第一篇 藉着認識這世代並認識現有的真理,而與神合作,執行祂經綸中的行動
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  • 2017-03-18,
  • 上傳者: 洪國恩,
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禱告:主啊,我們實在敬拜你,在這個週末把我們招聚在你的面前。主啊,我們說你的寶座在我們中間,你是那一位掌管宇宙一切的神。主啊,甚至你掌管外面的天氣,掌管外面的這個環境,爲着你的經綸來效力。主啊,晚上我們都坐在這裏,我們向你說,我們的靈是操練的。主啊,我的心向着你是敞開的。我們知道你有話要向我們說,你這一次把我們招聚在這裏。主啊,要我們來看這個世界的局勢與你今天的行動。主啊,求你給我們衆人有智慧、啓示的靈,給我們的眼睛都能夠得開,有一個遠大的眼光,一個擴大的心胸。主啊,能夠跟隨你今天的行動,我們真的不願意作落後的人。主啊,你的行動一直在推往前,這個水流一直在往前去,我們願意隨着這個水流。主啊,與你一同地往前。我們實在滿了敬拜,感謝你把我們擺在你的恢復裏面,在這個末世的時候,主啊,你再來呼召我們。願我們的心、我們的靈都起來,我們來響應你。我們響應你的呼召,就像以賽亞那裏說,‘主啊,我在這裏,你差遣我。’主啊,願意你的行動不受任何的攔阻。主啊,甚至你這個週末的說話,能夠完全得着自由,你的靈能夠通行無阻。無論是說話的,聽話的,我們都在這個調和的靈裏面,與你是一靈。主啊,我們的渴慕就是讓你的負擔能夠完全地卸下。願你的仇敵蒙羞。你是那得勝的主,榮耀的王。我們感謝你,我們愛你,你祝福晚上的話語。阿們。

我們是滿了感謝,主給我們有這個帶領,這一次特會把我們招聚在這裏。雖然外面的天氣不是那麼的順,但是我們知道基督還是得勝的,基督還是那一位坐在寶座上的一位。我們不怕風,不怕雨,我們只怕沒有聽見神的話。所以,我真覺得晚上我們坐在這裏,實在是一班蒙恩的人。這一次的特會,我們稱之爲一個特別的特會,英文是Special Conference。那特會呢,就是一個特別的聚會。那麼這一次是特別的特別的聚會,這非常特別的特會。因爲我們在三十多年前,從一九八三年開始,李弟兄就有負擔利用這個週末,用華語來服事美加華語的聖徒。三十多年差不多都是這樣。那這個週末,我們同工們因着交通,因着一個緊急的一個需要、一個負擔,所以把這一次通常的、所謂的國際華語的特會,稱之爲一個特別的特會。所以這一次的特別的特會的方式是跟已往不太一樣。我們有五堂的聚會,那頭三堂我們是以華語來服事弟兄姊妹,像已往一樣;那麼第四堂跟第五堂,我們是用英語來服事。這個負擔,一面是爲了應付,這一次特別的聚會是爲着應付緊急的負擔;同時,我們也盼望這個負擔能夠普及到給更多的聖徒,不單只是華語的聖徒,其他語言的聖徒也需要一同地進入這個特會的負擔。

 

所以,就是這一次,我覺得是非常的特別。一面好像我們不能夠把整個週末都是用華語來服事,但是我覺得這樣中英調在一起也是非常的美好。因爲的確,今天,弟兄姊妹,我們不論是華語的、英語的、西語的、韓語的,我們今天都是在基督的一個生機的身體裏面。我們是基督的一個新人。在這裏沒有中國人,沒有美國人,沒有猶太人,沒有希利尼人,我們都是在基督裏的一個新人。在這個新人裏面,基督是一切,又在一切之內。

這一次特會的總題(你們手中也看見)是關於世界局勢與主行動的特別交通。在一九九一年,已經是將近二十六年前,這個國殤節的特會,李弟兄釋放了四篇的信息,就是關於這個世界的局勢與主行動的方向。九一年,大家如果那個時候在的,知道世界的局面有很多的變動,波斯灣的戰爭,還有蘇聯那個鐵幕的降下。那九一年是很特別的一年,我們的弟兄有這個負擔用那次的特會來釋放這個信息,關於世界的局勢,還有主行動的方向。那時間過得很快,已經二十幾年了,二十五年、二十六年。這個過去二十多年來,可以說這個世界的局勢變動地非常地快,非常地多,甚至我感覺過去二十年的變動比以前五十年更大、更快速。在那個特會裏面,李弟兄把這個世界的局勢從五個角度幫我們來看。他把這個世界分成五個區域,五種的情形,擺在我們的前面。

第一個,它就是歐洲是一個局面,歐洲是一個情形。我們知道歐洲是非常的重要。因爲照着聖經的預言,在世界的末期所發生的事情,跟在歐洲的局勢是很有關係的。第二,他是講到蘇聯或者蘇俄,那個是一個情形。第三,就是阿拉伯國家連同以色列國,那裏又是一個情形。我們知道特別那一帶是與神的權益直接發生關係的。那個區域是非常重要的一個區域。那麼第四,就是亞洲。特別那個時候,是指的臺灣,還有韓國,還有日本。它們特別在財力方面是非常得豐厚。那裏也是一種的情形。那麼最後,就是美國。美國無論是在財政、在政治、在軍事,都是世界作領先的。所以我們弟兄把這五個情形擺在我們的前面,幫助我們來認識今天世界的局勢。當我在主面前仰望預備這個信息的時候,我覺得今天我們來看這個世界的局勢,也不能離開我們弟兄所開始、所幫我們打開的這五個區域。

歐洲,的確是一個非常重要的情形。從一九九三年歐盟正式成立,現在二十七個國家,這個歐盟,佔了是非常強大的一股力量。那這個,剛纔我說歐洲這個地區跟主的話在末期預言的應驗上,是非常有很密切的關係。那這個我們不能夠忽略,不能夠不留意今天歐洲這個情形。蘇聯,俄國又是一種的情形。它是一個兇猛的,也是一個滿有強力的國家。它在神的主宰的安排底下,它就被約束、被限制,因着在環境、在地理上受到約束。但是那個情形也在那裏等着,等着一個機會。那阿拉伯國家,以色列,那個情形也是非常的關鍵。現在我們知道在過去幾年,因着大批難民的移動,我們都知道過去這幾年有超過四百多萬,將近五百萬的難民從敘利亞附近的國家大批地移民,離開那裏阿拉伯國家的地帶。他們都移到什麼地方呢?移到歐洲去,不少的數量到了德國。照我看的報道,是超過六十萬,在德國裏面。那現在這個情形,可以說是空前的。這個情形把歐洲跟中東連在一起,連在一起。所以因着這個情形,我們從去年也特別有弟兄姊妹有這個負擔去那裏傳福音,要藉助這些的難民,盼望他們也能夠得着救恩。他們在原來的地方,這個阿拉伯的國家,阿拉伯語的國家是不可能的。但是主把他們主宰底下,把他們移動到歐洲,就有這個機會可以聽到福音。那亞洲,二十多年來,我們不單只看見臺灣、韓國、日本,也看見特別中國,中國強盛起來,無論在財力、人力方面,是非常非常重要的一個因素。最後,美國。美國這二十幾年來,也有很多的變動。當然還是在世界的政治、財政、軍事上還是領先;但是好像目前,像我們李弟兄也曾經跟我們講過,美國好像會最後是朝向孤立的地位上。

所以弟兄姊妹,我不是在這裏要說什麼預言,我也沒有這個地位說這個什麼預言,但是我是對今天的世局是滿有感覺的。我也盼望弟兄姊妹,我們不要作瞎眼的人。今天這個世界的局勢一直在外面有變動,神的行動一直都是在這個世界的局勢的裏面。神聖的歷史乃是在人的歷史裏面來引出來。所以,像我們的李弟兄一樣,他的確是一個神聖的歷史家。他對這個人的歷史認識得非常的透徹,不單指從人方面,特別從神聖的經綸方面,來幫助我們認識我們今天該走上神要我們走的道路。這一次的特會,就是要我們來看,藉着看見世界這樣的局面、局勢,我們要來問:主啊,你要你今天你的恢復如何與你配合,來走上你要我們走的道路,能夠與主有合作,能夠有這個行動。

我們來到第一篇的信息的題目,是藉着認識這個世代並認識現有的真理,而與神合作,執行祂經綸中的行動。晚上的負擔,這一篇的信息,就是我們看見今天的這個世局,我們要與神合作,我們就需要認識兩件事:要認識這個世代(這個世代,等一會兒我們要看見,不單是指物質的世界,也是指屬靈的世界、宗教的世界。我們非要有一個對今天這個世代有一個透徹的認識,不然的話我們不知道今天我們該取的地位是什麼。);同時,我們也需要認識現有的真理。這個是今天晚上負擔的兩個大點。好,我們第一大點說:

壹 在以西結書,神的經綸與神在祂經綸中的行動,乃是由高而可畏的輪子所表徵— 一15~21:

神在宇宙中有一個經綸,這個經綸就是神照着祂永遠的定旨所安排的一盤的計劃。這個計劃就是祂的經綸,來作出、來執行祂那個永遠的定旨,也就是祂的喜悅。在祂的經綸裏面,祂有一個行動。這個行動就是來帶出神所計劃,來成功神那個永遠的定旨。

我很喜歡彌迦書。彌迦書第五章第二節,舊約這一段聖經是預言基督的來臨。那裏那個申言者彌迦怎麼說呢?他說,將來必有一位從你那裏爲我而出,在以色列中作掌權者;祂是從亙古,從太初而出。這位基督就是那一位彌賽亞,祂從神而出,祂從亙古,從太初而出。這個“出”字,如果你看我們恢複本聖經的註解,就說出我們的神祂從亙古就開始有一個行動,爲着祂的經綸,祂從亙古就有一個前去。祂出去,一直地出去。出去來到人中間,藉着成爲肉體;祂還前去到十字架上;祂還前去在復活裏面成了賜生命的靈;祂還前去,藉着這位靈進到所有相信祂的人的裏面去。感謝主,我們的神不是一位安安靜靜坐在寶座上不動的神,祂是一位行動的神。祂從亙古就開始出來了,就開始有祂的行動。這個行動乃是帶進祂的經綸。

那在以西結書,我們剛剛在冬季訓練,我們看見以西結看見這個異象,有這個大輪,高而可畏的輪子。輪子乃是爲着行動,甚至是爲着特別的行動的。在這個宇宙間,弟兄姊妹,願神開我們的眼睛,這裏有一個大輪,有神行動的大輪,神經綸的大輪,一直在轉動。或者有的時候,我們感覺這個輪子好像有一點停頓,沒有走得太快。這個輪,這個行動,我們要看,就根據我們的配合。所以下面,我們來看第一中點。

一 這個大輪的輪軸表徵基督作神經綸的中心;輪輞表徵基督的配偶,就是召會,終極完成於新耶路撒冷;由輪軸伸展到輪輞的輪輻表徵作基督肢體的許多信徒。

我真盼望弟兄姊妹有一個深刻的印象,這個就是神的大輪,高而可畏的大輪。在這個輪裏面有輪軸,輪軸外面就是這個輪輞,輪輞然後從中間(輪軸)有許多的輪輻。這個輪軸作爲中心,弟兄姊妹,是什麼?就是我們的基督,就是這位包羅萬有的基督,是我們的中心,是神經綸的中心。那所有的信徒就是由輪輻,就是許多的一根一根的,每一個聖徒都是一根輪輻。我們都是聯於這一位基督。這一位基督就是我們的中心。我們個人都是聯於祂,從祂那裏我們伸展出去,作爲一個輪輞。這個輪輞就是基督的身體。感謝讚美主,今天這個輪子沒有別的,它就是一面就是說到神的行動;另外一面呢,這個大輪有基督作爲中心,有基督的身體(祂的召會)作爲輪輞;還有所有的聖徒,我們是那個輪輻,從基督聯到身體。神今天的行動,簡單說,就是基督與祂的召會。這個就是神今天行動的一個憑藉,要把基督,就是這個輪裏面的中心那個輪軸,要藉着配合着所有的輪輻,還有輪輞,一直地推往前去。

二 在活物旁邊,有輪在地上出現,指明神在地上的行動,是隨着四活物的配搭。

這個輪子不是懸在空中的,這個輪子乃是在四活物的旁邊的。意思就是說,這裏以西結書那裏告訴我們這個活物怎麼行動,在哪裏走,往前去,那個輪子再往前去,那個活物上升,這個輪子也上升。神的行動乃是隨着四活物的配搭。這一點是很重要。弟兄姊妹,今天我們看見神的經綸是一個大輪,它要轉動,它要往前,它也有行動,但是它需要四活物給它的配搭。如果四活物我們不動,我們不配合,這個大輪也不能夠轉動。這個大輪的轉動完全是配合着活物的行動。

三 神的行動乃是祂在人身上經綸的行動,要使人成爲神,以產生一個新人,好使神在基督裏得着祂團體的彰顯和行政—10、13、15、26~27節,弗二15,四22~24,西三10~11。

這個可以說是關於神的行動的一個非常好的,非常美好的一個定義。不要以爲我們談到行動,神的行動,就把它看爲一些外面的活動而已,或者神在我們外面去這裏去那裏作什麼事情。神的行動,我們要深刻的記住,乃是神在人身上經綸的行動。神的行動,祂先要作到我們裏面來。祂要作的,不是在我們外面的環境上面,外面的情形上面;祂要把祂自己作到你我的裏面去。祂要使我們人要成爲神,不是在祂的神格上,乃是在祂的生命和祂的性情上。神今天的行動就是一天過一天,要把祂自己行動、運作到我們的身上來,使我們能夠成爲神,以產生一個新人。

感謝讚美主,這個週末不是華語特會,也不是英語特會,這個週末是一個新人特會。把我們的語言,把我們的種族,這一些的界限都丟在外面。我們在這裏,坐在這裏,是一個新人。歌羅西書三章十一節,那裏說,在新人裏面,沒有猶太人,沒有希利尼人,沒有自主的,沒有爲奴的,沒有受割禮的,沒有不受割禮的,唯有基督是一切,又在一切之內。感謝讚美主,今天我們衆人都有資格坐在這裏,不是因爲你是懂華語或者是懂英語,今天我們有資格坐在這裏,因爲我們裏面有基督。基督是我們的內容,基督是我們的中心,祂就是那個輪軸,我們都是繫於這位基督。

神的心意就是要祂的行動,要把祂自己作到我們人裏面來,把我們作成神,作成這一位的新人。這個新人就是一個新種類,不是今天我們外面這個世界上所看見的人。弟兄姊妹,我們都要曉得,今天我們在基督裏都是新人,是新的人,好使神在基督裏得着祂團體的彰顯和行政。

四 每一個地方召會和每一位個別的信徒,都該有高而可畏的輪子隨同—參徒十三1~2。

弟兄姊妹,問你一下,你是不是一個活物啊?我們應該說,是。很多不太夠膽量,因爲你剛剛跟太太吵架,或者是你有什麼一些在那裏發脾氣。弟兄姊妹,一個事實,就是今天基督在我們裏面,是我們的生命,是我們的人位。我們在神眼中乃是新人。我們也是一個活物,有神這個活潑的生命在我們裏面,點活了我們,給我們、也作了我們活力的源頭。我們都是活物。

那作爲活物,在活物的旁邊是帶着輪子,輪子是隨着活物。那無論我們是上班也好,我們是學生的,或者是全時間的,你在校園服事,弟兄姊妹,我們既然是活物,我們要在旁邊該是帶着神的輪子,就是帶着神的行動。我們不要作一個平平淡淡的基督徒,過了一生,一輩子,三十年、四十年,還沒有帶過一個人得救,還沒有幫助一個信徒來認識主的真理,那就很可憐了。弟兄姊妹,盼望我們有這樣的渴慕:主啊,我願意作一個活物(四活物),在我們旁邊帶着輪子。你把我放在學校,把我放在辦公室,輪子就在那裏。你把我放在一個什麼國家,輪子就在那裏,把神的行動帶到這裏。

我們的李弟兄六二年的時候來到美國,他的確就是一個活物。他帶着神的大輪,帶到美國,把主的恢復帶到這個基督教龐大的國家。小小的一個人帶到這裏,但是在他旁邊有一個高而可畏的輪子。今天這個輪子不單轉遍美國,轉遍全球六大洲,都有神的行動。我們應該有一個這樣的一個膽量:“主啊,我在那裏,你的輪子也要在那裏。”不要作畏縮的基督徒,我們要作一個放膽的基督徒,勇敢的基督徒。因爲你看見你是一個活物,有神的輪子在你旁邊。

五 輪隨着活物,指明神工作的行動在於我們的行動;也指明我們若在信心裏行動,主就要隨着我們行動—結一19,林後五7,四13、18,參傳十一4。

弟兄姊妹,今天不是我們在等候神,等候神在行動,反而乃是神等着我們的行動。這裏很奇妙,說到這個輪乃是隨着活物的。所以說到神工作的行動是在於我們的行動。換一句話說,如果我們不動,神就不能動了。所以爲什麼主耶穌在地上的時候,祂要祂的門徒們,要求他們禱告。祂把門徒們帶到山上,看見整片是發白了,莊稼是發白了,可以收割了。但是這位主,祂就是要門徒,你們要禱告,要求莊稼的主,差派工人出去作收割的工作。如果我們不反應,如果我們不這樣向莊稼的主來祈求,這個莊稼誰去收割呢?如果我們不動,神就被扣留,就受限制,祂就不能動。神的行動是在於我們的行動。

所以我們行動,當然也不是憑着我們一股的血氣,憑着我們自己天然的力量。當我們感覺到神的靈在我們裏面說話,神的靈在我們裏面推動,我們要運用信心,在信心裏面來行動。很多時候,神的行動不是那麼明顯,神的行動不是在外面這麼的清楚,但是在你裏面有一點小小的感覺:“主啊,好像我該去什麼地方,我該去看望某某人。”就有一點微小的感覺。你不要小看這個微小的感覺,這個微小的感覺也就是神在你裏面運行。那我們要運用我們的信心來與神配合,不是看我們外面的情形、環境、感覺,我們在信心裏面來行動。

所以哥林多後書五章七節,“因我們行事爲人,是憑着信心,不是憑着眼見。”希伯來書十一章一節給我們定義什麼是信心,“信就是所望之事的質實,是未見之事的確證。”我們活在地上與神行動,不是照着我們外面眼見的情形,我們要運用我們靈裏面的信心來與神配合。我喜歡這裏傳道書十一章第四節,這裏提到,怎麼說呢?這裏說,“看風的,必不撒種;望雲的,必不收割。”弟兄姊妹,晚上你在看風麼?你在看雲麼?如果你看雨麼?你看風看雨,你就不會來這裏了。晚上,我們都是有信心的人。我們不看風,不看雨,我們看這位坐在寶座上的主,莊稼的主。在信心裏面,我們有感覺,我們知道神這個週末要來向我們說話,要向我們說特別的話。

六 輪隨着活物(結一19、21),活物隨着靈,但靈在輪中:

1 這指明主在我們行動中的行動,乃是照着成爲肉體的原則—20節,參林前七10、12。

這裏這個圖畫給我們說出屬靈經歷上面一個非常奧祕的點,就是輪,就是神的行動,乃是隨着活物,隨着我們這一班活的、滿有活力的人。這個活物乃是隨着靈,但這個靈乃是在輪中。以西結一章二十節,那裏說,靈往那裏去,活物就往那裏去。一面,輪子是隨着活物;另外一面,這個活物是隨着靈的。靈往那裏去,那個活物就往那裏去。那下面又說道,這個活物的靈乃是在輪中。所以究竟是誰跟誰?是輪子跟着活物呢,還是活物跟着這個輪子呢?這個輪子,活物的靈乃是在輪子裏面。意思就是,弟兄姊妹,今天我們是在新約的時代,不像在舊約神要作事情,祂會差遣祂的僕人,去跟祂的子民來說話,來代祂說話。今天這個成爲肉體的原則,就是說神有一天祂自己跑到地上來成爲肉體,就是耶穌,當耶穌說話的時候,也就是神在說話,神在耶穌裏面說話。成爲肉體的原則,就是今天神是調在人裏面,人跟神調和在一起來行動,來說話。

這裏參考也列到,提到哥林多前書七章,那裏保羅跟哥林多的聖徒講到關於婚娶的事。第十節,他說,“至於那已婚的,我吩咐他們,其實不是我吩咐,乃是主吩咐……”那保羅有這個把握說,當我吩咐你的時候,不是我吩咐,是主在吩咐。那十二節,他又說,“我對其餘的人說,不是主說……”好像這裏他敢說,這個是我的話,不是主的話。但是你讀到這一章的末了,最後一節第四十節,他說,我覺得我相信神的靈也與我同在,我有神的靈在我裏面。雖然一面好像是保羅的說話,保羅的吩咐,但是保羅的吩咐也成爲主的吩咐。所以,這裏說出一個非常重要的原則,在今天神新約的經綸的行動裏面,神需要人配合祂。如果人不動,神就不能動。人的靈跟神的靈是調和成爲一靈。那與主聯合的,便是與主成爲一靈。

2 這就是主今天在地上的行動,這也就是主的恢復。

主的恢復,不是一些熱心的人、有決議的人,他們勇敢前去作一些的事情;也不是一班人,被動地在那裏等候,在那裏等候神再動。主的恢復,主今天的行動乃是一班人,他們的靈是動的,是活潑的,跟神的靈是調和在一起的。神的行動在他們裏面,他們的行動在神裏面。神藉着他們行動,他們也在神裏面行動。這個就是主今天在地上的行動,這個也就是主的恢復。

貳 我們若要與主合作,執行祂經綸中的行動,就必須認識這世代;認識這世代是特別認識今天基督教的世代,尤其是相較於聖經的啓示,神聖的真理,以及真正、正確的神學:

第二大點,我們來到第二方面的認識,我們若要與主合作,執行祂經綸中的行動,就必須認識這世代。這個世代,我說過有物質世代的講究,也有這個宗教或者屬靈的世代的講究。我們不要作糊塗人,我們不要作瞎眼的人。我們活在這個世界上面,看見這個世局一直在變動、演變。不要小看外面這個世界的情形在變動與主在我們中間的行動沒有關係。不是,歷史給我們看見很清楚,聖經也給我們看見很清楚,神的行動乃是在人的歷史裏面。所以我們不能忽略,我們需要認識這個世代,甚至這個物質的世代。

在舊約耶利米書第八章第七節,神藉着耶利米給他指明,說這樣的話。他說,“空中的鸛鳥,知道來去的定期;斑鳩、燕子和白鶴,也守候當來的時令;我的百姓,卻不知道耶和華的律例。”好像空中的鳥,那些鸛鳥、燕子,當氣候改變的時候,它們會適應,它們會知道該向南飛,到哪裏去。但是神說,我的子民他們卻不知道,好像我們沒有感覺。當這個世界在變動的時候,我們沒有感覺。弟兄姊妹,盼望神憐憫我們,這個週末藉着這樣的特會再來喚醒我們。我們需要被喚醒,今天我們是活在一個世界末期的時候、末後的時候,末後的一個階段。我們在這個最後的這一段的賽程裏面,不要忽略這個神把我們擺在周圍的環境裏面,我們要作智慧人。最少要像那些鸛鳥、燕子,也能夠看見那個天氣如何來適應這個行動。

主耶穌在新約的時候,在地上也是說,跟門徒們說,難道你們能夠分辨外面的氣候,卻不能分辨這一個世代麼?你們需要有一個能力,可以分辨今天我們是活在怎麼樣的一個世代。這個世代,也有這個宗教的世代,那特別是這一篇信息綱要所強調的。我們也認識這個世代是特別認識今天基督教的世代,尤其是相較於聖經的啓示,神聖的真理以及真正正確的神學。

有的時候我感覺我們在主的恢復裏面,天天接受神聖高峯的真理的傳輸,不太瞭解這個外面基督教的情形,神兒女之間的情形。我們可能有的時候會自滿自得,我們這裏的真理好,真理高,不會瞭解到外面的情形。弟兄姊妹,神賜給我們祂的真理,祂這些的豐富,其實不是爲着我們,乃是爲着祂所有的兒女。我們需要瞭解這個外面的情形是什麼的情形,特別對今天基督教這個世代有一個認識,相較於聖經的啓示。今天在基督教裏面,一般的基督教裏面,有多少聖經的啓示。今天有一些大的基督教團體,連有一個傳道人他要帶一本聖經到講臺上講道,他們都說不可以。他們對聖經根本覺得這是多餘的,他們要講一些叫人動聽的一些話,來叫他們能夠快樂。神聖經的啓示在哪裏,神聖的真理在哪裏,那個真正正確的神學在哪裏?

一 今日的神學,包括奈西亞信經在內,沒有一個充分強調神永遠經綸行動中,以下有關神的靈五個緊要的點:

可能大部分聖徒可能也不知道那個奈西亞信經是什麼?在今天的基督教很多的公會,他們每一週總是在講道完,末了的時候,那個作禮拜末了總是要念一念奈西亞信經。那個信經就等於他們所謂的信仰。那個信經是很簡單的,就講到神、講到子、講到聖靈。講到三一神這一位子,是講得很基本的。但是在聖經裏面關於這一位三一神的啓示是豐富到不得了。但是今天大部分的基督徒,就是扣留在膚淺的這個信經這裏。那李弟兄特別在神聖奧祕的領域、範圍,這一本書裏面他就有這個負擔。我們需要一個充分強調神永遠經綸行動中,對神的靈五個緊要的點。如果我們要認識神今天的行動,我們非要認識神的靈。神的靈一開頭,在聖經的開頭,就跟神的行動是有關係的。在神復造的事情上,神的靈覆罩在水面上。但是神的靈不是那麼簡單。我們需要,要有分於神今天的行動,我們要對神的靈有一個透徹、完整的認識。

這裏有五個大點,弟兄姊妹你看,第1。

1 在基督得着榮耀(復活)之前,還沒有那賜生命的靈—約七37~39。

這個是約翰福音七章三十七到三十九節。“節期的末日,就是最大之日,耶穌站着高聲說,人若渴了,可以到我這裏來喝。信入我的人,就如經上所說,從他腹中要流出活水的江河來。耶穌這話是指着信入祂的人將要受的那靈說的;那時還沒有那靈,因爲耶穌尚未得着榮耀。”要認識神的靈,不是那麼簡單。約翰七章三十九節告訴我們一件事,這裏說一句話,那時那靈還沒有,還沒有那靈。很明顯,在創世記一章神的靈已經在了,那爲什麼在約翰福音七章主跟我們說,那時那靈還沒有?因爲耶穌尚未得着榮耀。那靈是誰?那個時候還沒有的那靈是什麼一位靈?就是那一位能夠進入到人的裏面的,能夠分賜生命給我們人靈的,那一位靈在那個時候還沒有。基督還沒有完成祂的過程,基督還沒有經過死,還沒有得着榮耀,沒有進入復活。所以那靈,那個能夠進入到人裏面的那一位靈,還沒有。今天我們第一點,我們需要認識神的靈,就是知道神的靈是一位我們的神經過過程終極完成的那一位,今天能夠住到我們人的靈裏面。神的靈不是單單在外面運行,大能的神蹟奇事。今天藉着耶穌的得榮,也就是祂的復活,這一位得榮耶穌的靈,乃是一位能夠分賜到人裏面的那一位靈。感謝主!

2 末後的亞當(在肉體裏的基督)成了賜生命的靈(應驗約翰七章三十九節的話)—林前十五45下;因此,林後三章十七節說,“主就是那靈”,而下一節用“主靈”作複合的神聖名稱。

弟兄姊妹,那靈是誰?那靈就是基督自己。這一位末後的亞當成了賜生命的靈。不像今天那個系統神學他們說,不能把神格的第二位跟神格的第三位混在一起,他們把祂用他們的系統把三一神一個一個地分開。但是最少我們聖經裏面有這一句話,哥林多前書十五章四十五節,怎麼說?“末後的亞當,成了……”。祂不單指帶進那靈,祂自己成了那靈,成了一位賜生命的靈。這一位賜生命的靈就是基督自己,主就是那靈。不要把基督跟那靈分開。那靈就是基督自己,祂是成了這一位賜生命的靈。

3 複合的靈由出埃及三十章二十三至二十五節塗抹的膏油(一欣橄欖油與四種香料及其功效構成的複合品)所預表。

感謝主,我相信在整個基督教裏面,只有李弟兄有這個本事,從出埃及記三十章看見這個複合的靈。這個是很不得了的啓示。今天神的靈不是那麼簡單,不是單單是神的靈而已,今天神的靈乃是一個複合的靈。一欣橄欖油是調着四種的香料,來預表今天在神的靈裏面藉着基督成爲肉體,經過人生活,到十字架上被釘死,然後三天之後復活,把這個神性、人性、死跟死的功效、還有復活與復活的大能都調到這個靈裏面去了。阿利路亞!

弟兄姊妹,我們一提到那靈,我們就要想到這個是一個複合的靈。在這一個複合的靈裏面有神,有人,有釘死,也有這個釘死的功效,還有復活並復活的大能。今天你不需要求神給你大能,今天你轉到你這個靈裏面,大能就在這裏。基督死的實際也在這個靈裏面。哦,弟兄姊妹,這個複合的靈這個啓示是不得了的。我們需要認識那靈到這個地步,不要以爲那靈就是代表神兒子就像一隻鴿子在那裏飛來飛去。今天太可惜,在天主教裏面充滿了迷信;在基督教裏面充滿了膚淺。基督教就像我們說到撒狄所預表的,他們在神的眼中是不完全、缺乏的。今天何等的憐憫,我們在主的恢復裏面。我們因着這一分的職事被帶到正確、完整的神的啓示這裏。我們要認識神的靈到這個地步,祂是一位複合的靈。

4 在羅馬八章二節、九至十一節,生命的靈、神的靈、基督的靈、基督自己以及內住的靈,都是指賜生命的複合之靈。

這個羅馬八章給我們啓示,這一位生命的靈、神的靈、基督的靈、基督自己甚至內住的靈,你可以互相對換的。這一個都是指着同一個東西,同一位。祂就是那內住的靈,今天神的靈、基督的靈、基督自己、生命的靈就是那靈內住在我們的裏面。今天那靈在哪裏,不是在水面上,今天的靈不是在飄飄在空中,今天的靈是內住在我們裏面,也就是神的靈、也就是基督的靈、也就是基督自己、也就是生命的靈,今天內住在我們裏面。哦,這個是不得了。

5 在神永遠經綸之行動中,神的靈乃是神的七靈(七倍加強的靈,參考七倍的日光—賽三十26)—啓一4,三1,四5,五6。

七靈在啓示錄,約翰給我們看見,這最後一本書。神的靈是稱爲七靈。七靈不是指七個靈,乃是還是一位靈,一位靈卻七倍加強了。在以賽亞書三十章二十六節,“當耶和華纏裹祂百姓的傷口、醫治祂民受祂擊打之傷的日子,月光必像日光,日光必加七倍,像七日的光一樣。”所以當萬物復興的時候,千年國的時候,日光要加七倍,七倍亮,七倍的光。今天神的靈,因着在啓示錄的時代,召會墮落了,太黑暗了,所以神的靈需要七倍的加強。

感謝主,這個週末我們所享受的,不單只是賜生命的靈,是內住的靈,複合的靈,我們是正在享受七倍加強的靈。七倍加強,七靈。感謝主,七倍的加亮,七倍的加強。所以這五點,弟兄姊妹不要小看,我們弟兄特別關心到,如果我們要認識這個世代,我們非要認識神的靈這五點不可。關於神的靈是經過過程的,這一位靈就是基督自己,這一位靈是複合的,這一位靈就是內住在我們裏面的,這一位今天是七倍加強的。這樣的話,弟兄姊妹我們認識這個世代,認識神的靈到這個地步,你就夠標準了,夠上這個時代的標準了。

二 天主教、更正教各宗派、弟兄會、靈恩派和所有的自由團體,都因着他們不完全且不合乎聖經的神學而受阻,看不見神中心的啓示,並且由於他們對以上關於神的靈五個緊要之點的疏漏、忽略和反對,而達不到神完整的永遠經綸。

我還是記得,我還是能夠聽到李弟兄在的時候,他多次跟我們講說,可憐的基督教。他說,可憐的基督教。他是心痛,今天基督教的神學把神的兒女扣住、擋住。因着他們沒有被帶到對神真理完全的認識上,所以他們的得救之後,過了十年、二十年還是留在這個初信的這個階段,不能夠成熟,不能夠往前。因爲他們不懂得,沒有人跟他們傳輸神那個完全的真理,完整的真理。所以他們就被擋住了,阻擾了。因爲這一些的神學不完全,甚至不合乎聖經,看不見神中心的啓示,而且由於他們對以上關於神的靈五個緊要之點的疏漏、忽略和反對。這個更不好,反對。甚至有一些人反對,反對說,不能說基督就是成爲那靈。他們說這個是錯謬的,這是一個錯誤的。聖經是這樣說,末後的亞當成了賜生命的靈。這個不是李弟兄的教訓,這個是保羅在聖經裏面的話。我們怎麼能夠疏漏、忽略,甚至很可惜有些人反對,而達不到神完整的永遠經綸。意思就是說,在神永遠的經綸上面,達不到完成。保羅在歌羅西書一章二十五節說,神給他這一份職事,要他完成祂的話。

今天聖經的啓示是一個完成的話,‘complete’,‘completion’。藉着特別使徒保羅的職事,把神永遠的心意清清楚楚地、完整地擺在我們前面,對神中心的啓示有一個完全的確實。弟兄姊妹,今天你我在這裏可能都點頭,我知道了,聽過了。不錯,但是可能在你家的親戚,在你學校的同學,大部分都是被矇蔽在今天基督教膚淺的那一些的教訓裏面。所以我們有負擔,神今天的行動祂要往前去,我們在走這個末後的這一段的賽程,我們要如何來接受神今天給我們的託付,走完我們這一段的賽程呢?主給我們有這一個託付,要把祂傳輸給我們的真理,我們要傳遞出去,傳揚出去。

三 神必須得着一班神人作祂的得勝者,使祂可以完成祂永遠的經綸,就是要得着召會,產生基督的身體,並終極完成新耶路撒冷。

好,我快快往前去。

叄 彼後一章十二節提到“現有的真理”:

彼得在那裏說,“你們雖已知道這些事,且在現有的真理上得了堅固,我還要常常提醒你們;”

一 所有的真理都在聖經裏,卻因着人的愚昧、人的不忠心、人的失職、人的不順服,以致許多真理都失落了,向人隱藏起來;這些重新顯現的真理,並不是神的新創造,乃是人的新發現。

藉着使徒保羅完成了神的話,也藉着使徒約翰寫了聖經最後一本書啓示錄,沒有人可以再加了,加上去。神的話,神聖的啓示是已經完成,所有神聖的真理都存在這一本聖經裏面。我們不需要新的東西,新的發明,我們需要發現。自從起初的使徒們離世之後,不久天主教勢力加強,成立了教皇制度,從第六世紀一直到十六世紀,把聖經封鎖起來,把神的真理完全扣留在一種黑暗的情形。所以歷史家稱那一千年爲“黑暗的時代”。真理沒有完全被封閉,矇蔽在黑暗裏面,直等到十六世紀,神在德國興起馬丁路德。他起來,他所謂的改教運動,他蒙神憐憫,得着一個亮光,從羅馬書,從加拉太書看見人稱義,可以藉着,就簡單藉着相信就可以得着稱義。這個真理老早就在聖經裏面,但是就是等到過了一千年,才被馬丁路德發現。他因着這一句話,他起來,他就跟天主教整個系統來挑戰,就帶進了所謂的更正教。從馬丁路德下來,還是繼續地很多真理的恢復。今天,感謝主,我們的弟兄說,我們達到這個真理的高峯,神聖啓示的高峯。我們是站在前面弟兄們的肩膀上面,所有神在歷代以來恢復的真理,都是我們的基礎。我們要有一個穩妥的根基,站在這個根基上面,那我們不是在這裏創造什麼,我們不過是在這裏有更多的新發現。

二 每一個主的工人都應該在神面前求間,什麼是今日的真理;我們需要問神說,“神啊,什麼是現有的真理?”

真理是完全的,完完整整的在聖經裏面。但是到了十六世紀才被馬丁路德發現了,這個因信稱義這個真理。那今天從馬丁路德下來,也是到了今天,已經是二十一世紀了,在每一個時代,都有神在那個時代現有的真理。在十六世紀那個時候,現有的真理就是因信稱義。在那個時候,如果你活在那個時候,你天天、週週就是要宣揚那個真理。但是今天,五百年之後了,二十一世紀,我們的真理是什麼?在這個時代現有的真理是什麼?倪柝聲弟兄在一九三四年,講了一篇短短的信息,就是關於《我們是什麼》,來迴應一些人的問題。

我們在這麼多、許多的基督教團體裏面,我們還要加一個團體進來麼?我們的存在,在地上存在在許多的基督徒中間,是爲着什麼原因?因爲在今天這整個基督教裏面,沒有人把基督高舉起來。所以倪弟兄說,我們的責任,我們的託付乃是要高舉這一位基督,宣揚這一位基督。今天現有的真理,不是再像十六世紀單單幫助人因信稱義,不下地獄,得救而已。今天我們的託付,現有的真理乃是幫人來認識基督,這一位包羅萬有、延展無限的基督,作爲神經綸的中心與普及的這一位基督。這個就是神託付給祂恢復的。

三 我們知道神的真理是積蓄的,而不是推翻已往的。

意思就是說,這個過去這麼多兩千年來,這個新約時代,神的真理是一層一層地加上去的。我們不是推翻以往的,我們是加在前面弟兄們所恢復的真理上面。

四 所有已往神的真理,都是今天的根基,我們今天所看見的,都是神累積的啓示。

五 當神開我們的眼睛,叫我們看見這個事實時,我們才發覺,我們今天乃是活在神旨意的潮流中,這個潮流乃是接着神在已過不同年日的工作往前的。

神的工作,神的啓示就好像海洋的波浪一樣,一波一波地推往前去。我們今天感謝讚美主,我真是覺得何等的蒙福,能夠活在這一個時代。哦,今天我不單是得救了,我也是活在主的恢復裏面,有分於今天神新約的職事。何等的蒙福的一班人。我們是在神的潮流中,跟神的水流一同地往前。

六 但願神恩待我們,叫我們不作這“現有真理”的落伍者;但願我們儆醒,不讓肉體滲入,不讓自己有地位;願神的旨意在我們身上得着成全。

盼望這個成爲我們衆人的禱告,不要作神聖啓示的落伍者。神聖的啓示、神的真理是一波一波地往前,是累積的。我們今天在這個世代的末期,神的真理向我們啓示已經到了高峯的階段。李弟兄給我們講得很清楚,神聖的啓示是達到高峯的時代,但是那個高峯的真理,它不是一個孤立的真理,它是建立在所有的、以前的真理的基礎上面。我們都需要求主憐憫我們,不留在十六世紀的真理,不留在十八世紀的真理;今天我們是在二十一世紀,我們要得着現有的真理。我們應該知道我們的責任是什麼。

好了,我們來到最後一大點。

肆 現有的真理是神的中心啓示,也是主當前的恢復:

下面這個點,就給我們解釋什麼是今天現有的真理?

一 人若請我們解釋今天恢復是什麼,我們應該能夠用一句簡單的話回答:主的恢復乃是神成了肉體,肉體成了賜生命的靈,賜生命的靈成了七倍加強的靈,爲要建造召會,成爲基督的身體,終極完成新耶路撒冷。

人若請我們解釋今天恢復是什麼,我們應該能夠用一句簡單的話回答。好不好,我們一同念這一句話。中文、英語都可以。主的恢復乃是神成了肉體,肉體成了賜生命的靈,賜生命的靈成了七倍加強的靈,爲要建造召會,成爲基督的身體,終極完成新耶路撒冷。

這一句話,對我來講是一個百萬都買不到的這句話。很簡單,但是裏面的豐富非常地深厚。乃是神成肉體,肉體成爲靈,那靈,賜生命的靈,七倍加強成爲七靈,產生召會,成爲基督的身體,終極完成新耶路撒冷。這個就是主的恢復,這個就是主今天所要帶出來的行動。

二 這是基督在祂三個時期(成肉體、總括、加強)中豐滿的職事;這也是神的中心啓示與現有的真理:

今天你我的責任,在這個末世的時候,面對目前這個世代,這個局勢。我們的責任,我們有這個現有的真理,我們要傳揚這樣的一位基督,高舉這一位基督,是這一位基督有這個豐滿的職事,帶着三個時期。祂是有祂在肉體那個時期,也是一個總括的時期,也有一個加強的時期。我們需要認識基督是誰,基督是神,基督是人,基督的神性,基督的人性,基督在祂的人性裏面成功了祂法理的救贖,在祂的神性裏面執行神生機的救恩。我們需要對基督有這樣完全的認識,也要對祂有完全的經歷和享受。這個就是主給祂的恢復,今天的現有的真理,今天的託付。

我就很快地把這個念一念就好了,因爲這個太豐富了,我一轉進去,可能轉不出來。

1 在第一個時期,就是祂成肉體的時期,從祂的出生到祂的死,祂將無限的神帶到有限的人裏面,將三一神與三部分人聯結並調和一起,藉着祂芬芳的美德,在祂的人性裏彰顯全備之神豐富的屬性,並完成祂包羅萬有之法理的救贖—約一1、14,太一18、20,約五19,四34,十七4,十四10、24,五30,七18,一29,弗一7,彼前一18~19。

在第一個時期,就是祂成肉體的時期,從祂的出生到祂的死,祂成就了四件事:第一,祂將無限的神帶到有限的人裏面。好不好,我說完一句話,你們一同說阿們,好不好?祂將無限的神帶到有限的人裏面,祂將三一神與三部分人聯結並調和在一起,祂藉着祂芬芳的美德,在祂的人性裏彰顯全備之神豐富的屬性,並且祂完成祂包羅萬有之法理的救贖。這個就是基督在祂第一個時期所作成的。

2 在第二個時期,就是祂總括的時期,從祂的復活到召會的墮落,祂生爲神的長子,成爲賜生命的靈,並爲着祂的身體重生信徒—徒十三33,林前十五45下,彼前一3。

在第二個時期,就是祂總括的時期,從祂的復活到召會的墮落,祂成就的三件事:第一件事,祂生爲神的長子;祂成爲賜生命的靈;並爲着祂的身體重生信徒。感謝主,今天在復活裏面基督就是那靈,祂是長子,祂重生我們,叫我們成爲祂的身體。

3 在第三個時期,就是祂加強的時期,從召會的墮落到新耶路撒冷的終極完成,祂加強祂生機的救恩,產生得勝者,並終極完成新耶路撒冷—啓一4,三1,四5,五6,二1~7,十九7~9,二一2。

在第三個時期,就是祂加強的時期,從召會的墮落到新耶路撒冷的終極完成,祂也成就三件事:第一,祂加強祂生機的救恩;祂產生得勝者;並且祂終極完成新耶路撒冷。阿利路亞,這個就是基督豐滿的職事。

4 我們需要作三段落的工作:成肉體時期的工作,以產生蒙救贖的人;總括時期的工作,以產生衆召會;加強時期的工作,以產生得勝者,建造基督的身體,終極完成於新耶路撒冷,作神經綸獨一的目標。

成肉體的時期,幫助我們帶人得救。這個我們需要作。這個也是馬丁路德改教第一件事,叫人能夠因信可以得稱義。我們還是需要作,今天大部分的基督徒也在作。第二段時期的工作,總括時期要產生召會,這個有一些人在作。不多,有一些人在作。但是在這個末後的時期,不單我們要帶人得救,不單只要產生召會,我們更有這個託付要產生得勝者,來建造基督的身體,終極完成新耶路撒冷。這個是神給我們今天這個現有的真理。在二十一世紀,我們不知道還有多少時間主要再來。我們知道時間是不多。在這個末後的一段的賽程,願主恩待我們,能夠忠信於祂所賜給我們的,傳遞給我們的這一份的職事,以及我們認識祂、經歷祂、享受祂。我們的責任就像倪弟兄所說,就是要高舉這一位基督,傳揚這一位基督,這一位基督就是神的中心,就是神的普及。這樣的真理要傳遍居人之地,特別在歐洲,在德國這一些的國家,他們需要聽見、看見神中心的啓示。

願主恩待我們,我們兩兩有一點的禱告。好不好?

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    發表時間 :
    2017-03-18 02:15:48
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    洪國恩
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