第一篇 神的異象以及神定旨和祂心願的揭示
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  • 2017-01-15,
  • 上傳者: 洪國恩,
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禱告:主,爲着你寶貴救贖的血,我們感謝你。這血使我們能對神有和平,使我們能親近神,享受神在基督裏作爲那靈乃是生命樹。謝謝你救贖的死,使我們不僅與三一神成爲一,更與全地所有信徒成爲一,叫我們得以在這甜美、蒙福的一里聚集。主,在這一的靈裏,在這身體的靈裏,求你在這次訓練的起頭,賜給我們敞開的天。但願在訓練每一次的聚集裏,諸天向着我們都是開啓的;不論是在我們研讀的時候,或是在每一個聚集裏,諸天向我們都是開啓的。主,求你讓諸天向我們每一個人都是開啓的,不要使天向我們任何一人關閉。求你在我們身上作你所要作的,使我們頭上有清明的天,讓天上的寶座管治我們。主啊,在這樣的光景中,求你開我們的心眼,也開我們的心竅,使我們能看見並領受神的異象。

主,我們確定地向你禱告,求你特特地向我們說話。求你賜我們那靈所指教的言語,就是賜生命的靈所膏抹的言語;求你將這些話說到我們裏面,使你心頭的願望能在這次訓練裏完全實行出來。主,我們敬拜你,因爲我們感覺到自己是在你榮耀的面光前。我們向你敞着臉,你也沒有向我們掩面,我們乃是在至聖所裏與你面對面。主,願你自由地向我們說你心頭的話,說出對神的經綸有益處,使身體得建造,聖徒得祝福,而能預備新婦,把你帶回來的話。爲此,我們把自己和這次訓練奉獻給你。主,我們愛你。

以西結一章是聖經中最深的一章

我們會有兩次以西結書結晶讀經訓練。在這第一次的訓練裏,我們將用九篇信息說到以西結一章;接着,第十篇信息會講到“吃書卷—吃並消化神的話”。第十一篇要說到神藉着祂的牧養而有生命的恢復。最後一篇要說到新靈和新心,說到生命內在的恢復,爲着完成神的經綸。

以西結一章是聖經中最深的一章。我這樣說,有兩個原因。第一,以西結一章的確是聖經中最深的一章;第二,之前我並沒有這樣的發現,乃是藉着李弟兄這份時代的職事,蒙了光照才發現的。以西結書生命讀經第十二篇清楚地說到:“以西結一章是聖經中最深的一章。這一章的思想非常深。”(一五七頁)這個深奧的思想是什麼呢?一章末了說,活物的頭以上有穹蒼的樣式,明如水晶(22),在活物頭以上的穹蒼之上,有寶座的樣式;在寶座的樣式以上,有一位的樣式好像人的樣子(26)。這裏的寶座是神行政管理的寶座,而在寶座上的不僅僅是神,更是人。在此我們看見,在地上有四活物,這四活物團體地顯出人的樣子(5)。這說出神至終在地上得着一個團體的彰顯,實際地與神在天上的職事合作而有所行動。在寶座上的人,在地上藉着四活物,得着一個團體的彰顯。這四活物彼此絕對是一,能像閃電那樣快速地行動(14),並且團體地有那坐寶座者的彰顯;這實際地成就了創世記一章二十六節的話。這給我們看見一個事實,在天上有寶座,同時在地上有一個團體的活物,乃是在寶座上那一位的彰顯。在以西結一章,我們看見神行政的權柄,藉着地上的四活物施行出來。這乃是神經綸裏中心的事,就是神要在地上得着一個團體的人作祂的彰顯和代表。

以西結一章的四活物有高而可畏的輪子,是輪中套輪(15~21),指明主在地上不受攔阻的行動。以西結一章的高峯乃是這章末了那一道彩虹(28),作爲坐寶座者明亮輝煌的彰顯。我們在這次訓練第九篇信息會看見,虹是基督徒生活與召會生活之經歷的總結。現今我們正在成爲一座“彩虹城”,在那美妙的彰顯中照耀出神的信實。此外,爲使神在地上能得着一個團體的人以彰顯祂,與祂是一而行動,並且代表祂,我們就需要先有一些極其重要、不可或缺的經歷,由風、雲、火、金銀合金所指明;這是第二篇信息將要陳明的。以上是略述以西結一章裏所藏深奧的思想,好使衆人在訓練起頭先有一點初步的印象。

一九六一年李弟兄曾在臺灣帶領查讀以西結書,信息內容刊印爲中文版《以西結的異象》。之後又於一九七一年在美國有一次特會,專講以西結書,信息內容刊印爲英文版《以西結的異象》。後來我們遵照李弟兄的囑咐,將這兩個系列的信息合編成《以西結書生命讀經》,代表李弟兄對以西結書的講解。我們可以說,今天沒有別的書報能像《以西結書生命讀經》那樣解開以西結書。我們的確是蒙福的,能領受這解開的話。如今我們更在主的恩典下,尋求就着這解開的話進一步作結晶讀經研讀。請記得,結晶讀經不是僅僅把生命讀經作一點概論,乃是要深入探究並陳明生命讀經之要點的內在意義。這就是爲什麼我們需要有九篇信息,講到以西結一章,因爲其中的每一個要點都是一個結晶。乃是主主宰的憐憫,把我們召聚在這裏,祂知道我們每個人的度量和程度都不一樣。但願我們向主敞開,照着我們當前的情形從主有所領受。我們越在生命上長大,就越能領受啓示和異象。本篇信息我們要來看“神的異象以及神定旨和祂心願的揭示”。

 

“諸天開了,我就看見神的異象”

“諸天開了,我就看見神的異象”(結一1)。在這裏我們要提出幾個點,好立下根基,並開一條路,使我們在這次訓練裏能實際地看見一些神聖的事物。我們要看見異象,就是在屬靈、神聖、屬天的事物上得着開啓,就需要敞開的天。我們需要藉着主生機的拯救,成爲一班有敞開的天的人。這需要我們毫無保留地向主敞開,尋求祂並接觸祂,操練與祂成爲一;最基本的條件乃是向主敞開。申言者以西結就是個完全向神敞開的人。他在三十歲時看見了神的異象。三十歲是祭司開始盡功用的年齡;這指明我們若要看見神的異象,就需要有神聖生命裏的成熟。雖然將諸天開啓以及異象的賜給完全在於神,但還需要人這面的配合。如果地上沒有像以西結這樣敞開、尋求神並接觸神,與神是一的人,諸天向着地將仍是封閉的。除非在地上有像以西結這樣的人,否則主無法把諸天向人開啓。

二十世紀初期,主到了中國,因爲那裏有像以西結那樣的人。當時在歐洲或北美洲,主找不着像以西結那樣的人,所以主無法將諸天向人開啓。神是主宰一切的,祂自己定規何時要將天向人開啓,以及要向人啓示什麼。然而我們要問:那些能叫天開啓的人在哪裏?今天在主的恢復裏,我們要渴慕成爲這樣的人。求主把我們作成向祂敞開的人,但願我們都能對主說,“主啊,我願意看見你所要給我看見的一切,我願意聽見你所要向我說的一切話。主啊,我願意讓你來摸我這人內裏的各部分,和我生命裏的任何一方面。主,我願意向你敞開,操練與你成爲一靈;我要接觸你,我要禱告,但願你的心能複製到我的心裏。”在此我要指出以西結的另外一個特徵,就是有神的心複製到他的心裏。在他心裏有一樣東西,像撒母耳和大衛一樣,能呼應神的心。

此外,我還要提到一些關於以西結的事,這有助於我們對這卷書的理解。以西結是一個完全沒有自己,完全不顧自己權益,完全不理會自己的申言者。他是從“己”的囚牢裏得着釋放的人,也可以說,他是在一種魂遊象外的景況裏。聖經中的“魂遊象外”(徒十10),原文意離開本位,站在自己之外。以西結這個申言者,乃是能讓那靈把他提起,使他離開自己的人。爲着這次訓練,我和弟兄們也向主禱告,求主拯救並釋放我們衆人,使我們脫離己的捆綁。這個訓練不是爲着個人的屬靈,也不是爲着我們個人的需要。我們在此並不是要給這世代愛自己到極點之人一些撫慰和療愈,乃是要使我們被主的愛和恩典摸着,使我們能真正深摯並熱切地顧到主的權益,而不是隻顧我們自己。

在以西結書裏,凡神吩咐以西結說的話,他都一一說了。在這卷書裏,多次提到“耶和華的話臨到我”(結三16,六1,十一14,十二8等)。以西結得着神的話,就把這些話向百姓說了。他成爲一個記號。主要求他進到某種奧祕的情形,要有一些特別的動作,作爲給百姓的兆頭(四3,十二6、11,二四24、27)。神沒有容讓以西結這個申言者留在他自己的情形裏。當神找到一個人是向祂敞開,與祂是一,不顧自己的時候,神就不會容讓這人有天然的感覺;因爲至終神要得着一個管道,是能夠發表祂的思想、祂的感覺、祂的負擔,顧到祂的權益的。這需要人完全不顧自己,而在裏面答應神一切的要求,然後神才能把他作成一個記號,一個兆頭。

二十四章十五至十八節:“耶和華的話又臨到我,說,人子啊,我要擊打你,把你眼目所喜愛的取去;你卻不可悲哀哭泣,也不可流淚。只可默默嘆息,不可爲死人辦理喪事;頭上要纏着頭巾,腳上穿着鞋,不可蒙着嘴脣,也不可吃弔喪的食物。於是我在早晨將這事告訴百姓,晚上我的妻子就死了。次日早晨我便遵命而行。”這給我們看見,盡神話語的職事不是便宜的。以西結付了極大的代價,作神的祭司和申言者,爲要釋放神的話語。在以西結之後,主的僕人李弟兄,也付了極大的代價,深深地進入這卷書,釋放這些話語;如今我們才能得着這無價之寶向我們陳明出來。靠着主的憐憫,我們作爲這分職事的延續,要極其喜樂地向主敞開,讓主能自由地作祂所要作的。在要來這六天的訓練裏,求主釋放祂所要釋放一切的話語。從李弟兄被主接去至今,這十九年半間,我從未像這次有那麼強烈的負擔,盼望主在訓練裏,能釋放祂心頭所有的話語,使祂能深深、內在地進到我們裏面。這樣,主的手就要隨着祂的話(參結一3),在全地上成就祂的話。那時,主就要有所得着,以完成祂的定旨。

諸天向以西結開了

諸天開了,是神特別的眷顧;諸天也向雅各、向耶穌、
向司提反、向彼得並向約翰開了

諸天向以西結開了(1)。諸天開了,是神特別的眷顧;諸天也向雅各(創二八11~17)、向耶穌(太三16~17)、向司提反(徒七56)、向彼得(十11)並向約翰開了(啓四2,十九11)。

以西結站在祭司的地位上,尋求神、接觸神並且聯於諸天

以西結站在祭司的地位上,尋求神、接觸神並且聯於諸天(結一3)。按照啓示錄一章,基督使我們成爲祭司的國度(6)。但願我們都願意學習迴應那靈所作的事,學習站在祭司的地位上,向主敞開,與祂是一。

以西結在靈裏盡祭司的職分,事奉神,並與神交通;所以諸天向他開了,他就看見神作人生命,使神與人同被建造的榮耀異象

以西結在靈裏盡祭司的職分,事奉神,並與神交通;所以諸天向他開了,他就看見神作人生命,使神與人同被建造的榮耀異象(結一4、16,四十1~四八35)。以西結看見耶和華榮耀顯現的異象,這個顯現乃是爲着祂的行動,也是爲着祂的行政。在我們這一面,我們需要在生命裏長大,盡祭司的職分,在祂面前作敞開的器皿,活在祂的面光中。我們要在愉悅的氣氛裏接觸祂,向祂敞開,使祂能自由地向我們說話,給我們亮光,給我們指示,並且照着祂所要的摸着我們。

諸天向以西結開啓,甚至能降到地上,使神天上的事能在地上給人看見,並且在地上成全在人中間

諸天向以西結開啓,甚至能降到地上,使神天上的事能在地上給人看見,並且在地上成全在人中間(啓一1、9,創二八17)。以西結個人親自看見了異象,並因此說話;但他不是個人主義者,在屬靈的功用上,他絕對不是單獨的。在整本聖經裏,所有看見異象的人都是神團體子民的一部分。你在聖經裏找不到任何單獨的奧祕主義者,離羣索居,只憑自己得着一些屬靈經歷而能爲主所用。所有看見異象的人,都是作爲神子民的一部分,爲着神的旨意而有所看見。這是以西結的經歷,也是但以理的經歷,更是約翰的經歷。在啓示錄約翰說,“我約翰,就是你們的弟兄,和你們在耶穌的患難、國度、忍耐裏一同有分的,爲神的話和耶穌的見證,曾在那名叫拔摩的海島上。”(一9)他沒有說自己是英雄,或說自己是末了存留的使徒。他不是這樣說;他乃是說,“我約翰,就是你們的弟兄。”當時約翰已經九十多歲,但他一直是新鮮的。他在靈裏看見了異象,主就吩咐他將所看見的寫給衆召會(10~11)。我們要看見異象,但不是爲着我們個人的屬靈,乃是爲着神的權益,爲使神的定旨能得着成全。

每當神在地上找到一個人與祂是一,他的心是神心的複製,天就向他開啓

每當神在地上找着一個人與祂是一,他的心是神心的複製,天就向他開啓(太三16)。我們聽見這話,不要內顧自己,乃要回到靈裏,簡單地禱告:“主,使我成爲與你是一的人。主,使我的心成爲你心的複製。”如果主在全地得着一萬個這樣的弟兄姊妹,在祂面前站在祭司的地位上,與祂是一,尋求祂,接觸祂,向祂敞開,藉着基督作天梯而聯於諸天,並且讓自己的心成爲主心的複製,主將能更多地說出祂心頭的話。

主或許會鼓勵一對五十幾歲的夫婦提早退休,搬到德國有分於主的行動。主也許會鼓勵另一位頂尖大學畢業的優等生去參加全時間訓練。這不是任何人爲的安排,乃是主在地上得着對祂團體的迴應。

以西結在靈裏,在開啓的天底下,看見神的異象—神聖、屬靈、屬天的異象

以西結在靈裏,在開啓的天底下,看見神的異象—神聖、屬靈、屬天的異象(結一1,參八3,啓一10~11,四2,十七3,二一10)。以西結四十章二節上半說,“在神的異象中,祂帶我到以色列地,把我安置在極高的山上。”四節說,“那人對我說,人子啊,凡我所指示你的,你都要用眼看,用耳聽,並要放在心上;因爲我帶你到這裏來,目的是要使你看見;凡你所看見的,你都要告訴以色列家。”這話的確能應用在我們身上。我們要用眼看,要用耳聽,並且要放在心上。“放在心上”,直譯,“把你的心置於其上”。當主使我們有所看見,我們要把我們的心置於其上。我們被帶到訓練裏,目的是要使我們看見。然後凡我們所看見的,我們都要向神的子民講說。

神的異象就是祂的啓示,使我們能看見神聖、屬靈、屬天的事

神的異象就是祂的啓示,使我們能看見神聖、屬靈、屬天的事(4,參弗一17~18)。這並非指心理上或肉身上奇特的經歷,乃是一種內裏的操練,就是運用靈裏的直覺,根據清潔的良心以及靈裏交通的功能,我們能得着揭示而看見神聖的事。例如,在福音書裏彼得說,“你是基督,是活神的兒子”(太十六16);這就是啓示。

我們向神的兒女所陳明的,該是我們藉着接觸神,在開啓的諸天底下,在靈裏所看見之神的異象

我們向神的兒女所陳明的,該是我們藉着接觸神,在開啓的諸天底下,在靈裏所看見之神的異象(徒二六16~19,參歌一15,七4)。我們進入一切的教訓和真理以前,需要先把我們這個人,我們的心,我們的靈,對準主自己,爲要得着異象而禱告。我們進入真理時,需要有所看見;我們在訓練中應考,陳明真理時,不是僅僅陳明自己所說的那一點,乃要在團體中與人配搭。不僅如此,當我們陳明真理時,人最好能感覺到我們有所看見。我們不是僅僅講信息的一個點,乃是先有看見而說出我們所看見的。我們要向主禱告:“主啊,每一堂聚會,使我有所看見;在溫習信息的時段裏,也使我有所看見。”我們都需要在開啓的天底下接觸神。

這些異象會促成神召會的建造

這些異象會促成神召會的建造(太十六18)。以西結書從風雲火金說起(一4),說到神的榮耀離開那即將被毀的聖殿(九3)。然而,這卷書結束於另一個榮耀的異象,就是神建造的異象;這建造成爲主腳掌所踏之處(四三7)。在這卷書裏我們也可以看見以色列的恢復(三六1~21),看見神的榮耀回到殿中(四三1~4),並且結束於美地、殿以及城(四七)。這些異象有一個目標,就是要在神的子民裏面作一些事,以觸動他們,使他們帶着神建造的觀點而有所追求。

事奉主的人最重要的事,就是必須看見神的異象

事奉主的人最重要的事,就是必須看見神的異象(箴二九18上,徒二六19)。我們必須看見神的異象,神的異象必須成爲我們的價值觀。這是最重要的事。不要以爲一個人只要很聰明,能很快地把主的話記起來,就可以事奉主。並不是很有口才,很會講話,或者非常能幹,就能事奉主。不錯,這些都是需要的,但這些需要被帶到復活裏。對一個事奉主的人而言,最重要的就是看見神的異象。但願那靈把這些話應用於現今正在事奉的人,或者有心願事奉的人身上。我們都需要看見神的異象。

在聖經裏,“異象”是指一個特殊的景象;它是說到一種特別的看見,即榮耀、內在的看見,也是說到我們從神所看見的屬靈景象

在聖經裏,“異象”是指一個特殊的景象;它是說到一種特別的看見,即榮耀、內在的看見,也是說到我們從神所看見的屬靈景象(但七1、9~ 10、13~14)。據說頭一個發現大峽谷的人,一看見那特殊的景象,就跪下來敬拜。然而,大峽谷的宏偉只是在物質的範圍裏。在屬靈的範圍裏,有一些實際是極其重大的,等着我們看見。聖經裏的“異象”首先是指這種屬靈範圍裏特殊的景象,其次也是指一種榮耀、內在的看見。

我們要得着異象,就需要有啓示、光和視力

我們要得着異象,就需要有啓示、光和視力(弗一17~18)。啓示是揭開那遮蓋事物的幔子,以及除去那遮蓋我們眼睛的帕子。有了啓示,就是幔子或帕子被揭開之後,我們還需要有光,更需要有敏銳的視力。

神的異象管制我們、限制我們、支配我們、保守我們、徹底翻轉我們、給我們膽量往前並保守我們在真正的一里

神的異象管制我們、限制我們、支配我們、保守我們、徹底翻轉我們、給我們膽量往前並保守我們在真正的一里(箴二九18上)。請注意這裏所用的幾個動詞,語氣都很重。當我們有分於主的行動時,我們必須告訴所有的鬼,我們是受神的異象所“管制”。神的異象“限制”我們,神的異象“支配”我們,神的異象“保守”我們。我們可能因着一些事情的發生,而在自己裏麪灰心喪志;甚至申言者以賽亞也有沮喪的時候,他曾說,“我勞碌是徒然,我盡力是虛無虛空。”(賽四九4上)李弟兄在以賽亞書生命讀經指出:“我們服事主一段時間之後,也許覺得自己勞碌是徒然的。我們也許覺得精疲力竭,覺得自己盡力是虛無虛空。所有主的僕人都有同樣的感覺。”(四〇七至四〇八頁)然而在某個時候,主帶着異象進來了。這異象保守我們,將我們拔高,更徹底翻轉我們,給我們膽量往前,並保守我們在真正的一里。

如果有人爲神作工,卻沒有受神的異象所管制、限制、支配,那麼我們就要問:是什麼在推動他們?到處都有需要;我們不是受外在的需要所管制。我們的每一口氣,每個呼吸,都是因着主的憐憫。我們盡職爲主說話,乃是受神的異象所管制、限制並支配。當我們如此受神的異象所管制時,我們裏面會有何等的釋放!

我們在那從神來的異象之下,受指引朝向神的目的地,我們的生活也受神的經綸所支配

我們在那從神來的異象之下,受指引朝向神的目的地,我們的生活也受神的經綸所支配(腓三13~14,提前一4)。我們乃是受神的異象所指引。神當前行動的方向是前所未有的清楚而明確,就是要建造基督的身體,預備基督的新婦,帶進神的國(參二〇一六年感恩節特會信息)。我們都需要受神經綸的異象所管制並支配,且藉着基督的身體將神的旨意施行出來。

我們所需要的禱告,乃是帶我們魂遊象外且將屬天的異象帶給我們的禱告

我們所需要的禱告,乃是帶我們魂遊象外且將屬天的異象帶給我們的禱告(徒十9~16,二二17~21)。我們在前面的信息裏曾指出,“魂遊象外”按希臘文的意思是指在自己之外。那一天,彼得餓了(十10),正等待食物的時候,他就禱告;這禱告使他魂遊象外,將他帶到超越的範圍裏,他就脫離自己而看見異象。彼得如果可憐自己,受飢餓影響,並且埋怨飯食預備得太慢,就完全在自己裏面,而不可能看見異象。約翰在拔摩海島看見異象也有一個條件,就是在靈裏(啓一10上)。我們剛開始禱告時,總是在自己的情形裏。然而藉着禱告,我們天然的人、心思、情感、意志都被征服,就安靜下來。我們運用靈接觸賜生命的靈,如此我們全人就受管制,不受任何外在感覺所支配,也不受情緒影響。最近我聽到一個見證,很叫我受感動。有人見證自己如何花時間,吩咐自己這個人要被征服而安靜下來:“現在我要接觸神,要表白神,使神的旨意得稱義。”我們需要有這樣的禱告。

魂遊象外,意思就是從我們的己裏面出來;我們也許被監禁在我們的己裏面,但我們必須禱告,從那種監禁裏出來

魂遊象外,意思就是從我們的己裏面出來;我們也許被監禁在我們的己裏面,但我們必須禱告,從那種監禁裏出來。若有弟兄或姊妹在主的恢復裏四、五十年,卻仍然輕易或故意留在己裏面,那是很可悲的事。己是一個監牢;在這監牢裏,你不是單獨的,還有兩個同伴,就是魂生命和撒但。當你在己的監牢裏,那二者也與你在一起;這是根據馬太十六章(23~25)。我們要從這範圍裏出來。無人能救你脫離這範圍;除了你自己,沒有人能否認你的己。你必須知道並承認什麼是你的“己”,你必須向己說“不”。你要說,“我不願意留在這裏。我知道自己現在正在這裏;但是我否認這個,我要應用十字架。我要在靈裏看見神的異象。主,把我從己的範圍提起來,使我進入另一個範圍。”我們也許被監禁在己裏面,但我們必須禱告,使我們從這監禁裏出來。

魂遊象外是從我們的己裏面出來;在那魂遊象外中,我們從神得着異象

魂遊象外是從我們的己裏面出來;在那魂遊象外中,我們從神得着異象(徒十10~11,二二17~18)。我們無法主動使異象臨到我們,那是出於神的主宰;但我們需要脫離自己,才能看見異象。我相信那一天當彼得餓了,主是在房頂那裏看着他。彼得在那裏禱告,就把自己禱告到一種情形裏,從己的監禁裏出來,進入另一個範圍;他是站在自己之外。如此主就能夠給彼得看見一些極其重大的事。

主給彼得看見一塊大布,裏面有各種動物。有聲音向他說,“彼得,起來,宰了吃!”彼得卻說,“主啊,絕對不可,因爲一切凡俗並不潔之物,我從來沒有吃過。”(十13~14)所以,這異象一連三次臨到他(15 ~16)。然後,哥尼流家的使者來,彼得就隨着他去(17~21),向他們傳福音(34~43)。這是一個重大的行動,與彼得原有的宗教觀念相悖。主的吩咐是:“你們要去,使萬民作我的門徒。”(太二八19)福音的對象不是只有猶太人,乃是萬民。彼得有諸天之國的鑰匙(十六19),所以主不要彼得受限制。彼得魂遊象外時,主就給他看見主心頭的願望。主要將他帶到外邦人家裏,接觸那些從來沒有來往、沒有一起吃飯、不曾接觸的人。主已經把猶太和外邦的區別了結。主不會親自去傳福音給外邦人,也不是打發天使去傳,乃是要彼得去傳。所以彼得去了,就使基督身體外邦人的部分得以浸到那靈裏(徒十44)。這一切乃是開始於一個人在那裏禱告,並把自己禱告到魂遊象外。我們已往花太多時間在自己裏面了,但願二〇一七年成爲“魂遊象外”的一年。這一年我們要脫離自己,進入另一個範圍;這一年我們要得着從神來的異象。

神要以西結不但用眼看,也用耳聽;因此,神把祂的話隨同祂的異象,給了以西結

神要以西結不但用眼看,也用耳聽;因此,神把祂的話隨同祂的異象,給了以西結(結四十4)。以西結書生命讀經第二篇對於“神的話特特臨到”有一些說明(二四至二五頁)。我們若不要落到公會或弟兄會老舊的光景裏,就需要有神的話特特地臨到我們。神的異象是藉着神明確的話而來。保羅在林前二章說到那靈所教導的言語(13);這言語是新鮮、即時的,從那靈而來,與主現在所要說的相呼應。所以,以西結不但要用眼看,更要用耳聽;他要聽見神特別的話。以西結書滿了這些特別的話,並不重複以賽亞書或耶利米書的話。以西結不是故意要成爲獨特、與衆不同的;那是出於己,非常可怕。然而,神的確賜給以西結一些明確的話語,使他能用這些話語傳遞他所看見的異象。

神賜給以西結的話不是普通的話,乃是明確的話,特別的話

神賜給以西結的話不是普通的話,乃是明確的話,特別的話(一3)。這些話不是人想像出來,也不是出自人的聰明或口才;這些話乃是神所賜的。基督的身體能辨識什麼是神所賜的話;基督的身體能認得從神來的話,且能拒絕任何出於天然人的話。

神的話乃是祂異象的說明

神的話乃是祂異象的說明。所以我們不僅要看見圖畫,更要得着說明這圖畫的話語。

我們需要從主來的明確的話

我們需要從主來的明確的話(約六63,歌八13)。神要給我們特別、新鮮、活潑的話,以傳遞祂神聖的異象(林前二13,彼前四11上)。我們該求神給我們話語,使我們能明白異象;我們也需要話語,使我們能宣揚並說明我們所看見的(結三1~4)。我們該求神藉着弟兄們傳講信息而給我們新鮮的話;爲着身體、爲着新婦、爲着國度的緣故,我們需要求神給我們有從祂而來明確、特別的話。

神的手總是隨着祂的說話;因此,耶和華的手臨到以西結身上

神的手總是隨着祂的說話;因此,耶和華的手臨到以西結身上(一3)。我們要禱告仰望主首先使我們能看見,然後使我們能聽見,並能用明確的話講說。這樣那靈就能說,“我承認這些話是出於我的,我要用主宰的手支持這些話,並且把這些話作出來。我要在召會中,在人身上作成這樣的事。”每一個地方召會都需要完全接受主的話,並完全向主的手降服,讓祂能把祂所說的作出來。但願主的話、主的手都臨到我們身上,並在我們中間作出祂所說的。

神要進來作祂所說的,並且照着祂的說話而作工

神要進來作祂所說的,並且照着祂的說話而作工(3,詩三三9)。

神的手臨到人身上,是爲着帶領、指引人,使人採取行動

神的手臨到人身上,是爲着帶領、指引人,使人採取行動(參王上十八46,但十一32下,約七6、8,林後五14~15)。主需要人採取行動。我們要有活力,就需要在靈裏有行動。我們的行動必須是出於主手的推動和指引。

但願我們都有開啓的天,看見神的異象,得到神的話語,也有神帶領、指引的手在我們身上,以滿足神的需要

但願我們都有開啓的天,看見神的異象,得到神的話語,也有神帶領、指引的手在我們身上,以滿足神的需要。這是非常美妙的點,我們要就着這點多有禱告。

以西結一章向我們揭示神的心願,以及神所要成就的定旨

以西結一章向我們揭示神的心願,以及神所要成就的定旨(4~5、26,弗一5、9,三10,腓二13,創一26)。揭示指明一種的啓示。以西結一章揭開了幔子,使人看見神的心願。當你看見寶座在明亮如水晶的穹蒼之上,並看見寶座上有一個人,你就該領會宇宙中有一種行政,爲要施行寶座上那一位心頭的願望。我們需要更多生命的長大,使我們能在世界局勢的演變中看見神的寶座。

在一章裏,我們看見寶座,看見寶座上有一個人,就是耶穌這位宇宙的主。這一位在地上有一個團體的彰顯,是在寶座之下的。這團體的人有美麗的配搭,與祂是一而行動,以彰顯祂,執行祂的行政;這就是神的形像和管治權在地上的彰顯和實施。在這裏有一個大輪在轉動,這是在寶座之下的配搭,也就是神所要得着的。神要把祂自己作到我們裏面,使祂能得着一個團體的彰顯。祂要把我們帶到祂直接的管制之下,把我們帶到國度的實際裏,使我們能代表祂。在下一篇信息,我們要來看基督徒正常的經歷,乃是有暴風颳來,有大雲覆罩,有火焚燒,而產生光耀的金銀合金。然後就有活物在配搭裏行動,有大輪在那裏轉動,並且是輪中套輪;這景象描繪出我們與神同行動,神也與我們同行動。這就是以西結一章裏神心願的揭示,也是神所要成就之定旨的揭示。

說到神的心願,聖經所用的辭乃是“祂意願所喜悅的”;神意願所喜悅的,就是祂的心願

說到神的心願,聖經所用的辭乃是“祂意願所喜悅的”;神意願所喜悅的,就是祂的心願(弗一5)。但願我們只在意神心頭的願望,只願意成就祂心頭的願望。

三一神的經綸是照着祂的喜悅所定的,而祂的喜悅是出於祂的心願

三一神的經綸是照着祂的喜悅所定的,而祂的喜悅是出於祂的心願(9~10,三9~11)。

出於神的心願,神的喜悅,乃是神的定旨;出於這定旨的,乃是祂的經綸

出於神的心願,神的喜悅,乃是神的定旨;出於這定旨的,乃是祂的經綸(提前一4)。神有祂的意願,根據這個意願有祂的喜悅,根據這個喜悅祂有一個定旨;而這個定旨的完成,乃是藉着祂的經綸,祂的安排,祂的計劃。

我們裏面的喜樂,指明神爲着祂的喜悅在我們裏面運行,並且我們照着祂的喜悅生活行動,這喜悅就是祂心頭的願望

我們裏面的喜樂,指明神爲着祂的喜悅在我們裏面運行,並且我們照着祂的喜悅生活行動,這喜悅就是祂心頭的願望(腓二13)。

以西結一章揭示神渴望在祂兒子裏面得着彰顯

以西結一章揭示神渴望在祂兒子裏面得着彰顯(來一3)。在寶座上的那一位當然包含子,而活物就是子在地上團體的彰顯,成就神心頭的願望。

由光耀的金銀合金所表徵的那一位—羔羊神,乃是無價之寶住在我們裏面,爲着祂的彰顯

由光耀的金銀合金所表徵的那一位—羔羊神,乃是無價之寶住在我們裏面,爲着祂的彰顯(林後四7)。我們的靈裏有金銀合金,就是羔羊神,祂是我們這瓦器裏的寶貝。

四活物的四個臉表徵基督完整、充分的彰顯

四活物的四個臉表徵基督完整、充分的彰顯(結一5~6、10)。

四活物表徵一個團體的實體,就是團體的基督—神團體的彰顯;當神得着這樣團體的彰顯,祂的定旨就必得着成就

四活物表徵一個團體的實體,就是團體的基督—神團體的彰顯;當神得着這樣團體的彰顯,祂的定旨就必得着成就(林前十二12,弗三10~11)。能看見以西結一章裏團體的基督,實在是美妙;那是神的異象。能看見四活物乃是寶座上那一位團體的彰顯,的確在於神的揭示。當神得着這樣團體的彰顯,祂的定旨就能得着成就。當主得着這個團體的彰顯,祂就能對自己說,“新婦預備好了,現在我要來迎娶她。在我所愛的新婦身上,我看見了我自己團體的彰顯。”

以西結一章的異象給我們看見,我們需要成爲團體的,並且需要在配搭裏

以西結一章的異象給我們看見,我們需要成爲團體的,並且需要在配搭裏(4~5、12)。能成爲團體的,乃是非常重要的。我們很容易在口頭上講論身體,但身體能知道並認出什麼是屬於身體,什麼是個人主義。我們需要藉着許多生命的經歷和生命的長大而成爲團體的,並且需要在配搭裏。

“在寶座的樣式以上,有一位的樣式好像人的樣子”

“在寶座的樣式以上,有一位的樣式好像人的樣子。”(26下)

 

寶座上的那一位看起來像人,卻有耶和華榮耀的樣式,指明坐在寶座上的那一位是神又是人;這一位就是神人耶穌基督,神與人的調和

寶座上的那一位看起來像人,卻有耶和華榮耀的樣式(28),指明坐在寶座上的那一位是神又是人;這一位就是神人耶穌基督,神與人的調和。祂是神人,是神與人的調和。說到神管理宇宙,這符合人的想法,所以不難領會;但我們還要進一步看見拿撒勒人耶穌被釘十字架、復活、昇天,現今這位耶穌乃是全宇宙的主。當我們說,“主耶穌!主耶穌!”我們乃是見證耶穌是宇宙的主。祂在復活裏說,“天上地上所有的權柄,都賜給我了。”(太二八18)耶穌是主,讚美主耶穌!

聖經啓示,神與人的關係中祂奧祕的心意,是要將祂自己與人調和,因而使祂自己與人一樣;也使人在生命、性情和彰顯上與祂一樣,但無分於神格

聖經啓示,神與人的關係中祂奧祕的心意,是要將祂自己與人調和,因而使祂自己與人一樣;也使人在生命、性情和彰顯上與祂一樣,但無分於神格(約一12~14,約壹三2,彼後一4,羅八29)。你需要把這句話應用到自己身上,你需要看見聖經啓示,神與你的關係中祂奧祕的心意,是要將祂自己與你調和,因而使祂自己與你一樣,也使你在生命、性情、彰顯上與祂一樣,但無分於神格。全時間訓練的受訓者經過兩年的訓練,是否更多與神一樣呢?我們是否在生命、性情和彰顯上更多與神一樣?

在寶座上的那一位和四活物,都有人的樣子,指明四活物在地上彰顯在寶座上的那一位;這就是神在人性裏的顯現

在寶座上的那一位和四活物,都有人的樣子,指明四活物在地上彰顯在寶座上的那一位;這就是神在人性裏顯現(結一5、26,提前三15~16)。這次訓練有好幾篇信息會着重地說到正確的人性;這也是以西結一章的深奧之處。我們是用聖經解釋聖經。李弟兄是在新約啓示的光中解開以西結一章;新約的啓示乃是以神的經綸爲中心,說到神中心的工作是要把祂自己作到人裏面。你若在新約的光中來看以西結書,就會看見其中一切的表號都是要揭示神心頭的願望和祂的定旨。

全本聖經和作爲聖經縮影的以西結書啓示,神永遠的心意是要將祂自己分賜到祂所揀選的人裏面,使他們在祂的生命、性情和形像上,但不在祂的神格上,與祂一樣

全本聖經和作爲聖經縮影的以西結書啓示,神永遠的心意是要將祂自己分賜到祂所揀選的人裏面,使他們在祂的生命、性情和形像上,但不在祂的神格上,與祂一樣(弗三15~16)。但願在主所賜每個新的一天,我們都能向主說,“主,我把這一天交給你。求你在這一天當中,一直把你自己分賜到我裏面。”

神的目標是要將祂自己在基督裏作到祂所救贖並重生的人裏面,使他們與祂調和成爲一個實體,並在祂裏面同被建造,成爲祂永遠的住處,就是新耶路撒冷(約十四20,弗三16~17,林前六17,十二12,啓二一2、10~11)。這是聖經啓示的中心點,也是以西結書所陳明之異象的中心點(弗一17~23,三15~21,啓二一2、10~11)。(R. K.)

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發表時間 :
2017-01-15 07:55:51
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洪國恩
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