第三篇 恢復基督在作爲團體以馬內利的召會中作一切
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  • 2013-09-11,
  • 上傳者: Kuann Hung,
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主,我們感謝讚美你,你是在宇宙裏面惟一的神,不僅你創造了這個天地宇宙,你也管
理天地宇宙。你是那位已經得勝的主,我們把榮耀都歸給你。撒但越是要搗亂,就越證
明你要恩待我們。讓撒但恐懼戰兢,你已經勝過了那個惡者,你也捆綁那個壯士,來釋
放我們每一個人。所以我們把我們所有在座的弟兄姊妹、福音朋友都交在你的手中。雖
然我們的情形不一樣,需要不一樣,但是我們要的就是你的自己。同樣藉着你的話語,
把你自己更多分賜給我們。我們完全不信靠自己,我們一切都是依靠你,把一切都奉獻
交在你的手中,讓你在這個聚會裏面居首位。主啊在這裏我們更多的認識你,更多的寶
愛你,更多享受你的愛,我們把一切奉獻交給你。奉主的名,阿們!
感謝讚美主!撒但越是要搗亂,越證明主要祝福我們,我們感謝讚美主,一切榮耀歸給
主。那個撒但是恐懼戰兢,走投無路了,所以我們感謝讚美主,我們在這裏阿利路亞。
我們高呼三聲『阿利路亞 』:阿利路亞!阿利路亞!阿利路亞!好,感謝讚美主,那麽
我們就來到這一次這個信息的第三篇。我們知道,我想到現在爲止一定知道這次的特會
的負擔,這負擔就是這個總題,我們再宣讀一下:恢復基督在召會中作一切。 
現在我們就到了第三篇的信息,那把第三篇的標題也讀一下:恢復基督在作爲團體以馬
內利的召會中作一切。我想你們一讀這個第三篇的標題啊,你就會發現,第三篇的標題
比那個總題還要長,還多些字。多那幾個字呢?就是多這個『團體以馬內利 』這幾個
字。那麽,可能有些初蒙恩的弟兄姊妹或者是福音朋友,那麽一聽,一看到這個團體以
馬內利啊,就不知道我們在講什麽了。每一個字你都認得,擺在一起你就不知道它在說
什麽,好像我們在這裏都是講天書。但是我可以跟初蒙恩的弟兄姊妹,跟福音朋友講一
句話,那就是說,我相信在座即便有不少的弟兄姊妹是已經在召會生活裏已經相當長的
時間,可能他們也不知道這個團體的以馬內利是什麽。這因爲我們很少提到這一點。那
麽但是呢,所以呢,不管是新蒙恩的,還是蒙恩很多年的,包括我自己在內,當我們來
到這幾個字『團體以馬內利 』的時候,我想我們每個人都應該要謙卑在主面前,要求
主來倒空我們。不要以爲說我們什麽都知道了,我們在這裏已經聽了好多年了。這一次
我們要講的可能是你很多年都沒有聽過的。所以,求主憐憫我們。
那我們現在就,一開始就先來讀這個綱要的第一個大點,我們一同來宣讀: 
壹 我們得以看見馬太福音裏包羅萬有之基督的啓示,乃是極大的祝福—一1、21、23,
二1~2,三11,四12~16,八20,九12、15~17、36、38,十一19、28~30,十二
3、6、39~42,十五26~27,十六16,二一5,二八18~19。 
我們知道,在新約聖經裏一共有二十七卷書,那麽馬太福音就是新約裏面的第一卷。在
這裏它特別講到啊,我們能彀看見馬太福音裏的包羅萬有基督的這個啓示,那是極大的
祝福。昨天晚上的聚會跟剛剛的第二堂的聚會,幾位弟兄們把基督的各方面可以說講得
相當的完全,尤其是剛剛第二堂聚會,它是從以往的永遠一直講到將來的永遠。但是我
們這個第三篇信息它沒有講得範圍那麽大,它乃是專門講馬太福音,因爲在馬太福音裏
面有很多關於基督的啓示在那裏。那我們今天來讀這個,要知道什麽叫作團體的以馬內
利,就要專門要專心來讀這個馬太福音。所以在這裏,它就特別講到這個馬太福音裏面
它講基督的啓示非常的豐富。所以我們真正看見馬太福音裏面這個基督的啓示,那我們
就是得到神非常大的一個祝福。 
那麽在這裏你可以看見,在這個第一個大點裏面有很多很多聖經節,那這些聖經節都是
跟基督有關係的。但是因爲時間的關係,我們沒有時間來讀這些聖經節,那我現在就是
簡單的把這個馬太福音裏面提到的這個基督的啓示先跟大家宣讀一下。你們不需要記筆
記,因爲我所要講的這些,都是在馬太福音的生命讀經第一篇信息裏面。在中文的馬太
福音的生命讀經的第一篇,我記得不錯的話是第六頁,我等等要提的這些事情在第六頁
上都有。那在英文的這個生命讀經,我若記得不錯的話,它也是第一篇,大概是在第四
頁跟第五頁。所以呢,現在我講什麽,你們大家不會記得住,那你回去要把這些生命讀
經的關於馬太福音的這些豐富要好好去,就像剛剛這個Chris Wilde弟兄說,要好好回
去多吃一吃,多嚼一嚼,多享受享受。 
那我現在就把這個在馬太福音裏講到基督的這些豐富跟大家一起先讀一讀。那在這裏在
這一段生命讀經,李弟兄是稱呼它作中心思想。一開始它是提到基督的兩個名字。第一
個,基督的名字就是耶穌,耶穌的意思就是『耶和華是我們的救主 』。那耶和華是主在
舊約的時候跟祂的追求祂的子民來接觸、來來往的時候所用的名字。也就是說,那些追
求,在舊約的時候或者列祖時代,追求這位創造天地宇宙、管理天地宇宙的獨一的真神
的時候,那祂跟人的來往,祂的名字就叫耶和華。耶和華的意思,有幾個意思,主要就
是說『我是 』。什麽是『我是 』呢?『我是 』的意思就是祂是自有永有,也就是剛剛
我們弟兄們都已經講過了,祂是從以往的永遠一直到將來的永遠,那祂就是。那麽另外
還有一個對我們來說是有切身關係的。那祂爲什麽叫『我是 』呢?意思就是說,我們
需要什麽,祂就是什麽。祂給我們有這個,不是空頭支票,是空白支票,你需要什麽你
填上去,祂就是。等等我們就看見祂是這一位『我是 』,這一位耶和華獨一的真神,我
們所需要的祂都是。那麽等到新約的時候,那麽當主耶穌降生的時候,那麽神就藉着天
使就告訴童女馬利亞,還有馬利亞後來的丈夫約瑟,告訴他要給這個兒子,這個生出來
的男孩子要給他取名叫耶穌。耶穌是神給祂的一個名字。那意思是什麽?就是『耶和華
是我們的救主 』。那舊約的耶和華就是新約的耶穌,新約的耶穌就是舊約那個耶和華今
天成了我們的救主。這個就是主耶穌第一個名字的這個意思。那麽第二個名字就是以馬
內利,以馬內利什麽意思呢?就是神與我們同在。 
那下面除了這兩個名字之外,下面就有三十三項講到基督的豐富。當然這個三十三項目
的這個基督的豐富,遠不能跟剛剛第二堂講得那麽豐富,但是在馬太福音當中,它給我
們看見有這麽多的豐富的情形。這個跟等一等我們要談到團體的以馬內利的時候,我們
都需要讀一讀這些方面,這個等於是給我們打一個底子。那在這裏,祂除了名字之外,
祂又是君王,又是施浸者,祂又是光,又是教師,又是醫生,那又是赦罪者。你要向祂
認罪,祂就會赦免你的罪。祂又是新郎,那又是牧人。我們都是羊,祂是我們的牧人。
那祂又是朋友,祂又是智慧,祂又是安息,又是更大的殿,又是真大衛。歷史上那個大
衛只是基督的豫表,真正的真大衛還是基督。還有呢,祂又是安息日的主,然後祂又是
更大的約拿,更大的所羅門,祂又是撒種者。祂自己說的,祂要來祂就是撒種的人要撒
種。不僅祂是撒種者,祂也就是祂撒的那個種子也就是祂。然後祂下面又說,祂是餧養
我們的人。我們不僅是需要有物質的食物來滿足我們身體上的需要,在我們的魂裏面,
心裏面,我們還有很多時候,你可能外面都是吃的滿漢全席,什麽都吃到了,但是呢你
裏面還是虛空的虛空。所以呢,我們的神祂能彀滿足我們一切的需要。所以祂又是種子,
又是餧養我們的。祂又是生命的餅。祂不僅是生命的餅,祂也是桌子上掉下來的碎渣子。
所以這些都是有背景的,都是有意義的,所以你們要好好去讀一讀馬太福音。那麽下面
呢,祂又說祂是基督。 
那麽這個時候,我可能,或者白弟兄允許我提一提他的一個見證。我不是在這裏講笑話,
但是真的有這麽一件事。什麽事呢?白弟兄告訴我們,他幾個月前,他們接待一位初蒙
恩不久的一個姊妹到他們家裏去住。那麽這個白弟兄的姊妹或者他的妻子白姊妹就想幫
助這一位剛剛蒙恩不久的姊妹,就向她解釋什麽是基督,基督是受膏者。那那個朋友因
爲沒有基督教的背景,所以她聽基督是受膏者,她以爲說這個基督是又瘦又高的一個人。
那我爲什麽要這樣講呢?那就是有的時候我們在信息裏面需要向你們解釋一下。那可能
很多在座很多年的就有一點不耐煩,但是爲了新蒙恩的弟兄姊妹,甚而是有些福音朋友,
我們還是有需要解釋一下。當我們解釋的時候,希望得救多年的弟兄姊妹忍耐一點,包
容一點。 
那麽在這裏講的這個基督,祂是受膏者,但是那個『受 』不是胖瘦的『瘦 』,它是接
受的『受 』;那麽祂又是膏啊,祂那個膏不是高矮的『高 』,祂是膏油的『膏 』。那麽
爲什麽這個基督祂要接受膏油呢?它是很有意思的。我們知道在不久以前,美國就選總
統,結果奧巴馬他就被選上了。但是呢,美國的總統他一被選上不是馬上就接這個總統
的職位。當然他是連任,那是另外一回事。但是呢,他們總是要有一個就職典禮。你這
個總統選舉之後,他有一個就職典禮。因爲美國是個基督教的國家,所以他在就職典禮
裏面,還要有牧師在那裏爲他禱告啊,還要大法官面前要宣誓啊,那麽這個總統還要發
表演說啊,那這些都是就職典禮所要作的事情。他就職典禮以後,他才正式變成是總統
了。 
那麽在舊約聖經裏面,有三種的人,他們在接受他們的任務,要接受他們的事奉以前也
是有舊約的那個就職典禮。那個舊約的就職典禮不是別的,就是受膏,就是要把膏油塗
在他們的頭上。那那三類的人呢?一個就是神的祭司,神的祭司就是一生事奉神的人。
那麽另外也是申言者,或者說是先知。申言者就是爲神說話的人,也是把神來告訴我們,
替神說話,把神向我們說明的,這樣的人就是申言者。還有呢,就是君王。這些人要任
職以前都是要經過受膏的,這個膏油塗抹,這是他們的就職典禮。換句話說,我們這位
基督是不得了的,祂就着祂的職位,就着祂要作的這個工作上講,祂是神的祭司,又是
神的申言者,祂又是神的天國的君王。所以你要知道這個的話,你就知道這個基督是不
得了的一個人物。 
那下面又說,就着祂的任務來說,祂是基督。就着祂的所是、祂的人位來說,祂是活神
的兒子,爲着召會的磐石,又是召會的建造者,又是神的國度的創立者,又是今天的摩
西,又是今天的以利亞,祂又是房角的頭塊石頭,祂又是主。祂不僅是主,祂是萬主之
主。祂是主,不是你是主,也不是我是主,只有基督才是真正的主。還有呢,祂是復活
的那一位。剛剛我記得是林鴻弟兄特別講到,我們感謝主,祂是在祂的復活裏面祂是成
了賜生命的靈。那麽還有,祂是帶着權柄的那一位。在復活裏,祂是跟祂的子民永遠同
在的一位。
所以在這裏,除了基督一開始的兩個名字之外,祂還有三十三個項目在這裏。所以在這
裏,也就是第一個大點所告訴我們的。我們感謝讚美主,因着前面弟兄們的勞苦,他們
一再的進到這個聖經的話的那個內涵裏面去,所以呢,我們就能彀看見這個馬太福音裏
面包羅萬有基督的啓示。那這個是主給我們一個極大的一個祝福。現在我們就來的第二
個大點,我們一同讀第二個大點: 
貳 馬太福音啓示包羅萬有的基督在召會中是一切;我們需要在召會中並爲着召會,來
得着基督—一21、23,九6、12、15~17、38,十二3~8、39~42,十六16~18: 
那麽在這裏我們看見說,我們是需要,我怎麽樣能彀讓基督在召會中,在一切事上作我
們的一切呢?它在這裏要有幾個條件,一個就是我們自己需要在召會裏面。等等我們再
多講一點這個。如果你不在召會裏面,你就根本談不上在召會裏讓基督作一切了。所以
我們要在召會裏面,是爲着召會。我們是要認識主,也是需要享受主、經歷主,都需要。
但是我們經歷主還不是爲了自己要成爲一個屬靈大漢,或者爲了自己的一點享受。我們
是會有享受,但是我們的享受是爲了什麽?都是爲着召會。這個我們大家要看得很清楚。
所以呢我們要在召會中,又是爲着召會來得着基督。這是我們經歷基督、享受基督的主
要的目標,就是要來得基督是爲了建造召會。 
那麽我們現在看一看第一個中點,我們一同來讀第一個中點。 
一 認識、經歷並享受基督,乃是爲着建造召會—二二41~45,十六18,十八17~20。 
在這裏你看它有幾節很重要的聖經節,一個是馬太福音第十六章第十八節。如果有聖經
的話,最好能彀一同翻到馬太福音十六章。 
在馬太福音第十六章,在我們講到它的第十八節以前,我稍微先講一講這件事情的背景
是什麽。那背景就是主耶穌把祂的門徒從耶路撒冷帶出來。因爲耶路撒冷是一個宗教氣
氛非常濃厚的一個地方,所以在那裏就很難,因着太濃厚的宗教氣氛,就讓人不能看見
這一位活的基督。所以這位活的基督就把祂的門徒從耶路撒冷就帶到以色列的北面,就
是該撒利亞腓立比。那我也去過,我想在座有不少弟兄姊妹去過那個地方。你在耶路撒
冷那個空氣污染得很厲害,到了北面你馬上就覺得空氣清新。在那樣的環境裏面,主耶
穌祂就問祂的門徒一個問題,祂說,人說我是誰?他們就亂講。有的說,你是以利亞,
你是耶利米,或者先知當中的一位。當然都是講得不對啦。所以主耶穌祂也不要再問啦,
祂就說,那你們說我是誰?那平常彼得總是要第一個搶着要講話,所以他常常會講錯。
但是這一次他也是第一個搶着講話,這次他答對了。他說,你是基督,是活神的兒子。
哇,這個不得了啊!因爲他看見了這個耶穌不是一個普通的人,不是平常的人,祂是什
麽?祂是基督,就是舊約聖經裏很多的先知一再豫言的那位的基督。祂也是彌賽亞,也
是我們的救主。那這個就着祂的職務來說,祂是基督;就着祂的人位來說,祂是活神的
兒子。所以到了第十七節,那主耶穌就對他說,『西門巴約拿,你是有福的。 』這是祂
對這個彼得講的話,『因爲不是血肉之人啓示了你,乃是我在諸天之上的父啓示了你。 』
那麽這個是彼得他從天上的父得到了這個異象,他認識了這一位耶穌是誰。 
所以呢,我們一同來讀第十八節,這個是主耶穌講的話,非常重要的一句話,我們一同
讀:『我還告訴你,你是彼得,我要把我的召會建造在這磐石上,陰間的門不能勝過她。 』
所以在這裏,主耶穌講了一個非常重要的話。那我們讀一讀這個第二個中點,你就可以
知道,我們一同來讀: 
二 主在馬太十六章十八節的話,是聖經中最大的豫言—『我要把我的召會建造在這磐
石上』: 
再讀下面阿拉伯字第1點: 
1 十八節的這磐石是指基督,也是指關於基督的啓示;這意思是,召會乃是建造在基
督和關於基督的啓示上—弗二19~20。 
天主教的人他對這個磐石就起了一個誤會,以爲說這個磐石是指着彼得講的。其實彼得
這個名字的意思它只是一塊石頭,它不是那個磐石。那個磐石是什麽呢?它這裏這個綱
要就講得很清楚,一方面這個磐石是基督,但是另外一方面,這個磐石是被啓示出來的
基督,被人認識的這個基督。 
因爲在那個時候,這些門徒已經跟主耶穌在一起差不多已經有三年的功夫了,但是在這
三年裏面,他們沒有人認識說,跟他們天天在一起的這位耶穌祂是不得了的一位,祂是
基督,祂是活神的兒子,他們沒有認識。當這位基督沒有被認識出來的時候,基督就不
能彀作建造的工作。 
因爲剛剛第二堂,你們已經講過,那這位神,這位基督祂創造了天地宇宙,但是那個時
候,在創世記第一章所說『起初,神創造天地 』,那個天地是舊造裏面的天地,不是新
造裏的天地。那麽,當神要造舊造的天地的時候,就憑祂一句話就造出來了。它爲什麽
叫作舊造呢?因爲那些物質的宇宙,它裏面沒有神的成分,所以它是舊造。但是今天神
要造的是新造,新造是什麽?新造的裏面它都是有神的成分的。那麽所以在這裏,神要
作新造的時候,祂要跟人一同來造,一同來作這件事情。這也就是我們叫作話成肉體的
原則。所以在這裏你要看見,是要等到這位基督被人認出來了。所以這個磐石,它是基
督,同時也是基督的啓示。所以這個就是第十八節裏面所講的這非常重要的一句話,可
以說是在聖經裏面最大的豫言就是這個。 
所以在這裏,一面來說,主已經講了這個話了,『在這磐石上我要建造我的召會 』,那
祂是一定會把召會建造成功的。這是最大的豫言。那同時,也是最清楚的話告訴我們,
這位基督對別的事情沒有興趣,祂的興趣就是要建造祂的召會。所以這個要我們很清楚。
那麽它在這個第2點,下面它說: 
2 馬太福音論到諸天的國,與權柄有關;因此,該書中的召會,代表掌權的國度—十
六18~19,十八18。 
這些昨天晚上我們弟兄給我們概括的看的時候都已經講過,我想我們都知道了。然後就
到阿拉伯字第3點,我們一同讀一下: 
3 建造的召會出自基督作爲種子在人心這土壤裏的長大;藉着基督在我們裏面長大,
我們就變化成爲隱藏的寶貝和珍貴的珠子,以完成神永遠的定旨,並滿足祂的心—十三
3~8、18~23、44~46。 
它在這裏就講了很重要,這個綱要是非常豐富、非常好的一個綱要,它說建造的召會她
是出自基督作爲種子。那我們剛剛馬太福音特別講到,祂是撒種的,同時也是祂撒的那
個種子。它說,這個種子要在人的心這個土壤裏長大。你看綱要的時候你就知道,阿拉
伯的第3點,它的聖經節它是馬太福音的十三章三到八節。那這個很重要,爲什麽緣故
呢?因爲它告訴我們,當主在這裏撒種的時候,多半祂就是用祂的話在這裏撒種。我們
心的情形是非常重要的,那聖經就把我們的心比喻成土地。那麽在這個馬太福音十三章
第三到第八節這裏給我們看見,我們的心有四種不同的情形,那也就是說,用豫表的圖
畫來講,那我們的心就是我們的地一樣,有四種不同的情形。 
那麽我覺得這一點,雖然我們一直要搶時間,真正重要的是在第三個大點,但是因爲我
們在這裏,在這個特會的裏面,那在這裏都是一再的要接受主向我們說的話。所以我覺
得要把這個十三章三到八節和十八到二十三節要讀一讀,跟我們現在的情形就很有需要,
來認識到底我們心的情形是那一種的土壤。所以我們好不好一同翻到這個馬太福音第十
三章。我們讀這個第十三章,從第三節一直讀到第八節。我們一同讀:『祂就用比喻對
他們講許多事,說,看哪,那撒種的出去撒種。撒的時候,有的落在路旁,飛鳥來吃盡
了。又有的落在土淺石頭地上,土既不深,立刻發苗;等日頭一出來,就曬焦了,又因
沒有根,便枯乾了。還有的落在荊棘裏,荊棘長起來,就把它擠住了。但有的落在好土
裏,就結果實,有的一百倍,有的六十倍,有的三十倍。 』好,那就這幾節聖經就把
我們心的情形就描寫出來了。有一種,那就是飛鳥,就一下子就把他們話語的種子就吃
掉了,那就沒有了。爲什麽會被飛鳥吃掉呢?是因爲落在路旁,路旁就是很硬。同時,
第二種就是落在土淺石頭地。 
現在我們就爲了節省時間,我們就把這個十三章我們可以翻到第十八節,我們一同去看
看,因爲主耶穌祂在第十八節裏,祂是給我們介紹了一下。我們翻到馬太福音第十三章,
我們來到第十八節:『所以你們要聽這撒種者的比喻。凡聽見國度之道不領悟的,那惡
者就來,把撒在他心裏的奪了去;這就是那撒在路旁的。又有那撒在石頭地上的,就是
人聽了道,立刻歡喜領受,只因他裏面沒有根,不過是暫時的;一旦爲道遭遇患難或逼
迫,就立刻絆跌了。還有那撒在荊棘裏的,就是人聽了道,後來有今生的思慮,和錢財
的迷惑,把道全然擠住了,道就不能結實。但那撒在好土裏的,就是人聽了道,也領悟
了,他就結出果實,有的一百倍,有的六十倍,有的三十倍。 』 
所以主耶穌在這裏把祂一開始講的那個比喻就很清楚跟我們解釋了。那麽祂說爲什麽種
子會被飛鳥吃掉呢?因爲你要撒種的時候,那個種子一定要進到那個土壤裏面去。所以
作農夫的人都知道,他們要耕那個地,把那個地耕得很鬆了,種子才會掉到,才會進到
那個土裏面去,這個種子才會發芽,才會生長。但是那些農夫他要到他的田地裏去,他
也要走路。那他走路的時候,有的時候他那個路當中是可能牛車啊,什麽馬車啊來拖着
車子走。但是路的兩旁,就是人在那裏走,當很多人在那裏走的時候,他就把那個路都
踩緊了,地就變成很硬了。那對人來說,地很硬好像是很方便的,但是對着撒種的人來
說,那個種子就進不到這個土裏面去。那這個地硬就是豫表什麽?豫表我們的心很硬。
如果我們聽這些話的時候,一定要心輭,你才能彀把話的種子吸收進來。如果我們的心
是很硬的,不管你怎麽講,我就是不聽,不管你怎麽講,我就是不信,那這樣的話就沒
辦法。那會怎麽樣呢?馬上這個飛鳥,飛鳥就是撒但、魔鬼,就趕快就把你這種子,沒
進到土裏的那個種子,趕快就統統給它吃掉了。所以我們來到這樣的特會裏面,實在是
主給我們一個極好的機會。極好的機會作什麽?就是接受主撒在我們裏面的種子,讓我
們的種子能彀掉在好土地裏面。所以這個是爲什麽我要花一點時間講綱要裏的這一點,
是我們今天、現在就利用時間來應用的。所以大家都不要心硬。 
我們要看見基督的啓示。什麽叫啓示?啓示就是你本來是有東西遮住了你,你就看不見
了。比方說,你現在看見我的臉,你知道我有兩個眼睛,一個鼻子,一張嘴,但是我如
果有帕子把我遮住了,你就看不見我了。看不見那怎麽辦呢?慢慢、慢慢把這個手帕慢
慢掀開,這個手帕掀開就是啓示。那麽這是物質的啓示,很容易,我只要把一個手帕揭
開就可以了。但是屬靈的這個遮蓋那就不容易了。我們就需要讀哥林多後書第三章第十
六節,它怎麽說呢?它說我們的心幾時轉向主,帕子幾時就除掉了。那麽所以我們今天
在這裏有這麽好的機會來聽這麽多主的話語,最要緊就是我們的心要轉向主。當我們的
心轉向主的時候,帕子就除去了;帕子一除去,我們就看見這個啓示了。所以我希望大
家能彀抓住這些機會,抓住這些原則。因爲它這個第一種就是心硬,種子都給鳥吃掉了,
給撒但奪去了。 
那第二種呢,它是在土淺石頭地上,它裏面有些隱藏的問題在那裏。它主要的點就是說,
它這個根不深。所以在這裏我們也需要注意,那這些人他有的時候聽了道,一開始心很
興奮,但是因爲沒有生根,所以他就不容易。我們也常常有這樣的情形,什麽呢?一聽
到,哇,要講什麽,要講團體的以馬內利,你聽過嗎?從來沒聽過,這次我聽到了,這
個是要團體的以馬內利。那如果你一回家一天到晚就是在這裏喊這個口號,『我們要團
體的以馬內利 』,那你並沒有真正深入到什麽叫作團體的以馬內利裏面,這個你就沒有
什麽根。平常可能還沒有什麽問題,等到一旦出了什麽問題了,環境上有什麽難處了,
一下你就不容易了:怎麽搞的,我越信耶穌越倒楣。因爲沒有根。沒有根的話,太陽一
出來,本來太陽是會幫助我們長大的,所以很多時候反而有些困難的環境也會幫助我們
屬靈的生命長大。但是你如果沒有根的話,那就很容易太陽一出來就把我們曬乾掉了。
所以我的點就是說,我們在聽到很多的信息的時候,就是像弟兄們講的,一定要好好消
化。一個人消化不來,兩個人一起來,或三個人一起來,好好禱研背講,越來根就越深,
那你心就可以變成好土。 
那麽第三種情形呢,就是這個種子是落在這個荊棘的裏面。那主耶穌也特地給我們有解
釋,就是十三章二十二節,『還有那撒在荊棘裏的,就是人聽了道,後來有今生的思慮,
和錢財的迷惑,把道全然擠住了,道就不能結實。 』這個還是跟我們的心有關係。那
如果我們的心還是在那裏一天到晚想,到底我的股票漲了還是落了。漲了,哎呀開心得
很,多吃兩碗飯;如果這個股票市場全部垮掉了話,晚上就睡不着覺了。那你這樣的話,
你再聽什麽話,什麽主的話大概也是跟好像落在硬土地上差不多。那這個是被這些荊棘,
這些今世的這些思慮,這些各樣的貪愛錢財的這種情形,就把我們的心擠住了,那也就
不容易結出果子來。所以在這裏我們要認識這一些。所以我就希望我們能彀把這幾節聖
經馬上今天就來應用,今天就要好好散了會不要去談論別的,大家一同來好好進入這些
真理這些話語的內在的涵義裏面。 
現在我們來到第三個大點。這個第三大點也就是這篇信息裏最重要的地方,我們一同來
讀: 
三 主的心意是要恢復召會生活作團體的以馬內利— 一13,十八20,二十八20
這裏就來到這個正題了。我們知道這個總題就是說,『恢復基督在召會中作一切 』。那
麽可能有些新來的弟兄姊妹,大家都是講教會、教會,以前的和合版聖經也都是講教會,
怎麽你們要講召會呢?但是主要的是以前,將近一百年以前,這個和合版聖經印出來的
時候,他們以爲這個是什麽?這個就是一個宗教的團體,所以他們就把那個翻譯成教會。
但是前面弟兄們就發現,我們知道新約的聖經不是用中文寫的,也不是用英文寫的,它
是用希臘文寫的。在希臘文裏面,召會這個字它是叫ekklesia(艾克裏希亞),ekklesia
這個字的意思就是蒙召的會眾。 
那我們在這裏,可能大部分都是信了主的人。當我們在這裏信主耶穌,接受祂作我們救
主的時候,消極的一面,我們的罪就被赦免了;積極一面,我們就重生了,也就是說,
在我們原有的,從我們父母親接受的人的生命之外,又得到了一個新的生命,就是神的
生命。那我們有了神的生命了,也就可以在神的性情裏面有分。這些都是極大的恩典。
這個也都是聖經裏的話。在約翰福音第三章,都是講重生。主耶穌講得很清楚,人若不
重生就不能見神的國。不要說進神的國,你看都看不見。爲什麽?因爲你沒有接受主進
到你裏面,神的生命進到你裏面,你就根本不知道神國,神境界裏的事情。所以有的人
說,哎呀我要聽懂了,我才能彀信啊。你搞錯了,你要先把生命接受進去了,你有了神
的生命,你才會懂啊。如果你沒有神的生命,你怎麽懂這個?照聖經講,你根本看都看
不見。所以,大家要先接受主。當你接受主,那麽,一面來說罪得赦免,積極方面重生
了,得到神的生命,也就可以有分於神的性情了,那你才能彀懂得神國的事情。那這是
在我們這方面這樣講。但是在神那一面呢,祂看我們是,在沒有信主以前我們是在黑暗
的世界裏面,在黑暗的權勢底下,在腐敗的世界裏面。所以當我們信主的時候,在神這
邊看,祂是把我們從這個敗壞的世界、黑暗的權勢下面,把我們呼召了出來。所以我們
乃是一班被神呼召出來的人,我們在這裏聚集,這個就是召會。我希望大家能彀,這一
點能彀清楚一點。
那我們現在來看第三大點的第一個中點,我們一同讀: 
一 我們可以經歷並享受基督作以馬內利— 一13,十八20,二十八20
在這裏呢,它講到什麽是以馬內利。在這裏我們可以享受基督,你們已經一再講我們需
要享受基督。比方說剛剛我提的這個馬太福音裏提的這許多的事情。
比方說你如果覺得作工作了六天了很累了,那到第七天就是安息日,你就來享受主了。
你享受主的時候,你就很安息了。那你就經歷到什麽呢?你就經歷到這一位基督祂就是
安息日的主。你如果沒有基督,你即便到了第七天。其實今天禮拜六,是以前繙譯,以
前中國沒有週,沒有一週七天的,都是講年跟月的。但是呢,當他們把西方的一週七天
搬到中國的時候,翻譯的人根本就翻譯得一塌糊塗,他們把星期一當成是一週的第一天。
其實明天才是一週的第一天,明天就是主的日子。大家要記得,明天是七日的第一日,
是主的日子,一定要拿出來交給主,來享受主,然後你才是。它在原來的翻譯裏面,我
們現在講的禮拜一不是一週的第一天,它是第二天。那今天的禮拜六其實才是最後一天,
也就是安息日。但是等到你到了這個最後一天在這裏安息的時候,你會發現,如果沒有
主跟你同在的時候你還是沒有安息了。那你有主的同在的時候,不管你那一天你都是有
平安的。你在這裏就是什麽?你就經歷到這個基督是安息日的主。當你經歷到這個基督
是安息日的主的時候啊,你自然會有個什麽感覺呢?有神與你同在。那這個有神與你同
在是什麽?就是以馬內利。以馬內利這個字繙譯出來就是『神與我們同在 』。那如果你
真正看見我們在新約的時候我們今天可以經歷到神跟我們同在啊,這是了不得的一件事
情啊,是太好了,太寶貝的一件事情啊。所以我們要一再重複,這個我們今天啊,這個
如果一直來經歷基督啊,我們就有神的同在,那這個神的同在就是以馬內利。我希望大
家對這個就很清楚啊。 
那麽在這裏我們就再讀一讀這個第一個中點下面這個羅馬字第1點,我們一同讀: 
1 以馬內利就是神成爲肉體與我們同在;成爲肉體乃是産生以馬內利—一20~23。 
那這個就是根據馬太福音第一章二十節到二十三節,那個二十三節是很重要的一節,那
一節是說什麽呢?『‘看哪,必有童女懷孕生子,人要稱祂的名爲以馬內利。’(以馬
內利繙出來,就是神與我們同在。) 』其實這句話,『看哪,必有童女懷孕生子,人要
稱祂的名爲以馬內利 』,還不是在馬太福音裏才有,這一句話是在舊約的以賽亞書,也
就是主耶穌來誕生爲人的以前七百年,這個以賽亞已經講這個豫言了。在以賽亞書第七
章第十四節他就是講這樣的話。什麽?『看哪,必有童女懷孕生子,人要稱祂的名爲以
馬內利。 』以馬內利繙出來,什麽?就是神與我們同在。所以當我們有神的同在的時
候,感覺到神的同在的時候,那我們就是有這個以馬內利。這是以馬內利的意思。
那在這裏,當主耶穌祂從,祂到世界上來成爲一個人的時候,也就是祂這個成爲肉體與
我們同在,祂來成爲人,祂是成爲一個真的人,不是這個假裝的,祂是真的。祂不吃飯
也會餓的,祂不睡覺也會困的。祂這個是,祂這位神呢來什麽?來接受了,來穿上了人。
那這個是成爲肉身。祂要成爲肉身就是因爲祂要跟我們接近,要跟我們同在。所以以馬
內利是神成爲肉體與我們同在啊,成爲肉體乃是産生以馬內利。這個是我需要大家都要
知道的。那麽第2點就是: 
2 在祂的人性裏,耶穌這成爲肉體的神,乃是以馬內利,就是神與我們同在—23 節。 
那麽我們再一同來讀第3點: 
3 以馬內利是神應付我們每一面的需要—23節: 
我們要等一等要更多的看到這一點是什麽,當主來,主這一位神祂要來成爲一個人的時
候,祂就可以應付人各方面的需要。所以這個是非常寶貝的一點啊。那在這裏它說以馬
內利就是神成爲肉體與我們同在,成爲肉體乃是産生以馬內利。那在這裏它這個第2點
就在祂的人性裏,耶穌這成爲肉體的神乃是以馬內利,也就是神與我們同在。那麽到了
這個第3個點我們一同讀:以馬內利是神應付我們每一面的需要。
那現在下面小的a是非常重要,我們一同要讀: 
a 基督作爲以馬內利,是完整的神,也是完全的人,有真正的神性和真實的人性;祂
在神性和人性裏,完全能應付我們一切的需要—來七25。 
所以在這裏李弟兄講這個話他是非常仔細,神祂,主到地上來,祂是完整的神,也是完
全的人。這兩句話是不得了,太寶貝了。但是我們要很仔細,不能彀把次序顛倒過來。
也不能彀說,哦祂是完全的神,完整的人。不行,你一定要講得很清楚,是完整的神是
完全的人。我們一同宣讀好不好?完整的神,完全的人。 
爲什麽要說是完整的神呢?那麽因爲在西方世界他們有基督教的背景,他們知道聖經裏
講的神有父神、子神、靈神。所以有一些真理不清楚的人啊,他們就有一個錯誤的觀念。
他們以爲說啊,主耶穌是三分之一的神。你以爲祂是三分之一的神祂就不是完整的神了?
他以爲說父神是三分之一,子神也是三分之一,靈神也是三分之一,三個加起來就正好
是個完整的神。不是這樣的,大家很清楚,沒有三分之一的神這件事情。 
那我們這個,我想在這裏講不難,因爲差不多在這裏我看都是受過教育的。你用不着拿
博士學位,你光是小學教育就有數學嘛,是不是?那小學的數學裏就已經有一個什麽?
就有一個數目就作無窮大。你知道這個8字倒下來就是無窮大。這個是什麽?這個就是
無窮大。那無窮大什麽意思?就沒有一個數目可以比這個數目更大了。它這個無窮大它
有一個特性。特性是什麽?那個無窮大除一除,商呢,它等於什麽?還是無窮大,因爲
你們都知道這個,基本的數學嘛。那你這個,比方說你有個數目12,12除一除3就變成
4。爲什麽呢?12不是無窮大,它這個你除一除3呢,4就是12的三分之一,因爲12
不是無窮大嘛。但是呢,我們真正講起來整個宇宙裏面只有神才是真正的無窮大。因爲
神祂是無窮大,所以沒有三分之一的神這件事。如果有個什麽神祂是三分之一,祂就不
是神了。所以大家要看清楚啊,主耶穌祂是完整的神,因爲祂是無窮大;父神也是神,
也是無窮大;靈神也是神,也是無窮大。祂們三個都是無窮大,因爲祂們三個都是神,
而這三位神祂也是彼此內住不能彀分開的。
所以在這裏我們要看見,千萬不能說完全的神。根據神這個字的定義,神一定是完全的,
講都不要講。如果那一個神不是完全的,祂就不是神了。所以呢,要搞清楚。主是完整
的神,祂是無窮大,祂就是神,事實上祂就是神。父神也就是神,靈神也就是神。這個
就是我們要很清楚的。我們在這裏感謝讚美主啊,我們有完整的神,有完全的人。 
那這個真正的神性和真實的人性,祂在神性和人性裏面完全能彀應付我們一切的需要。
那我們常常用這個水來作比方。像這裏有一杯水,那這個水只是清水。那麽如果我把一
包糖放在裏面,這個糖就溶化在這個水裏面,那就變成糖水了。但是水並沒有失掉它的
這個功能,你還是一樣可以喝,它還是流質;那麽糖也沒有失掉它甜的那個性質。這個
是,它不是有化學作用,這個是混合,這個不是化合。有點這個中學的化學知識的都知
道,你這個空氣那個氧氣跟這個氫氣都是不同的性質,但是它們碰到一起就要産生化學
作用,就成了水了,那跟空氣、跟氧氣、跟氫氣完全不一樣了。那爲什麽?因爲它是有
化學作用。但是我們這裏講的沒有化學作用,完全都是混合,就好像把糖放在水裏溶化
了就變成糖水,那這個糖水呢,還是甜的,沒有失掉甜的性質,水也還是水,沒有失掉
水的性質。 
那麽現在神祂來成爲一個人,祂是成了一個真的人,祂成了一個真的人,祂這個對我們
來說是非常的關鍵。爲什麽關鍵呢?因爲我們知道我們的神祂一面是愛我們,但是另外
一面呢,我們這個神又是公義的。我們講的神就是指那位創造天地宇宙、管理天地宇宙
的獨一的真神。祂因爲要管理整個宇宙,祂一定是要公義,祂不能不公義。祂不能彀像
一個有一些作父母親的,因爲寶貝自己的兒女寶貝的太過分,就溺愛他們。不管他們作
什麽壞事,作父母親的就閉一個眼,張一個眼,閉一個眼,眼不見爲淨,就總是不願意
來處罰他的兒女。這個不對,那現在我們神祂是這個,一方面是愛我們,另一方面祂又
是公義的。那麽在聖經裏講的很清楚啊,我們犯罪的人罪的工價乃是死,既然我們犯了
罪我們就一定要死。那麽主怎麽辦呢?神又愛我們,不願意我們死,不忍心叫我們死,
祂怎麽辦?祂就自己來成爲一個人。祂來成爲一個人,祂在地上過了三十三年半完全沒
有罪的生活,所以到最後祂甘心情願上到十字架上去死。那我們這些人都犯過罪,都該
死,但是因爲主愛我們,捨不得我們死,祂就替我們死了。所以一定是這個,祂也一定
要成爲人。 
以前,我在中學的時候就已經得救了,也常常傳福音。那麽尤其我們是高中生,向初中
生傳福音很容易,因爲我們懂的科學啊什麽都比他們多。但是那個時候啊,常常有一個
難處。有好幾次,不止一次,有的初中生就來問我們,如果有一天魔鬼悔改了怎麽辦?
他要不要,他會不會得救啊?那我那時怎麽辦呢?我說,哎呀你放心啦,他不會悔改的
啦。他說,萬一他悔改了呢?那這個怎麽辦?我那個時候也答不出來。後來讀了聖經就
知道,在希伯來書啊,希伯來書第二章就講得很清楚。希伯來書第二章它說什麽?它說
誠然祂(就是主啊)不是救援天使,乃是救援亞伯拉罕的後裔。亞伯拉罕的後裔就是我
們這些信主的人。所以在這裏講得很清楚啊,主來祂沒有救天使。這個魔鬼基本上他是
個天使,他是以前一個天使長背叛神才變成魔鬼的。那所以呢,現在可以大膽跟他說,
魔鬼即便他悔改也不行。爲什麽呢?主沒有來成爲一個天使,在掛在十字架上爲我們死
的是一個人,祂以人的身份,他是個真的人爲我們還了這個罪債,替我們死。那所以呢,
你不要擔心這個魔鬼會悔改,即便悔改也沒有用。因爲主耶穌祂降世爲人,不是來降世
來作一個天使。所以祂釘在十字架上只是爲我們這些人全體的人死了,不是爲這個魔鬼
死了。所以祂來不是救援這個魔鬼。 
那在這裏主要的點還是就是說,我們要認識這個以馬內利是完整的神,也是完全的人。
好,在這裏,我們就再看下面就要講這個,我們再一同看一看這個下面: 
b 我們需要基督這有神聖性能的一位,使我們能像祂一樣的神聖;我們也需要祂這有
人性的一位,使我們能在祂最高標準的人性上,像祂一樣的有人性—路一35,六35: 
那像在這裏啊,主要的負擔在那裏呢?就是說,我們現在啊,就已經這個總題都知道了,
那就是說『恢復基督在召會中作一切 』。我們知道召會有很多方面。她很多方面,一個
召會是基督的身體,她又是神的家,她又是神的國,這個我們都知道。但是有一點我們
不大知道,什麽?召會也是團體的以馬內利。這點我們就不彀知道。但是,現在我們要
知道什麽?現在我們要知道,我們要讓基督作一切的這一個召會啊,還有一方面就是,
她是這個團體的以馬內利。這個團體的以馬內利啊,在這裏就要講的,要從那裏開始呢?
這個一開始,你放心,我還是會很快把幾個重點點給你們看。 
㈠ 藉着祂、同着祂並在祂裏面,我們不僅成爲正確、拔高的人,也成爲神人,就是神
聖的人,像祂一樣—來二11。 
㈡ 基督是神聖的,成爲屬人的,好使我們這些屬人的成爲神聖的—羅八3,一3~4,
約一14、12~13。 
㈢ 基督現今是神聖而成爲屬人的,使我們在人性裏成爲神聖的;這樣,祂這位包羅萬
有者,就以最超絕的方式,充盈無缺的應付我們的需要—羅一3~4,來二10。 
4 今天實際的以馬內利,就是實際的靈—約十四16~20: 
那就是什麽呢?就是說在今天的實際,一個就是,聖經裏告訴我們,主有實際的靈。主
耶穌爲我們禱告,讓神賜給祂一個實際的靈。那麽當這樣子祂禱告了,那神就要給我們
一個實際的靈,也就是另外一個保惠師。但是呢,我們要看見個什麽事情呢?就是祂接
下去,主又說,我不撇下你們爲孤兒,我正到你們這裏來。那到底怎麽一回事?祂又是
又求另外一個保惠師,祂又要來。所以在這裏給我們看見什麽?尤其給我們看見說,那
個保惠師就是賜生命的靈,也就是實際的靈,實際的靈就是這個以馬內利。 
a 作爲賜生命的靈,基督乃是以馬內利,神聖三一的同在—林前十五45下,林後十
三14。 
b 馬太二十八章二十節的『我 』是以馬內利;約翰十四章十八節那正往門徒這裏來
的『我 』,乃是十七節裏『實際的靈 』;因此,實際的靈就是以馬內利。 
c 神聖的同在就是賜生命的靈,作三一神的終極完成;這同在就是以馬內利,祂是那
真實、實際的耶穌,是三一神與三部分的人同在—羅八11。 
d 以馬內利,神聖三一的同在,一直在我們的靈裏與我們同在;這與我們的靈同在的
一位,就是以馬內利—神與我們同在—提後四22,林前六17。 
5 我們的靈就是以馬內利的地;因此,我們自己就是以馬內利的地—賽八7~8、10: 
a 仇敵撒但和他的軍兵,要盡其全力佔取這以馬內利地,就是佔取我們的靈和我們這
人。 
b 以賽亞八章十節告訴我們,因爲神與我們同在,仇敵絕不能佔取以馬內利地,就是
我們重生的靈,調着賜生命的靈,就是以馬內利的實際—林前十五45下,六17。 
二 神在祂的經綸裏,渴望個人的以馬內利成爲團體的以馬內利—太一23,十八20,
二八20: 
那今天呢,我們要看見,要作團體的以馬內利。那在這裏要再回,最後就是要再回到這
個馬太福音來。那馬太福音給我們看見什麽呢?它一個就是剛剛我們讀過的二十三節,
二十三節說什麽?這二十三節就是說,『必有童女懷孕生子,人要給祂起名作以馬內利。 』
那這個是第一個。但是到了末了,到了馬太福音最後面,二十八章的那幾節聖經,它就
給我們看見說,這個神所要的乃是一個團體的以馬內利。
那這個團體的以馬內利有什麽講究呢?你要看見說啊,這個在,這個是李弟兄以前他講
《新約的事奉》裏面講到,他說,其實在新約裏面第一個事奉神的人是誰呢?不是別人,
就是那個童女馬利亞,她是第一個事奉神的人。但是她這個童女馬利亞她到底作了什麽?
她什麽事都沒有作,她只講了兩句話。她一句話就是說,我甘願作主的婢女;第二句話
說,但願神的話成就在我們中間。那現在我們要認識的是什麽?要這個團體的以馬內利。
那團體的以馬內利是什麽?我們要看見,我們今天也是童女啊。保羅在哥林多後書第十
一章第二節他說,我把你們許配給基督了,就把像你們是貞潔的童女許配給基督了。那
你不要去找他麻煩,你怎麽沒有跟我商量就把我許配給人家去了。但是呢,保羅不會隨
便亂作的,他所以把我們許配給基督是什麽?不是別的,因爲他知道基督的心,他知道
基督愛我們,基督要娶我們作祂的新婦啊,所以才把我們許配給基督了。那今天我們的
點是什麽呢?我們的點就是說,你如果真正,不管將來我們的展望是怎麽樣,我們要看
見說,馬太福音一開始那一個以馬內利就是這個貞潔的童女;到了馬太福音最後的二十
八章裏面,她就變成團體的以馬內利了。
我們最好就把這個最後這個馬太福音二十八章最後的三節,我們一同讀一讀,那我們就
知道,我們就可以停了。那我們一同來讀馬太福音的第二十八章最後這三節聖經,我們
一同來讀,『耶穌進前來,對他們說,天上地上所有的權柄,都賜給我了。所以你們要
去,使萬民作我的門徒,將他們浸入父、子、聖靈的名裏,凡我所吩咐你們的,無論是
什麽,都教訓他們遵守;看哪,我天天與你們同在,直到這世代的終結。 』你看,寶
貝不寶貝?這個馬太福音實在是了不起。那現在我們這些童女應該怎麽辦?主要這個,
一個就是『主啊,我是你的婢女 』;還有呢,『你的話要成就 』。那今天我們已經有主
的話了,就是馬太福音二十八章裏的話。我們如果天天來傳福音,天天把這個主的話傳
給人,祂說什麽啊?我就天天與你們同在!所以感謝讚美主,這個就是我們今後的展
望。
這最後我們大家要認清楚的,這個就是爲什麽要有這樣的一個特會,讓我們看見說,感
謝讚美主,我們就是今天的童女,我們也就是今天要讓神的話能彀執行在我們中間,我
們也就天天享受主的同在,也就是,這個就是團體的以馬內利。我就停在這裏了。 
1 在馬太福音的開頭有個人的以馬內利,就是耶穌基督;在這卷書的末了有團體的以
馬內利,就是召會生活,在其中主以團體的方式與我們同在—一20~23,二八20: 
a 從神看來,我們被聚集到其中的名是耶穌;但從我們看,我們被聚集到其中的名乃
是以馬內利;今天在我們的經歷中,我們被聚集到祂名裏的耶穌,乃是以馬內利—一21,
十八20。 
b 在二十八章二十節以馬內利應許,祂要在復活裏,帶着所有的權柄,天天與我們同
在,直到這世代的終結。 
2 個人的以馬內利是由聖靈在一個童女裏面成孕;團體的以馬內利是由聖靈在團體的
童女裏面『成孕 』—一18、20、23,二五1,路一26~33,林後十一2。 
3 個人的以馬內利,藉着在馬太福音這卷以馬內利的書中所啓示的一切經歷,而成爲
團體的以馬內利。 
4 整本新約的內容是一位以馬內利,而在基督裏所有的信徒,作爲基督的眾肢體乃是
團體的以馬內利,就是團體的基督的一部分—林前十二12,西三10~11。 
5 團體的以馬內利終極完成於新耶路撒冷,成爲以馬內利的集大成,就是三一神與我
們同在的總和—啓二一2~3、10。 
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