第四篇 在作爲團體基督,就是身體基督的召會中,享受基督作一切
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  • 2013-09-11,
  • 上傳者: Kuann Hung,
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我們在頭兩篇的信息,對這一位包羅萬有的基督,有了一個非常高超的、非常廣闊的一
個看見,一個鳥瞰。那從第三篇,就是前一篇的信息,我們是往下,更深的,深入的來
追看這一位包羅萬有的基督。這一位包羅萬有的基督,不單只是高的,不單只是寬的,
祂也是深奧的。所以從第三篇信息,我們就開始要花一點時間,來深入,來認識這一位
奧秘的基督。
上一篇信息我們看見,這一位基督祂是那以馬內利,祂就是神與我們同在。感謝主,我
們的主耶穌基督,祂自己就是神與人同在。祂來了,把神帶到人中間。祂在地上過的那
個人生活就是神調和在祂裏面,神跟祂完全是一,看見祂就是看見父,祂與父是完全調
和在一起,祂就是那以馬內利的實際。當祂經過釘死、復活之後,祂成了那一位實際的
靈。作爲實際的靈,祂能彀進入到所有相信祂的人的裏面。祂把神原來是在這位獨一的
神人裏面,藉着成爲那實際的靈,也帶進到所有相信祂的人的裏面。我們所有相信祂的
人集大成就是祂的召會,就是祂的身體。所以像保羅在哥林多前書,當召會來在一起的
時候,特別是我們申言的時候,人會說,『神真在你們中間。 』原來只在一個人身上,
就是那獨一的神人,第一個神人,祂是那以馬內利的實際。今天祂被擴大了,到所有相
信祂的人的裏面,藉着這位實際的靈今天活在我們的裏面,成爲我們裏面的實際。我們
這眾人作爲祂的召會,作爲祂的擴大,也成爲這個擴大的團體的以馬內利。就像這個提
摩太前書那裏說到,神在肉身顯現。神在肉身顯現這一句話不單只是應用在基督個人身
上,也應用在祂的召會身上,應用在祂的基督的身體身上。感謝讚美主,我們這位包羅
萬有的基督,祂是那以馬內利,藉着成爲實際的靈進到我們裏面,叫我們這班人能彀成
爲祂團體的以馬內利。
那晚上呢,我們來到第四篇,第四篇我們一同把這個題目來宣讀一下:『在作爲團體基
督,就是身體基督的召會中,享受基督作一切 』。在這個題目裏面,這裏說到有三件非
常重要的點。第一點呢,就是我們在過召會生活,乃是一件享受的事。弟兄姊妹,我不
知道你們所在的,你所在的召會生活怎麽,那個生活怎麽樣過的。是遵守一些的規條,
一些人的要求,來盡一些的義務,來去參加召會的活動,還是說,你真看見你得救了,
你信主了,你就是基督身體的一部分?現在我們在過召會生活,乃是一件享受的事情。
享受什麽呢?不是享受友誼,不是享受社交,不是享受單是愛筵,我們是享受基督!在
每一個召會生活裏面,我們都要學習天天享受基督。召會不是一所學校,召會不是一個
法庭,召會不是一所公司,一個商場,召會是一個筵宴所,召會是一個青綠的草場,我
們在過召會生活應該是滿了享受的。這個是第一點。盼望晚上我們能彀看見,我們能彀
抓到,我們要在召會生活裏面來過一個享受基督的生活。我們如果沒有對基督的享受,
不過是盡一點的義務,在這裏遵守一些的規條,符合人的一些要求,那樣子,我們就等
於今天的宗教,今天的基督教。在主的恢復裏面的召會是滿了享受的,滿了對基督的享
受。
那第二點呢,我們要看見的,就是我們在召會中所享受的這一位基督,祂乃是一切。祂
乃是一切,祂是everything。祂不是零碎的,祂不是局部的,祂是一切。這個在歌羅
西書三章那裏說到,在新人裏面沒有猶太人,希利尼人,爲奴的,自主的,惟有基督是
一切,又在一切之內。已過看到這樣的辭,我是覺得有一點的危險,或者一個危機。什
麽危機呢?就是因着基督太豐富了,基督太多了,太大了,就說基督是一切吧,很籠統
的一種的說法。但是晚上我要點出,弟兄姊妹,保羅說到基督是一切,他不是一種對基
督籠統的說法,不是就是把一種的,既然基督是這個基督是那個,好多了,就是一切就
是了。不是,基督的確是一切!這個慢慢看,這個需要,弟兄姊妹我們需要,我覺得我
們需要聖靈給我們一個智慧、啓示的靈,讓我們看見基督祂不單只是豐富的,甚至祂不
單指祂的豐富是包羅萬有的,還不彀,我們要看見這位基督祂的豐富是追測不透的,這
位基督要成爲我們的一切。
在以弗所書一章二十三節那裏說到,召會乃是基督的身體,是那在萬有中充滿萬有者的
豐滿。這個萬有就是等於一切,在歌羅西書的一切,是Christ fills all in all,基
督充滿萬有。要明白這一節聖經是很不容易,什麽叫作基督充滿萬有呢?召會乃是這一
位充滿萬有者的豐滿。
所以這一點,我知道是不太容易解釋,我在這裏想讀給你們聽一點職事的話。在《新約
總論》第五十二篇那裏關於基督,聽聽李弟兄怎麽講。他說,『追測不盡的豐富就是神
格的豐滿。追測不盡的豐富就是神格的豐滿。這裏兩個字,一個是‘豐富’,一個是‘豐
滿’。那個是追測不盡的豐富乃是神格的豐滿。這些豐富是何等包羅萬有,延展無限。
神格的豐滿成了基督追測不盡的豐富,以分賜到我們裏面,給我們經歷並享受。保羅論
到基督追測不盡之豐富的話,見於以弗所書,這是很有意義的。我們若是認識這些追測
不盡之豐富的真實意義,就需要看整卷的以弗所書。我們可能以爲這些豐富僅僅是平安、
喜樂、安息這一類的事物。然而,我們若摸到以弗所書的深處,就會看見,包羅萬有之
基督追測不盡的豐富遠比喜樂、平安和安息深奧。我們當然不會輕看這一些的事物,然
而我們可能過於照着人的領會和需要來看這一些的事物,而沒有看見基督追測不盡之豐
富所指的遠比這些深奧。我們不能說,喜樂、平安和安息是追測不盡的。以弗所書三章
八節的追測不盡一辭,該使我們看見,基督追測不盡的豐富必是指那一些深奧的遠超我
們所能領會的事。 』
另外一段,『關於基督追測不盡的豐富,我們可能只認識喜樂、平安或安息等事物,也
可能只認識基督是救贖主、救主、先鋒、救恩的元帥等方面。甚至連這些事物和方面,
我們也可能只有膚淺的認識,沒有深入透徹的認識。再者,我們可能認識基督是救主,
卻毫不認識祂是使人聖別者。但即使我們確實深入的認識基督的這些方面,我們仍在基
督之豐富的範圍裏,不在基督追測不盡之豐富的範圍裏。 』
你看見嗎?這裏有一個不同,我們是經歷到基督是喜樂,基督是平安,基督是公義等等。
那些都是基督的豐富,那個只不過是摸到基督豐富的一個範圍,還摸不到基督那追測不
盡的豐富的範圍。因基督這些方面是豐富的,但不是追測不盡的豐富。我就是把這些點
擺在聖徒們的面前,要我們看見,要認識基督不是簡單的一件事。當然我們看見這位基
督祂是包羅萬有的,祂是一切,祂是我們的公義,祂是我們的救贖,祂是我們的聖別,
但是單單是這個還不彀,我們要認識基督那個追測不盡的豐富,也就是認識那個作爲一
切的,祂的的確確是一切,祂是這個,說不出來,祂就是一切。但是這個不是籠統的說
法,祂的確是一切,這個主今天要恢復到在我們中間。等會兒我們再多說一點。
第三點呢,我們在這個題目說出的就是,我們在這樣一個享受基督作一切的召會生活裏
面,這個召會乃是一個團體的基督,乃是一個身體的基督。這個的確是比較特別的一個
辭。基督已經不簡單了,現在還告訴你們說是身體基督、團體基督。特別講到團體基督,
好像有一點的褻瀆的一樣,基督就是基督,你們怎麽搞出一個團體的基督。那弟兄姊妹,
這裏是的確不是我們發明的,不是我們在這裏亂講的,這一些都是有根有據的。當然我
們說到這個團體基督,不是講到我們成爲那個在神格裏面的第二位,神的兒子基督說的。
乃是說到這位基督今天藉着成爲那賜生命的靈,已經進到我們的裏面,這位基督今天被
擴大了,我們都是這位基督的繁殖,成爲祂的普及,成爲祂的複本。所以從神的經綸這
一面來說,的確,我們是召會來說,我們所有的信徒集大成就是這個團體的基督。不是
在那個神格裏面第二位的那個基督,祂那個神格裏面的第二位的神的兒子基督,我們不
能代替。但是這位基督在神的經綸裏面成爲那靈,進到我們的裏面,把祂的生命,祂的
神的性情帶進到我們的裏面,使我們被複製成爲基督的一個團體的基督。對不對呢,弟
兄姊妹?今天在你我裏面都有一份基督。你有基督在裏面,請你說『阿利路亞 』好不
好?阿利路亞!我們都有基督的一部分在我們裏面。那團體來說,我們就是這個團體基
督,身體的基督。好,這些盼望我們晚上這個綱要都能彀給我們更多的一個開啓。
好,我們來到,看看這個綱目:
壹 我們該寶貝哥林多前書中包羅萬有之基督的啓示—一2、9、24、30,二7~8、10,
三11,五7~8,十3~4,十一3,十二12,十五20、23、45下、47。
早上我們從馬太福音看見包羅萬有的基督的很多方面。那在新約裏面的第二本書,對這
個包羅萬有的基督啓示得最豐富的,就是哥林多前書。我們知道哥林多召會是一個問題
最多的召會,在那個召會裏面很多的難處,有分裂,有拜偶像,有奸淫,等等,有訴訟,
很多的問題。但是感謝讚美主,使徒保羅去寫這個書信給哥林多召會,他沒有在那裏去
定罪他們,沒有在那裏外面的去糾正他們。他一開頭就跟他們說,你們是神的召會,在
哥林多那個地方神的召會,你們是被聖別的一班人,你們是被神召的一班人。不單只在
你們所在的地方,並且是與在各地一同呼求祂名的人,基督是他們的,基督也是我們的。
保羅在寫這封書信的時候,一開頭不是用一個定罪的口吻,他是在那裏把這一班滿有問
題的一班的信徒帶回到這位基督身上,讓他們藉着呼求祂的名,與各地的信徒一同來享
受這位基督作爲我們的分。
所以呢,雖然在這樣一本非常消極的一本書裏面,我們卻看到一個非常豐富的基督的啓
示。這裏的經節都列出來了,總共在哥林多前書裏面,我們可以看到,基督的所是有二
十項,二十項。我就說說給大家聽。那這位基督是什麽呢?基督,第一祂是神給我們的
那個分,阿利路亞!這個分就是爲着享受的。基督是他們的,基督也是我們的。這樣的
一位基督祂是神的大能,祂也是神的智慧。作爲神的智慧,牽涉到三方面,祂作了我們
的公義,這個爲着以往的,已過的;也成爲我們的聖別,是爲現今的;也爲着我們將來,
成爲我們的救贖。感謝主,這樣的一位基督作了我們的分。祂是榮耀的主。祂是神深奧
的事物,或者就說祂是神的深奧。這樣的一位基督,榮耀的基督,深奧的基督成了神建
造的基礎,建造的基礎。在這個基礎上面,我們享受這位基督作我們的逾越節,作我們
的無酵餅。在這裏,我們享受基督作我們的靈食,靈水,還有靈磐石。靈磐石爲我們裂
開,流出這個活水。感謝主,我們這樣享受基督,吃祂、喝祂,就享受到祂乃是基督身
體的頭,頭就是基督。並且不單頭是基督,這個頭的身體也是基督。頭是基督,身體也
是基督。這樣的一位基督,祂是那初熟的果子,祂是第二個人,祂是末後的亞當,最後
祂是賜生命的靈。
我有沒有漏掉,二十項?那如果我能彀背下來,我相信在座很多都是頭腦比我更大的,
我給你們挑戰,你們要好好的把這二十項要背下來。不單只背下來,你們還要把它消化
進去,真是好好享受。這樣的一位包羅萬有的基督作爲我們的分,作爲我們的公義,作
爲我們的聖別、救贖等等,一直到享受祂作那賜生命的靈。這個太豐富了!好不好,弟
兄姊妹,特別年輕的弟兄姊妹,你們都要把這個二十項背下來。
貳 享受包羅萬有的基督産生正確的召會,並且保守我們在一裏;享受基督作我們的分
而有的一,就是召會生活—一2、9、13上。
享受包羅萬有的基督産生正確的召會,並且保守我們在一裏。我相信我們都渴望我們所
在的召會是一個正確的召會,健康的召會。但是我們曉得,一個健康的召會第一個要求
就是在那個召會裏面必須有這個一。就像一個美好的家庭,就是需要和睦。如果這個家
庭常常吵架,這個家庭是很不甜美。那這神的家也是一樣。在神的召會裏面,一個正當
的召會就是一個滿了一的召會,滿了和諧的一個召會。
那這個和諧怎麽來的呢?這個一怎麽能彀得着呢?不是藉着一些規條,不是藉着立下一
些的章程,來規矩各人,叫各人的行爲都要小心謹慎一點,還不是。我們知道那個是靠
不住的,很快我們就在那裏彼此的爭,彼此的鬬。弟兄姊妹,真正召會裏面的一乃是藉
着我們享受基督來的。
當我們人人都對基督滿了享受的時候,很多的差別我們就可以帶過去,就帶過去,我們
就不在意了。當我們裏面沒有食物,我們裏面饑渴了,我們裏面饑餓了,哎呀!一些小
小的事情我們就導致一些的爭吵。是不是啊?這個在我們人生活也是一樣。如果那天晚
上沒有飯吃,大家裏面嘀哩咕嚕嘀哩咕嚕,很容易就發脾氣,對不對?如果大家好好吃
一頓飯,又有得喝有得吃,大家都是笑眯眯的,那就沒有問題,你大聲一點也沒有問題
了。很多事情就看得過去,因爲大家都吃飽了,大家都有享受了,是不是啊?
弟兄姊妹你不要以爲這件是小事,召會裏面的享受是很重要的,召會是件享受的事情。
如果召會裏沒有享受的話,遲早就有分裂的事情會發生。所以我們要有一個美好的召會
生活,就必須要注意這個享受的事情。我們對基督,這個週末神給我們啓示這位基督是
這麽包羅萬有,這麽的追測不盡,祂是我們的一切。這個不是爲着我們頭腦上面來有一
點的知識,有一點的教育,這些都是叫我們來享受祂。阿們!這些的豐富,追測不盡的
豐富,不是就像餐譜,你去餐館不是去讀餐譜,讀menu,對不對?你去餐館是要吃的。
所以這個週末,我們看見這個基督是包羅萬有,祂是追測不盡,祂是一切一切。哎呀,
這個還不彀,弟兄姊妹,你們必須要回去好好的吃,好好的享受這位追測不盡的基督。
這樣我們才能彀有這個真正的一,而帶進一個正當的、正確的召會生活。
下面一句說,享受基督作我們的分而有的一,就是召會生活。這句話很重要。說到享受
基督作爲我們的分而有的一,就是召會生活。沒有這個一就沒有召會生活。叫我們最難
過的,就是在一個召會裏面,天天吵架,沒有合一。那個一只能藉着我們享受基督作我
們的分而來的,這樣的一個一就是召會生活,這個一就是召會生活。 
三 在召會裏,我們都需要吃一樣的靈食,並喝一樣的靈水—十3~4:
阿們!我們要吃,我們要喝。這個吃喝基督的事在聖經裏面是一個非常非常重要的啓示。
其實你讀聖經從創世記一開頭,神造了人之後,就把人帶到伊甸園,帶到一棵生命樹的
跟前,就是要人來吃祂。還有一道水流一道河要人來喝祂。到了聖經的末了,到啓示錄
的末了也是一樣,在那聖城新耶路撒冷,那裏也有一棵生命樹,也有一道生命河。所以
這個吃喝的事是一件從永遠到永遠的事。在我們基督徒這個旅程裏面,必須是天天藉着
吃喝基督來活着。不單指我們個人藉着吃喝基督,我們得供應,並且團體來說,我們藉
着吃喝基督,就自然而然有一個一,有一個和諧被帶進來。因爲我們吃的東西不是世界
的東西,不是凡俗的東西,我們吃的乃是基督自己。中國人吃的是基督,美國人吃的也
是基督,印度人吃的也是基督。今天,弟兄姊妹,無論我們到全球那一個地方去,每一
個地方,什麽語言,什麽種族,我們大家都是共享同樣的一位基督。這個是我們最寶貝
的。
我們要,不單只要吃靈食、喝靈水,還要吃一樣的靈食,一樣的靈水。不能在基督以外
吃一些好像是不錯的東西,好像也是屬靈的東西,好像也是正面的東西。弟兄姊妹,盼
望主在這個週末給我們看見,在主的恢復裏面,我們都要被帶回到基督自己身上,不是
任何基督之外的代替。我是說,這個連聖經、連一些我們屬靈的經歷也在內,連我們任
何所謂爲基督的工作也在內,任何這些的項目都不能代替基督自己。我們要吃一樣的食
物,要喝一樣的靈水。
一 林前十章三節的靈食指嗎哪,豫表基督爲着基督徒的旅程,作我們每日生命的供
應—出十六14~16,約六31~35:
1 我們信徒都該吃一樣的靈食,不該吃基督之外的任何東西—林前十3,約六57下。
這個就是哥林多召會的難處。哥林多召會,第一個難處,最大的難處就是分裂,分門別
類。爲什麽有這個分門別類呢?因爲在那個召會裏面,有一些人說我是屬保羅的;有一
些說我是屬亞波羅的,他這個講解聖經講得最拔尖,我最喜歡他;有一些,我是屬磯法
的,就是彼得,他是耶穌第一個第一號的門徒。每一個人都在那裏運用他們自己的選擇。
我喜歡聽這個人講,我喜歡聽那個人講,是吧?有一些人啊,我喜歡辣的,我喜歡甜的。
我喜歡甜的,我要不太喜歡甜的。每一個人的口味不一樣。弟兄姊妹,如果我們各人照
着自己的選擇,照着自己的口味來過召會生活,一定的,帶出來這個結果就是分門別類,
最終就是分裂。哥林多召會的問題就在這裏。
所以保羅有神的智慧,就是一開頭不給他們講這個,不給他們講那個。他說,我來到你
們中間,我不知道別的,只知道耶穌基督,並那一位釘十字架的一位。所有祂以外的東
西都被了結了,都在基督的十字架上了結了。今天我們所需要的,就是來享受這一位獨
一的神的基督。讓我們回到基督身上,基督該是我們的中心,基督該是我們的目標,基
督該是我們的一切。這樣子,召會才能彀蒙保守在這個一裏面。
2 基督該是我們惟一的食物,我們不該尋求憑別的食物而活—54~55節。
3 那作我們靈食的基督,乃是那對我們成爲主觀的基督—加二20,四19。
換句話來說,弟兄姊妹,我們天天要把這一位基督吸收進來。 
什麽叫作吃啊?我們知道,我們人天天都吃,起碼一天吃三頓,早餐、午餐、晚餐。那
廣東人一天七頓,七餐,大吃,小吃。總之我們人活着就是需要吃,對不對?那吃呢,
什麽意思呢?吃就是把一些我們身外的,基本上應該是生機的東西,吸收到我們裏面來。
那藉着我們的消化,藉着我們的吸收,把這個生機的這些食物就被消化到我們的身上來,
成爲我們的細胞,進到我們的血輪裏面,成爲我們的構成了。所以像那個營養學家他們
說,我們吃什麽就是什麽,對不對?你看美國人他們吃牛吃得多,這個牛的味道也很重。
所以自然的,你吃的,你吃什麽東西,在你身上就有那個東西構成到你的裏面。你吃紅
蘿蔔吃得多,你也是彰顯那個紅蘿蔔。是有這個現象,你吃什麽就是什麽。 
今天弟兄姊妹,同樣的,在屬靈方面來說,你多吃基督也就多像基督,多有基督的味道。
所以連我們在這裏聽道,聽主的話,我們不是爲着這個單單知識上面多一點的瞭解,多
一點的知識,多一點的教育。盼望弟兄姊妹,我們都學習,我們來到召會裏面,我們聽
聖徒們的分享,聽主僕人的那個說話、那個信息,我們都是以吃的態度,把主的話引收
進來。不是單單的頭腦裏面明白這一些的話,乃是更是用我們的靈來吸收,來吸取,讓
這些話能彀被消化到我們的裏面來,成爲我們裏面的成分。當然最好一種的秘訣就是禱
告,我們邊聽,我們邊禱告。我們裏面藉着聽見主的話,你裏面有一點的摸着,立刻藉
着我們裏面的禱告,把所聽見的話消化到我們裏面來。這樣就是叫作吃基督,把基督吸
收到我們的裏面。 
那不單只吃基督,第二點說: 
二 林前十章四節的靈水指流自裂開磐石的活水,豫表那靈作我們包羅萬有的水—出十
七6,約七37~39,林前十二13:
不單只吃,還有喝,其實這個喝比吃更重要。一個人可以不吃好幾天,一個禮拜,十天,
還可以活着,但是一個人不喝,兩三天就不行了。我們這個人就是由很多水分來構成,
每一天我們總是要喝很多的水分。 
這個水在舊約出埃及記,神帶以色列人出埃及,在曠野的時候,他沒有水喝,神就叫摩
西用那個杖擊打這個磐石,那個磐石就裂開,從這個裂開的磐石就流出這個活水,讓以
色列人可以喝這個水。這個是豫表基督祂在十字架上被神擊打,祂的肋旁就裂開,流出
血與水來。祂這個水是來解我們的乾渴,祂這個水來分賜生命給我們。所以不單是我們
要學習來吃基督,我們也需要學習來喝聖靈,喝那靈。在約翰福音七章,主耶穌說,信
我的人,從他們腹中要流出活水的江河來,那是指,祂講這個話是指那靈說的。在那個
時候那靈還沒有豫備好,因爲耶穌還沒有得着榮耀。所以意思就是說,主耶穌乃是,那
個時候在肉身祂需要經過十字架,在十字架上,祂被扎了,那個肋旁扎開了,流出這個
活水。這個活水流出來,也就是豫表這位基督今天藉着死,藉着復活,成了賜生命的靈,
可以當作水來給我們喝,來解我們的乾渴。 
1 在出埃及十七章六節,磐石豫表基督,摩西表徵律法,杖代表律法的權能和權柄;
用杖擊打磐石,表徵基督被神律法的權柄所擊打;從被擊打的磐石所流出來的水,豫表
那靈—約七37~39,十九34。
2 靈水,就是活水,乃是在復活裏生命的水;當我們喝這在復活裏的生命水時,我們
就成了在復活裏並屬復活的人—林前十4,約十四20,林後一9,四14。
3 我們吃喝基督,神就把祂自己作到我們裏面;因爲我們憑着吃喝吸取主,祂就生機
的與我們成爲一,作了我們的生命和構成成分—林前十 3~4,西三 4、10~11。
感謝讚美主!今天我們的基督祂是可吃的,祂也是可喝的。我知道在座可能許多新蒙恩
不久的,剛蒙恩不久的初信的弟兄姊妹,我鼓勵你們要天天花時間來到主的話的面前,
禱讀祂的話,並且呼求祂的名。就像那個哥林多前書剛才說到,基督被啓示爲二十大項
目。但是保羅一開頭他就說到,這位基督祂是我們的,基督祂是他們的,這一位基督是
給我們在各地呼求祂的名的人,是我們的分。我們怎麽樣來支取祂呢?怎麽樣來享受祂
呢?就是藉着呼求祂的名。無論何時何地,我們都可以呼求祂。好不好,現在我們用靈
呼求祂三次,好不好,哦,主耶穌!哦,主耶穌!哦,主耶穌!哦,主耶穌!弟兄姊妹,
這個不是一種外面的作法,不是我們所謂的一個在地方召會裏面的一種的運動,這個是
我們的呼吸。我們天天藉着呼求祂的名,我們能彀飲於祂,我們能彀吃祂,能彀喝祂而
享受祂。我擔保你,如果你在召會裏面有什麽問題,有什麽難處,多呼求主名多幾次。
你不需要去找某某長老,某某同工,去怎麽解決這個問題,你好好在主面前呼求祂的名。
你飲於這一位靈,你吃到那一位基督,禱讀禱讀主的話,那個問題那個難處自然就被消
解。的確是這樣。 
所以第一大點,這一點,我盼望弟兄姊妹看見,我們來過召會生活,必須是一件享受基
督的事,要享受祂,不能彀單單是規規矩矩的,就是外面照着一些規條來過召會生活,
我們是在召會生活裏面天天享受祂。 
好,我們來到第四大點,這個是可以說是這一篇信息的重點: 
肆 享受哥林多前書中所啓示包羅萬有的基督,結果産生團體的基督,就是身體基督—
十二12~13:
留意這兩個字,『結果 』。這個團體的基督,身體基督,是一個結果,什麽結果呢?原
因在那裏呢?原因乃是因着我們享受這一位包羅萬有的基督而帶進的一個結果,這個結
果自然的一個産生,産生出一個團體的基督,也就是身體的基督。開頭我說,我們這樣
的形容這個基督,祂是團體的基督、身體的基督,絕對不是一種的褻瀆,褻瀆神。基督
祂有個人一面的講究,祂是神的愛子,祂來爲我們贖罪。但是,今天祂經過死而復活,
成了那靈,祂進到所有相信祂的人的裏面。所以今天的的確確,基督是被擴大,基督是
被繁殖了,進到所有相信祂的人的裏面。所以,的確,團體來說,我們就是一個團體的
基督。 
今天每一個召會的生活,都該是一個團體的基督。我們不單是,僅僅是一班愛主的基督
徒,一班的宗教徒聚集在一起,來讀讀聖經,唱唱詩歌,彼此勸勉。弟兄姊妹,那個是
宗教。真正的召會乃是基督的複本,基督的擴大。如果在召會裏面,也是說,在召會的
成員,每一個肢體裏面沒有基督,或者說沒有對基督的享受的話,那個召會就是一個空
洞的召會,那個是一個宗教儀式的召會。真正的召會該是一個滿了基督的召會,基督就
是那個召會裏面的成分。我們人人被這位基督佔有,被這一位基督來充滿,被這一位基
督來佔據。這樣的話,那個召會生活的的確確就是一個團體的基督,或者說就是一個身
體基督。 
在哥林多前書十二章十二、十三節。十二節怎麽說呢?那裏說,『就如身體是一個,卻
有許多肢體,而且身體上一切的肢體雖多,仍是一個身體,基督也是這樣。 』你讀這
一節,很清楚,保羅是在這裏講論關於身體的事,身體是一個,卻有許多的肢體,而且
身體上一切的肢體這麽的多,仍是一個身體。他在講論這個身體的事情。但那個講過之
後,保羅怎麽說呢?他說,『基督也是這樣 』。如果是我們在寫的話,可能我們會說,
召會也應該是這樣。召會是一個身體,召會裏面許多的肢體,許多的弟兄姊妹,就像一
個的身體有許多的肢體。但是保羅講到這個身體的時候,他說,『基督也是這樣 』。這
很清楚就說明,這個基督,這位基督祂不單只是頭,祂也是這個人的身體。基督不單是
頭,祂也是身體。所以我們把祂稱爲是身體基督。 
好,第一中點了: 
一 基督是一個完整的人,包括頭和身體—西一18,二19:
1 基督既是頭和身體,祂就是身體基督。
2 基督是身體基督,這意思是說,祂不再是個人的基督;祂也是團體的基督—林前十
二12,徒九4~5:
基督是身體基督,這意思是說,祂不再只是個人基督。請你加一個字『只是 』。不是『不
再是 』,祂『不再只是 』,no only,no longer only the individual Christ。不再
是只是個人的基督,祂也是團體的基督。祂還有個人的一面,但同時祂有這個團體的一
面。
在使徒行傳九章那裏說到,就是這個使徒保羅他是,之前他是掃羅,他在這個大馬色的
路上,他去大馬色去捆綁那些耶穌的門徒,要逼迫他們。在那個路上,突然間有大光臨
到他,他摔倒在地上,有聲音從天上跟他說,『掃羅,掃羅,你爲什麽逼迫我? 』那保
羅聽見這個聲音,他裏面是不知道所以然。這個聲音是誰啊?我是去大馬色去逼迫、去
捆綁那一些教徒,耶穌教的門徒,那這個天上來的聲音是誰啊?後來他慢慢就曉得,這
一個在天上從天上跟他說話的那一位就是那個復活升天的基督。這一班,掃羅正要捆綁
的這一班的信徒,他們是這位基督在地上的身體。掃羅在逼迫這班基督徒這班的信徒就
是等於逼迫基督自己。就如我們這個人,你打我的手臂,你不會說,我打你的手臂,我
不是打你。是不是啊?我的身體我的手臂就是我,就是我的一部分。頭是基督,身體也
是基督,你逼迫祂這個身體就是等於逼迫這個頭。所以保羅也是因着這個緣故,因着看
見這一個啓示,他是新約這麽多的使徒中間啓示關於召會是基督身體最透徹的一個使徒。
在他的書信裏面多次給我們啓示,召會不是單單一班的會眾,不是單單的一羣人聚集在
一起,召會乃是基督的身體。在這個身體裏面有頭,這個頭是基督,但是連這個身體也
是基督自己。所以這一個召會就是一個團體的基督。所以這個小a那裏說:
a 基督有個人的一面和團體的一面—太十六18。
b 就個人一面而言,祂是基督;就團體一面而言,祂是身體基督。
第二中點,很重要的這一點,這裏說:
二 對基督最高的享受乃是享受團體的基督,就是身體基督;享受基督作爲身體基督,
不是僅僅享受祂的一個方面,乃是完滿的享受包羅萬有的基督—西二9。
這裏就牽涉到我開頭的時候講到,今天我們享受這個包羅萬有的基督,享受祂是許多的
項目,不是這裏一點那裏一點,零零碎碎的。雖然我們看見基督是許許多多的項目,我
們在召會裏面,我們在這個團體基督裏面,我們所享受的這位基督祂是整體的,祂是一
個集大成的基督,祂是一切。
在歌羅西書二章九節那裏說,這位基督祂是神格一切的豐滿,都有形有體的居住在基督
身上。李弟兄常幫助我們解釋什麽叫作豐富,什麽叫作豐滿。豐富就是那個內容,豐富,
很多的那些的東西。那個東西多了,滿溢了出來了,這個就叫豐滿。所以豐滿乃是一個
彰顯,豐富是那個內容。歌羅西書二章九節那裏說到,不是神格裏面一切的豐富居住在
基督身上,乃是說,神格裏面一切的豐滿有形有體的居住在基督身上。
這個豐滿怎麽形容?這很難形容,這個豐滿是指那追測不盡的豐富。早上陳弟兄用那個
無窮盡,的確是,神這個豐滿是個無窮盡的豐富。在以弗所書第三章那裏說到,我們能
彀同眾聖徒一同領畧基督的闊,基督的長,基督的高,基督的深。像這個臺子,從這裏
到那裏你一量就可以量得出來,那個是有限的,多少尺。但是什麽叫作寬呢?什麽叫作
長呢?什麽叫作高呢?什麽叫作深呢?這些都是這個宇宙的dimension,宇宙的這個,
怎麽說啊,dimension?量度,量度。多寬才是叫作寬呢?多長才是叫作長呢?我們的
基督祂是神格一切的豐滿都居住在祂身上。不單指一點點的豐富,神的愛、神的光、神
的公義等等,這些都是,的確那是神的豐富,但是這裏不單只是豐富,這裏是指的豐滿。
那約翰福音一章十六節怎麽說?那裏說到,『從祂的豐滿裏,我們也領受了,並且恩上
加恩。 』這個豐滿是個源頭,我們從祂的豐滿裏面可以得着所有的豐富。基督那包羅
萬有的豐富乃是從這個豐滿來的。豐滿,就是一個彰顯。
我再想到這樣的一個比喻,跟你們解釋一下。很多可能在座的你們從中國大陸來,或上
海啊北京,你們在那裏也知道,我們要吃吃美國的食物,你跑去麥當勞去,這個是吃了
一個漢堡,嘗到美國的豐富,嘗嘗那個美國的漢堡,美國的熱狗等等。你嘗到這個美國
的東西,美國的豐富在中國嘗得到。弟兄姊妹,但是,當你到了美國之後,你也去麥當
勞,你吃還是吃那個漢堡,但是你在中國吃的在那個麥當勞跟在美國吃的漢堡又不一樣
了。我不一定說那個材料不一樣,你在中國你是嘗到美國的豐富,但是你到了美國之後,
在這裏你是嘗到,你就看見美國這裏不單只有豐富,這裏有一個豐滿,就是這裏有一個
彰顯。這裏不單只是一件一件那個豐富的問題,這裏有一個環境,這裏有一個範疇。
今天,弟兄姊妹,基督是一切,這個一切乃是在這個團體基督裏面來經歷的。當我們在
過這個團體基督生活,或者是團體召會生活,也是身體召會生活,也就是身體基督的一
個生活,我們就摸到,在這裏基督祂是一切。祂不單只是一點點的豐富給我們嘗到、吃
到,在這裏有一個環境,這裏有一個範疇。你就是在美國吃,你可以吃牛肉麵,但是你
不一樣,你是在美國這個環境裏面。我不知道我跟你們這樣解釋有沒有幫助。基督不單
只是豐富的,基督是豐滿,祂是神格一切的豐滿。那今天召會不單只是豐富,召會作爲
基督的身體,是那在充滿萬有者的豐滿。今天我們來過召會生活不是單單很多豐富,這
裏基督又是愛,就是也是公義,基督是聖別,是啊,祂是這些的豐富。但是弟兄姊妹,
這裏,在基督的身體裏面,在這個身體基督裏面,祂有一個環境,有一個範疇,在這裏
基督是一切!祂是一切!連你在吃牛肉麵的時候,你還在美國的這個一切裏面,這不一
樣的。今天我們在召會生活,合一、平安、喜樂,祂不是局部,祂不是零碎的。今天我
們在基督的身體裏面,在這個團體身體基督裏面,所有這一些的豐富都成爲一個豐滿,
是豐滿。好了,你們慢慢好好禱告一下這些點。
三 林前十二章十二節說,『就如身體是一個,卻有許多肢體,而且身體上一切的肢體
雖多,仍是一個身體,基督〔直譯,那基督〕也是這樣 』:
1 『那基督 』不是個別的基督,乃是團體的基督,就是基督連同祂所有的肢體合併在
一起。
2 團體的基督是由基督自己作頭,以及召會連同所有信徒作祂的身體所組成的—十一3,
十二12、27。 
四 『因爲 』這辭指明,林前十二章十三節乃是十二節的繼續、解釋和說明:
1 所有的肢體乃是一個身體,這身體就是基督,因爲我們都在一位靈裏受浸,成了一個
身體—13~14、24、27節。
所有的肢體乃是一個身體,這個身體就是基督。因爲,因爲什麽呢?我們都在一位靈裏
面受浸,成了一個身體。爲什麽我們,保羅能彀說,我們是一個身體呢?許多肢體,卻
是一個身體呢?這裏有一個原因,這個就是,原因是什麽呢?我們乃是在一位靈裏面受
浸。
我問一下,弟兄姊妹,你們在靈裏受浸了沒有?有一些靈恩派的人可能來,你碰到他們,
他們問你,『你受了靈浸沒有? 』你被他問了一下,問傻了一下,我是受了水浸,但是
靈浸我沒有受。他們會問,『有沒有說方言?你沒有說方言就沒有受靈浸。 』弟兄姊妹,
不要被這些廢話來打岔。我們在那裏受水浸的時候,我們是在水裏面浸入三一神的名裏
面的時候,我們也是在靈裏面浸到祂裏面去。不需要說方言,不需要在地上滾,我們在
受浸的時候浸入祂的名裏面,就浸入那靈裏面了。我們在那靈裏面被浸成一個身體。
在使徒行傳第二章,在五旬節那天,猶太的信徒,那天聖靈澆灌下來,他們都被浸在這
個靈裏面。在使徒行傳十章,在哥尼流那個外邦的官長的家裏面,這外邦的信徒他們也
被聖靈浸到這個身體裏面。弟兄姊妹,在那靈裏面浸成一個身體,這個是一次永遠成就
的事實。我們不要去留意那些亂講話的人。我們已經,我們站在這個事實:在那靈裏面,
猶太人也罷,外邦人也罷,一次永遠的,我們在那靈裏面被浸成一個身體。
但是下面,接着,十三節那裏怎麽說?這裏不拘是猶太人,是希利尼人,爲奴的,自主
的,我們都在一個靈裏面受浸,並且都得以喝一位靈。不單只我們是在一個靈裏面受浸,
浸成一個身體,今天因爲我們已經在這個身體的地位上面,我們可以來喝,來飲於這一
位靈,這個就是我們今天能彀成爲身體基督的原因。十二節的解釋乃是在十三節。我們
要有十二節的那個實際,就是身體基督的實際,就需要那個十三節的經歷。在那靈裏面
受浸成爲一個身體,那個已經一次永遠成功,但今天還繼續進行着的,就是我們站在身
體的地位上天天飲於那靈。
所以,弟兄姊妹很重要,千萬不要離開身體。你我,我們都可以從我們的經歷,可以來
印證這件事。你可以主日早上留在你自己的家裏讀聖經,讀你的晨興聖言,你或者比較,
你可以或者是到主日聚會,跟眾聖徒一同來申言,也是進入同樣的同部分的晨興聖言,
那個豐富量、豐富程度完全是不一樣。今天我們要飲於這一靈,我們要站在身體的地位
上。不要以爲,我屬靈,我愛主,我跟主有很親密的關係,我自己享受基督就可以了。
弟兄姊妹,如果是這樣的話,你不認識什麽叫作身體基督,什麽叫作團體基督,你也不
曉得什麽叫作基督作一切。你只知道零碎的基督,你享受到基督作你一點點的平安,作
你一點點的喜樂,但是你沒有享受到基督不單只是這許多種種的事物,祂是一切。一切
的人,一切的事,一切的物都是基督自己。我們完全,今天在身體基督裏面,我們在另
外一個範疇,在另外一個範圍裏面。基督祂是無窮盡,祂是追測不盡,祂是一切。
好,下面:
2 我們這些基督身體上的許多肢體是一,因爲我們已經在一位靈裏受浸—13節:
a 我們所浸入的這一位靈就是那成了賜生命之靈的基督—十五45下,林後三17。
b 我們都已經被擺在身體裏,得以喝一位靈,就是賜生命的靈,也就是基督;現今我
們既然在身體裏,就需要喝這一位靈—基督自己—林前十二13。
c 至終,我們就被這靈充滿、漫溢、浸透、滲透;因此,我們就與彼此並與基督是一,
成爲一個身體,就是基督自己—六17,十二12。
所以弟兄姊妹,越這樣來飲於這位靈,我們就越被這一位是靈的基督所充滿,這個就給
我們構成這個身體基督。 
d 那靈就是基督自己,成了身體基督—林後三17,林前十五45下,十二12~13。
所以簡單說,基督身體的實際就是那靈,就是那一位賜生命的靈。沒有,在那靈之外,
身體是一個外殼,身體不過是一個道理,真正基督身體的實際乃是在那靈。
e 我們在召會中,就有地位飲於身體基督;這位基督乃是在身體裏的賜生命之靈—13
節,十五45下。
這個靈就像那個人體裏面那個血液循環,你要享受這個,經歷那個血液循環,你必須留
在這個身體裏面。這個循環是自然的,你不需要特意,哎呀,我要經歷那靈啊,我要經
歷基督是這個基督是那個。其實都不需要,你留在身體裏面,你就享受到這個血液的循
環。在那個靈裏面,所有的基督的豐富,從那豐滿就成爲你的享受。
好了,第五點:
五 主筵席上的餅,在兩方面表徵基督的身體—十17:
1 第一,餅表徵耶穌物質的身體;祂被釘在十字架上,並且被扎,爲我們流出血來—
太二六26。
2 第二,餅表徵基督奧秘的身體;基督奧秘的身體乃是團體的基督—身體基督—林前
十二12,弗一23。
3 我們在主的筵席上有分於餅的時候,不僅是在吃個人的基督,也是在吃團體的基督;
我們享受基督奧秘的身體,並有分於身體基督—林前十17。
我們在眾召會,每主日都有擘餅聚會,我真盼望,弟兄姊妹,每一次我們來參加擘餅聚
會不是例行公事,不是遵守一些的儀式,我們在這裏是記念、享受、吃喝這一位基督,
並且一同分享身體基督。當你把一塊餅擺到你的口裏面,你裏面滿有感覺,我是這個基
督奧秘身體的一部分,我是這個整體的身體的一部分。這個身體不單只是指那一位爲我
們裂開流血的基督,也是那祂那個奧秘的身體,今天包括我們的眾人,能彀有分於這個
奧秘的身體。所以擘餅聚會,弟兄姊妹,不是一個儀式,我們每主日來參加這個擘餅聚
會,應該滿了這個感覺,來享受、吃喝這位基督,同時也來跟眾聖徒一同見證,我們是
這個奧秘基督身體的一部分。
六 藉着在召會中享受包羅萬有的基督作爲團體的基督,就是身體基督,我們就享受素
祭的召會生活—利二1,徒二46:
素祭,乃是舊約裏面五種祭的一個項目。素祭它是不是用動物,不像這個燔祭。這裏素
祭乃是豫表人性,豫表這位基督祂那個純良、平衡、均勻、拔高的人性。基督是那個真
正的素祭。每一次我們在吃這個餅,哥林多前書十章那裏說到,這個基督的身體就是一
個餅,就是這個餅。這個素祭也是一個餅,在那裏用這個細麵調油作成一個餅來獻給神。
所以這個豫表不單只是基督祂那個拔高的人性作爲那個素祭的實際,也是豫表今天地上
召會的生活滿了基督拔高的人性。素祭不單只是給神享受的,這個也是給我們人可以吃
的,神人共享。
1 藉着享受基督作素祭,我們就成爲作素祭之基督的繁殖、複製和擴大;這素祭由經
過基督的死而在復活裏的人性調着神性的油所組成,其中沒有酵和蜜—利二2、4~5、
11、13,約六57。
2 細麵的素祭表徵個人的基督與個別的基督徒;餅的素祭表徵團體的基督,就是基督
同祂的身體--召會—利二2、4,林前十二12,十17。
3 我們要被調和在身體生活,就是素祭的召會生活裏,就必須經過十字架,並憑着那
靈,而爲着基督身體的緣故,將基督分賜給人—十二24、27,一18,二2,十二13。
我們要被調和在身體生活,就是素祭的召會生活裏,就必須,聽啊,四件事:第一個,
經過十字架;第二,憑着那靈;第三,爲着基督的身體的緣故;第四,將基督分賜給人。
素祭裏面有細麵,有油,有鹽,有這個餅,給我們看見,我們要過一個正確的召會生活,
都需要經過死,並且也憑着靈來分賜基督給人,讓基督的身體得着益處。
最後,我們一同念最後一點,好嗎?
4 神渴望每個地方召會都是素祭,使祂得着滿足,也天天給聖徒完全的供應;這就是
說,我們要吃我們的召會生活,因爲召會生活要成爲我們日常的供應—五8,徒二46。
這個你聽不聽得進去呀?要吃召會生活。這個聽起來好像是很野蠻的說法,但的確,如
果你看見這個召會生活就是素祭,就是的確是一個『餅 』召會生活。所以召會生活一
個享受,我們要吃,吃召會生活。不要在那裏背着重擔,又來申言了,又來禱告了。不
是這樣,我們來吃召會生活,乃是一個享受。願主恩待我們能彀看見,這個團體的基督,
身體的基督,在這裏我們享受基督是一切。我們倆倆有一分鐘的禱告好不好?
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2013-09-11 18:19:03
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Kuann Hung
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