神來牧養。照着神,意思就是我們要活神,我們必須活神。我喜歡這樣的話。我需要常常有神,才能活神。我們需要裏面有神。在我們的領會中或者是在教訓中、神學中,有神還不夠,我們需要活神來牧養人。當我們與神是一,我們就成爲神,我們就成爲在生命和性情上,而不是在神格上成爲神。然後我們有神,我們的神,有神能夠牧養人。照着神,就是照着神的所是,照着祂的屬性。祂是愛,祂是光,祂是聖,祂是義,照着這些來牧養。照着神,是照着神至少這四項的屬性來牧養。我們牧養年幼的、軟弱的、退後的,都是照着這四個屬性來牧養。然後我們就成爲好的牧人。沒有牧養,就不可能將基督分賜給人。約翰是一本生命的福音。如果我們要享受生命,將生命供應人,就必須牧養人。真正生命的職事,乃是藉着探訪並接觸人來牧養人,我們的探訪和接觸人來牧養人。

好,我們也能夠來到,讀完了第二大點,然後讀第三大點。讓我們一同宣讀第三大點。

叄 在約翰十章十至十一節和十六節,主向門徒揭示,祂是好牧人,來使羊更豐盛地得着生命,並且祂另外有羊(外邦人),祂必須領這另外的羊與他們(猶太信徒)合爲一羣(一個召會),歸於一個牧人之下:

所以,我們看到約翰十章這裏說,我來,是要叫羊得生命,並且得的更豐盛(10下)。這裏的生命是奏厄生命,是神永遠的生命,是非受造的生命,是神無限的生命。祂來,是要叫我們得奏厄生命,並且得的更豐盛。然後祂在十四章六節說道,我就是生命。所以使我們得着祂,我們就能夠豐富地得着祂。祂又說,我是好牧人,好牧人爲羊捨命(十11)。這裏的生命是魂生命,祂舍了祂的魂生命,好使祂能夠將神聖的生命釋放給我們,進到我們裏面。所以,我們需要作同樣的事。弟兄們,我們牧養人,需要舍我們的魂生命。

綱要上沒有說,但是我非常享受李弟兄這樣指出。在約翰四章,有撒瑪利亞婦人。那裏說,祂必須經過撒瑪利亞。祂繞道,完全走另外一條路。李弟兄就說道,主是繞道的救主。你必須舍魂生命,然後因爲人的緣故繞道。你回顧你的經歷,主是不是爲你繞道呢?主的確繞了好大一圈得着我。祂甚至繞了很大一圈要把你帶來這裏。也許有些人是笑了。這就是祂顧到我們的路,祂繞道。這就是祂爲羊捨命,爲你舍魂生命。

約翰十章十六節,主說,“我另外有羊,不是屬於這圈的;我必須領他們來,他們也要聽我的聲音,並且要成爲一羣,歸一個牧人了。”

一 主的牧養先是在祂地上的職事裏——太九36,參十1~6。

然後馬太九章三十六節,“祂看見羣衆,就對他們動了慈心,因爲他們困苦流離,如同羊沒有牧人一樣。”然後在馬太十章五到六節,說到主對十二個門徒說,“外邦人的路,你們不要走,撒瑪利亞人的城,你們也不要進,寧可往以色列家迷失的羊那裏去。”祂的看見就是門徒要去找迷失的羊。所以我們需要記得,有人沒有來聚會一段時間,他們就是迷失的羊。他們需要被牧養,他們需要我們探訪,我們需要爲他們禱告。弟兄們,主絕沒有放棄任何我們一個人。祂沒有放棄我們,這就是爲什麼我們在這裏。我覺得我們聚集在這裏,就好像拉撒路一樣。我們說讚美主,我們還在主的恢復裏,阿利路亞,我信主耶穌。你該作的,就是看看你旁邊的拉撒路。

二 然後,主的牧養是在祂天上的職事裏(彼前五4),照顧神的召會,結果帶進祂的身體。

彼得說,“到了牧長顯現的時候,你們必得着那不能衰殘的榮耀冠冕。”(彼前五4)不能衰殘的榮耀冠冕。

肆 主託付彼得餵養祂的小羊並牧養祂的羊:

一 當主在復活之後,並在祂升天之前,與祂的門徒在一起時,在祂一次的顯現裏,祂託付彼得,當祂不在這裏而在諸天之上時,要餵養祂的小羊,並牧養祂的羊——約二一15~17。

當祂在諸天之上時,所以在主不在這裏時,當祂在我們的靈裏,當祂也在諸天之上時,我們就要像彼得一樣牧養、餵養祂的羊,牧養祂的小羊。聖徒們,不知道怎麼說,我想要回想李弟兄怎麼說。如果你不照顧那些調皮的人,你就沒事可作了。我們都不是什麼偉大的人,我們都是很調皮的。那在路加十五章就有一隻羊走迷了,主就來尋找這失迷的羊。我還有九十九隻沒問題。祂不是這樣。祂算到九十幾隻,然後祂知道有一隻失迷,然後祂去尋找那隻失迷的羊。我們要尋找每一隻失迷的羊。

二 這是把使徒的職事與基督天上的職事合併,以照顧神的羊羣,就是召會,結果帶進基督的身體。

三 隨後在使徒行傳,彼得說,“我們要堅定持續地禱告,並盡話語的職事”(六4);這乃是與基督天上的職事合作,這職事乃是代求的職事(來七25),也是將神供應到人裏面的職事(八2)。

隨後在使徒行傳,彼得說,“我們要堅定持續地禱告,並盡話語的職事。”(六4)請聽,這是光。這乃是與基督天上的職事合作,這職事乃是代求的職事。這是希伯來書七章二十五節。主今天在天上的職事在作什麼呢?祂是在這裏爲人代求。所以當使徒在這裏,他說到他要持續地禱告,並盡話語的職事,就是與基督天上的職事合作,並將神供應到人的裏面。我們要效法使徒的榜樣,作同樣的事。

四 彼得對主的這個託付印象非常深刻,以致在他的前書裏,他告訴信徒,他們好像羊走迷了路,如今卻歸到他們魂的牧人和監督了——彼前二25:

魂的牧人和監督。是不是很喜樂,祂牧養你的魂,祂也監督你的魂呢?

1 基督住在我們裏面,作我們的生命和一切,但祂也監督、察看我們內裏所是的光景和情形。

2 祂藉着顧到我們裏面各部分的益處,並監督我們魂(就是我們真人位)的光景,而牧養我們——參來十三17。

所以聖徒們,我們需要知道,當我們牧養時,我們需要牧養人的心思,他們的情感,他們的意志。主是我們魂的牧人和監督,我們需要效法祂,跟隨祂,牧養人的魂(就是人的真人位)。希伯來十三章十七節說到帶領的人,他們是爲我們的魂儆醒,意思就是他們返照基督天上的職事,監督聖徒的魂。我們需要留意、儆醒,我們需要爲聖徒的魂儆醒。

我們在看什麼?馬太二十五章八到九節,說到我們看到五個精明的童女,五個愚拙的童女。精明的童女,她們在燈裏有油,也就是在靈裏有靈。然後在魂裏也有靈,就是她們的器皿裏。但是愚拙的,她們的燈裏有油,但是在器皿裏沒有足夠的油,就是在魂裏沒有靈。所以我們牧養信徒時,聖徒時,我們該顧到的就是他們的器皿裏有多少油,他們魂裏有多少的油。這就是我們該注意的。首先,我們天天要買油,我們牧養人時,我們要讓他們裏面天天覺得要出代價買油。

五 彼得勸勉長老,要牧養他們中間神的羣羊,好使他們這些忠信的長老在牧長顯現的時候,得着那不能衰殘的榮耀冠冕——彼前五1~4。

彼得這樣說,“務要牧養你們中間神的羣羊,按着神監督他們,不是出於勉強,乃是出於甘心;不是爲着卑鄙的利益,乃是出於熱切;”(彼前五2)熱切,我們是不是熱切牧養聖徒?我們需要熱切,在牧養聖徒的事上。他說,“也不是作主轄管所委託你們的產業,乃是作羣羊的榜樣。”(3)地方上的聖徒是羣羊,我們不能轄管,不該自居,在作爲別人的主的地位。我們要讓主作主。我們不是主,我們不是主人,我們不是在這裏指揮的人,祂是主,祂是教師,祂是指揮者。所以,我們都要讓基督來帶領他們。我們要作羣羊的榜樣,到了牧長顯現的時候,必得着那不能衰殘的榮耀冠冕。

六 彼得的話指明,基督天上的職事主要的是牧養神的召會,就是祂的羣羊,結果帶進祂的身體。

第五大點說:

伍 以下使徒保羅的話,也給我們看見使徒的職事與基督天上的職事合併,以照顧神的羣羊:

我要讀《活力排》的話,英文七十四到七十五頁的地方。林前十二章說到恩賜,十三章說到愛,作爲最超越的恩賜。所以弟兄說,在林前十三章說到愛是極超越的路。一個人如何作長老?愛是極超越的路。誰能作同工?愛是極超越的路。我們如何牧養人?愛是極超越的路。愛是我們能夠申言並且牧養人最傑出的路。不是我們能夠作什麼,只有愛能夠超越一切,甚至能夠愛仇敵。這就是我要告訴你們的。同工和長老若是不能愛不好的人,他們就什麼事都不能作了。我們需要像我們的父一樣完全,藉着愛那些好的以及不好的,毫無差別地愛他們,我們是與他同類的。我們如果能夠作同工和長老呢?乃是藉着在一切的路上愛他們。主耶穌說,祂來是作醫生,不是爲着強健的人,乃是爲着有病的人。主說,強健的人用不着醫生,有病的人才用得着(太九12)。

召會既不是逮捕人的警察局,也不是審判人的法庭,乃是養育信徒的家。作父母的都知道,他們的孩子越壞,就需要父母的養育。如果我們的孩子是天使,就不需要我們作父母養育他們。召會是愛的家,爲着養育兒女;召會也是醫院,爲着醫治並恢復有病的人;最後召會也是學校,爲着教導並造就尚未學習的人,就是那些沒有多少認識的人。召會既是家、醫院和學校,同工和長老就應當與主是一,在愛裏養育、醫治、恢復並教導人。

然而有些召會是逮捕罪人的警察局,也是審判這些人的法院。保羅的態度不是這樣。他說,“有誰軟弱,我不軟弱?”(林後十一29上)當經學家和法利賽人帶着一個行淫的婦人到主那裏時。祂對他們說,“你們中間誰是沒有罪的,誰就先拿石頭打她。”(約八7)令人驚奇的是,主說,你們中間誰是沒有罪的,誰就先拿石頭打她。其實祂是惟一一位手上沒有石頭的。然後,當衆人都離開的時候,主就問那些犯罪的人說,“婦人,那些人在哪裏?沒有人定你的罪麼?”她說,“主啊,沒有。”然後耶穌說,“我也不定你的罪。”(10~11)誰是沒有罪的,誰是完全的。保羅說,“向軟弱的人,我就成爲軟弱的,爲要得軟弱的人。”(林前九22)這就是愛。我們不該以爲別人是軟弱的,我們不是軟弱的。這不是愛。愛遮蓋人,並建造人。所以爲着建造基督的身體,我們的所是、所作上,愛是極超越的路。

這是不是活力排裏面很有重要的一章,很有意義的一章。第八篇,愛有效能。好,現在我們來到第五大點的第一中點。

一 在行傳二十章二十八節,保羅告訴在以弗所的長老:“聖靈立你們作全羣的監督,你們就當爲自己謹慎,也爲全羣謹慎,牧養神的召會,就是祂用自己的血所買來的。”

所以,召會有聖靈,召會有神自己的血。聖靈是神自己,神自己的血乃是爲着他們的救贖,爲了贖回我們,潔淨我們。現在祂能夠遮蓋、保守我們,抵擋仇敵一切的控告。

二 保羅說,“我知道我離開以後,必有兇暴的豺狼進入你們中間,不愛惜羊羣”(29);使徒不顧自己的性命(24),但他非常關心召會的前途;召會是他的珍寶,也是神的珍寶。

保羅說,“我知道我離開以後,必有兇暴的豺狼進入你們中間,不愛惜羊羣。”(29)這是從外面來的。這些豺狼進入你們中間,不愛惜羊羣。然後三十節就說,“就是你們中間,也必有人起來,說悖謬的話,要勾引門徒跟從他們。”所以我們能夠看見在召會歷史裏,有這樣的事,我們需要留意。使徒不顧自己的性命,但他非常關係召會的前途,召會是他的珍寶,也是神的珍寶。在三十一節,使徒行傳二十章三十一節保羅說,對以弗所召會的長老說,“我三年之久,晝夜不住地流淚勸戒你們各人。”所以李弟兄有一次說道,要作使徒就要會流淚。“勸戒你們各人”,對以弗所的聖徒流淚勸戒他們,日夜,晝夜不住地勸戒他們。

三 保羅在希伯來十三章二十節說,“神……憑永約之血,領羣羊的大牧人我們的主耶穌,從死人中上來”:

1 這永約就是新遺命的約,爲要得着羣羊,就是召會,結果帶進基督的身體,並終極完成新耶路撒冷;神的永約是要藉着牧養,終極完成新耶路撒冷。

神的永約是要藉着牧養,終極完成新耶路撒冷。新耶路撒冷如何終極完成?很實際的,乃是藉着牧養。

2 神使我們的主從死人中復活,叫祂成爲大牧人,好照着神的永約,終極完成新耶路撒冷。

然後,第六大點說:

陸 使徒職事與基督天上職事合併的主要目的和目標,乃是要建造基督的身體,終極完成新耶路撒冷,以完成神永遠的經綸——參弗三2、8~9,彼前五10。

弟兄們,以弗所三章二節說到,我們都很熟悉這一節,我印象深刻,那裏說到他有神的管家職分,有神的經綸。對祂的是經綸,對我們是管家職分。是神恩典的管家職分,那是爲着你們賜給我的。聖徒們,每一天我們都需要神的恩典,爲着你們賜給我。不是爲着你們賜給我,是賜給我爲着你們的。如果生活中沒有賜給我,就不可能在生活中有爲着你們。我需要花時間在主面前,被祂充滿,使我們能夠有所分賜給人。所以賜給我,爲着你們。我能夠享受主,因爲我們是爲着別人享受。爲着你們所賜給我,爲着你們賜給我。

柒 爲着神永遠經綸的主要目的和終極完成而牧養神的羣羊,這件事甚至在雅歌中也提到:

一 “我心所愛的啊,求你告訴我,你在何處牧放羊羣〔爲着滿足〕?晌午在何處使羊羣歇臥〔爲着安息〕?”——一7上

尋求主的人,他在尋求主,不是爲着自己的滿足。最終,最終他也不得滿足。所以他問主,你在何處牧放羊羣〔爲着滿足〕?主的羊羣不是爲着我們的滿足,乃是爲着祂的滿足,是要完成祂的經綸。晌午在何處使羊羣歇臥〔爲着安息〕?他是這樣問主。主在第二中點這裏回答他。

二 “只管出去跟隨羊羣的腳蹤,把你的山羊羔牧放在牧人帳棚的旁邊”——8節下。

就是召會帳棚的旁邊。

三 “我的良人屬我,我也屬他;他在百合花〔以單一的心,過着信靠神的生活,而尋求基督的人〕中牧放羣羊”——二16。

四 “我屬我的良人,我的良人也屬我;他在百合花中牧放羣羊”——六3。

捌 牧養信徒,對於他們在神聖生命裏的長大,是極其重要的;我們必須以牧養的路來傳福音並復興召會:

一 我們需要禱告說,“主,我要得着復興;從今天起,我要作一個牧人;我要去餵養人,牧養人,把人聚成一羣。”

二 在約翰十章和二十一章,主用三個辭說到牧養的事:“餵養”、“牧養”、“成爲一羣”(十16,二一15~16);我們也可將“羣”用作動詞(意指使羊成爲一羣)。

我們可以將“羣”作爲動詞。我們要餵養人,牧養人,並將衆人牧養成爲一羣。

三 衆召會都必須學習如何使人成爲一羣,好叫他們能調和在一起;長老和同工該帶頭實行這事。

知道如何使人成爲一羣,好叫他們能夠調和在一起。然後,第九大點說道:

玖 金燈臺生機的維持乃是基督天上的職事,在祂的人性裏顧惜衆召會,並在祂的神性裏餵養衆召會,好藉着祂生機的牧養產生得勝者——啓一13,二7,約十11、14,彼前二25,五4,來十三20:

藉着祂生機的牧養。所以啓示錄一章,我們就看見有一位在衆燈臺中間的,好像人子,身穿長袍,像祭司。祂胸間束着金帶,不是在腰間,而是胸間束着金帶。我們會說到它的意義。

一 人子是在祂的人性裏,金帶表徵祂的神性,而胸是愛的表號:

是愛的表號。

1 基督原來是腰間束帶,爲着神聖的工作得加力(出二八4,但十5),以產生衆召會,但如今祂在胸間束帶,藉着祂的愛照顧祂所產生的衆召會(啓一13)。

根據啓示錄,祂是在金燈臺中間行走。祂是在我們中間行走的,並在愛中顧到我們。

2 金帶表徵基督的神性成了祂神聖的力量,胸表徵這金的力量是由祂的愛並憑祂的愛來運用並推動的,好餵養衆召會。

餵養衆召會。

二 基督作爲人子,在祂的人性裏照顧衆召會,爲要顧惜衆召會——13節上:

我們都需要顧惜,是不是?現在需要顧惜。我也需要被顧惜。我們互相看,如果我們像那隻牧羊犬那樣彼此對看,那不是顧惜。我要指出,這是非常合聖經的。

1 祂收拾燈臺的燈,使燈正確合宜,就是在顧惜我們,使我們快樂、愉快、舒適——出三十7,參詩四二5、11:

快樂、愉快、舒適。受顧惜就是主使我們快樂、愉快。那是祂有一個迷人的因素。在我們的身後拍拍我們的肩膀說,你要快樂。這沒有用。我們需要主的同在,我們需要把主的同在帶給人,這會使我們快樂。

a 主的同在帶來一種柔細、溫暖的氣氛,顧惜我們的全人,給我們安息、安慰、醫治、潔淨和鼓勵。

我有四個男孩,其中有一位,他們吃嬰兒食物,裏面有綠色的東西。我不知道那是什麼,我不吃。當我要喂他們的時候,他嘴巴就關起來。所以,綠色的食物都粘在嘴脣邊。所以我把這個湯匙當作飛機,當他看着這個湯匙像飛機一樣,嘴巴張開,我就馬上放進去,就讓他吃進去。有的時候,主就這樣對我們,我們想我們閉着嘴不讓祂餵養,但是祂跟我們玩,然後祂就餵養我們。那是一種顧惜。

現在,聖徒們,請聽,詩篇四十二篇五節說道,“我的魂哪,你爲何憂悶?爲何在我裏面煩躁?應當仰望神;因祂的臉是我的救恩,我還要讚美祂。”祂的臉就是祂的同在,祂的同在就是我們的救恩。祂的救恩就是祂的臉,祂的臉是我的救恩。然後四十二篇十一節就說,四十二篇十一節就說,“我的魂哪,你爲何憂悶?爲何在我裏面煩躁?應當仰望神;因我還要讚美祂,祂是我臉上的救恩,是我的神。”救恩,是祂的救恩,祂是我臉上的救恩。祂的臉,當祂笑,當祂同在,那就是成爲我臉上的救恩,使我得高升。

你如何能夠牧養一個下沉的人?弟兄,你的名字是?你是Dan弟兄,我們有一次一起出去傳福音,我們同一隊。我們一同去傳福音,我們跟一位小小的華人姊妹一起去。那個牆只有到我們的腰部,福音朋友看到我們就叫我們趕快進來,然後他們就得救了。但是我想最摸着人的,在我們傳福音的時候,就是我們有許多的禱告。我們把我們自己禱告到神裏,我們的臉就是一個仰起的臉,有神的同在,叫人得着安慰。有神的同在,所以人看到我們的臉。我們來到他們面前,如果我們的臉是下沉的,沒有人爲我們開門。我不想像你們一樣成爲這麼可憐的基督徒。那沒有用的。最摸着人的,是地上最高的職業,就是花時間與神同在,使你能夠發光,把神照耀出來。我們都要因神照耀,將神照耀出來,天天被神浸透,使得祂的臉是我們的救恩,然後祂就是我臉上的救恩。

a 主的同在帶來一種柔細、溫暖的氣氛,顧惜我們的全人,給我們安息、安慰、醫治、潔淨和鼓勵。

這是不是很好呢?主的同在給我們安息、安慰、醫治、潔淨和鼓勵。不知道你們如何,在這個聚會裏我的確得鼓勵。讚美主!

b 我們在召會裏能享受主同在的顧惜氣氛,得着生命的滋養供應——弗五29,參提前四6,弗四11。

生命的滋養供應。

2 祂修剪燈臺的燈芯,把一切攔阻我們照耀的消極事物剪掉——出二五38:

a 燈芯燒焦的部分,燈花,表徵必須剪除的那些不照着神定旨的事物,就如我們的肉體、天然的人、己和舊造。

b 祂把衆召會中間一切的不同(過錯、短處、失敗、缺點)修剪掉,使衆召會在素質、樣子和彰顯上完全相同——參林前一10,林後十二18,腓二2。

素質是金;樣子是臺,那是指神;而彰顯是七靈,就是七燈,就是七倍加強的靈。林前一章十節保羅說,“弟兄們,我借我們主耶穌基督的名,懇求你們都說一樣的話,你們中間也不可有分裂,只要在一樣的心思和一樣的意見裏,彼此和諧。”能夠說一樣的話,是不是很好呢?你們要在一樣的心思和一樣的意見裏,彼此和諧。然後腓立比書二章二節保羅說,“你們就要使我的喜樂滿足,就是要思念相同的事。”他說要思念相同的事,這是什麼事呢?要思念同一件事,是對基督的經歷。這就是我們該思唸的。主觀地對基督的經歷,使我們有思念相同的事,思念同一件事。

三 基督在神性裏以祂胸間金帶所表徵的神聖之愛照顧衆召會,餵養衆召會——啓一13下:

1 基督在祂三個時期的豐滿職事中,以祂自己這包羅萬有的基督來餵養我們,使我們在神聖的生命中長大成熟,成爲祂的得勝者,以完成祂永遠的經綸。

所以我們都需要作這基督三個時期的工作,在祂的成肉體,在祂的總括和在祂加強的時期中的工作。在祂的成肉體,祂產生蒙贖的人;在總括的時期,祂產生衆召會;我們也作加強時期的工作,產生得勝者。所以,我們需要作基督在祂三個時期豐滿職事中的工作。

第二點我非常喜歡。

2 作爲行走的基督,祂知道每一個召會的情形;作爲說話的靈,祂修剪燈臺並用新油,就是那靈的供應,充滿燈臺——二1、7,參出二七20~21,亞四6、11~14。

祂是行走的基督,祂是說話的靈,祂是行走的靈,知道每一個召會的情形;祂作爲說話的靈,修剪燈臺並用新油,就是那靈的供應來充滿燈臺,供應燈臺。

然後,第三小點說:

3 我們要有分於祂的行動,並享受祂的照顧,就必須在召會裏。

讚美主!我們在召會裏。弟兄們,接下來的時間,我要花一點時間說到第十大點。

拾 藉着基督奇妙的牧養,我們得以享受祂作我們的福分,從今時直到永遠——賽四九10,啓七9~17。

這裏有一段文章,倪弟兄所說的,就是今天可以享受祂的是有福了。今天可以享受的,將來也都要有福。以賽亞四十九章說到,這裏說到大羣的人。他們這一大羣人,他們能夠享受神的照顧,並且羔羊要牧養他們。所以這裏大批的羣衆,這裏是說到羔羊的血所買來的,從各邦國、各支派、各民族,作爲召會的構成成分。在啓示錄第七章十四節這裏說,他們就是從大患難中出來的,曾用羔羊的血,洗淨了他們的袍子,並且洗白了。那就是牧養。大患難是指逼迫,就是神子民歷世歷代所受的患難。羔羊的血,回答仇敵所有反對我們的控告,使我們能得勝。因爲這位基督的救贖,祂敞開泉源的血,使我們所有犯罪的污點都去除,使我們勝過一切的罪,使我們的衣服潔白。然後說到洗白了,這是指藉着羔羊之血的洗淨,這是注3,純潔的,蒙神稱許。

然後說到生命樹,然後說到棕樹(枝),這裏說到永遠的救恩。那些洗白了自己袍子的,他們能夠來到生命樹跟前,他們能夠進到城裏。所以弟兄們,我們需要運用我們的權利,來到生命樹跟前,我們的袍子已經在基督的血裏洗淨了。然後我們能夠進入城裏,能夠與祂有永遠的聯結、調和與合併。這就是三部分的召會與經過過程的三一神永遠的聯結、調和與合併。然後他們就在羔羊的寶座面前,這裏棕樹枝是表徵聖徒勝過他們爲主所受的患難。這就是主給我們的牧養,這也是因水滋潤而滿足的標記,九節注4。然後說到三一神是一位在殿裏的神。我們在永遠的住棚節裏面,就像是在永遠的住棚節裏面,要享受在神的殿中發旺如棕樹。在永遠的住棚節時要應驗。他們像在黎巴嫩的發芽的,他們要在神的殿中發旺。請聽,我們今天在時間中的事奉,乃是預備我們在永遠裏的事奉。這句話如何呢?我們今天在時間裏的事奉,是預備我們在將來永遠裏的事奉。這就是啓示錄二十二章三節所說,我們在永遠中的事奉。所以我們都需要牧養人,能夠在靈裏事奉,能夠在祂神兒子的福音裏事奉。

所以,馬太二十五章主說,主對那些忠信的人說,“好,良善又忠信的奴僕,你在不多的事上既是忠信的,我要把許多事派你管理;進來享受你主人的快樂。”(21)那些在不多的事上忠信的,我就要給你許多的事管理。在永世,在下一個世代裏,我們就要能夠享受主人的快樂,也就是享受基督,那不能奪去的那一分。我們就不再飢,不再渴。飢和渴就說到不滿足的標記。基督應許我們,所有蒙救贖的人都要因祂得着滿足。接觸神,在靈裏接觸神,就是喝活水。喝活水是我們對神真實的敬拜。我們需要牧養人,使人能夠吃基督,喝基督,在靈裏接觸基督。然後他們喝活水,那是對神真正的敬拜。

約翰四章十三節說,“凡喝這水的,還要再渴。”什麼是“這水”,就是享受物質的事物,就是世界娛樂的享樂。但是我們不再喝這水,喝這水的還要再渴。這水就是基督以外的事物,如果你想要在基督以外找到任何的滿足,你就會乾渴。但是這裏又繼續說,“我所賜的水,要在他裏面成爲泉源,直涌入永遠的生命。”(4)那是涌流的三一神,我們用來牧養人。我們喝這水,就要有涌流的三一神。父在子裏成爲泉源,並且有那靈作爲河,河流進我們裏面,再從我們裏面流出來,浸透我們的全人。這就是我們在牧養人所作的事。

然後啓示錄七章九到十六節,這裏就說道,“他們不再飢、不再渴,日頭和一切炎熱也必不傷害他們。”這是什麼?意思就是寶座中的羔羊必牧養他們,要用帳幕覆庇他們,用祂自己來覆庇他們。然後另外還有一個點,有一種生命在神的遮蔽下,那就是隱藏的生命。我們要覆庇人,我們就必須隱藏在神裏面。詩篇九十一篇一節說道,“住在至高者隱密處的,必住在全能者的蔭下。”詩篇十七篇八節,我喜歡這一節,“求你保護我,如同保護你眼中的瞳人。”我讓Dan上來,如果我用手去指着他的眼睛,他一定會把我的手撥下來,因爲眼睛是非常敏感的。所以我們需要禱告主,保守我們,如同保守祂眼中的瞳人,使我們隱藏在祂翅膀的蔭下。所以,基督作爲耶和華,作爲羔羊,祂也要作王來牧養我們,並遮蓋我們。這是以賽亞三十二章一到二節,這裏說到祂要把我放在翅膀蔭下,遮蓋我們在祂的殿裏,使祂作我們在乾地的河流,在乾旱之地作我們的河流。

然後啓示錄七章十七節說,“因爲寶座中的羔羊必牧養他們,領他們到生命水的泉;”這對我來說,真是很驚奇,是羔羊來牧養我們,是羔羊牧養我們。不是羊,不是個人,不是一隻羊,而是羔羊。“神也必從他們眼中擦去一切的眼淚。”這個時代是不免會有眼淚,但是照着這裏的註解。詩篇五十六篇,將我的眼淚放在你的瓶(皮袋)中(8)。所以我們的眼淚在這個受苦的交通中,是在祂的瓶中,是蒙祂記唸的。因爲羔羊要牧養他們,使他們得滿足,使我們的眼淚被擦乾。

最後,這篇文章也告訴我們,感謝神,在今天我們有這樣的經歷。世界要過去,我們蒙福要喝三一神,直到我們成爲永遠生命的終極總和,就是新耶路撒冷。我們有祂(在寶座中的羔羊)牧養我們,引我們到生命水的泉那裏。爲着祂的牧養,讚美祂。

讓我們再讀一次這篇信息的篇題——使徒的職事與基督天上的職事合作,牧養作神羣羊的召會,爲着建造基督的身體。我們跟身旁的人禱告一兩分鐘,Bob弟兄會告訴我們該作什麼。

 

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    發表時間 :
    2017-04-22 22:58:25
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    洪國恩
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