第十篇 喫書卷 — 喫並消化神的話
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  • 2017-01-15,
  • 上傳者: 洪國恩,
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本篇的篇題是“吃書卷—吃並消化神的話”。以西結一章給我們看見非常高且包羅萬有的異象,似乎整卷以西結書,甚至全本聖經,都總括於這章聖經。然而,我們若要進入這章的異象,要看見併成爲這個異象,還需要一個祕訣,就是吃並消化神的話。這也是以西結自己的經歷。我們在第一篇信息看見,以西結有一些特點,使他成爲申言者;譬如,他不顧自己,不放自己過去。在本篇,我們還要看見他另一個重要的特點,使他能看見他所看見的異象,就是他不僅知道如何吃神的話,也知道如何消化神的話。

以西結二章八節至三章三節說,“人子啊,你要聽我對你所說的話,不要悖逆,像那悖逆之家一樣。你要開口吃我所賜給你的。我觀看,見有一隻手向我伸出來,手中有一書卷。祂將書卷在我面前展開,書卷正面背面都寫着字,其上所寫的是哀號、嘆息、災禍的話。祂對我說,人子啊,要吃你所得的;要吃這書卷,然後去對以色列家講說。於是我開口,祂就使我吃那書卷。祂又對我說,人子啊,要把我所賜給你的這書卷吃下,充滿你的肚腹。我就吃了,口中覺得其甜如蜜。”

照着這段話及其上下文,悖逆的意思就是不聽、不吃、不消化神的話。所以,若要不悖逆,就要聽、吃、消化神的話。第八篇信息說到我們要蒙拯救脫離悖逆,這也是藉着吃並消化神的話。我們不僅要吃,更要消化神的話,這使我們脫離悖逆。以西結二章八節至三章三節給我們看見,以西結不僅看見了異象,更將他所看見的消化、吸收到裏面,成爲他的構成。所以當他講說時,不是在講一個教訓,乃是講說已經被構成到他裏面的東西。

這段經文說到以西結吃神的話。我們在這卷書中,也看到消化神的話。在以西結書中,每一次說到神的話臨到以西結,接着就說到耶和華的手臨到他。這卷書至少有七次提到耶和華的手臨到以西結。一章三節說,“耶和華的話特特臨到布西的兒子祭司以西結;耶和華的手在那裏臨到他身上。”三章十四節說,“於是靈將我舉起,把我帶去;……並且耶和華的手在我身上剛強有力。”二十二節說,“耶和華的手在那裏臨到我身上。”八章一節說,“主耶和華的手臨到我身上。”三十三章二十二節說,“耶和華的手降在我身上。”三十七章一節說,“耶和華的手降在我身上。”四十章一節說,“耶和華的手降在我身上。”我們聽見神的話,或者說,吃了神的話之後,還需要消化這些話。我們熟悉吃神的話這件事,但我們不太談論如何消化神的話。然而,這裏給我們看見,藉着耶和華的手,耶和華的話就被作到以西結裏面。

還有兩處經節可以印證這事,一處是以賽亞五十五章十一節:“我口所出的話也必如此,絕不徒然返回,卻要成就我所喜悅的。”這意思是當神說話的時候,祂必要成就。我們說人的話,可能是空說;但是當神說話時,必有所成就。神一切的說話,都是有功效的。另一處是希伯來四章十二節:“因爲神的話是活的,是有功效的,比一切兩刃的劍更鋒利,能以刺入、甚至剖開魂與靈,骨節與骨髓,連心中的思念和主意都能辨明。”這節給我們看見,消化神的話究竟是什麼意思。我們不只聽神的話,也不只享受神的話,我們乃是取用神活的話進到我們裏面。神的話是活的,是有功效的,一旦進到我們裏面,就在我們內裏的所是裏運行,而剖開我們的魂與靈,辨明我們心中的思念和主意。這就是消化神的話。所以我們不僅要聽神的話,還要吃,最後更需要消化。

盼望大家不要把這篇信息的話看作平常,以爲已經知道了。盼望主給我們深刻的印象,給我們看見其中有更深且特別的東西,好叫我們有經歷。這是我們非常需要的。

 

在以西結二章八節至三章四節,申言者以西結吃了書卷,然後講說神的話;在啓示錄十章八至十一節,使徒約翰吃了書卷,然後說預言

在以西結二章八節至三章四節,申言者以西結吃了書卷,然後講說神的話;在啓示錄十章八至十一節,使徒約翰吃了書卷,然後說預言。主對約翰和以西結幾乎說到同樣的話,就是要吃書卷,然後申言、說預言。這給我們看見,在吃和申言、說預言之間,有非常重要的關係。

有一書卷在以西結面前展開,他受囑咐要吃那書卷,然後去對以色列家講說

有一書卷在以西結面前展開,他受囑咐要吃那書卷,然後去對以色列家講說(結二9~三1)。

以西結開口,耶和華就使他吃那書卷

以西結開口,耶和華就使他吃那書卷(2)。

以西結受吩咐,要把那書卷吃下,充滿他的肚腹

以西結受吩咐,要把那書卷吃下,充滿他的肚腹(3上)。我們所吃的食物不僅充滿我們的胃而已;乃是先進到腸胃,然後經過消化、吸收,而進到我們內裏的各部分。

以西結吃了書卷之後,耶和華囑咐他往以色列家那裏去,對他們講說祂的話

以西結吃了書卷之後,耶和華囑咐他往以色列家那裏去,對他們講說祂的話(3下~4)。這裏的重點乃是吃和說之間的關係;這是真正的申言。有時我們只要看見在申言聚會裏有人說話,我們就很高興了。然而,在申言聚會裏該有真正的申言,就是一種特別的說話;這種說話必須是出於吃、消化並吸收神的話。這種說話不是輕率的,也不是讀了幾分鐘的晨興聖言,得了一點靈感,然後就說出來。弟兄姊妹在申言聚會裏的說話,大部分還構不上申言的標準。真正的申言乃是當一個人說話時,他不僅給人深刻的印象,他甚至成爲那個異象。比方,某位弟兄說到享受主或傳福音的時候,你能感受到那不是一個道理,你知道那位弟兄實在是一個享受主的人,或是一個傳福音的人;那纔是真正的申言。真正的申言乃是,你說的不只是你享受的,更是你消化的。我們若是看見這事,我們申言聚會的水準就會提高許多。一面,我們都能一個一個的申言(林前十四31);另一面,申言不是輕率的,乃是極重大的事,需要極多的操練。

在啓示錄十章八至十一節,約翰受囑咐拿基督這另一位天使手中展開的書卷,把它吃盡了,然後指着多民族、多邦國、多方言、多君王說預言

在啓示錄十章八至十一節,約翰受囑咐拿基督這另一位天使(1)手中展開的書卷,把它吃盡了,然後指着多民族、多邦國、多方言、多君王說預言。

約翰不僅接過書卷—他把它吃盡了

約翰不僅接過書卷—他把它吃盡了(10)。

吃乃是把東西接受到人裏面

吃乃是把東西接受到人裏面。吃,或說吞吃,就是把食物都吃盡,一點都不留。我們吃神的話,也應該是一點都不保留。在神的話裏,每一點都是我們所需要的。若不是我們需要的,它就不會在神的話裏。因此,只要是在神話語裏的,就是我們所需要的,需要全盤接受。我們要吃、吞吃並吃盡神的話,把它接受到我們裏面。

我們必須這樣接受神聖的啓示;耶利米和以西結都曾這樣作過

我們必須這樣接受神聖的啓示;耶利米和以西結都曾這樣作過(耶十五16上,結二8,三1~3)。

“我得着你的言語,就當食物吃了;你的言語成了我心中的歡喜快樂”

“我得着你的言語,就當食物吃了;你的言語成了我心中的歡喜快樂。”(耶十五16上)這是讀神的話之後該有的正常反應。若是我們聽了神的話,讀了神的話,在我們裏面卻沒有這樣的反應,那就有問題了。可能我們聽了、讀了,卻沒有吃。我們若是吃了神的話,在我們裏面就會有一種反應,就是歡喜快樂。

我們不要滿意於僅僅讀聖經或讀晨興聖言,我們要操練我們的靈來吃神的話。然後,我們可以檢驗自己的反應。我永遠無法忘記我第一次學習這事的經歷。那時,我是個新蒙恩的信徒,剛開始讀聖經,我什麼都不太明白,但是我試着讀聖經。我讀到耶利米二章十三節:“因爲我的百姓,作了兩件惡事,就是離棄我這活水的泉源,爲自己鑿出池子,是破裂不能存水的池子。”那是我第一次吃神的話。我說,“哦,主啊,你稱自己作活水的泉源,我若不飲於你這活水的泉源,我就是作惡事了。”我爲此癲狂、喜樂、歡喜。也許有人會問:“聖經說你離棄神這活水的泉源,乃是行惡事,而你居然會因這話喜樂?”沒錯,我的確是喜樂。同樣的,對以西結而言,他所得着的話其實是哀痛、災禍的話,但是吃到口中卻覺得其甜如蜜。這就是神的話。

按照聖經的整個啓示,神的話適合給我們吃,我們需要吃神的話

按照聖經的整個啓示,神的話適合給我們吃,我們需要吃神的話(詩一一九103,太四4,來五12~14,彼前二2~3)。主的恢復乃是要恢復吃。所有的聖徒都知道要讀聖經,還有的人可能會引用馬太四章四節或約翰六章五十七節。但是在地上有那一班人懂得要吃神的話?這是我們在主恢復裏的實行,真是何等的寶貝。我們已經學會如何接觸神的話,提取神話語裏面的養分和其中所包含的元素,好建立我們屬靈的構成。這實在是件大事,需要我們有好的操練。

神的話適合給我們吃。我們需要改變我們對神話語的想法,我們不該以爲神的話是教訓或知識,乃該將神的話看作食物。當然,這食物首先要進入我們的心思,因爲這話是以話語、字辭的形式存在,但至終這話不是爲着我們的心思,乃是爲着滋養我們的靈,供應我們屬靈的生命。所以,在我們基督徒生活中,我們需要學習如何吃神的話。

我們知道人人都可以申言,但我們仍要學習申言;我們每個人都可以禱告,但我們仍需要學習禱告;我們所有的人也都能吃並消化神的話,但這是一項屬靈的技能,需要我們去學習。這開始於改變我們對神話語的觀念。但願在這事上,我們的心思都能得着更新。

神的話是神聖的供應,作食物滋養我們

神的話是神聖的供應,作食物滋養我們(太四4)。

話是我們的食物,藉此神將祂的豐富分賜到我們裏面的人裏,滋養我們,使我們得以由祂的元素所構成

話是我們的食物,藉此神將祂的豐富分賜到我們裏面的人裏,滋養我們,使我們得以由祂的元素所構成(約六63)。

這是神經綸極重要的方面

這是神經綸極重要的方面(提前一4,弗一10,三9)。神的經綸就是要將祂自己連同祂的生命、性情,以及祂豐富、全備之生命的屬性,都分賜到我們裏面,用祂自己來構成我們,好叫我們彰顯祂。這事怎麼能發生,在什麼時候發生,又發生在哪裏?乃是當我們操練我們的靈,用神的話禱告時,神的經綸就得以實施。

我們可能以爲這是在聚會中發生的;當然在聚會中的確是有神的分賜,但如果只是在聚會中接受分賜,我們就會飢餓,或者至少也會營養不良。你若只在禱告聚會、小排聚會、主日聚會時才吃,這是一週只吃三餐而已。我們吃主,主要還不是在聚會裏;我們接受主神聖的分賜必須是每天的,在我們日常的生活裏。此外,吃是非常個人的事,是別人不能代替的。就像我們與主有個人、情深、私下、屬靈的親近,吃也是非常個人的事。所以不要只把吃主應用在聚會時。有人說,“我在這次訓練裏每堂聚會都大得餵養。”這雖然是好的,但我們整個基督徒生活中的吃,主要不是,也不應該只是發生在聚會裏。

我們吃神的話,祂的話就成爲我們心中的歡喜快樂

我們吃神的話,祂的話就成爲我們心中的歡喜快樂(耶十五16上)。

我們需要吃聖經的話

我們需要吃聖經的話(約六63,彼前二2~3,來五12~14)。約翰六章六十三節下半說,“我對你們所說的話,就是靈,就是生命。”彼前二章二至三節說,要“像才生的嬰孩一樣,切慕那純淨的話奶,……你們若嘗過主是美善的,就必如此”。希伯來五章十二節說到:“你們還需要……神諭言開端的要綱……成了那必須用奶,不能吃乾糧的人。”這裏說“神諭言開端的要綱”,又說到“奶”和“乾糧”。這指明神的話乃是食物。這是一個革命性的思想,因爲沒有其他的話語是食物。如果你看書或報紙,其中並沒有食物,只是文字而已,而神的話卻是食物。我們都需要看見這點。聖經不僅是爲着給我們讀,也是爲着給我們吃。這乃是一項屬靈的技能,我們都需要學習,也需要操練。我們都需要知道如何從神寫出來的話,就是從聖經的話裏吸取生命的元素、生命的供應、食物和養分。但願我們每一位都能如此作。

神的話主要不是爲着知識,乃是爲着滋養

神的話主要不是爲着知識,乃是爲着滋養(來五12)。

聖經雖是一本教訓的書,但它的教訓不僅是傳授頭腦的知識給我們,更是供應食物給我們

聖經雖是一本教訓的書,但它的教訓不僅是傳授頭腦的知識給我們,更是供應食物給我們(耶十五16上)。

希伯來五章十二節的“奶”和“乾糧”這些辭,指明神的話是爲着滋養人的

希伯來五章十二節的“奶”和“乾糧”這些辭,指明神的話是爲着滋養人的。十二節說,“按時間說,你們該作教師;可是你們還需要有人將神諭言開端的要綱教導你們;並且成了那必須用奶,不能吃乾糧的人。”這節經文讓我們領會,在神的話中有些話是奶,有些話是乾糧。奶是爲着不成熟的嬰孩,乾糧是爲着成熟的人。但這意思不是說我們不喝奶了,乃是說我們需要在吃的事上往前。

主耶穌取用聖經上神的話作祂的食物,並靠此而活

主耶穌取用聖經上神的話作祂的食物,並靠此而活(太四4)。主耶穌這位神人是真正的人,在祂的人性裏取用聖經上神的話作祂的食物,並靠此而活。有時候,我們對主有一種很奇怪又不正確的思想,以爲祂從馬利亞腹中生出來後,就已經完全知道並明白聖經。然而,祂是一個真正的人,祂也需要有學習。在耶穌的人性生活裏,祂需要作人所需要作的事。祂需要吃神的話,也需要消化並吸收神的話。祂從十二歲開始讀聖經,開始吃神的話,所以祂能運用神的話。馬太四章記載,魔鬼來試誘主耶穌時,對祂說,“你若是神的兒子,就叫這些石頭變成餅吧。”(3)但主卻能引用申命記八章三節的話向魔鬼說,“經上記着,‘人活着不是單靠食物,乃是靠神口裏所出的一切話。’”(太四4)。這乃是主自己的見證,祂就是這樣一個藉着吃神的話而活着的人。這符合約翰六章五十七節所說的:“活的父怎樣差我來,我又因父活着,照樣,那吃我的人,也要因我活着。”我們乃是藉着吃神的話而吃祂。主耶穌也是這樣藉着取用神的話,消化神的話,而因父活着。

“我對你們所說的話,就是靈,就是生命”

“我對你們所說的話,就是靈,就是生命。”(63下)這是說到神的話的性質。我們絕不會說課本的話就是靈,就是生命;課本的話只是傳授知識。但神的話不同,神話語的本質乃是靈和生命;所以,我們不能以讀其他書的方式來讀聖經。

主耶穌所說的話,乃是生命之靈的具體化

主耶穌所說的話,乃是生命之靈的具體化(羅八2)。主這生命的靈乃是具體化在話裏面。我們應當喜樂,因爲若是沒有神的話,我們就很難得着靈和生命。但現在我們能得着靈和生命,是因爲我們有神的話。

現今基督在復活裏是賜生命的靈,而這靈又具體化於祂的話

現今基督在復活裏是賜生命的靈,而這靈又具體化於祂的話(林前十五45下,約六63下)。我們讀恢複本聖經時,要注意每一卷書的綱目。我鼓勵你們去讀約翰六章的綱目。三十二至七十一節這一段的標題是:存到永遠生命的食物。三十三節說,“神的糧,就是那從天上降下來賜生命給世人的。”這是說到主耶穌的成爲肉體。然後五十一節下半說,“我所要賜的糧,就是我的肉,爲世人的生命所賜的。”這是講到主耶穌的被殺,釘十字架。到了五十六節就說,“吃我肉喝我血的人,就住在我裏面,我也住在他裏面。”這是說到主復活以內住於信祂的人裏面。六十二節說,“若是你們看見人子升到祂先前所在的地方,怎麼樣呢?”這是說到主的昇天。在六十三節又說,“賜人生命的乃是靈,肉是無益的;我對你們所說的話,就是靈,就是生命。”這是說到主成爲賜生命的靈。

我們從這些經文看見主耶穌的成肉體、被殺、復活以內住、昇天、成爲賜生命的靈。接着,後續的經節就說到這賜生命的靈具體實化於生命的話(66~71)。生命的靈有一個具體的形式,就是主對我們所說的話;這話就是靈,就是生命。所以,西門彼得回答主說,“主啊,你有永遠生命的話,我們還歸從誰?”(68)我們需要將寫出來的話,就是聖經裏的話,實化爲靈和生命。

在本次訓練中,有許多聖徒需要聽翻譯。現在有些電子裝置可以把英文翻成中文或某種語言。其實,當神造我們的時候,已經在我們的靈裏安裝了一個“應用程式”,可以把聖經寫出來的話實化爲靈和生命。如果我們只在心思裏領會神的話,那我們得着的就只是知識。但如果我們讓同樣的話,經過我們的靈來實化,我們就得着靈和生命。我們的靈有這樣的性能,把聖經寫出來的話實化爲神的本質,就是靈和生命。所以,現在我們只需要學習如何應用並操練我們的靈,好實化神的話。

我的孩子常給我看一些新的科技產品,但我總是不太瞭解。雖然我有一支智慧型手機,但我的孩子比我更有智慧,常教我使用許多我所不知道的應用程式。我很擔心我們就像這樣。雖然神已經預先把靈裝置在我們裏面,我們卻不常使用,甚至不會使用。然而,一旦我們學會如何運用,就會發現這實在是太便利了。我盼望衆人都學會使用主在我們裏面的裝置,使我們能把聖經這寫出來的話實化爲靈和生命。這樣,當我們申言時,說出來的話就有靈和生命,傳輸給聽見的人。雖然人所聽見的是話,但接受到他們裏面的卻是靈和生命。

我們運用靈接受祂的話,就得着那是生命的靈

我們運用靈接受祂的話,就得着那是生命的靈。以弗所六章告訴我們,要藉着各樣的禱告和祈求來接受神的話(17)。當我們來到神的話面前,需要運用我們的靈,用我們所讀的話來禱告。這樣,我們就得着那是生命的靈。

我們需要得着神純淨的話奶爲滋養

我們需要得着神純淨的話奶爲滋養(彼前二2)。神的話是純淨的話奶。彼前二章一節上半說,“要脫去一切的惡毒。”在我們墮落的性情裏都有惡毒;我們如何能脫去一切的惡毒?乃是藉着二節所說,切慕那純淨的話奶。純淨的話奶給我們消化、吸收以後,就在我們裏面吞滅一切的惡毒。正如我們吃無酵餅就能脫離酵,我們喝純淨的話奶也叫我們脫離惡毒。

這純淨的奶是在神的話裏傳輸出來,借我們理性心思的領會,且由我們心思機能的吸收,滋養我們裏面的人

這純淨的奶是在神的話裏傳輸出來,借我們理性心思的領會,且由我們心思機能的吸收,滋養我們裏面的人(羅八6,參申十一18)。

雖然話奶是經由心思滋養魂的,最終卻滋養我們的靈,使我們屬靈而不屬魂,適合被建造成爲神屬靈的殿

雖然話奶是經由心思滋養魂的,最終卻滋養我們的靈,使我們屬靈而不屬魂,適合被建造成爲神屬靈的殿(參林前二15)。話奶的確需要經過我們的心思,因爲它是話語的形式;我們不能不用心思來讀。事實上,我們讀神的話時,需要運用全人的三部分:不僅運用魂和靈,甚至運用我們的口。我並非要提倡一種方法,但我自己讀聖經時喜歡讀出聲音來,這幫助我全人專注。當我們來到神的話面前,需要運用我們全人,這話就要經過我們的心思,最終滋養我們的靈,使我們屬靈而不屬魂,適合被建造成爲神屬靈的殿。

我們要享受話奶,在話裏嚐到神和祂的美善,就必須藉着各樣的禱告接受祂的話

我們要享受話奶,在話裏嚐到神和祂的美善,就必須藉着各樣的禱告接受祂的話(彼前二3,弗六17~18)。彼前二章二節說要“切慕那純淨的話奶”,三節就說,“你們若嘗過主是美善的。”其實我們嘗的是話,但話就是主,主也就是話。我們嘗過主是美善的,正是因爲我們嘗過了話;藉着嘗神的話,我們就知道主是美善的。我們必須藉着各樣的禱告來接受神的話。

我們必須從彼前二章二節裏的話奶,往前到希伯來五章十三至十四節裏當作乾糧之公義的話

我們必須從彼前二章二節裏的話奶,往前到希伯來五章十三至十四節裏當作乾糧之公義的話。就好像食物有蔬菜、肉類、奶製品這些不同的類別,神的話也有不同類別。神的話主要有兩大類,在希伯來五章十二節稱爲奶和乾糧。十二節的奶也就是六章五節“神美善的話”,主要是爲着救恩起初的階段。我們得救時所聽見福音的話就是奶,是爲着我們救恩起初的階段。這也是一節所說“論到基督之開端的話”,以及五章十二節“神諭言開端的要綱”。這些都是奶。

第二大類神的話則是乾糧,就是公義的話(13),不是爲着起初的救恩,乃是爲要叫我們前進達到成熟。六章一節說,“我們既離開了那論到基督之開端的話,就當竭力前進,達到完全、成熟。”這使我們夠資格進入國度,並得着國度的賞賜。我們要離開那論到基督之開端的話,竭力前進,達到完全、成熟,就需要聽公義的話。在主恢復中每一次聚會裏,我們都不只是在喝奶。我們得着神全部的說話,包括美善的話和公義的話。整卷希伯來書都是神公義的話。我曾讀過一本基督教出版的漫畫書,故事的主角得了重生,非常快樂,就等着上天堂。那時我雖然剛信主,心裏也覺得懷疑:難道只是這樣麼?我可以仍舊過從前的生活,然後等着上天堂?我覺得不該只是這樣。我接觸到主的恢復,第一次參加的訓練就是希伯來書生命讀經的訓練。在那個訓練裏,我聽見國度賞賜的話,也聽見時代懲罰的話;這些公義的話改變了我的人生。

奶主要的是爲着嬰孩,乾糧是爲着成熟的人

奶主要的是爲着嬰孩,乾糧是爲着成熟的人(林前三2,來五13~14)。林前三章二節說,“我給你們奶喝,沒有給你們乾糧,因爲那時你們不能吃,就是如今還是不能。”如果今天一個成人還在吃嬰兒食品,那是多麼可憐。哥林多人就是如此,雖然按時間他們該吃乾糧了,但他們卻還在喝奶。我們需要在吃神的話上進步,不要只珍賞美善的話。聖經裏沒有一處經節是多餘的。在我們基督徒的生活裏,我們應該渴慕吃神的每一句話。人活着乃是靠神口裏所出的一切話;不要只挑你喜歡或覺得甜美的部分,你要吃神口裏所出的一切話。

吃公義的話當作乾糧,是接受、經歷並享受基督很有力的一條路

吃公義的話當作乾糧,是接受、經歷並享受基督很有力的一條路。你若只喝話奶,在屬靈上就只能作嬰孩;你若是要長大,就要吃乾糧。

公義的話具體的說出神在祂的經綸並行政上,對待祂的子民所有公正公義的思想

公義的話具體的說出神在祂的經綸並行政上,對待祂的子民所有公正公義的思想(來五13)。義是照着神公義並嚴格的要求,在神面前與一切人、事、物都是對的(太五20)。義與神的寶座有關;義是在我們裏面與神是對的(詩八九14上,林前十五34上,林後五21)。義與神的寶座有關,所以在我們裏面與神是對的,就是與寶座是對的。我們若要吃乾糧,就是接受公義的話,就需要經歷和操練(來五13~14)。十三至十四節說,“凡只能享用奶的,對公義的話都是沒有經驗的,因爲他是嬰孩;只有長成的人,才能吃乾糧,他們的官能因習用而受了操練,就能分辨好壞了。”嬰孩無法吃乾糧,就是公義的話。換句話說,要吃乾糧,就需要在生命上長大。我們需要經歷和操練,照着生命經歷的四個階段往前。

信徒在日常生活中經歷神聖三一的神聖分賜之路,乃是藉着從神的話得餵養,而吃、消化並吸收主耶穌作食物

信徒在日常生活中經歷神聖三一的神聖分賜之路,乃是藉着從神的話得餵養,而吃、消化並吸收主耶穌作食物(約六35、51~57、63)。我們就是這樣來經歷神聖三一的神聖分賜。我們吃神的話,就是在完成神的經綸。這乃是神聖三一分賜到我們裏面。所以當我們在神的話裏,吃、消化並吸收主耶穌時,就是在實行神的經綸。

神的經綸乃是要我們吃、消化並吸收基督,而被祂構成,好彰顯祂並代表祂

神的經綸乃是要我們吃、消化並吸收基督,而被祂構成,好彰顯祂並代表祂(提前一4,約六35、51、57,創一26)。這裏有個神聖的數學公式:“構成”等於“吃”加上“消化”,再加上“吸收”。我們常說,我們要被真理構成,我們要被基督構成;實際上,被構成的路,就是藉着吃、消化並吸收。

神的經綸不是外面的事,乃是使基督內在的進入我們裏面;爲此,我們需要吃、消化並吸收基督,藉此將祂接受進來

神的經綸不是外面的事,乃是使基督內在的進入我們裏面;爲此,我們需要吃、消化並吸收基督,藉此將祂接受進來(弗三17上,約六57下)。

神永遠的計劃乃是將祂自己分賜到我們裏面,使祂成爲我們裏面之人的組成;祂要給我們吃、消化並吸收,使祂能成爲我們的構成成分

神永遠的計劃乃是將祂自己分賜到我們裏面,使祂成爲我們裏面之人的組成;祂要給我們吃、消化並吸收,使祂能成爲我們的構成成分(林後十三14)。我們吃了物質的食物後,所吃的就成爲我們物質身體的構成成分。我們剛出生時,不過是小小的嬰孩。我們之所以能長大,是因爲我們吃進物質的食物,這些食物經過消化、吸收,就成了我們身體的構成成分。當我們吃神的話時,神的話就成爲我們屬靈生命的構成成分,至終將我們的內裏各部分重新構成。

三一神藉着生機的進到我們裏面,被我們吸收到我們屬靈生命的組成裏,而成了我們的生命和生命的供應

三一神藉着生機的進到我們裏面,被我們吸收到我們屬靈生命的組成裏,而成了我們的生命和生命的供應(弗三16~17上,四23)。當我們說基督安家在我們心裏,意思就是三一神藉着生機的進到我們裏面,吸收到我們屬靈生命的組成裏,因爲我們的心也是我們屬靈生命的一部分。

吃主耶穌就是將祂接受到我們裏面,爲重生的新人以生命的方式所消化並吸收;一天又一天,我們需要吃、消化並吸收耶穌作我們屬靈的食物

吃主耶穌就是將祂接受到我們裏面,爲重生的新人以生命的方式所消化並吸收;一天又一天,我們需要吃、消化並吸收耶穌作我們屬靈的食物(約六51~57)。

我們不只該信入主耶穌並接受祂,也必須吃祂、消化祂、吸收祂,讓祂成爲我們這人的內容

我們不只該信入主耶穌並接受祂,也必須吃祂、消化祂、吸收祂,讓祂成爲我們這人的內容(三15~16,六51~57)。這裏的關鍵辭是“讓祂”。我們必須藉着吃祂而“讓祂”成爲我們這人的內容。

吃神的話有四個實行的點。第一,當我們吃神的話時,不要試圖一次就全部吃下,這是不可能的。我們若一次吃太多,就會消化不良。我們吃神的話不在於吃了多少,而是在於有沒有接受生命的供應,並得着滋養。有時候,我們只吃了一小段話,就得着了滋養。

第二,不要試圖明白我們所讀的一切。這是個很大的陷阱。我們要明白我們所讀的一切,需要花很長的時間。當然,我們應該盼望,至終我們能明白我們所讀的一切。但我們需要不斷地吃神的話,纔會有明白的悟性。“主啊,你說”一書(Lord, Thou Saidest—尚無中譯本)提到路德馬丁(Martin Luther)的見證:神的話就好像一棵大樹,有很多的枝子;一節經文就好像一根枝子。當他讀神的話時,只要稍微搖一搖,看是否有果子會掉下來。如果沒有,就去試另一根枝子,直到找着。或許下次讀到同一節經文,再去搖一搖枝子,就有成熟的果子掉落了。我們不要試圖一次就明白一切,我們只需要得着食物。我們讀經前可以禱告說,“主啊!我不離開,我一定要吃飽了才下桌。我一定要吃飽了才離開。”我們需要有這樣的態度。

第三,我們要默想、考量並思想神的話。詩篇一百一九篇十五節:“我要默想你的訓辭,看重你的道路。”默想,原文含示敬拜、與自己交談、以及大聲說話。我們默想神的話時也可以大聲說出來。默想話乃是藉着仔細揣摩而品嚐、享受它。禱告、對自己說話和讚美主,也可包括在默想話中(15注1)。

還有一個辭是“倒嚼”。“倒嚼”,就是反芻,是用在動物身上(利十一3),比方牛會倒嚼。用在人身上,意思就是仔細、深切的思想某件事。利未記生命讀經三十六篇說,“反芻表徵接受神的話,反覆加以思想。如同牛咀嚼反芻的食物,我們該一再反覆思想神的話。早晨禱讀的時候,我們可以反覆思想所讀的話。這就是反芻,藉着反覆思想從神的話所領受的,來得着餵養。”(三六八頁)

第四,要用所明白的話來禱告。我們讀神的話時,總有一些話會特別光照我們。有些事物會摸着我們,給我們深刻的印象。這時,我們就需要吃這話,用這話來禱告。這是非常個人的事,因爲這樣的禱告、默想,可能需要我們悔改,也可能要我們認罪。因此我們需要個人的用這樣的話來接觸主。我們要藉着禱告將這些話應用在我們的環境以及與我們有關的事物上。

我們吃主耶穌時,需要有正確的屬靈消化

我們吃主耶穌時,需要有正確的屬靈消化(結二8~三3,耶十五16上,啓十9~10)。

我們若有好的消化,食物就能暢通無阻的進入我們裏面之人的各部分

我們若有好的消化,食物就能暢通無阻的進入我們裏面之人的各部分(弗三16~17上)。我們若取用食物,卻沒有辦法消化,對身體就有難處。物質的生命是這樣,屬靈的生命更是如此。

消化不良,意思就是基督這屬靈的食物沒有路可進入我們內裏的部分

消化不良,意思就是基督這屬靈的食物沒有路可進入我們內裏的部分(來三12~13、15,四2)。以弗所三章十七節上半說,“使基督藉着信,安家在你們心裏。”歌羅西三章十六節說,“讓基督的話豐豐富富地住在你們裏面。”我們若把這兩節擺在一起,也可以說成,讓基督的話豐豐富富地安家在我們心裏。“住”這個動詞乃是用於活的人位。我們不會說,這張桌子“住”在這棟建築物裏;只有人才能住。基督的話住在我們裏面,就等於基督安家在我們心裏。

這裏的鑰辭就是“讓”。當我說,讓我作某件事,我是在徵求同意,徵求許可。主也是在徵求我們的許可。“讓”是聯於我們的意志,聯於我們的同意,而我們的同意乃是藉着禱告。對於這事,聖經中有幾個例子。撒下七章二十五節給我們看見,當大衛聽見神的話時,他有這樣的反應:“耶和華神啊,……求你……照你所說的而行。”這就是向神的話說阿們。我們都該說,“主啊,求你照着你所說的而行。”

在路加一章三十八節,天使臨到馬利亞,把神的話帶給她,馬利亞就說,“看哪,我是主的婢女,情願照你的話成就在我身上。”她同意了,這就是向神的話說阿們。阿們的意思就是願此成就。神無論說什麼,我們都說阿們,願這事成就在我們身上。向神的話說阿們,就是讓基督的話住在我們裏面。當我們向神的話說阿們之後,主的手就會臨到,答應我們的禱告;祂要作我們求祂所作的。這就是消化神的話。

希伯來三章十四節上半說,“你們今日若聽見祂的聲音,就不可硬着心。”四章二節說,“因爲有福音傳給我們,像傳給他們一樣;只是所聽見的話與他們無益,因爲這話在聽見的人裏面,沒有與信心調和。”我們要把神的話與我們的信心調和在一起,乃是藉着禱告。如果我們不禱告,所聽見的話就與我們無益了。

我們的情形可能就是如此,經過多年還不能吃乾糧,因爲我們所聽見的話,並不都與我們有益。很多時候,我們只是聽見了,卻沒有藉着禱告將話與信心調和。我們沒有藉着禱告向神的話說阿們,就無法得着話的益處。這就是消化不良的意思。食物進來,卻沒有叫我們得益處。因着沒有消化,就沒有什麼留在裏面給我們帶來長期的滋養。消化不良,意思就是主這屬靈的食物無法在我們裏面通過。當食物沒有通暢的管道進入我們內裏的部分時,我們就會消化不良。

我們必須使我們全人同我們裏面所有的部分,一直向主敞開,使屬靈的食物在我們裏面暢通無阻;我們若如此行,就會有正確的消化和吸收,吸取基督作屬靈的養分,並且基督會成爲我們的構成成分,使神得着彰顯

我們必須使我們全人同我們裏面所有的部分,一直向主敞開,使屬靈的食物在我們裏面暢通無阻;我們若如此行,就會有正確的消化和吸收,吸取基督作屬靈的養分,並且基督會成爲我們的構成成分,使神得着彰顯(弗三16~17上,西三4、10~11)。這裏的鑰辭就是“敞開”。我們必須使我們的全人,一直向神的話敞開,意思就是當我們聽見祂的聲音時,不可硬着心。

藉着吃,我們有消化;藉着消化,我們有吸收;藉着吸收,我們得着基督的豐富實際的養分進入我們這人裏面;這些豐富會長到我們生機的組織裏

藉着吃,我們有消化;藉着消化,我們有吸收;藉着吸收,我們得着基督的豐富實際的養分進入我們這人裏面;這些豐富會長到我們生機的組織裏(弗三8)。

任何信徒藉着吃、消化並吸收主耶穌,而接受神聖三一的神聖分賜,就要因祂活着

任何信徒藉着吃、消化並吸收主耶穌,而接受神聖三一的神聖分賜,就要因祂活着(約六57下)。

因着我們都有分於基督這一個餅,所以我們乃是一個身體,就是團體的基督,身體基督,以執行神的行政,爲着完成神永遠的定旨

因着我們都有分於基督這一個餅,所以我們乃是一個身體,就是團體的基督,身體基督,以執行神的行政,爲着完成神永遠的定旨(林前十17,十二12,弗三11,五30)。林前十章十七節說,“因着只有一個餅,我們雖多,還是一個身體,因我們都分受這一個餅。”當我們都有同樣的構成,我們就能成爲一。物質身體的肢體,在與其他肢體成爲一的事上,絕對不會有任何問題,因爲他們有同樣的構成。如果我們都吃同一個餅,我們也會成爲一個身體。(M. R.)

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發表時間 :
2017-01-15 08:51:19
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洪國恩
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