第三篇 豫備新婦作新郎的配偶(一) 新婦的豫備
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  • 2016-12-08,
  • 上傳者: Kuann Hung,
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聖徒們,今天晚上我們來到這一系列第二個資訊的第一篇,講到預備新婦作新郎的配偶(一)。今天晚上,我們要講到新婦的預備。這是從新約的實際講起。明天早晨我們還要有另外一篇資訊,講到舊約的預表。那是非常美好的一篇資訊,不要錯過。

我非常寶貝,這次特會的總題。我願意提醒大家在開頭所說的一段話。那有幾件事,是在神的經綸裡有內在的關聯。這幾件事,也就是主今日行動的方向。我們所看見的第一個就是基督身體的建造。我們看見基督身體的建造,將是這個時代的轉捩點。我盼望我們對這件事有深刻的印象。那就是基督建造起來的身體,也就是基督所預備好的新婦。這兩件事不是兩個不同的事,乃是一件事。那就是當基督的身體被建造起來的時候,新婦就會預備好了。我們看見的第三件事,就是要帶進神的國度。這個預備好的新婦也是戰士,要與主一同回來結束這個時代,而帶進國度的時代。弟兄姊妹,何等的話,我們這個週末能聽見這樣的話。這就是主今日行動的方向。我相信我們也能夠這麼說,這個就是主恢復的方向,這也是我們召會生活的方向,也就是我們基督徒生活的方向,也就是我們事奉、我們工作的方向,甚至我們照顧眾聖徒的方向也是這個。

今天晚上我要這麼說,這裡還有另外一件事,其實有兩件事。這兩件事與我們剛剛所提的三件事也是密切的有關聯。我們來看綱要的時候就會看見,但是我一開頭就願意提到。基督的身體要得建造,我們就必須在生命里長大。其實乃是我們在生命裡的長大,就等於新婦的預備。長大與預備是並行的。主如果要得著一個預備好的新婦,這兩件事都是再關鍵不過了。我們今天晚上我們要來看。

這個綱要,就講到新婦的預備。啟示錄十九章我來讀給你們聽。第七節,“我們要喜樂歡騰,將榮耀歸與祂;因為羔羊婚娶的時候到了,新婦也自己預備好了。又賜她得穿明亮潔淨的細麻衣,這細麻衣就是聖徒所行的義。”第九節,“天使對我說,你要寫上,凡被請赴羔羊婚筵的有福了。”照著這些經節,在啟示錄十九章所記載的,新婦自己要有一些的責任:要把自己預備好。當然了,她在這裡不僅是唯一的一方。我們更多的要交通到這件事。這些經節就應該給我們有深刻的印象。弟兄姊妹,我們是有分於新婦的預備。我們所有的那一分是非常非常個人的。你知道在馬太二十五章十個童女的比喻裡面,我們知道有五個是愚昧的,有五個是聰明的。在馬太二十五章十節,說到她們去買的時候,(講到這些愚昧的)她們去買油的時候新郎到了;那預備好的,同祂進去赴婚宴。弟兄姊妹,我們需要是那一些是預備好的。很清楚的,有些是預備好的,有些是沒有預備好的。我們不願意作那些愚拙的,那些沒有預備好,也沒有把自己預備好的那些愚拙的童女。

在這篇綱要裡頭三個大點,給我們立下一個根基。我們要很快的看過這三個大點。真正的大點,這個負擔乃在於第四和第五大點。我這麼說是要提醒自己。盼望我能夠釋放出這第四、第五大點裡的負擔。好,我們先從第一大點開始,請一起讀。

 

壹 主今日行動的方向是要預備新婦作新郎的配偶,使救贖的神與蒙祂救贖的人成為永遠的婚配——約三29,啟十九7~9,二一2,9~11。

何等的一段話。在地上,今天有多少信徒是從來沒有聽過“什麼是他們基督徒生活和事奉的方向”。是何等莫大的祝福,我們能夠在這次聽到主今日行動的方向是要預備新婦作新郎的配偶。這不是天然的觀念,也不是宗教的觀念。神自己渴望要得著一個配偶。你知道,其實神祂真正的是有個需要的,這個需要乃是藉著祂創造人而揭示出來。祂創造了亞當,祂創造了一個人,然後祂說:那人獨居不好。當祂說這些話的時候,祂其實乃是在說出在神自己心頭裡所要的。神自己獨居不好,神沒有配偶是不好的。所以神就把祂所創造的人,也把動物帶到他的面前。亞當能夠替每個動物都命了名,給了它們一個名字。當他看這個動物一個個在他面前走過的時候,他就知道,“這沒有一個能夠與我匹配,這裡的、這些都不能成為我的配偶。”

他在給這些動物們起名了之後,他就在這裡想:“哎呀,到底哪一個是能夠與我匹配的呢?”我們都知道夏娃的這個故事。神就使那人沉睡,就是使亞當沉睡,從亞當身上,神在這裡並沒有創造,而是祂為著亞當建造了一個配偶,就是用從亞當他自己身上所出來的這些材料。所以亞當是被造的,但夏娃是被建造的,所以亞當需要夏娃作他的配偶。

你信不信由你,三一神也需要一個配偶。在祂自己裡面,祂是完全,祂是永遠的、完全的,但你知道祂卻不是完整的。祂是完全卻不是完整的,乃是直等到祂得著一個與祂相配的配偶能彰顯祂為止,祂才完整。這就是祂自己神聖的思想。

那講到主恢復行動的方向,那整本聖經的方向是什麼呢?聖經是以這一件事開始並結束,那這件事就是配偶。那聖經特別也是以一個婚宴,就是羔羊的婚宴來結束,也就是羔羊婚娶的那個晚宴來結束,在這裡有羔羊和祂新婦的婚宴結束。那就是所有神歷代裡工作的總結,也就是整本聖經的結束。神要能夠達到這個點,這個地步呢?所有在聖經裡所記載的都必須先要發生。那就是神自己必須經過一個很漫長的過程。在祂的經論裡,祂要終極完成為那靈。祂不僅是羔羊、是新郎,這個那靈還是這個新郎。這裡說那靈與新婦說,因為終極完成的三一神乃是在這婚宴上的新郎;而蒙救贖、重生、被變化、得榮,神之選民乃是這一個新婦。特別是這個得勝者就是這個新婦。那在這裡,剛開始只有得勝者,之後是神所有的子民。那聖經就是如此來結束。聖經的結局乃是在於一個是永世、永遠的婚配。我們的婚姻就在我們過世的時候就結束了,最多隻到這個世代的末了。但是這裡有一個婚姻是持續直到永遠。這是一個非常非常快樂的婚姻。好,我們來看第二大點。

貳 羔羊的婚娶乃是神新約經綸完成的結果;神新約的經綸是要藉著祂法理的救贖並憑著祂神聖生命裡生機的拯救,為基督娶得一個新婦,就是召會——創二22,啟十九7~9,二一2,羅五10。

請注意第一部分。羔羊的婚娶乃是神新約經綸完成的結果。在這裡,乃是直等到神新約的經綸能夠完成了,我們纔會有羔羊的婚娶。那這個新約經綸完成的結果就會要預備新婦,把這個新婦預備好了,也要產生新婦。那這個羔羊的婚娶,也就是這一個經綸完成的結果。你知道,新婦的預備已經進行了很長很長一段時間。這新婦為什麼要等這麼久呢?到底是誰在作這個預備呢?新婦自己就是這個預備的一部分。主在祂法理的救贖裡,也在祂生機的拯救裡,也是這一個預備的一部分。我要這麼說,這新約的職事,在這裡成全我們的這個職事,也是這預備的一部分。因為在這裡乃是一個許配的職事,乃是神新約的職事把我們許配給基督。

我們早晨聽見過,我們需要享受,我們要與主之間有一個個人、情深的關係。我們要藉著說:“哦,主耶穌,我愛你。主,我愛你。主,你是我要來的丈夫。”我們已經許配給祂了。我們在這裡,在這一分職事之下,在被成全,要在生命上長大使我們預備好成為新婦,好預備來呈現給祂。好,我們必須看見神在祂的新約經綸裡所作的一切,都是朝著這一個方嚮往前。其實祂法理的救贖,是以這個新婦為觀點的,為目標的。我們知道在約翰福音第三章,祂是羔羊除去世人之罪的,是為了什麼,好使祂能成為這娶新婦的新郎。所以在這裡救贖不是僅僅為了救贖而已,救贖是為著新婦的。更甚而為之的,祂生機的救恩乃是要使我們能產生成為祂預備好的新婦。

我們知道當主在約翰福音第十九章被釘死的時候,當祂肋旁被刺,從祂的肋旁流出血與水來(血表徵祂法理的救贖,水表徵祂生機的拯救),乃是這個水表徵能夠聖別我們、變化我們、甚至能生機的拯救我們,而成為祂預備好祂新婦的那個生命的水。所以以弗所書第五章,祂在這裡說祂在這裡聖別新婦,祂怎麼聖別新婦呢?乃是藉著祂話中之水的洗滌。這就是我們為什麼在這個特會裡,在神的話語之下,我們需要被洗滌,我們需要被聖別,我們需要得以被美化,成為美麗的,成為祂預備好的新婦。好,第三大點,我們一起來讀。

叄 主的恢復是為著預備由所有得勝者組成之基督的新婦——啟十九7~9,羅八37:

好,我們需要仔細地來讀這一個點。主的恢復是為著預備新婦的。那這個新婦呢?是由所有的得勝者所組成的。在這裡,我們對新婦和妻子加以區別。你知道一個這個女人,新婦只能作一天。我想第二天,她可能不稱為新婦了,第二天她就成為妻子了。但是呢?她在這裡作新婦只作一天,這就是一幅圖畫。

一 所有的得勝者要成為在開始和新鮮階段裡的新耶路撒冷,作基督的新婦一千年——啟十九7。

照著啟示錄這卷書,新耶路撒冷在國度的時代是在一個縮影的階段。那在國度的時代,那個新耶路撒冷作為基督的新婦,僅僅也只有由得勝者所構成。那主的恢復就是要產生那一個新婦。我們不應該只是滿足於僅僅作新婦的一部分,我們應當有個渴望:“主啊,在你的恢復裡,願你得著新婦,願你產生得勝者,能夠成為你在千年國度裡的新婦。”在千年國度末了,所有在基督裡的信徒都會成為這個擴大的新耶路撒冷,也就是作為羔羊的新婦了。所以在這裡,第二中點說到。

二 至終,所有的信徒都要聯於得勝者,使新耶路撒冷豐滿地得以終極完成並完全,在新天新地裡作基督的妻子,直到永遠——二一2、9。

馬太二十二章在那裡有一個預言,講到為他的兒子預備好一個婚宴。我們對這個比喻大概都相當熟悉。那些被邀請的不肯來、沒有來,所以就邀請了更多的人。最後,其中有一個人,他參加了婚宴,但是卻沒有穿上婚宴的禮服。所以在那里門關了,他就被差到一個地方,那裡有哀哭切齒的。所以那裡的,在馬太福音二十二章,在比喻裡所說的婚宴,也就是在啟示錄十九章裡我們剛剛纔讀過那個羔羊的婚宴。羔羊的婚宴,也就是這裡比喻裡所說的婚宴。這個婚宴只有一天,但是對主來說,一日如千年。所以其實這是很長的一天。這是非常豐盛的婚宴,這是彼得後書三章八節所說的。

所以弟兄姊妹,我們在這裡,我們所說到,在每一個在基督裡的信徒都要預備好。但是有些人是早早預備好,那有些人是主在祂隱祕作為新郎的時候預備好了。但大部分的信徒都不會預備好,乃是等到之後才預備好。那麼主的恢復呢,就是要產生那些得勝者啊。他們是早早作得勝者的,更早一點作得勝者的。因為我們都有這樣的一個期盼、一個渴望:“主啊!我願意及時預備好。我要及時預備好來成為你的新婦。主,我僅僅作新婦的一部分還不夠,還不快樂。”那一千年,對著那些沒有預備好的時候,不是歡樂的時候,這是非常發人深省的事。但是我們需要有一個非常深的體認,這是很嚴肅的一件事:那就是我們到底什麼時候要預備好呢?

好,我們來到第四大點。在這裡這篇資訊的負擔是很重的,是在這兩個大點裡。這裡講到我們要怎麼預備好,你們預備好了嗎?好。

肆 新婦的預備是在於得勝者生命的成熟——十九7,來六1,腓三12~15,弗四13:

我開頭說過,關於我們在生命的長大與成熟這件事,乃是聯於什麼呢?乃是聯於基督身體的建造和新婦的預備。新婦不僅需要在生命里長大,同時還要達到某一種程度的成熟度。那在以弗所書第四章裡講到生命的成熟度,就講到基督豐滿之身材的度量。那換句話說,這一個新婦,需要與基督相配。她需要在度量上,她需要在成熟度上與基督相配。身量、成熟度都要相配。很奇怪的一件事,就是如果一個長成的人跟一個很年輕、幼小的女孩結婚,是很奇怪的。因為那不是一個匹配的事。所以新婦必須要成熟,來與她的丈夫匹配。所以在這裡,我就問過一個問題,為什麼新婦到今天還沒有預備好呢?答案就在這裡了。為什麼新婦還沒有預備好?或者我們說,為什麼新婦還沒有預備好?是因為新婦還沒有成熟,她在神聖的生命裡還沒有成熟。所以這裡在我們生命長大的過程裡,有些事是出錯了,是不正常了,是不應該是那麼久的。那人生的成熟不需要那麼久,一個人她纔會長大成熟。好,讓我們來繼續看下去。

一 基督的佳偶在神聖生命的成熟裡,成了書拉密女,表徵她成了基督的複製和複本,配得過祂,好與祂成為婚配——歌六13,啟二一9~10。

當然這是從歌中之歌第六章引出來的。在這卷書的末了,是一個非常可愛,滿了愛的羅曼史。這一個尋求者的這個女人最後被揭示為書拉密女。書拉密女的名字就是她的丈夫所羅門陰性的稱呼,所以這個書拉密女是誰呢?她也就是所羅門的複製和複本。再經過這個神聖羅曼史的歷程裡的結果就是這一個,根據於歌中之歌,這個羅曼史是有四個階段的。弟兄姊妹,我們現在都在這神聖的羅曼史裡。你在羅曼史裡麼?你享受這位新郎麼?最少我們是在這個四個階段中的一個。我們或許不知道自己在哪一個階段。

第一個階段是受吸引,追求基督以得滿足,祂在這裡吸引我們的能力乃是我們追求的能力。我們之所以追求,是因為祂吸引了我們。你被基督的可愛,被主耶穌吸引了麼?這就是我們為什麼快跑追隨祂。這是第一個階段。第二階段乃是蒙呼召借與十字架合一而對付己,脫離己,這就是神聖羅曼史的一部分。所以在這些,結婚的人都知道這是任何羅曼史的一部分,都需要有十字架的對付,來對付己。第三個階段就是蒙呼召活在昇天裡,作復活裡的新造。第四個階段是在活在神的居所裡,而沒有任何的幔子。我們與三一神(就是祂是我們的聖所)完全是一了。

我想你跟我一樣,大概經過第一階段以後,你就在這裡想,我到底有沒有經歷過這個呢?或許我經歷過第一點,那第二點可能經過,第三、第四,我不知道我有沒有經歷到第三、第四個階段。但是你要知道這個羅曼史的方向是,都是在這裡,這是與你我有關的。因為這件事是要往朝這裡去,也必須要朝這裡走的。這是從第一個階段開始在這裡受吸引,這個受吸引會帶我們進到第四個階段,我們終必成為書拉密女,我們就要成為基督的複製和複本。這件事必定要發生。這件事的發生是再正常不過了,也必定會發生。

我覺得在生命的經歷裡也有四個階段並不是一個意外。你來看看在《生命的經歷》這本書裡面,講到生命的經歷的這個目錄裡,就好象是我們一個基督徒生活的一個旅程,或者是一個地圖,講到神聖羅曼史的地圖。所以在這裡呢,是講到基督徒生活與召會生活的地圖。這是從我們對生命的經歷第一個經歷開始,那是從重生開始,是結束於我們滿了基督身體豐滿之身材的度量。在那第四個階段裡面,我們也是在這篇綱要裡面找到,我們就看到,我們能夠認識身體,同時有分於屬靈的爭戰。所以在生命經歷的裡面有四層的這個階段的經歷。那在這個過程,我們很可能變成主觀的,然後看自己,到底有誰是在哪裡?我能不能到那裡?

我今天讀了一些話很令我受激勵,我也讀給你們聽。倪柝聲弟兄有次說過,在所有屬靈生命的階段裡,原則都是一樣的。在第一個階段裡的原則與第四個階段裡的原則是一樣的。好,我要讀一段我摘錄出來的話,因為我說的沒有這個話清楚。好,我來讀:“這個原則是一樣的,這些管制的原則就是基督的死、基督的復活、基督的昇天,並且我們也是屬天的、神聖的,我們也是一個新造,就在我們重生的時候,那就是我們屬靈生命的第一個經歷,就可以看見所有這些原則了。重生是藉著基督的死,使我們能夠進到祂的復活和昇天裡,這個新生使我們成為屬天的、神聖的,成為神的新造。”

啊,這個好不好呢?所以,其實你們都已經有分於,所有這四個階段裡的這些原則都在這裡了。自從我們重生的那一天開始,我們就有這最高階段的這些事物,就是我們能夠活在神裡面,我們如果看見這些我們就永遠不會失望,我們就能夠達到並且得到最高的階段。因為所有的這些階段在原則上都已經是我們的了。我們不應該以為我們能夠達到,這個屬靈生命最高的階段是遙不可及,不可能達到的。你知道仇敵是要在這裡使我們灰心失望,覺得:哎呀,這只是為著某一些人的,我已經枉費了太多的時間,這件事永遠不可能發生在我身上。這是謊言。我們有神聖的生命在我們的裡面,我們有神聖的基因在我們的裡面,這神聖的生命在我們的裡面是有一個方向的,那這一個方向要達到、要去到的就是要達到成熟,就象人生一樣。當一個人長大成人,我們都不會驚訝,也不很興奮。因為這是很正常的嘛,因為一個人就長大了。他現在成為一個成人了,成熟的人了。人應該就是這麼作的,這麼著的。基督徒就應該是這樣,這麼作的,我們就應該有一個正常生命的長大,能夠達到成熟。首先,我們有某一種程度的成熟,然後再進到更進一步、更大的成熟度。當然了,這是相對的。我們會一層一層的,越來越成熟。這不是特殊的事,這是正常的事。我們應該期盼這個事,為這件事禱告。

我現在要這麼說,我們應該專注於這件事上,我們應該有一個非常非常確定的焦點,象鐳射鐳射一樣的這個焦點,在生命長大這件事上。如果我們說,我們真的在意新婦的預備,我們就必須是那些人,在意於基督身體的建造。如果我們說我們在意基督身體的建造,我們也必須是這一班人,我們注意到在生命裡的長大。光說說主的再來是作夢,你講到新婦啊,這個是作夢的,除非這個新婦是成熟的。除非有一些人,有些得勝者,他們是全神貫注、專一在生命的長大這件事上。因為有一些人,他們必須更早一點成熟,他們必須更早一點的成熟。所以我們必須要禱告。這分職事所建議我們的禱告,就是:“主啊,求你在這一天裡,給我這一天正常生命的長大。每一天那個生命的長大是什麼?我不知道,但是主,就求你這一天在我裡面長大。”我鼓勵你們有這樣的禱告。“主啊,我願意成為在這神聖的生命裡面及時的成熟,好使我能夠有分於,甚至對你生機身體的建造有貢獻,甚至為著你新婦的預備有貢獻。我不願只在我瀕臨死亡的床上才成熟。我需要更早的成熟,好使我能夠成為新婦的一部分,使我能夠被產生為得勝者,也好使我能夠產生別人也成為得勝者。”這應該是我們對自己的中心點,也應該是我們顧到所有其他的人的中心點和焦點。

我們第一,首先也必要顧到的就是人生命的長大,不是他們的行為,不是他們的功用,而是他們生命的長大。你知道在以弗所書四章,你在這裡讀到,關乎於聖徒成全的第一件事,就是在他們盡功用之前,乃是有生命的長大。新約的職事以及賜給基督身體的這些恩賜,乃是成全我們,叫我們長大不至於作嬰孩,而是使我們成為長成的人,最終成為一個長成的人。不僅是長成了,而是被建造起來成為一,成為一個。

弟兄姊妹,今天晚上我願意告訴你們,這必須是我們的焦點。因為神的中心點在這裡,神的方向在這裡,神所作的就是這一個。如果我們要預備好作為新婦,我們就必須要注意到生命的長大與成熟。我們不能使自己增長,象馬太六章所說的,不能藉著我們的思慮使自己長大。我們因著不能自己的思慮使我們自己長高一肘。焦慮、思慮是沒有幫助的,但是我們在這裡卻能配合。祂在這裡運行,我們需要與祂配合。我們與祂的合作就是我們的禱告。我們在這篇,這個特會裡聽到了,甚至一些簡單的禱告,都可以。你知道我們在講這個生命的長大好象很高,在經歷上卻是再平常不過,再正常不過了。所以我們只需要每天接受主作我們的滋養,我們每天需要向祂敞開,很簡單的問祂,求主說:“主啊,求你把這一天該有的增長,為著你身體的增長,加給我。”從我們裡生命的長大,弟兄們早上交通的非常好,因著這個生命的長大就會有功用。我們先是要在一切的事上長到祂元首裡面,然後出於祂、本於祂,就有一個能夠建造身體的功用,這就能夠預備新婦。好,繼續往下看。

二 在新約聖經裡,“成熟”這辭用於指信徒在神的生命上長成並完全,指明我們需要在神聖的生命里長大成熟,以至於完全——太五48。

希伯來書六章一節說,所以我們要達到完全成熟。這裡講到完全或成熟,也可以說是被成全,達到完全,達到成熟。所以在這裡講到達到完全成熟,你有馬太福音五章四十八節,因為這一段是講到諸天之國的憲法這一段裡面,(馬太五章四十八節)在這一段裡是講到舊約裡的律法和國度的憲法之間的不同。那這裡講到律法的時候,它就是說你要愛你的朋友,恨你的仇敵,那個聽起來很容易。但是國度的律法是要愛你的仇敵,在這裡要愛你的仇敵,併為他們禱告。然後祂在這裡就說你們要完全,象你們的天父一樣。因為祂使雨降在義人身上,也降在惡人身上。所以在這段裡面呢?祂下了一個結論,祂照好人,降雨給義人也給不義的人。所以結語就是說你們要完全,象你的天父完全一樣。這是一個命令,還是一個應許呢?其實兩者都是。一方面這是一個命令、一個囑咐。所以你們要完全,象你們天父完全一樣。在這裡有一個註解,祂這裡講到重生的人裡面,使他們看見他們能夠達到這個要求,他們也能夠有這最高的生活。這是怎麼可能呢?因為我們有神聖的生命。所以這也是一個應許,你們將要完全。因為你們有完全的生命,也有父神完全的愛,愛所有人的愛在你們裡面。

三 我們需要繼續長大,直到我們在神聖的生命裡成熟,成為長成的人,達到基督豐滿之身材的度量——弗四13。

以弗所四章十三節,這裡講到達到基督豐滿之身材的度量的時候,我們不是成為許許多多不同的長成的人,我們只是成為這一個長成的人。所以在這裡,我們就引到這個綱要的下一個段落。那就是這裡有一個含示,這裡不僅有長大成熟,還需要有建造。如果我們沒有被建造在一起,我們就不可能成為這一個人。所以第四中點。

四 我們需要學習使徒保羅,追求在基督的生命里長大成熟——腓三12~15,西一28。

保羅是這樣絕佳的榜樣。我們知道,當他是年紀老邁,年長的使徒的時候,甚至約翰當時年紀已經年長的時候,他仍在追求。好,我們現在先來看看保羅。在腓立比書第三章,就是將近他,將近殉道的時候,他就是說,並不是說我已經得著了或者已經完全了,我乃是竭力追求,我竭力追求。我們應該這麼作,我們應當有一個追求的一生,我們應當追求在基督生命裡的長大併成熟。請記得我們講到,關於生命長大階段的那個原則。也就是基督的死、復活、昇天以及我們成為神的新造,那就是保羅在這裡所追求的,使我能認識祂,並且祂復活的大能,使我能模成祂的死。他在這裡追求,在一個年紀老邁的時候,在這裡追求生命的長大與成熟。我們盼望我們一生之久都要這麼作,每一天追求直到我們呼出最後一口氣為止。

我們剛剛纔和弟兄們有過一個訓練,講到在啟示錄二、三章,“迴歸召會的正統”。在那裡,我們看見非拉鐵非墮落的召會就成為老底嘉。你知道這怎麼發生的呢?只要非拉鐵非一停止追求,就成為老底嘉。只要非拉鐵非的召會說:我一切都有了,我都富足了,我什麼都不需要了。立刻就墮落成為老底嘉了。所以我們在這裡所需要的,在基督徒生活裡,召會生活裡,以及我們一生之久,以及我們一生中的每一天,都要追求在生命裡的長大與成熟,這就是保羅所作的。當保羅照顧別人的時候,我很喜歡這處的經節。歌羅西書一章二十八節,他在這裡說,“我們宣揚祂,是用全般的智慧警戒各人,教導各人,好將各人在基督裡成熟的獻上;”當我們在這裡照顧別人的時候,當我們在這裡操練實行神命定的路來傳福音,重生罪人使他們成為神的兒子的時候,我們其實只是剛剛開始而已。我們需要繼續的顧惜他們、餵養他們、成全他們,這一個工作乃是直等到這一個神的兒子能夠在基督裡完全成熟才結束的。所以這個工是很大的一個工作。所以這就是這一個人成為基督身體的一部分,也就成為預備好新婦的一部分,我們在這裡乃是要產生得勝者。

我想我們在這裡講到得勝的時候,我們其實就開始擔心自己。我對自己下了一個結論。不管是對是錯。那就是如果我們只要能產生一些得勝者,我們機會很大,我們機會就大嘍。我們應該把自己交給基督身體的建造。為了新婦的預備,要注意到我們自己在生命裡的長大與成熟,同時要注意到別人在生命裡的長大與成熟。在我們照顧之下的人,他們生命有沒有長大呢?你本地的召會有沒有在生命里長大呢?我們應該對這件事有負擔,應該對整個主的恢復有這樣的負擔,因為整個主的恢復就是要產生祂的新婦。

五 成熟的信徒認識、顧到並尊重基督的身體,有身體的感覺,也以身體為中心——林前十二8~19、21、24,西三15。

這其實就是我們在生命已經長大成熟終極的試驗。你在這裡想,到底我有沒有在生命里長大,我生命有沒有成熟呢?你要知道很好的一條路,就是在生命的經歷裡有第四個階段,那第四個階段裡我們就認識身體並有分於屬靈的爭戰。

第五大點,我們繼續在第四大點裡的思想。

伍 構成新婦的得勝者不是分開的個人,乃是團體的新婦;為著新婦的這一面,就需要建造——太十六18,弗四15~16:

其實,生命的長大就等於基督身體的建造。所以在這裡呢,講到。

一 得勝者不僅在生命上成熟,更是同被建造,成為一個新婦——啟十九7~9,二一2,9~11。

有的時候,我聽到有些信徒說到,信徒們他們將與基督成為婚配,其實只有一個人才能與基督成為婚配,就是這一個團體的、建造起來的這一個人才能與羔羊成為婚配。

二 聖經中心而神聖的思想乃是:神在尋找一個神聖的建造,就是祂自己與人性的調和;祂在尋找—個活的組成,由蒙祂救贖並與祂調和的活人所組成——太十六18,約十四20,弗四16,約壹四15,啟二一2。

第二中點聖經中心而神聖的思想,乃是神在尋找一個神聖的建造,就是祂自己與人性的調和。你知道神對建造的定義和我們的定義不一樣,神用跟我們不一樣的辭典。當祂說到建造的時候,你必須要忘掉任何物質方面你能想到的。祂在這裡講建造是這麼說的,祂在尋找一個活的組成,有蒙祂救贖並與祂調和的活人所組成。神的建造是一個人。神在這裡建造一個團體的人。正如夏娃如何是從亞當建造出來的;神的經綸也是在這裡要為著基督建造一個配偶,這一個建造就是一個團體的人,有祂所救贖並與祂調和的活人所組成。她不僅與祂聯結、調和、甚至與祂合併成為一個團體的人。

第三個中點就給我們看見建造的原則。

三 神建造的原則乃是神將祂自己建造到人裡面,並將人建造到祂自己裡面;神與人調和就是神將祂自己建造到人裡面,人與神調和就是人被建造到神裡面——弗三17上。

以弗所三章十七節是如此重要的一處經節。那在這裡講到,我們如果真需要禱讀,一次又一次禱讀的經節就是這一處了。那就是要使基督藉著信安家在我們心裡,基督安家在我們的心裡,使我們能夠被建造到祂的裡面。弟兄姊妹,這是我們能與別人建造在一起唯一的路。你知道我們說過,為什麼基督的新婦經過這麼漫長的時間還沒有預備好?為什麼要花這麼長一段的時間,召會才能夠被建造起來呢?主已經預言過,祂要建造祂的召會。經過這許許多多的世紀,這件事還沒有發生,為什麼呢?因為我們要彼此能建造在一起,就有一個先決條件,那就是神必須先被建造到我們裡面,我們也必須先被建造到神裡面,然後我們能夠彼此建造在一起。神建造到我們裡面有多少的那個程度,就是我們彼此能夠相建造在一起有多少的程度。所以這個就要是我們的經歷。所以基督身體建造的攔阻與基督新婦預備的攔阻就在這一個點了,就是我。我就是這個攔阻,我沒有讓神把祂足夠的建造到我的裡面,我也還沒有足夠的被建造到祂的裡面,因此我就沒有辦法與其他的信徒足夠的建造在一起。

四 神的建造是三一神團體的彰顯——提前三15~16,約十七22,弗三19下、21。

短短的一句話,卻是再豐富不過了。這一個團體的彰顯是彰顯三一神。

五 與同作信徒的人建造在一起,是主根據神聖的屬性之一——神聖的一,對祂忠信尋求者至上並最高的要求——約十七。

其實一乃是神最高的屬性,神最高的屬性就是一,這裡只有一位神。祂對你和我最高的要求,就是照著祂是神聖一的屬性與別人建造在一起。我給你有個好訊息,這個一是一個可互通的神聖屬性。我們能夠接受祂神聖的輸供,神聖的分賜,我們就能夠讓祂能夠建造到我們裡面,我們也能夠建造到祂的裡面,我們與祂要成為一,也要被成全成為一,這只是時間遲早的問題。

好,第六大點告訴我們說,好,我們一起來讀第六大點。

陸 召會作為新婦,新郎的配偶,需要美麗——三29,歌一15~16,四1~5、7,詩四五11上,五十2:

我們不常說到這件事。但是每個人都希望跟一個美麗的人結婚。我不知道有什麼人盼望跟一個,另外一種的人呢,我不要說什麼人,另外一種的人結婚。但是好訊息是每一個新婦都是美麗的。我還沒有看見,還沒有看見一個不美麗的新婦。那新婦需要美麗。情人眼中出西施,這是一句老話。那就是我對美麗的觀念跟你的觀念可能不一樣。好,我們要問這個問題,到底神認為什麼是美麗的呢?到底什麼是神對美麗的定義呢?好,這一篇資訊,這一個點就會告訴我們。好。

一 “你的眼必見王的華美”(賽三三17上);“王就羨慕你的美貌”(詩四五11上)。

“你的眼必見王的華美”。所以這一對夫婦裡的丈夫是美麗的。祂是華美的,然後詩篇四十五篇,明天早上會講。“王就羨慕你的美貌”,這是一對美麗的夫婦,丈夫是美麗的,妻子也是美麗的,這是什麼意思呢?

二 在基督身體團體的構成裡,有何等的榮美、超絕和美德——弗一22~23,四16,歌一15~16,四1~5、7。

神所認為美麗的是這一些,就是:

三 我們基督徒所顯出的美德,該是神聖屬性裡榮耀和美麗的顯出;基督徒乃是以神性作元素、作實際,而從他們屬人的美德里顯出神聖的榮耀和美麗——林前十31,腓一20~21上,四5、8。

當神看見這個的時候,祂就說,那真美呀!如果你看歌中之歌,好幾次,最少三次到四次所羅門說,對書拉密女說,‘哦,你是美麗的,你是美麗的。’另外一次,他說,不要看我,你看我的話,我完全禁不住了,我完全會被你折服了。他在新婦裡所看見的美麗,是如此細膩,如此細緻。對所羅門說是最偉大的一件事。我不知道你們是如何欣賞寶貝。但是我們的王是如此欣賞寶貝這件事。你有沒有看見神被彰顯出來,神的屬性在人性的美德里彰顯出來麼?這是我所看見最美麗的。這是非常非常美麗的一件事,比神自己更美麗,比任何人更為美麗。那就是這神聖的屬性與人的美德調和,並且浸透這人性的美德,那所彰顯出來的就是神聖的屬性藉著人性的美德得著了彰顯,美麗就在這裡了。這就是我們如何來裝飾自己,使我們對著我們的丈夫成為美麗的。

新婦,新娘在那一天,這個要花好多好長的時間才走的出那道門去結婚。那道物質的走出那道門預備好了,其實你是在外面的裝飾些東西。但是在這裡呢,裝飾,我再看啟示錄二十一章,在這裡講到裝飾整齊,這就使人因著加上些美麗的東西使這個人更為美麗,更為吸引人。當我們把基督加到人身上,我們把一些美麗的東西加到人身上,我們把三一神加到人裡面,我們就把美麗加到這個人身上。她們在這裡得到裝飾。這裡有一幅圖畫,雅歌一章十節和十一節,在這裡她有一些的同伴在這裡裝飾她,他這裡說“你的兩腮,因髮辮的妝飾而秀美;你的頸項,因珠串而美麗。我們要為你編上金辮,鑲上銀釘。”金表徵父神神聖的性情,銀表徵基督在祂包羅萬有法理的救贖,那珠串就是表徵神的聖靈在祂變化的工作裡,在一個正常的召會生活裡面。所以這些得了成全的聖徒與這位變化的靈一同工作來成全他們,讓他能經歷這位變化的神。藉著她的變化,三一神的屬性就能夠被構成到她的裡面,成為她的美麗,這就是裝飾,這就是美麗,這就是榮美。我們應當彼此使對方成為美麗的。我們需要使自己成為美麗的,也使別人成為美麗的,所以主在這裡使我們得著美化。這就是要使她能夠為著將新婦借給基督這個新郎,在這裡沒有任何的斑點和皺紋。所以,第四中點說。

四 新婦的美麗,是為著將新婦獻給基督這新郎——弗五27,約三29,啟十九7~9:

1 新婦的美麗乃是來自那位作到召會裡面,然後藉著召會彰顯出來的基督——弗五27,三17。

2 我們所有的美麗乃是基督從我們裡面照耀出來——詩五十2,九十16。

我說的是不是對的呢?我告訴你,這個天然的人真醜陋,但我們裡面的基督是真美麗。這是我們所有的美麗,唯有的美麗,就是基督從我們裡面照耀出來。

3 基督在我們身上所珍賞的,乃是祂自己的彰顯——歌四7。

基督覺得美麗的,基督不能抗拒的就是這個,祂看見這個,祂就要象亞當一樣,祂要說這就是我骨中的骨,這是我肉中的肉,這與我是相配的了,這就是我的配偶,這就是我要與她成為婚配的,這就是吸引基督的。好,我們進入第七大點。

柒 按照啟示錄十九章十一至二十一節,基督要以作戰將軍的身分,帶著祂的新婦,就是得勝的信徒,作祂的軍隊,前來與敵基督和他以下的諸王,並他們的眾軍,在哈米吉頓爭戰:

這個新婦啊,真是奇妙不過。她是新婦戰士,她是爭戰的新婦。以弗所五章的新婦,就是以弗所六章的戰士。這不是兩個不同的人,就象書拉密女一樣在歌中之歌末了,我想是在第六章是這麼說到書拉密女乃是威武的軍隊,她是對基督來講是可愛的,但是卻是令仇敵懼怕的軍隊。她不僅是基督的愛人,她還是一個戰士,她知道如何與基督的仇敵爭戰。

一 當基督帶著祂的軍隊來與敵基督和他的軍兵爭戰時,祂乃是作為人子而來;祂這位人子需要一個配偶,祂的新婦,好與祂相配,使祂得以完全——十四14,十九7~8、11~13。

二 基督在回來以前,先要舉行婚禮,使祂的得勝者與祂自己聯合成為一體——7~9節:

1 基督要與那多年來一直爭戰抵擋神仇敵的人結婚——弗五27,六10~18。

2 在啟示錄十九章,基督要與那已經勝過邪惡者的得勝者結婚。

三 婚禮之後,基督要帶著祂的新婦來把敵基督毀滅——11~13節。

當基督帶著祂的軍隊來爭戰時,她要與基督一同爭戰。那天打仗,我們不是一天就可以學習長大,需要多年學習長大。那些勝過的得勝者,在他們的婚宴之後就是度蜜月的時候啊?基督要和祂的軍隊一同來要毀滅這個敵基督,這是哈米吉頓的蜜月。太好了,乃是新婦要與祂是一,新婦要在各面與基督配合來擊敗祂的仇敵。新婦顧到祂所顧到的,她愛祂所愛的,恨祂所恨的,新婦與基督完全是一,也就與祂一同爭戰,來在這裡毀滅敵基督。

四 婚禮的禮服就是基督從我們活出,成了我們主觀的義,使我們不僅有資格參加婚禮,也夠資格參加軍隊,在終結的爭戰,也就是哈米吉頓的爭戰中,與基督一同和敵基督作戰——8、14節。

基督從我們裡面作我們主觀的義,使我們不僅有資格參加婚禮,也夠資格參加軍隊。在馬太福音二十二章,你在這裡,你如果有對的婚禮的禮服,你就能夠,使我們夠資格參加軍隊。在終極的爭戰裡,也就是哈米吉頓的爭戰中與基督一同和敵基督作戰。

所以新婦所穿的禮服,一方面是她的美麗,一方面是細麻衣,是乾淨、純淨、潔淨的,就是她在這裡彰顯基督的神人生活,就是她得勝的生活,是滿了美麗,吸引神的。但請聽,同樣的禮服也就是她的全副軍裝,她的盔甲,也就是軍隊所穿的軍服。這一個軍隊穿的是白衣,細麻白衣。這是真實的。神人生活的那同一個美德,在這裡彰顯基督,得勝的神人的生活,不僅對神來講是美麗的,也成為祂向仇敵爭戰的軍服和軍裝。

弟兄姊妹,我說這是很嚴肅的一件事,我們需要這兩件衣服,所以明天弟兄們會講到這件事。但是我要先這麼說,在馬太福音二十二章裡的比喻裡面,王為著他的兒子預備好了這個婚宴,他說被召的多,選上的少。那就是說,不是有很多人能夠有分於這個婚宴。但啟示錄十七章,當主來在這裡毀滅巴比倫的時候,那些同祂在一起的,就是那些祂所蒙召、蒙揀選,是忠信的。我們在啟示錄十九章,在這裡所說的經節,那些蒙召來參加羔羊的婚宴的有福了,並不是所有人都蒙呼召,因為那一些蒙呼召的就是新婦,在這裡這個客人就是新婦。那些蒙召的,也就是那些在神聖的生命裡成熟的,她們已經長成了,她們成熟了,學習如何爭戰,就成為基督的複本和複製。她們在這裡吸引了基督到一個地步,祂必須要回來。

哦,弟兄姊妹,讓我們與祂生機的拯救合作,好使祂能夠把自己作為我們那美麗加到我們裡面的人裡,使我們能夠彰顯祂,與祂匹配,我們能夠長大,成熟,甚至與祂成為婚配,我們願意成為那些預備好的人。要早預備好,要作為得勝者,預備好的。作為新婦,預備好的。好,我們停到這裡。

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    發表時間 :
    2016-12-08 18:58:08
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    發表人 :
    Kuann Hung
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