第二篇 神的主宰、人類歷史裏的神聖歷史以及世界局勢與神爲着開展祂恢復的行動
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  • 2017-03-18,
  • 上傳者: 洪國恩,
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我們讚美主,主是平靜風和海的那一位,雖然昨天風雨非常得大,但是我們的弟兄姊妹更可愛,裏面向着主、愛主的心更火熱。所以晚上,我們昨天晚上有超過兩千六百多位的弟兄姊妹在這裏一同聚集。特別我昨天在這裏看到,有這麼多帶着耳機說英語或其他語言的弟兄姊妹坐在這邊,願意一起有分於這個特別的聚會,主在這裏爲着祂行動特別的說話,我們要讚美主!我們是在這一個新人裏,一個基督的身體裏面,有分於祂的行動。

早上,我們來到這個特別聚會信息的第二篇,我們是把這個總題我們再一起讀一次:關於世界局勢與主行動的特別交通。事實上,我們要看見的就是世界的局勢和主行動的關係。在這個第二篇的信息裏,我們請弟兄姊妹是不是我們也把這一篇的篇題我們一起讀一下:神的主宰、人類歷史裏的神聖歷史以及世界局勢與神爲着開展祂恢復的行動。在這裏,我們看見有神的主宰,有人類歷史裏的神聖歷史,還有世界局勢,以及神爲着祂開展恢復的行動。在早上這一堂的聚會裏面,首先我們要看見的,就是神的主宰。

在這裏,我要讀一段是在李弟兄《世界局勢與神的行動》這本書裏面這個序言的話,在這個序的一開始,他就說,世界歷史的世界,一直是在神主宰的安排下。弟兄姊妹,我們都需要有這樣一個眼光,有這樣一個認識,有這樣一個看見。我們所看見發生在這世界裏面所有的事,無論是大事還有小事,無論是我們個人的事或者是關乎整體的事,都在神主宰的安排之下。這個神的主宰是在這一篇信息裏面,我們盼望弟兄姊妹我們共同看見的。李弟兄說,在神的主宰安排底下,是爲了讓神完成祂的定旨。我們的神是一個有計劃、有經綸的神。祂爲着祂的定旨,定了一個計劃,定了一個經綸。祂有一個安排。祂要運用祂的主宰權柄,安排這個世界的環境、世界的局勢,讓祂的經綸得以完成。

 

接着他說,使徒行傳十七章二十六節,那裏說,“祂從一本造出萬族的人,住在全地面上,並且預先定準他們的時期,和居住的疆界。”地上萬國的興衰,並萬邦的疆界,都是祂所預先定準的。等一下在信息裏面,我們就會看見神如何安排這個整個世界的局勢,萬國的興衰,甚至是萬邦的疆界,要叫祂的定旨得以完成。接着說,這個信息是從一九八一年春天在美國安那翰釋放。在這些信息中,我們要從上述的角度,就是神主宰安排的角度來看世界的大事。召會既是出於人類,我們這些神所揀選的人,就需要對人類的歷史有上述的觀點。神在人中間的行動與歷史的演進息息相關。無論我們說到成爲神的肉體,福音的開展,召會生活的興起或新婦的預備,就着世界局勢而言,神行動的這一切方面都需要適當的環境。

我覺得這一次這個題目實在是非常得有意思,在已過的春長老裏面,我們讀到恢復的召會正統,是說到啓示錄的二三章。已過的感恩節,我們說到主今日行動的方向是要建造基督的身體,預備新婦,帶進神的國。就着某一面來說,我們可以說,這個是主行動的目標,也就是帶我們朝向啓示錄二十一、二十二章,那裏要預備新婦,完成新耶路撒冷。而在今天的這個信息裏面,我們似乎就要來看這箇中間的故事,從啓示錄第四章開始,基督的昇天,天上就有一個寶座,神就在那裏開始祂經綸的行動。弟兄姊妹,我們盼望我們今天都能夠被帶到這個天上去,看見天上有一個寶座,看見寶座上有一位,而這世界上所有的局勢都在這一位的主宰安排之下。我們要和祂在這個時代推動祂經綸的行動是一,有分於祂經綸的行動。

我們相信這些信息,會使讀者驚覺神對世界大事的安排,更關切我們所處的關鍵時刻。我們盼望藉着這一個特會,我們能夠對這件事情有一個認識,我們能夠關切我們今天所處的關鍵時刻,也更有負擔。我們盼望,弟兄姊妹,我們都更有負擔,來爲着神在這也許是終極的世界局勢的終極行動,盼望我們都能夠一起來認識這件事。我們是不是來一起讀一下第一個大點,請弟兄姊妹我們一起讀。

壹 我們要看見神主宰權柄的異象,且對神主宰的權柄有清楚的看見並正確的認識,這是極其重要的—啓四2,五1,但四1~3、34~35,羅九19~23:

這裏說,我們要看見神的異象,看見神主宰的異象。已過,以西結的結晶讀經裏面,就幫助我們看見。我們要如何能夠看見神的異象呢?一面來說,這個諸天向我們打開,是主特別的眷顧。所以我們都需要跟主禱告:主啊,願我就是那個你所眷顧的人。天不是向我關閉的,今天天要向我打開。那裏說,天曾經向雅各打開,雅各不是一個尋求神的人,但是神憐憫他,神揀選他,天向他打開,啓示神的目的,就是伯特利,神的家。我們坐在這邊,當然我相信,弟兄姊妹今天坐在這邊都是向着神有心的,但是我們仍然要向主禱告:主啊,天向我打開,我願意是一個蒙你眷顧的人。第二,站在祭司的地位上,就是我們要和神有親密、親切的交通。我們盼望今天在這邊的弟兄姊妹,我們也是一樣,我們不是心好像浮動的,關心外面的事情。我們盼望我們的心是安靜的,我們的心是對準主的,甚至我們像這個四活物我們的翅膀是放下的。我們靜肅,我們盼望聽見神向我們的說話,我們盼望我們和神有親密的交通,讓神能夠將這個諸天向我們打開。

最後,這裏說,要在地上有一個合乎神心的人,這個天就向這個人打開。特別說到我們的主耶穌。我們的主耶穌在地上的時候,就是一個合乎神心的人,天就向祂打開。我們盼望我們都成爲這樣的人,能夠看見這個開啓的天。另外一面,我們要看見神的異象,我們需要在我們的靈裏,我們要脫離我們己的囚牢。等會我們也會看見,爲着我們看見神的主宰,我們需要脫離我們的地位,脫離我們人的角度,我們要被帶到神的地位,我們要被帶到神的角度。我們需要魂遊象外,我們需要脫離我們己的囚牢。另外,我們盼望神給我們一個可聽的耳朵,能夠聽見神的說話。

這裏說,看見神的異象,主要是要說看見神主宰的權柄,且對神主宰的權柄有清楚的看見並正確的認識。綱要說,這是極其重要的。這裏用了一個例子,就是在但以理書尼布甲尼撒王的例子。我們如果讀但以理書,我們就發現,這個尼布甲尼撒王他在過程當中作了好幾次夢。從但以理書第二章開始,他就看見了一個大人像。神藉着但以理向尼布甲尼撒王啓示,這個大人像的金頭就是他。所以,他聽見了這個但以理的啓示,他在第二章四十七節就說,但以理所信的神是萬神之神,萬王之王,是神奧祕之事的啓示者。他看見了這一位神是啓示奧祕的那一位。但是到了第三章我們就看見,他就作了一個大人像,要人都敬拜他。這裏就說出,雖然他認識神的某一部分,承認祂是萬王之王,萬神之神,但是他不夠認識神主宰的權柄。他立了一個大人像,他要人敬拜這個大人像。但以理,其中有三個朋友,他們不願意敬拜這個大人像。我們都聽到這個故事。他把這三個朋友丟到火窯裏,甚至擡他去的人都被這個火燒滅了。但是呢,這三個朋友在這個火中都沒有事情。他看見這個火裏面不止三個人,好像還有第四位,看起來好像神子。這個尼布甲尼撒王他的眼睛開了。所以啊,他就把這三個人釋放。在三章二十七節,他看見這三個朋友,火沒有傷及他們的身體,頭髮也沒有燒焦,甚至沒有變色,連這個火燎的味道都沒有。他到了第四章的開始,到了第四章的開始,他就說……就是我們現在這個綱要裏面的第四章的一到三節,那裏是他經歷了這一件事情。他就說,至高的神向我所行的神蹟奇事,他要向衆人宣揚,祂的神蹟何其偉大,祂的奇事何其有能!祂的國是永遠的國,祂的權柄存到萬代。在這裏,我們看見似乎尼布甲尼撒王對這一位神的認識,進一步地認識了,甚至他在那裏承認祂的國是永遠的國,祂的權柄存到萬代。但是我們看到他後面的表現我們就知道,他對於神主宰的權柄還沒有一個完全的認識。爲什麼呢?到了第四章第十七節,他又作了,第四章他又作了另外一個夢。第十七節那裏,神藉着但以理又啓示他,爲什麼神要讓他作這個夢。要啓示他,至高者纔是人國的掌權者,要將國賜給誰就賜給誰;祂立卑微的人掌權。祂要叫尼布甲尼撒王知道諸天掌權。尼布甲尼撒王似乎受了一點警惕,聖經上說,隔了十二個月,隔了十二個月他說什麼話呢?到了第四章第三十節,他說,這大巴比倫是我的國,是他用他的能力所建造的,要顯示他的威嚴的榮耀。聖經上說,他這個話還沒說完,天上就有聲音,他就被好像取去了理性,變成一個野獸。照着神藉着但以理所對他說的,直等到他認識至高者纔是神國的人國的掌權者,要叫他知道諸天掌權。

弟兄姊妹,我們對於神的認識到底是到一個什麼情形呢?認識祂是奧祕的啓示者,認識祂有權柄,祂的國度,認識祂的神蹟奇事,甚至我們要被帶到一個情形,像尼布甲尼撒王一樣,我們要被完全的降卑。爲了我們看見神的主宰,我們需要被完全的降卑,看見諸天掌權。甚至在這裏,我們看見所有的廢亡、興亡都是諸天掌權,是至高者在那裏安排人國的掌權者。我們盼望弟兄姊妹,我們對這個事情有清楚的看見,並正確的認識。

第一個中點,請我們一起讀。

一 主宰的權柄,乃是指神完全且無限的權利、權柄、能力和地位—啓四11,五13。

這裏用了兩個聖經節,啓示錄第四章十一節,啓示錄第五章十三節。啓示錄第四章第十一節,是在寶座旁邊二十四長老,是代表天使,在那裏向着神所有的敬拜。啓示錄五章十三節是四活物,代表了一切受造之物,向着那個坐寶座的和羔羊而有的敬拜。在這裏幫助我們看見,神有完全且無限的權利、權柄和能力,和地位。就着我們的經歷,就着我們眼睛所看見的,今天在地上好像是越來越沒有法制,越來越沒有規矩,人似乎在那裏爲所欲爲。但是若是我們認識神的主宰,我們要承認說,在寶座上的這一位仍然掌管了一切。祂有主宰的權柄,是完全而且無限的權利。這裏,在第四章十一節,我相信弟兄姊妹我們都很熟悉,特別這邊說,並且萬有是因神的旨意存在並被創造的。說出這個萬有的存在、萬有的安排、萬有的時期和疆界,包括我們人,包括所有的政權、國家,都是爲了完成神的定旨,完成祂的經綸。

第二個中點,這裏說,

二 神是主宰一切者,祂在一切之上,在一切的背後,也在一切之中—王上二二19。

這裏用的聖經節,是列王記上第二十二章第十九節。那個經節說,米該雅說,你要聽耶和華的話;我看見耶和華坐在寶座上,天上的萬軍侍立在祂左右。在這個接下去的事例敘述當中,我們看見兩件事。第一件,就是神允許在一切的申言者的口中有這個謊言的靈。衆申言者的口中說同一件事,但是這同一件事是出於一個謊言的靈。這個世界的局勢表面有一個情形,但是我們要認識,很可能在這個背後有一個不法者的發動,事實上有一個謊言的靈的運行。倪弟兄在我們昨天晚上唱的這個詩歌裏就說,真理本當爲王,但是謊言竟然猖狂。這是這個世界上面所有的事情。昨天風雨交加,你裏面有沒有謊言說不用來了?但是你憑着信心來了,阿利路亞,你就在這裏有分於神的行動。另外一面,那裏說,第三十四節說,有人隨便開了弓,就恰巧射入以色列王的甲胄當中。這也說出,一切的事情都在神的主宰安排之下。我們盼望弟兄姊妹,我們都能夠看見這件事情。

我們再請讀第三個中點。

三 神完全有能力,照着祂的心願並照着祂永遠的經綸,完成祂所要的—弗一4~5、10,但四35。

阿們。在這裏用以弗所書第一章第四節到第五節,還有第十節。那裏說,神在創立世界以前,就在基督裏揀選了我們,使我們在愛裏,在祂面前,成爲聖別、沒有瑕疵(4)。第五節說,又按着祂意願所喜悅的,預定了我們,藉着耶穌基督得兒子的名分,歸於祂自己。這裏就幫助我們看見,在神,在時間之前,祂就揀選了我們,要使我們成爲聖別;祂就預定了我們,要得兒子的名分。換句話說,祂就有了一個計劃,有了一個經綸,有了一個安排,要叫祂的兒子在許多的兒子當中得着彰顯。但是仇敵撒但破壞,他引誘人墮落,人被敗壞了。到了第十節,我們卻看見,在這裏有一個反轉。在這裏說,時期滿足時候的經綸,要將萬有,無論是在諸天之上,或是在諸天之下,都在基督裏,歸一於一個元首之下。原來我們不只是死在過犯和罪之中,甚至聖經上說,我們就是在這個宇宙的崩潰的亂堆裏面,我們都成了分開、分散、分裂的情形。但是我們要讚美主,今天我們坐在這裏,我們沒有被語言分開,我們沒有被文化分開,我們沒有被種族分開,我們沒有被不同的想法分開,我們沒有活在我們的己裏。我們都藉着祂的憐憫,在祂的救贖裏。我們勝過撒但的破壞,我們從那個崩潰的亂堆裏面歸一於一個元首之下。這裏說,因爲神有完全的能力,祂是元首,祂有元首的地位和權柄,能夠照着祂的心願,照着祂永遠的經綸,完成祂所要得,使祂的兒子得着許多的弟兄,祂的兒子要在許多的弟兄中得着稱讚,得着彰顯。這個是神在祂主宰的安排裏,在祂經綸裏面所作的。

四 我們要像耶利米一樣,改變我們的立場和角度,從自己轉向神,並承認神永遠的所是和祂以永遠不變的行政—哀五19。

這裏用的是耶利米哀歌第五章第十九節。在耶利米哀歌第五章第十九節,那裏有一個註解。事實上整個耶利米書,耶利米哀歌,你就知道是人向着神的一種傾訴。他照着他的心境,照着他所處的環境,他在那裏向着神呼求,甚至我們說哀求。在第十九節第一個註解說,在一到十八節,五章的一到十八節,耶利米是按照他個人屬人的感覺而行,但到了第十九節,十九節怎麼說呢?“耶和華啊,你存到永遠,你的寶座,存到萬代。”

我們要不要一起宣告一下?耶和華啊,你存到永遠,你的寶座,存到萬代。好像在一切的哀求,一切的求告裏面,他有了一個轉,他從他自己的地位,從他自己的角度轉向了神。就好像我們從這個地上,我們被提到天上去了。最近有很多攝影的影片,是空拍機照的。當我們看到這個空拍機下的鏡頭,我們就發覺跟我們在地上看到的是何等的不一樣,因爲那個是從天上看到的。我們不僅要像鳥一樣從天看下來,我們盼望我們像神一樣,像那位在諸天之上坐在寶座上的那一位一樣,來看這個整個局勢。當耶利米有這樣的一個眼光的時候,他就說,耶和華,你要存到永遠,你的寶座,存到萬代。

我們看見中國歷史上有許多的皇帝,他們現在都不在了。是不是這個樣子啊?這個世界裏面曾經有許多的國家,巴比倫,瑪代波斯,希臘,羅馬,他們現在在哪裏啊?有許多的元首,有許多的總統,但他們都不像耶和華。耶和華是“我就是那我是”。這些都不是了,不存在了,只有耶和華是“我是”,存到永遠。

這個註解說,當耶利米在這裏看見神的所是,還有祂永遠的行政,看見祂的人位,還有祂在行政裏的權柄,他就讚美神。弟兄姊妹,我們在我們所在的環境裏面,我們要學習讚美神。想想但以理那三個朋友,他們真的認識神的權柄。當尼布甲尼撒王要把他們丟到火窯裏面去之前,他說,我們的神必定要救我們。但他說,即或不然。弟兄姊妹,我們的靈裏面有沒有一種“即或不然”?

在耶利米哀歌第五章也很特別,第十九節這麼得高,到了第二十到二十一節,這個耶利米好像要回到他屬人的寫作方式。李弟兄說,那個是耶利米向神的一個挑戰。二十節說,“你爲何永遠忘記我們,爲何長久離棄我們?耶和華啊,求你使我們迴轉,我們便得迴轉;求你更新我們的日子,像古時一樣。”似乎有的時候我們向着神禱告,向着神呼求,我們的環境並沒有改變。我們雖然認識神是那個“我是”的一位,我們認識祂的權柄,但是我們也會像耶利米一樣,在那裏向着神似乎有一種挑戰:你是神,你有主宰的權柄。神哪,你什麼時候爲我們作呢?在這個註解裏面,李弟兄說,耶和華沒有答覆他,反而靜默不語。耶利米一切的挑戰和問題都在聖經以下各卷書得着答覆,這答覆的完成將是新耶路撒冷。耶利米必須等候直到新約時代,直到千年國時代,直到新耶路撒冷,那時他就要完全得着滿足。弟兄姊妹,我們是在什麼時代啊?我們要說,我們不是在耶利米的時代,我們甚至不是在新約起頭的時代,照着弟兄的交通,我們是在神主宰的安排底下終極的時代!我們還在等待,但是我們要說,可能不用等很久了。阿利路亞!我們願不願意在這個時候向主敞開?阿們。主耶穌,一面我們在等待,一面我們向你呼求:你快快作,快快成就你的經綸。

第五個中點,這裏說,

五 啓示錄這卷書乃是神行政的書,揭示那爲着全宇窗中神聖行政之神的寶座—四2,五1,六16,七9,八3,二一5。

在這裏主要是用啓示錄裏面的經節。非常有意思,在這裏首先看見啓示錄四章第二節。那裏說,“我立刻就在靈裏;看哪,有一個寶座安置在天上,又有一位坐在寶座上。”弟兄姊妹,我們能不能在這裏有一種的認識,有一種的看見,我們在靈裏,我們看見有一個寶座安置在天上,又有一位坐在寶座上。這個開始,是從基督的昇天到將來的永遠。第五章第一節那裏,約翰又說,“我看見坐寶座的右手中有書卷,裏外都寫着字,用七印封嚴了。”在第五章這裏,第四章跟第五章這裏,幫助我們看見這個坐寶座上的這一位。

在第五章第五節,“(二十四)長老中有一位對我說,不要哭;看哪,猶大支派的獅子,大衛的根,祂已得勝,能以展開那書卷,揭開它的七印。”第六節又說,“我(就是約翰)又看見寶座與四活物中間,並衆長老中間,有羔羊站立,像是剛被殺過的,有七角和七眼,(七眼)就是神的七靈,奉差遣往全地去的。”在這裏我們看見,長老中的一位,就是天使當中,稱這一位叫作獅子,猶大支派的獅子。猶大支派的獅子,祂擊敗背叛神的仇敵,祂征戰得勝!而約翰作爲蒙贖羣衆當中的一個,他稱讚,他看見,這一位是羔羊,這一位神的羔羊除去世人的罪,祂完成了神的救贖。讚美主,坐在寶座上的這一位,祂是獅子,祂也是羔羊。第六節就說,這一位羔羊站立,像是剛被殺過的,有七角和七眼,這個七眼是神的七靈,奉差遣往全地去的。說出在寶座上的這一位,啓示錄這一個這一本神行政的書所有的行動都在神的寶座管治之下。

到了第十六節這裏,第六章第十六節,這裏是說到第六印,世上的君王、元首、將軍他們的呼求。事實上到了第六章,我們就看見七印的揭開,神經綸奧祕的揭開。藉着就有四馬,四匹馬的競賽,殉道者的禱告,還有這個大災難的起頭。到了第七印,就是第七號,執行神的經綸,就是這裏我們所看見的。第七章是,啓示錄第七章,第七章這裏是,第九節這裏是第六印和第七印之間的異象,說出聖徒的被提開始於第六印之前。第八章是這個七號,執行神經綸的開始,揭開這個第七印,天上的異象,基督作爲大祭司向神獻上衆聖徒的禱告。到了啓示錄第二十一章第五節,那裏,這位坐寶座的說,看哪,我將一切都更新了。說出這個神經綸的完成。我們就從啓示錄這卷書我們就看見,整個宇宙的事實都在神寶座行政的管理之下。阿們,讚美主,這個是第五中點。

我們請大家再一起看第六個中點。請一起讀。

六 羅馬九章十九至二十三節說到神的主宰:

阿們。羅馬九章十九到二十三節說到神的主宰。在我們剛剛所說到這個啓示錄裏面這個寶座的異象的時候,我們看見有七印,頭四個印是這個四匹馬。第一印是白馬,說到福音的廣傳;第二印是紅馬,說到戰爭的普及;第三印是黑馬,說到饑荒的增劇;第四印是灰馬,說到死亡的肆虐。我相信我們所有的弟兄姊妹,一方面我們認識神的主宰,但是另外一方面我們都不盼望看到這個所有的戰爭、死亡、饑荒在這裏肆虐,在這裏普及,在這裏增劇。但是很特別的是,神卻在這個整個世界歷史當中,我們就看見這個另外的三匹馬,就是要幫助這個福音的白馬跑得更快。

我們一個人跑,跑得不太快,但是如果有好幾個人一起追着跑,你的速度就增加了。我們不願意是因爲有戰爭、饑荒、死亡,我們纔去傳福音。但是有很多時候,我們的確是因着饑荒、死亡和戰爭,我們受了提醒,應該快快地去傳福音。就好像這一次我們關心到這個難民的福音,我們事實上一直爲這個禱告,但是好像沒有路來接觸這個波斯語,還有阿拉伯語世界這些回教的信徒。但是藉着這個戰爭,似乎主在那裏開了一個門,給了我們一條路,叫主經綸的福音可以在那裏廣傳。羅馬書第九章十九到二十三節說到神的主宰,我們對於神的主宰,我們需要有這樣的一個認識,就連饑荒、死亡和戰爭都在神主宰的安排之下,而我們這些在這裏已經蒙恩,認識神旨意的神的兒女,我們需要興起來。我們不能讓福音的白馬停在我們這裏,我們要讓福音的白馬快速地奔跑出去。福音需要廣傳,需要普及。

去年九月,我和二十幾位同臺灣來的弟兄姊妹,我們到了德國去訪問,將近十七個城市。末了一天,我們在法蘭克福那裏有一個主日聚會,從美國來的Chris弟兄,就介紹我們這些從臺灣來的弟兄姊妹,特別介紹幾位領頭的弟兄們,說,他們是六十年前從中國大陸到臺灣難民的第二代。後來,我們從臺灣來的弟兄們站起來介紹,就說,這個從美國來的弟兄們是十七世紀難民的不知道第幾代。弟兄們就結論說,若是我們沒有基督,若是我們沒有召會,我們都是難民。我們需要基督作我們的避難所,我們需要召會作我們真正的家。神若沒有安息之所,我們就沒有安息之所。我們要感謝主,我們都逃到了神這個避難所之下,我們都逃到了神的家。當我們得救回到了召會生活裏,我們就說,我們回家了。阿利路亞!

昨天會前的時候,甚至弟兄們在那裏說,一九四八年,因着在美國的一個總統的選舉,世界局勢改變。倪弟兄在上海召開緊急的同工聚會,在那個聚會裏決定李弟兄要到海外去,其他的同工留在中國大陸。我相信,所有在中國的百姓可能沒有人願意看到那樣一個局勢的改變,但是我們要感謝主,在神主宰的經綸安排裏面,藉着這樣一個情形,李弟兄到了海外。我相信我們這麼多人,今天可以坐在這邊,我們要說,這個是神在祂主宰安排裏經綸的帶領,把李弟兄帶到了海外,把李弟兄帶到了美國,藉着英語把主的恢復普及到世界的六大洲。今天,我們在這裏,在一個身體裏面,我們享受這一分職事的豐富。這個是主在祂主宰安排裏面施的神聖經綸。

今天我們在這裏,我們蒙福了,就像在這個經文當中,神說,我要憐憫誰,就向誰施憐憫;我要向誰動憐恤,就對誰動憐恤(羅九15)。窯匠難道沒有權柄,從同一塊泥裏,拿一塊作成貴重的器皿,又拿一塊作成卑賤的器皿麼(21))?我們要感謝主,主憐憫了我們。阿們。我們都是神祂所揀選的,蒙憐憫,早預備,得榮耀的器皿。願主憐憫我們,我們都能夠在這裏照着祂的定旨來實行祂的心意。

我們把這個接下來的小點讀一下。

1 我們需要領悟我們是神的造物,祂是我們的創造者;我們是祂的造物,不該抗拒祂的旨意,或向祂這創造者頂嘴—19節下~21節,耶十八1~6。

2 羅馬九章二十二至二十三節啓示,神照着祂的預定,主宰地將我們造成祂的器皿,祂的容器—提後二20~21。

3 神在祂的主宰裏有權柄,將祂所揀選並呼召的人作成蒙憐憫的器皿,以盛裝祂,使祂的榮耀得顯明—羅九23。

阿們。照着交通,我需要把第二個大點也讀完,我們請把第二大點一起讀。

貳 聖經啓示照着神經綸的宇宙歷史—人類歷史裏的神聖歷史—珥一4,三11,但二31~45,弗一3~6,彌五2,啓十九7~9,二二17上:

阿們。

一 在宇宙中有兩個歷史:人的歷史(屬人的歷史)和神的歷史(神聖的歷史);前者如同外殼,後者如同外殼裏面的核仁。

二 神在人中間的行動,與人類歷史的演進息息相關。

三 在小申言者書中,屬人的歷史由約珥書一章四節所提的四種煌蟲所說明並表徵;而神聖的歷史見於三章十一節基督和祂的大能者,得勝者。

四 聖經相當詳細地啓示了在屬人歷史裏的神聖歷史—弗三9~10,一10,徒二23,帖後二2~8,但二35、44,七22、27,啓十一15。

五 神聖的歷史,神在人裏的歷史,是從基督的成爲肉體到祂的昇天,成爲賜生命的靈,然後繼續於祂住在我們裏面,藉着神生機的救恩,使我們成爲基督的新婦—約一14,林前十五45下,六17,羅五10,弗五27,啓十九7~9,二二17上。

六 我們都在人類的歷史裏出生,卻在神聖的歷史裏重生;現在我們要考量:我們是活在神聖的歷史裏,還是僅僅活在人類的歷史裏—約三3、5~6,一1~13:

1 我們的生活若是在世界裏,我們就只是活在人類的歷史裏。

2 我們若活在召會中,就是活在神聖的歷史裏;因爲在召會生活中,神的歷史就是我們的歷史,因此,我們和神有同一個歷史,就是神聖的歷史—林前六17,羅六6,加二20。

最後,我盼望讀一小段話,是《鼓嶺訓練記錄》第五篇。那裏倪弟兄說,什麼是復興呢?復興就是哪裏有破碎的人,哪裏就有復興的人。破碎的人能到處帶出復興。這個復興不是藉由禱告出來。有個括號的話,我不是輕看禱告得來的復興。有人以爲禱告是把不願意、不樂意的神禱告到無法不來祝福我們。神是重恩的神,祂巴不得來祝福我們,但祂在人類中間找不着對的人,祂找不着出路。所以,祂要我們禱告。禱告不是把神禱告到肯,乃是把人禱告到對;不是我們的竭力叫神樂意,乃是我們被破碎,在神面前成爲對的人,神在我們身上就有出路。盼望我們能夠認識神的主宰,我們成爲對的人。神渴望祂經綸的行動往前。願神祝福我們每一位成爲對的人,叫神找着出路,叫神聖的歷史能夠繼續往前。

聽到弟兄的交通,這一篇最基本的一個真理,就是我們的神是主宰的神。你聽到神是主宰的神,喜樂不喜樂啊?聽到神是主宰的神,我們就安息了。看到今天世界是這樣的墮落,但是仍舊在神主宰的掌握之下。我們喜樂,我們有信心,因爲這位主宰的神主宰着全宇宙,來爲着完成祂的定旨。所以,我們要喜樂。而在神的主宰之下,我們看見宇宙中有了兩個歷史,一個是人類的歷史,一個是神聖的歷史。在第二大點的開頭,聖經啓示照着神經綸的宇宙歷史,就是人類歷史裏的神聖歷史。求主開我們的眼睛,不要作井底之蛙,不要只見到一些外在的東西,我們需要看見人類歷史裏的神聖歷史。

在約珥書一章我們看見四種的蝗蟲,那就是人類的歷史。“剪蝗剩下的,羣蝗來吃;羣蝗的剩下的,舔蝗來吃;舔蝗剩下的,毀蝗來吃。”(4)我們知道,這四種蝗蟲就是表徵但以理二章那個大人像所啓示的整個世界歷史裏的政權的轉移。剪蝗代表巴比倫帝國,羣蝗代表波斯帝國,舔蝗代表希臘帝國,而毀蝗就代表羅馬帝國。這就是人類的歷史。人類的歷史就是蝗蟲銷燬的歷史。但是,約珥書同樣到了三章,就說,“四圍的列國啊,你們要速速地來,一同聚集。”這是人類歷史的終結,後面說,“耶和華啊,求你使你的大能者在那裏降臨!”(11)這就是神聖歷史的顯明。同樣在但以理二章那裏,我們看見那一個大的人像,表徵人類的歷史。但是到了二章的後面,就說,有一塊非人手鑿出來的石頭,要打在這個人像上,然後打碎這像的石頭變成一座大山,充滿全地。願你們喜樂,這就是人類歷史中的神聖歷史。

我願意讀一段在約珥書生命讀經裏面第六篇。他說,在約珥書我們看見神的歷史,人的歷史,和神經綸的歷史。按照神的經綸,四種蝗蟲一直銷燬以色列。爲的是什麼呢?爲要使神能藉着以色列成爲肉體,進到人性裏,而完成祂的經綸。藉着銷燬的蝗蟲,和受苦的以色列,這兩個因素,使神能完成祂的經綸,以得着一個彰顯,就是基督生機的身體。弟兄姊妹,我們就是這身體,就是這彰顯。這是從神的經綸來看宇宙的歷史。

剛纔弟兄已經帶我們看過了以下的幾箇中點,我願意再加強第四、第五和第六中點。在第四中點裏面,我們看見聖經相當詳細地啓示了在屬人歷史裏的神聖歷史。在這裏面的經文,帖後二章,我們看見人類歷史裏面有一個關鍵的人物,聖經稱作不法的奧祕。而神聖歷史呢,就是我們的主耶穌和祂的得勝者作爲那個敬虔的奧祕。這是在帖撒羅尼迦後書所給我們看見的這人類歷史裏的神聖歷史。

然後在第五點這裏,我們看見神聖歷史就是神在人裏的歷史,是從基督的成爲肉體到祂的昇天,成爲賜生命的靈,然後繼續於祂住在我們裏面,藉着神生機的救恩,使我們成爲基督的新婦。我要加一句,成爲基督的新婦,這個新婦就要作爲戰士,來對付那個人類歷史裏終極的人物,對付神的仇敵。講到這裏,我就很喜樂,基督永遠得勝。阿們!

這裏說,我們的神是永遠的。神這永遠的一位,在祂自己裏面決定了一個經綸,就是要有一個團體的實體,由神和人所構成,作祂永遠的彰顯。這神聖的歷史,開始於永遠的神和祂的經綸。然後,這個歷史還要繼續。基督的成爲肉體和人性生活是這神聖歷史的繼續,這也是神聖歷史的一部分。然後,祂上十字架,釘死,復活,在復活裏成了賜生命的靈,進到人裏面,產生了召會。弟兄姊妹,你們聽我讀,要阿們,這都是神聖的歷史。我讀起來是很喜樂的。召會也是神聖歷史的一部分。這個歷史是外在人類歷史裏之神聖奧祕的內在歷史。神的歷史這部分已經持續了一千九百多年,並且仍然在持續。在這部分神聖歷史的末了,基督要再來,帶着祂的得勝者作祂的軍隊,從天降臨,爲要擊敗敵基督和祂的軍隊。請聽,這兩個人物將要相會。敵基督就是外在人類歷史裏的人物,以及基督同祂的得勝者,乃是內在神聖歷史裏的人物。神聖歷史裏的人物要擊敗人類歷史裏的人物,把他扔在火湖裏。接着,新耶路撒冷,就是神的歷史終結完成的一步。你看好不好啊?阿們。弟兄姊妹,這裏有兩個歷史,你在哪裏?怎麼沒有人回答啊?

第六中點這裏說,我們都在人類的歷史裏出生,卻在神聖歷史裏重生。現在我們要考量,我們是活在神聖的歷史裏,還是僅僅活在人類的歷史裏。弟兄姊妹,爲此我們要宣告,我們都活在神聖的歷史裏面。因爲我們的生活若是在世界裏,若是天天想的都是世界,天天想的都是怎麼賺錢,天天想的都是世界的娛樂,天天憂慮這個世界。那我們只是活在人類的歷史裏。但是好消息,我們若活在召會中,活在召會中,就是活在神聖的歷史裏。弟兄姊妹,你在哪裏啊?我們都在神聖的歷史裏,因爲我們活在召會中。

我沒想到這已過多年,因着在召會中享受神的經綸,神的分賜,和基督身體的建造,我對主滿了感恩。弟兄姊妹們,我們都在這神聖歷史裏有一分,而且我們還在這神聖的歷史裏與神一同往前。爲着這一個,我們要學使徒行傳第四章的禱告。我們知道在使徒行傳第四章裏面,彼得和約翰他們被恐嚇,被禁止傳揚福音。他們就回來了,到了弟兄姊妹們中間,把一切的事告訴他們。衆聖徒聽見了,沒有埋怨,只有禱告。他們禱告什麼呢?弟兄姊妹,我們要學啊。他們的禱告的稱呼不只是“主啊”,更是“主宰啊”。弟兄姊妹,你這樣禱告到過沒有啊?你所遭遇的一切事,你有沒有擡起頭來對主說,主宰啊!你是主宰一切的主。阿們。後面就說,你創造了宇宙,創造了萬有,而且呢,萬有裏面所發生的事都在你的主宰之下。外邦吼鬧,萬民謀算虛妄的事,世上的君王一起起來,臣宰也聚集在一起,要抵擋主並祂的受膏者。弟兄姊妹,這些話是在是詩篇第二篇裏面。耶路撒冷召會的聖徒們,他們一聽到使徒們被逼迫,他們就引用詩篇第二篇。他們知道,這些都在神主宰之下。他們沒有怨言,但是他們知道在神主宰之下的人類歷史裏,還要有神聖的歷史。所以在一面,他們在那裏印證;一面他們就說,主啊,他們恐嚇我們,這些都在你的主宰之下,但是求你鑑察,叫你的奴僕大放膽量,講說你的話。這就是人類歷史裏的神聖歷史。我們有逼迫,我們有爲難,我們有許多的遭遇,我們也知道這些都是在神的主宰之下。但是我們可以起來有禱告,說,主,在這個一切主宰的環境之下,主啊,釋放你的經綸!主啊,完成你的定旨!我們要學這樣的禱告。

好,接着我們來到第三大點。我們看過了第一、第二大點,爲我們鋪了一個非常好的基礎,我們看見神的主宰。我們看見在神主宰之下,有人類歷史裏的神聖歷史。接下來,我們就要看第三大點。

叄 世界歷史的事件一直是在神主宰的安排下,爲的是讓神完成祂的定旨—徒十七26,羅八28,提後一9:

這個“定旨”你要圈三圈。不要把“主宰”圈太多。主宰很重要,但是一切乃是爲着完成神的定旨。

一 我們都需要有清楚的看見,由此來考量世界局勢—弗三11。

二 世界局勢是在神主宰的安排下;神預先定準時期和疆界—徒十七26。

剛纔陶弟兄講了一點,我願意把這個內容實際讀一下。在一九四八年,在這本書《歷史與啓示》裏面的第十篇,說到中國政局的變化。一九四八年十一月初,美國總統大選,共和黨的杜威和民主黨的杜魯門競選,大多數的中國人都希望杜威能當選。正在那時候,我到了杭州,爲着辦理七、八十位弟兄姊妹從浙江餚山移民到江西的事,有一個很重要的特會。接下來,來了一通電報,倪弟兄要我立刻到上海去。然後,他告訴我,因爲杜魯門當選,情勢對國民政府不利,共軍已到了浦口,不久就要過江;這種情形,同工們應該在主面前禱告,怎麼應變。弟兄姊妹,倪弟兄不止是認識神聖歷史裏的一切事,他更是看透了人類的歷史。在這一個政局的改變上,倪弟兄說,同工們應該在主面前禱告,怎麼應變。然後就召聚了緊急的同工聚會,他就開口了。他說,“我覺得,無論如何,我們要打發李弟兄出國,我們大家還都要留在這裏繼續作下去。”這是第一次的緊急的同工聚會。接下來第二次的緊急同工聚會就是到了一九四九年的二月間,情況是越來越爲難,所以又召聚了緊急的同工聚會。在聚會中,他又說,“不論李弟兄自己怎麼感覺,我們總是要請他出國。”散了會,我的感覺很重,因爲大家都要留下,只把我一個人打發走。所以我就問倪弟兄:“倪弟兄,你剛纔已經很鄭重聲明,你們大家都要留下,爲主忠心,只要我一個人出國,是不是我不配留在這裏爲主忠心?”他轉過來看着我,說,“常受弟兄,你要知道,我們當然仰望主;但是可能有一天,仇敵會將我們一網打盡,所以你必須出去,這樣還會留下一些。”

弟兄姊妹,這是我們的兩位前面的弟兄。他們對神的定旨有清楚的看見,也從神的定旨來考量世界的局勢。世界局勢是在神主宰的安排下,神預先定準時期和疆界。我們都知道,剛纔弟兄也帶我們讀使徒行傳十七章二十六節,祂,我們的神,從一本,一個血脈,就是亞當,造出萬族的人,住在全地面上,並且預先定準他們的時期和居住的疆界。我們都知道,移民美洲的時期和疆界,有力地證明了這一句話。在十六世紀前後,同時,兩件事發生。一個就是馬丁路德的改教運動,一個就是新大陸美洲的被發現。這是主特別保留的一塊地,爲着祂終極的恢復。這些都是神預先的定準,定準了時期和疆界。

三 神爲着完成祂的定旨,安排了世界局勢;我們看見這事,歷史就有意義—弗三9,但二20~21,四2~3、25~26、34~35。

我們看見這事,歷史就有意義。後來,我們都知道在一五八八年,英國的海軍打敗了裝備更好的就是西班牙的Armada,無敵艦隊。那因着這個戰事,英國得勝了。英國就得着了海上霸權,而成爲日不落國。藉着這個,福音和真理就可以傳遍全世界。同時,西班牙是天主教國家,因着西班牙的衰微,所以天主教的發展就受到限制。這些都是神爲着完成祂的定旨所安排的世界局勢。弟兄姊妹,我們若看見這些,歷史就有意義。

四 人類歷史上一切的大事,都配合神在這地上的行動。

人類歷史上一切的大事,你們阿們麼,都配合神在這地上的行動。

五 召會既是出於人類,我們這些神所揀選的人,就需要對歷史有上述的觀點;因此,我們要有正確的召會生活,就必須認識世界局勢—帖前一1,林前一2。

弟兄們,你聯得起來麼?要不要有正確的召會生活啊?那你就必須認識世界局勢。我們越認識世界局勢,我們就越會儆醒,也越得加強,投入召會生活。

六 無論我們說到神的成爲肉體、福音的開展、召會生活的興起或新婦的預備,就着世界局勢而言,神行動的這一切方面都需要適當的環境:

譬如說,

1 爲使基督的職事得以完成,需要羅馬帝國的建立,以提供環境,使救贖能在其中完成,福音能在其中開展—路二1~7,約十九17~21。

我們知道,羅馬帝國在主前二十七年由屋大維建立了,他自己給自己一個封號叫作亞古士督。路加福音那裏就說,當那些年間,該撒亞古士督有召諭下來,要天下的人都報戶口。爲着這個,馬利亞就必須從拿撒勒回到伯利恆,來完成、來應驗舊約的預言。阿們。基督就是在這樣的環境下出生了,也在羅馬帝國所安排的刑罰之下,基督被釘在十字架上,成功了救贖,使福音完全的成形,並且福音也在其中有初步的開展。

2 羅馬帝國是爲着福音,德國是爲着改教,英國是爲着福音和真理的開展;現今美國成了主恢復的中心,使主的恢復能從這裏開展到各大洲。

羅馬帝國是爲着福音,阿們麼?阿們!德國是爲着改教。德國是爲着什麼?爲着改教,使聖經公開,也發展了自由的思想。那英國呢,是爲着福音和真理的開展,直到地極。感謝主,主使用這些國家來配合祂的經綸。現今美國成了主恢復的中心,使主的恢復能從這裏,阿們,這裏是交通中心,政治軍事的中心,科技研究的中心,全球的中心,並且在這裏能夠用世界性的語言把主的真理傳到地極。

3 神要用美國開展祂的恢復,使主可以回來—啓二二20,十一15。

我們在美國這裏,在合法的聚集之下,我們可以釋放我們所看見的真理。

七 我們若一直留意今天這地上所發生最新的事,就會看見神支配着在美國領導下的整個世界局勢,以開展祂的恢復—太二四14,二八18~20。

八 我們需要更警覺神對世界大事的主宰安排,更關切我們所處的關鍵時刻,也更有負擔爲着神在當前世界局勢中的行動—六33。

這一篇的末了,我們的負擔就是:第一,我們需要更警覺,警覺神對世界大事的主宰安排;第二,我們需要更關切,關切我們所處的關鍵時刻;第三,我們需要更有負擔,來爲着神的行動,特別是神在當前世局中的行動。親愛的弟兄姊妹,剛剛我們弟兄也說過,這幾年的中東的戰爭所產生的難民潮,並且難民主要是往歐洲,特別是德國來。這件事叫我裏面是萬分地敬拜主。幾個世紀以來,多少的基督徒,爲着中東福音的門的打開禱告,但是沒有路傳揚。這多年來,我們也爲着主在德國見證的復興,因爲德國到底是歐洲領頭的國家。主的恢覆在歐洲,特別在德國需要有復興。我們也,原諒我說,找不出路來。但感謝主,我們的主真是主宰的神。祂作了一石兩鳥的工作。一個事件就打開了中東福音的門,也預備、復興主在德國的見證。

這一年多來,我們一直跑,有上千的弟兄們往德國去。凡去的,我們都能作見證,中東福音的門打開了。這些阿拉伯語的,尤其是波斯語的,這些人向着福音是萬分地敞開。我們曾經懷疑,他們來到召會生活是不是來要錢的,因爲他們是難民。但是我們都能爲他們作見證,他們是來尋求基督的。他們問的真理的問題,是高的,不是福利平安的。多少這些尋求的人作見證,你們的神比較有愛,我們的神只有恨。當然,他們不曉得宇宙中只有一位神。也有人作見證,我們的兄弟們殺了我們,但你們是誰,爲什麼這麼愛我們。是的,神就是愛。有一位年輕的學生,他起來作見證:我一生都沒有想到,我能在地上這樣過一個與神是一的生活。這一個跟福利平安完全無關。還有多少人看到我們的傳揚,都說,我們要跟你們一樣,我們也要傳福音,傳給我們本族的人。親愛的弟兄姊妹,你若看見這一個,你裏面敬拜主,並且我們要問主說,“主啊,我該如何與你配合?”

剛剛弟兄已經說到,在這個世界裏面,使我們看見啓示錄六章,那個羔羊揭開的頭四印,啓示出整個兩千年的世界歷史,乃是四馬競賽的歷史。後三匹馬,我應該這樣說,第一匹馬代表福音,福音的白馬,從基督昇天以來,就率先往前奔跑,一路將福音傳到地極。而在這個過程中,紅馬,戰爭出來了;黑馬,饑荒出來了;灰馬,死亡出來了。而這三匹馬出來,卻使得白馬更加速地往前奔跑。今天中東的局勢就是這樣。我們不是在談政治,但是我們在談神的經綸。事實上,這四馬的競賽穿過了兩千年,一直到今天。什麼時候,你看見有戰爭(紅馬)、有饑荒(黑馬)、有死亡(灰馬)奔跑出來,就看見大批的難民遷徙,白馬(福音的白馬)就更快速地奔跑。

親愛的弟兄姊妹,這就是我們今天看見的人類歷史裏的神聖歷史。我們是不是警覺到今天神的主宰安排,我們是不是關切我們現在所處的關鍵時刻,我們是不是更有負擔起來答應主的呼召,爲着主今日的行動。神的智慧就是要使這個時代,從基督的昇天一直到祂的再來,成爲福音傳揚的時代。這兩千年乃是福音傳揚的時代。所有的發明,天上地上一切的事物,地上一切的事物,都是爲着福音的傳揚。積極方面的,工廠、印刷、飛機、廣播、電視;消極方面的核武器,都是爲着福音的傳揚。今天是福音傳揚的時代。我們都知道,騎在第一匹馬上的,乃是基督榮耀福音的傳揚。這乃是這時代非常重要的因素。親愛的弟兄姊妹,兩千年的世界歷史,如果只有後三匹馬,這個世界歷史是虛空的。整個世界就是這樣,戰爭、饑荒、死亡,戰爭、饑荒、死亡,然後歸於無有。但是親愛的弟兄姊妹,兩千年的世界歷史之所以有價值,乃是因爲裏面有福音的傳揚,有這位成爲肉體的基督。

弟兄姊妹,這個時代乃是福音傳揚的時代。當你看到後三匹馬奔跑的時候,我們要知道,我們要騎在第一匹馬上。好不好啊?求主得着我們。其他三匹馬都是幫助這一匹馬奔跑賽程。我們不在後三匹馬上,我們是與騎第一匹馬的在一起。我們有不帶箭的弓,因爲我們已經贏得勝利,在和平中,傳那和平的福音。阿利路亞!這榮耀福音的傳揚一直奔跑,遍及全地。讚美主,我們在第一匹馬的上面。求主得着我們,要叫我們更警覺,更關切,也更有負擔,看見世界的局勢,與主今天的行動有配合。

我們兩兩有禱告。

 

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    發表時間 :
    2017-03-18 02:18:40
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    洪國恩
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