第五篇 神和祂宇宙的權柄並人子來得着國度的 異象,以及需要屬靈的爭戰,以帶進神的國
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  • 2013-09-06,
  • 上傳者: Kuann Hung,
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禱告:主耶穌,我們來到你寶座前向你禱告。主,今天下午,此 刻此時,我們專特的爲着隱藏在你心中的事禱告。我們需要蒙你得勝 的血所遮蓋並洗淨,因爲我們在此摸着屬靈的爭戰。主,我們在此暴 露你的仇敵,暴露他已過作的,正在作的,以及將要作的。我們在此 也要暴露他最終的結局。我們知道他並不喜樂,他要抵擋這事。所以, 主,我們需要你遮蓋我們。
 
我們要取用並穿上你作全副的軍裝,以你作我們救恩的頭盔,保 守我們的魂,我們的心思,不受任何火箭的攻擊,脫離所有可笑的想 法和觀念。我們要穿上義的胸甲,遮蓋我們的良心,脫離所有從撒但 來的攻擊。主,我們要取用你作信的盾牌,我們信你,信你的話,除 此之外別無所信。主,我們要用真理束腰,以和平福音的穩固根基當 作鞋穿在脚上。我們全人沒有一處不被遮蓋。主耶穌,我們也要拿起 那靈的劍作爲攻擊的武器,好爭戰抵擋仇敵。主,我們要宣告,我們 在此不是與屬血肉的爭戰,我們的兵器不是屬血肉的兵器。主,我們 爭戰是要抵擋空中執政、掌權的,和一切邪惡的勢力,就是在屬靈界 裏,諸天界裏邪惡的勢力。我們在此爭戰抵擋你的仇敵。今天他就是 我們的仇敵。
 
我們現在要對撒但說,『主斥責你,主責備你,我們在這裏作爲 召會,聯於元首,我們責備你,不給你任何地位。我們在此維持基督 的得勝,並且在此站住,在此得着加力。撒但,你已經被擊敗。兩千 年前,主耶穌基督就已經在十字架上,毀壞你的頭,完全毀壞你。你 已經被神審判,被定罪,那是你受審判的起首。我們告訴你,今天召 會站在這裏,與得勝的元首是一,要傷你的頭,要毀壞你所有的計謀 和詭計。我們也告訴你,那日就要來到,男孩子將要被提,因着他的 被提,你同所有邪惡的天使要從天上和空中被摔到地上。不僅如此, 你還要被扔到無底坑裏。在千年國的末了,你要受最終的審判,被丟 進燒着硫磺的火湖裏,你要在那裏受苦直到永遠。我們要宣告,那是你的結局,那是你的定命,那是要發生在你身上的事。約翰看見,我 們也看見了。
 
主耶穌,願你的名被尊爲聖,願你的國來臨,願你的旨意行在地 上,如同行在天上。今天這事好像還沒有完全成就,但是我們作爲你 的召會站在這裏,願意告訴你,我們在地上不爲着別的,只爲着完成 你神聖的使命,將你的國帶到地上。召會現今是在奧祕的時代,我們 的職責就是要帶進下一個時代,就是要帶進你的國度。
 
今天,我們在這裏要釋放這篇信息。主耶穌,我們要宣告,我們 與你是一,我們在你的名裏,就是在你的人位裏。我們在那靈裏,在 你的自己裏,在復活裏;我們不在死亡裏,乃在升天裏,與基督一同 坐在諸天界裏。我們宣告,撒但已在我們脚下,他在你脚下,也在我 們脚下。我們踐踏他,羞辱他,捆綁他,征服他,不給他留任何地步。 基督得勝,耶穌是主。你是萬王之王,萬主之主,諸天掌權,阿利路 亞。
 
主,賜給我們話語,賜給我們思想,引導帶領我們如何說到綱目 和一切的點。用戰畧性的方式,用注入的方式,將你當前的負擔灌注 我們,將你當前的行動注入我們。主耶穌,我們在此不是僅僅講一篇 信息,或研讀一卷書。我們在此要作你時代的憑藉,作你當前的器皿, 將你的國帶到地上。你已經得了國,現在我們與你是一,要將這國帶 到地上。主,與我們同在,膏抹我們,充滿我們,與會場裏每一位弟 兄姊妹同在。我們是你的戰士,是你的新婦戰士,與你一同爭戰,與 你一同站住。阿們。
 
本篇信息分爲兩部分,前半說到神和祂宇宙的權柄並人子來得着 國度的異象;後半說到需要屬靈的爭戰、戰鬬,以帶進神的國。我們 需要在禱告的靈裏進入這些話。我深覺這次訓練絕不只是研讀兩卷書, 事實上這該是一個開始。主的恢復在已過二十一天有許多禱告,這次 訓練該是這禱告得着答應的開始。我們不是期望甚麽奇特、超自然的 事發生,但是在屬靈、神聖奧祕的範圍裏,我們知道有些事會發生, 結果要使主的恢復更爲往前,將祂國度的掌權帶到地上。
 
但以理是忠信事奉神的人。我們在第二篇信息看見他的榜樣;他向神絕對並且得勝(但一 3~六 28)。這使他有地位領受一個又一個的 異象(七 1~十二 13)。這些異象不是關乎小事,乃是關乎神和祂的經 綸,關乎地上列國以及神的選民以色列的定命,甚至關乎永世。上一 篇信息所說的七十個七,給我們看見以色列的定命(九 1~27),以及 公綿羊、公山羊的異象(八 1~27)。這一切都是大異象。本篇信息要說到但以理七章裏從地中海出來的四個獸的異象(2~8、11~12)。當 時但以理已經不年青了,可能約六十歲,但他仍然看見一個又一個的 異象。這四個獸相當於大人像的四個部分,也就是人類政權的集大成, 從寧錄的巴別直到這世代末了的敵基督(二31~45)。在這些異象之 間,有一個特別的異象。這不僅僅是插進的一段話,乃是但以理所看見非常明確、重要的事,就是關於神和祂宇宙權柄的異象(七 9~10)。 這異象啓示給但以理,是要在這一切事發生的時候,加强他的領會和 信心,給他看見神是至高者;當這一切事發生的時候,祂仍在掌權。 不僅如此,但以理更進一步看見,不僅神自己,還有人子基督也來到神這裏,得着了永遠的權柄和國度(13~14)。本篇信息前半,就是說到這兩個異象。
 
按照但以理七章的記載,但以理看見神和祂宇宙的權柄並人子來得着國度的異象
 
按照但以理七章的記載,但以理看見神和祂宇宙的權柄並人子來 得着國度的異象。
 
『我觀看,見有些寶座設立,那亘古常在者坐下了。祂 的衣服潔白如雪,頭髮如純淨的羊毛;祂的寶座 乃是火焰,其輪乃是烈火。從祂面前有火河流出。 事奉祂的有千千,侍立在祂面前的有萬萬。 審判者已經坐庭,案卷都展開了』
 
『我觀看,見有些寶座設立,那亘古常在者坐下了。祂的衣服潔 白如雪,頭髮如純淨的羊毛;祂的寶座乃是火焰,其輪乃是烈火。從 祂面前有火河流出。事奉祂的有千千,侍立在祂面前的有萬萬。審判 者已經坐庭,案卷都展開了。』(9~10)這裏說寶座乃是火焰,其輪 乃是烈火,從神面前有火河流出。在這裏,一切與神寶座有關、在神寶座周圍的,都是火;我們要記住這事。接着說到事奉祂的有千千, 侍立在祂面前的有萬萬,這是指啓示錄五章裏的衆天使(11~12)。天 使在神的寶座前事奉祂,在寶座周圍敬拜祂。在這異象中不僅有寶座, 還說到審判者。審判者已經坐庭,案卷都展開了,要審判四個獸所表 徵四個屬人的帝國(但七 26)。神要除滅它們,完全毀壞它們。
 
我們不是很輕率的說到這樣的事。召會今天在地上,不是要反叛 任何政府、攻擊或毀壞任何政權和國家。我們是守法的百姓。我們該 照着使徒所教訓的,服從權柄,盡百姓的本分(羅十三 1~7);我們 是在權柄之下的人(太八 9,路七 8)。正如米迦勒不敢毁謗神所設立 的天使長撒但,因爲他是在權柄之下(猶 9),今天我們也是在權柄 之下。但是我們需要向着主的話忠信,向着祂在話中所啓示的異象忠 信,也向着這些豫言所豫告在世代終結時所要發生的事忠信;在這世 代的終結,所有人類的政權、國家、帝國,都要歸於無有,都要被非 人手鑿出來的石頭砸碎。它們要被毀滅,一無所有,如同糠粃被風吹 散,然後被另一個國頂替;那國就是神的國,基督的國,人子的國(但 二 31~45)。這是聖經所啓示之神的話。
 
這是神和祂宇宙的權柄的異象,有火, 表徵神是絕對公義、全然聖別的
 
這是神和祂宇宙的權柄的異象,有火,表徵神是絕對公義、全然 聖別的(來十二 29)。我們的神乃是烈火,一切與祂有關的都是絕對 公義、全然聖別。非聖別沒有人能見主(14),沒有人能來到祂面前。 有時我看見世上一些人、甚至在召會中的人,裏面不禁爲他們感到懼 怕;這些人不怕神(羅三 18),看不見寶座,不領會在諸天之上發生 的事。我們真需要異象,需要看見這滿了火之寶座的異象。這寶座管 理整個宇宙,今天仍在管理着列國,甚至管理我們每個人。落在活神 的手裏是可怕的(來十 31)。干犯神的聖別和公義,乃是極其嚴肅的 事。
 
宇宙中已經設立了一個以神的寶座爲中心的特別法庭, 要審判四個屬人的帝國
 
宇宙中已經設立了一個以神的寶座爲中心的特別法庭,要審判四個屬人的帝國(但七 2~10、26)。我們都不是法官和審判者,惟有神 是。
 
當人類政權之間在爭戰時, 神在這景象的背後管理着世界局勢
 
當人類政權之間在爭戰時,神在這景象的背後管理着世界局勢(啓四 1~3、10~11)。人類歷史幾千年以來,一直有强權之間的爭霸。 人類政權之間彼此相爭,有些邦國興盛一時,又被頂替。人類的領袖 認爲自己滿了能力,滿了權勢。他們以爲自己是管理者、指揮者,能 够決定人類歷史在地上的路徑;但是我們知道,是神在這景象的背後管理世界局勢。祂隨自己的意旨廢王、立王(但二 21,四 17、25、
32、35,五 21)。最近我們許多人都爲着選舉禱告;但最終算得了數 的不是我們的禱告,乃是神的決定。對神來說,沒有選舉這件事。掌 權者雖是人選舉出來的,但若不是神選派的,就算不得甚麽。凡掌權 的都是神所設立的,要完成神在那個時代的心意(羅十三 1)。如果任何首領、掌權者有這樣的認識,他們就該智慧的將自己服在神之 下。
 
『有一位像人子的,駕着天雲而來;祂來到亘古常在者 那裏,被領近祂面前。權柄、榮耀、國度都給了祂, 使各族、各國、各方言的人都事奉祂。祂的權柄是永遠的權柄,不能廢去,祂的國必不毀壞』
 
『有一位像人子的,駕着天雲而來。』(但七 13)這裏說的不是 神子,乃是人子。我們需要看見這件事的重要性。國度是屬於神的, 但這裏說的是一個『人』來得着國度!我們要當面告訴撒但,有一個 人得着了國度。每當主耶穌說到自己和寶座與國度的關係時,祂總是 一再强調自己是人子;祂堅持站在這個身分和立場上。除了祂這個人 以外,沒有人得着過神的國度。但以理看見祂駕着天雲而來;這不是 指主第二次的來,也不是指主第一次成肉體的來,乃是指主的升天; 祂來到父,就是亘古常在者那裏,被領近祂面前。
 
十四節接着說,『權柄、榮耀、國度都給了祂。』我們要讚美主, 有一個人得着了國度。神聖的權柄、榮耀和永遠的國度都屬於祂;並且各族、各國、各方言的人都要事奉祂。所有的人將來都要事奉祂, 但我們今天在那些良善的天使之後,在其餘的受造之物中要率先事奉 祂。我們要加入千千萬萬在寶座前的,與他們一同唱新歌(啓五 9)。
 
『祂的權柄是永遠的權柄,不能廢去,祂的國必不毀壞。』(但七 14下)我們對這些話說,阿們!撒但有國度,但是他的國不能永存,而 所有屬地的國也都要終結。一切都是暫時的,只有一個掌權是永遠的,就是屬於主耶穌基督的權柄。祂的權柄是永遠的權柄,不能廢去,祂 的國必不毀壞。
 
在審判的事上, 神已將一切的能力和權柄交給人子耶穌基督; 因此,但以理七章十三至十四節描繪人子基督的來臨
 
在審判的事上,神已將一切的能力和權柄交給人子耶穌基督(約 五 22、27);因此,但以理七章十三至十四節描繪人子基督的來臨。 所有審判的事都要交給人子。約翰五章二十二節說,『父也不審判甚 麽人,乃將審判的事全交與子。』二十七節說,『因爲祂是人子,就 賜給祂行審判的權柄。』
 
這裏的來臨,乃是基督完成救贖工作之後的升天 這裏的來臨,乃是基督完成救贖工作之後的升天(徒一 9,參啓五 6~7)。
 
基督這位人子升到天上時,就是升到父面前。啓示錄五章提到約翰看見在寶座與四活物中間,有羔羊站立,像是剛被殺過的, 有七角和七眼,就是神的七靈(6)。『剛被殺過的』,指明羔羊剛剛被 殺,也指明這裏所描述諸天之上的景象,是緊接在基督升天之後。這
裏說羔羊站立,而聖經裏有些地方說祂是坐下的。關於救贖,基督升 天後就坐在諸天之上神的右邊(來一 3,十 12);但是關於神的經綸 與神行政的完成,祂在升天裏仍然站着。祂配拿書卷,配揭開它的七 印(啓五 9)。羔羊是配!因爲祂曾被殺,現今得着了能力、權柄、 智慧、力量、榮耀、尊榮、頌讚!阿利路亞!讚美羔羊!羔羊是配!
 
當主第二次來時,祂要在榮耀裏來臨,也就是作爲那位得國者而來, 將國帶到地上。
 
按照但以理的異象,基督完成了救贖, 然後立即升天到神那裏得着國度
 
按照但以理的異象,基督完成了救贖,然後立即升天到神那裏得 着國度。
 
這是按照神的眼光,在神的眼光裏沒有時間的因素
 
這是按照神的眼光,在神的眼光裏沒有時間的因素(但七 13~14)。 我們想這些豫言要在將來應驗,但是但以理已經看見了。照着聖經, 所有的豫言都已經發生了,對神來說都已經完成了。但以理看見了, 約翰看見了(啓二一 1~2),現在我們也看見了。這要加强我們的信 心。
 
但以理沒有看見歷世歷代所隱藏召會的奧祕, 但這奧祕啓示給了新約的使徒和申言者
 
但以理沒有看見歷世歷代所隱藏召會的奧祕,但這奧祕啓示給了 新約的使徒和申言者(弗三 3~11)。上一篇信息提到在前六十九個七 和末七之間,有一段奧祕的時期,就是召會時代,奧祕的時代。這奧 祕但以理沒有看見,也無法看見,因爲這奧祕是賜給使徒和申言者的; 神把這隱藏時代的奧祕向他們揭開了(5)。我們雖然算不得甚麽,但 至少在這件事上,我們看見了但以理所沒有看見的。
 
人子基督在升天裏,是在神的寶座前,得着權柄和國度
 
人子基督在升天裏,是在神的寶座前,得着權柄和國度(但七13~14)。
 
人子基督從神得着國度之後,要回來治理全世界
 
人子基督從神得着國度之後,要回來治理全世界(路十九 12、15)。這件事將要發生在這世代的末了。路加十九章的比喻給我們看 見,人子基督如何得着國度。十二節主說,『有一個貴冑往遠方去, 要得國回來。』但以理七章十三至十四節也說到主得着國度。
 
基督的來臨要了結地上的整個人類政權, 並要帶進神永遠的國
 
基督的來臨要了結地上的整個人類政權,並要帶進神永遠的國(但二 34~35、44,啓十二 10 上,十一 15)。啓示錄十二章十節告訴 我們,『我們神的救恩、能力、國度、並祂基督的權柄,現在都來到 了。』這是在所有人類政權結束之後發生的。十一章十五節說,『世 上的國,成了我主和祂基督的國,祂要作王,直到永永遠遠。』主在 升天裏從父所領受的國度,要藉着祂的降臨被帶進來。在基督第二次來時,祂要作爲一塊石頭,把那大人像砸碎,並且那石頭要擴大,變 成一座大山,充滿全地,那座大山就是神永遠的國。
 
因着物質世界背後的屬靈世界裏正進行着爭戰,所以需要有屬靈的爭戰,戰鬬,以帶進神的國
 
因着物質世界背後的屬靈世界裏正進行着爭戰,所以需要有屬靈 的爭戰,戰鬬,以帶進神的國(但十 10~十一 1,弗六 10~18,啓十 二 10 上,十一 15)。首先,我們要來看爲甚麽需要屬靈的爭戰,以 及甚麽是屬靈爭戰的基礎。其次,要看神的對頭撒但和他的國如何參 與這場爭戰,抵擋神的國。第三,要看召會作爲神的子民,如何從事 屬靈的爭戰。末了,我們也該看見今天邪靈如何在作工。
 
但以理十章記載但以理禱告了三週,爲以色列的定命禱告。那時 他正處於以色列民第一次歸回以馬內利之地前的時刻。但以理已經年 邁,也許有八十多歲,他在巴比倫地的職事即將結束。他心裏極度關 切以色列人的定命,所以他禱告了三週。但以理首先看見了超越之基 督的異象,然後在十一章,以色列定命的異象就臨到他。在這裏我們 看見一幅極特殊,非比尋常的景象,這必然不是肉眼所能看見,或是 心思所能想到的。這幅景象是在看不見的屬靈世界裏。但以理已經看 見,今天我們也要看見。
 
『你的言語已蒙垂聽;我是因你的言語而來。 但波斯國的魔君,攔阻我二十一日; 然而大君中的一位米迦勒來幫助我』
 
『你的言語已蒙垂聽;我是因你的言語而來。但波斯國的魔君, 攔阻我二十一日;然而大君中的一位米迦勒來幫助我。』(十 12 下~13 上)這可能是天使加百列說的話。但以理向神禱告的話滿了能力,乃是這些禱告的話,使天上的使者受神差遣而來。十三節上半說,『但 波斯國的魔君,攔阻我二十一日』;但以理禱告的話已經達到寶座, 但是空中的魔君,那波斯國的魔君,攔阻使者把這信息傳給禱告的但 以理,有三週之久。十三節下半說,『然而大君中的一位米迦勒來幫 助我。』米迦勒不是任何屬地的人,乃是幫助以色列的一位大君。米迦勒這名字的意思是『有誰像神』,這與撒但相對,撒但乃是那說『我 要像神』的一位(參賽十四 13~14)。
 
在但以理十章,米迦勒是那位來幫助但以理的天使。這米迦勒最 終要率先與大龍爭戰。啓示錄十二章七節說,當男孩子被提之後,『天 上起了爭戰,米迦勒和他的使者與龍爭戰,龍和它的使者也爭戰。』 至終,米迦勒和他的使者要擊敗撒但,將撒但摔在地上(9)。
 
我們要認識神的經綸,就需要看見物質事物 背後的屬靈事物,物質世界背後的屬靈世界
 
我們要認識神的經綸,就需要看見物質事物背後的屬靈事物,物 質世界背後的屬靈世界(但十 20~21)。我們要認識,在那看不見的 範圍裏所發生的事,比那看得見的範圍裏所發生的事更爲真實。
 
我們需要看見一個重點,就是在物質景象的背後 正進行着屬靈的爭鬬,這爭鬬不是人眼所看得見的
 
我們需要看見一個重點,就是在物質景象的背後正進行着屬靈的 爭鬬,這爭鬬不是人眼所看得見的(12~13、20~21)。在那物質的景 象背後所發生的事,就是爭鬬、衝突和戰鬬,甚至有更多的事在進行着。
 
在物質景象的背後,正進行着屬靈的爭鬬, 這乃是看不見的屬靈爭戰
 
在物質景象的背後,正進行着屬靈的爭鬬,這乃是看不見的屬靈 爭戰(弗六 10~20)。不要以爲一切平安無事,一切都很好。不,有 一場爭戰正在進行,不時的進行,一週七天,一天二十四小時都在進 行着。
 
在但以理十章的屬靈景象,包括善與惡的靈, 這些靈正進行着看不見的屬靈爭戰
 
在但以理十章的屬靈景象,包括善與惡的靈,這些靈正進行着看 不見的屬靈爭戰(12~13、20~21)。在這場爭戰中我們需要看見,有 善與惡的靈在爲某些權益爭戰,那些惡靈要反對神的權益。
 
但以理禱告二十一日時,空中進行着二靈之間的屬靈爭鬬; 一靈屬於撒但,另一靈屬於神
 
但以理禱告二十一日時,空中進行着二靈之間的屬靈爭鬬;一靈 屬於撒但,另一靈屬於神(九 3,十 2~3、12)。有些靈是向着神忠信、 忠實的;有些靈是神從前所創造的,却背叛成了神的對頭。二者彼此 爭戰,而這爭戰今天仍在進行。
 
那天使與波斯國的魔君爭戰了二十一日;波斯國的魔君可能是跟隨撒但背叛神的邪靈,背叛的天使
 
那天使與波斯國的魔君爭戰了二十一日;波斯國的魔君可能是跟 隨撒但背叛神的邪靈,背叛的天使(20 上,啓十二 4 上)。在宇宙最 初的時候,即亞當之前的時代,在天使長撒但的帶領下,神所造的天 使至少有三分之一跟隨撒但背叛並墮落。這些天使將來都要受神審判, 被摔在地上。但是今天在地上、空中、諸天界裏仍有邪靈,作爲撒但 的跟從者,同夥爭戰,抵擋良善、正確的天使。這些背叛的天使就是 天上執政的、掌權的,管轄世上列國的。這場爭戰仍在進行。
 
米迦勒這位爲以色列爭戰的大君, 與那天使一同爭戰,抵擋邪靈
 
米迦勒這位爲以色列爭戰的大君,與那天使一同爭戰,抵擋邪靈(但十 13、21)。這樣的爭戰,不僅啓示在但以理十章,在猶大書九 節也能看見:『天使長米迦勒與魔鬼爭辯,爲摩西的身體爭論的時候, 尚且不敢以神對他的判辭毁謗他,只說,主責備你罷。』
 
以賽亞十四章十二至十四節揭示了撒但黑暗的國, 以及撒但和列國君王的合一
 
以賽亞十四章十二至十四節揭示了撒但黑暗的國,以及撒但和列國君王的合一。事實上,以賽亞把路西弗,就是明亮之星,清晨之子, 和尼布甲尼撒看作是一個;以西結把推羅王和撒但看成一個(結二八1~19)。換句話說,在撒但黑暗國度裏的掌權者,與世上列國的君王是一。
 
啓示錄十二章的異象揭示了宇宙中真實的光景, 就是神與祂的仇敵之間的爭戰
 
啓示錄十二章的異象揭示了宇宙中真實的光景,就是神與祂的仇 敵之間的爭戰。所以不僅有但以理十章的爭戰,也有啓示錄十二章裏 屬天的爭戰。表面看,男孩子這得勝者已被提到神和祂的寶座那裏; 但最後米迦勒還要與大龍爭戰(5、7)。
 
在屬靈的爭戰中,我們不是對付顯在表面的事物, 乃是對付這些事物背後的黑暗權勢
 
在屬靈的爭戰中,我們不是對付顯在表面的事物,乃是對付這些 事物背後的黑暗權勢(弗二 6,六 12)。今天我們雖然不是這些靈, 但是我們却參與這場爭戰,我們正在與這背後的黑暗權勢爭戰。
 
召會必須從事屬靈的爭戰,以帶進神的國
 
召會必須從事屬靈的爭戰,以帶進神的國(太十二 28,弗六 10~18, 啓十二 10 上,十一 15)。這是召會的職責和託付;召會必須毫無選 擇的從事屬靈的爭戰,否則神的國就不能被帶進來。馬太十二章二十 八節,以弗所六章十至十八節,和啓示錄十二章十節上半,都指明屬 靈的爭戰與神的國有密切的關係。
 
『願你的國來臨,願你的旨意行在地上,如同行在天上』
 
『願你的國來臨,願你的旨意行在地上,如同行在天上』(太六10)。這是主在新約一開始,所教導我們的禱告,給我們看見禱告的 一個最大的原則。禱告就是召會從事屬靈爭戰的方式;禱告的目標就 是要帶進神的國。
 
國度的來臨不是自動的,沒有禱告,國度就不能來臨
 
國度的來臨不是自動的,沒有禱告,國度就不能來臨。有些人可能說,無論如何,國度都會來,神豈不是已設定好一切,只要時間到 了,事情就會自動發生;但並不是每件事都是如此。今天我們必須禱 告到國度降臨,召會的職責就是爲國度禱告;否則,主就不會囑咐我 們禱告,說,『你們要這樣禱告:……願你的國來臨。』(9~10)主要 再來,但必須有人禱告;必須在地上有人同意祂來,祂才能來。這就是召會的職責,召會今天不能沒有這樣的禱告。
 
真實的禱告乃是與神同工,將祂的國帶到地上, 並將祂的旨意施行在地上;因此,禱告是屬靈的爭戰
 
真實的禱告乃是與神同工,將祂的國帶到地上,並將祂的旨意施 行在地上;因此,禱告是屬靈的爭戰(林後十 4,弗六 12)。真實的 禱告乃是有分於屬靈的爭戰,不是爲着我們日常合理的需要禱告。我 們要爲着神的名、神的國和神的旨意禱告,因爲這些還沒有成就在地 上。然而,神的名要被尊爲聖,神的國要來臨,神的旨意要成就,必 須有召會藉着禱告,催促這些事來臨,將這些事帶到地上。爲此,我 們需要禱告的職事。但願在主的恢復裏,禱告的職事能被恢復到最高 的地步,將祂的國帶到地上,並將祂的旨意施行在地上。
 
『我們神的救恩、能力、國度、 並祂基督的權柄,現在都來到了』
 
『我們神的救恩、能力、國度、並祂基督的權柄,現在都來到了。』(啓十二 10)
 
我們爲神國的來臨禱告,也需要爲神的國爭戰
 
我們爲神國的來臨禱告,也需要爲神的國爭戰(太六 10,弗六10~18)。我們需要爲此爭戰。得勝之召會的職責就是爭戰;我們生來 是爲着爭戰的,我們得救乃是爲着爭戰。
 
諸天的國要得建立,就需要有屬靈的爭戰
 
諸天的國要得建立,就需要有屬靈的爭戰(太十二 22~29)。主 來到地上,就是爲着爭戰。在馬太十二章,有一個鬼附、又瞎又啞的 人,被帶到耶穌那裏;耶穌就治好了他,以致那啞罷又說話,又看見(22)。然而法利賽人嫉恨主耶穌,控告祂靠着撒但趕鬼(24)。那時,主對法利賽人說,『我若靠着神的靈趕鬼,這就是神的國臨到你們了。』(28)在這事例中,主不只是趕鬼並醫治人而已,乃是把神的國帶到 這人身上;這就是用神的權柄取代黑暗的權勢。
 
召會的職責就是繼續基督在地上的爭戰; 召會必須繼續基督抵擋撒但之得勝的工作
 
召會的職責就是繼續基督在地上的爭戰;召會必須繼續基督抵擋 撒但之得勝的工作(來二 14,約壹三 8 下,西二 15,詩一四九 5~9)。 主已經對付了撒但,今天召會要繼續這工作,並且要完成這工作。
 
得勝的信徒爭戰抵擋撒但,以引進神的國
 
得勝的信徒爭戰抵擋撒但,以引進神的國(啓十二 10~11)。很 可惜的,召會就着整體來說都失敗了。因此,主需要召會剛强的部分, 就是男孩子來抵擋撒但。啓示錄十二章四節說到,龍站在那將要生産 的婦人面前,表徵撒但總是抵擋神的子民,與他們作對。龍要攻擊的 目標,不是神歷代所有選民的集合,乃是男孩子。因爲龍知道婦人所 生的男孩子,就是得勝的信徒,將要興起來擊敗他,帶進主的國度。
 
『世上的國,成了我主和祂基督的國, 祂要作王,直到永永遠遠』
 
『世上的國,成了我主和祂基督的國,祂要作王,直到永永遠遠。』(十一 15)屬靈爭戰乃是神的國與撒但的國之間的爭戰(太十二 26、28)。屬靈爭戰的目的,就是把神的國帶進來(啓十二 10)。傳福音 不只是爲着拯救人的靈魂,更是爲着國度。我們牧養、造就信徒,也 是爲着帶進國度。我們治理召會,建造召會,目的都是要把神的國帶進來。神的國就是神聖意志的行使,以神的能力去推翻撒但的能力(太 六 10)。那裏鬼魔被趕出去,那裏仇敵的工作被神的能力頂替,那裏 就有神的國(十二 28,啓十二 7~10)。每當魔鬼被趕出去,神的能力 就在那裏,那裏就有神的國。我們要得回這地,並不是藉着與血肉之人爭戰,乃是藉着禱告,與諸天界裏那邪惡的屬靈勢力爭戰(弗六12)。
 
『國度、權柄、和天下諸國的尊大,必賜給至高者的聖民;祂的國是永遠的國,一切掌權的都必事奉祂,順從祂』
 
『國度、權柄、和天下諸國的尊大,必賜給至高者的聖民;祂的 國是永遠的國,一切掌權的都必事奉祂,順從祂。』(但七 27,參 18) 召會真正的定命乃是有分於國度的掌權;但是很不幸的,召會失敗了, 所以今天必須有得勝者興起,擔負這項工作。我們願否作得勝者,答 應主呼召?但願主興起許多人,成爲男孩子的一部分,來作這項非常 實際的事。
 
接着,我們要說到關於屬靈爭戰的事。首先,我們要提到這爭戰 的基礎,就是爲何要有屬靈的爭戰。在馬太六章九至十節,主教導我 們要這樣禱告父:『願你的名被尊爲聖,願你的國來臨,願你的旨意 行在地上,如同行在天上。』這三件事乃是我們爭戰的原因和基礎。
 
這個爭戰牽涉到『一個名、兩個國和三個意志』。『一個名』乃指 三一神的名,是得高舉之主耶穌基督的名。這名因着有仇敵反對的緣 故,而被冒犯、污蔑、毁謗、破壞並踐踏了。但是這個名必須成爲在 地上被人敬拜、頌讚、俯伏敬拜的名。召會應該發出這樣的禱告:『哦 主,你的名在全地何其尊大!』父的名必須被尊爲聖。
 
『兩個國』,一是神的國,一是撒但和他的使者(太二五 41)所 組成黑暗的國(十二 26,西一 13),屬撒但的國。從馬太十二章、歌 羅西一章和行傳二十六章,我們看見這兩個國度之間的爭戰。
 
『名』象徵所有權;一塊地上有誰的名,誰就擁有那塊地。譬如, 這本聖經上有我的名字,所以這本聖經就是我的。耶穌的名必須寫在 全地上,因爲這地是屬祂的。現今,神的國和撒但的國正在爭戰,最 終神的國必要擊敗並毀壞撒但的國。國度也與權柄有關,就是施行管 治,行政管理、控制的範圍。
 
在這宇宙中有『三個意志』。首先,在馬太六章,我們看見『神 聖的意志』(10)。以弗所一章也說到神的旨意,就是祂意願所喜悅的
(5),祂意願的奧祕(9)。其次,這宇宙中有撒但的意志,與神的意 志相對、相爭。在以賽亞十四章十三至十四節,路西弗(就是撒但) 從心裏一連發出五次『我要』;這就是撒但的意志。第三,在神和撒但的意志之外,還有人的意志。人乃是神所創造的另一個造物,要作 爲憑藉,來對付撒但這個造物的意志,並執行神的意志。神的意志決 定了今天必定會有的爭戰;這個意志乃是關乎祂的心意、祂的定旨。 藉由以上『一個名、兩個國和三個意志』的描述,相信聖徒們就會信 服,我們爲着神的國必定有爭戰。
 
現在我們要來看,誰要參與這場爭戰。首先,在撒但的國度裏有 魔鬼。在本篇信息的開頭,我們已經稍微提到撒但的由來。在這宇宙 的清晨(伯三八 7),天使長被神指派作衆天使之首,在那時代作君 王,作祭司(結二八 13~14,猶 9)。後來因着他背叛神,就成了神的 對頭撒但。有三分之一的天使跟隨他一同背叛神(啓十二 4 上);地、 諸天和空中因此受到污染(見西一 20 註 4 與來九 23 註 1),並且受 了神的審判。這個對頭就是撒但,魔鬼,大龍,古蛇(啓十二 9), 那惡者(約十七 15),這世界的王(十二 31),諸天的管治者和那壯 者(可三 27)。
 
第二,在撒但的國度裏有墮落的天使,就是諸天界裏執政掌權的 邪惡黑暗勢力。這是以弗所六章十二節所啓示的。有些墮落的天使加 入、支持並擁戴撒但,在空中替撒但管轄列國。他們乃是邪惡的,是 邪靈。
 
第三,在撒但的國度裏有污鬼、邪靈。在亞當之前的世代,它們 是受造的活類,因着參與天上的背叛,被神用水審判之後(創一 2), 成了脫體的靈,就是鬼(太八 28~32,十二 43~45),住在審判它們的 水中(見太八 32 註 2 與啓二一 1 註 3)。因爲它們是脫體的靈,所以 就需要找着有形之身體,去住在其中,霸佔他們;這些就是污鬼、邪 靈,都在人看不見的範圍裏。
 
此外,在撒但的國度裏還有墮落的人類,就是悖逆之子(弗二 2); 他們在黑暗權勢的控制之下,成爲這黑暗國度的一部分。
另一面,在神的國裏有天使作爲服役的靈,爲我們這些將要承受 救恩的人効力(來一 14)。這些天使爲神所差遣,在這一切景象背後, 幫助並作成神的經綸。
 
啓示錄十二章揭示撒但在這場屬靈爭戰中所作的;當撒但被摔在 地上之後,他就開始與聖徒爭戰;這是他晝夜在作的事。當然,撒但 目前還忙着欺騙世人,破壞人類,甚至企圖藉着罪和死,以及一切邪 惡的計謀與詭計破壞人。他甚至用他的邪惡性情,就是肉體的邪情私 慾(加五 24),破壞人的身體,用各樣的哲學理論和主義,堅固人墮
落心思中的營壘(林後十 4),並且使人的靈死亡,失去功用。
 
對於聖徒,撒但的工作就是要折磨、壓制、打擊他們,使他們被 耗盡。撒但折磨人的三部分:用火箭射他們的心思,打擊他們的身體, 壓制他們的靈。這一切都是撒但的作爲。
 
當我們要有分於屬靈的爭戰時,該注意以下這些點。第一,我們 必須是一個完全順服神,在神管治之下的人。沒有一個與神相悖的人, 能同祂爭戰,因爲這樣的人已經在仇敵的領土內了。我們必須在生命 中作王(羅五 17),有基督在我們裏面居首位。我們要在神的寶座下 生活、行動。
 
第二,我們必須相信神話語中的事實。我們知道基督在十字架上 已經得勝。我們要成爲宣告得勝的人,因爲這是爭戰的基礎。事實上, 召會在地上不是爭戰,乃是維持基督的得勝。召會不僅是捆綁撒但, 更是在地上維持撒但被捆綁、被拘禁的事實。
 
第三,我們必須有正確的地位,在諸天界裏與升天的基督是一。 我們不是在地上禱告並爭戰,惟有在基督裏,在諸天界裏(弗二 6), 才有地位踐踏那些執政掌權的。
第四,我們拒絕單獨打屬靈的仗。我們要宣告:我們乃是在身體 裏爭戰;爭戰乃是身體的事。以弗所六章裏的戰士乃是團體的戰士, 軍隊。所以,不要試着單獨與撒但爭戰,絕對不要這樣嘗試,乃要在 基督的身體裏,作爲肢體來爭戰。
 
第五,要在主裏得着加力(六 10),要剛强,不要輭弱。現在不 是輭弱的時候,我們需要得着加力;剛强者就在我們裏面(林後十三
3)。
 
第六,要穿上全副的軍裝(弗六 11 上)。在禱告的時候,我們要穿上基督的各方面,作我們的遮蓋。
 
第七,藉着站住而爭戰。我們需要抵擋,站住得勝的地位(11下)。站住是需要力量的;在屬靈的爭戰裏,我們不能搖動。
 
第八,要拿起那靈的劍,因爲那是我們攻擊的武器。那靈的劍就 是神的話(17)。所以,在屬靈的爭戰裏,我們要取用神的話;話就 是靈。不要憑自己作甚麽,必須有話和靈同着我們的禱告。
 
第九,要在靈裏禱告。不要在肉體、魂、己或熱心裏禱告,乃要 在靈裏禱告,也就是在耶穌的名裏禱告。那靈就是我們的權柄,我們 的能力。
 
第十,不要忘記取用羔羊的血;這是我們勝過撒但的憑藉(啓十 二 11)。
 
第十一,不要忘記宣告見證的話;約翰說:『青年人,……你們 剛强,神的話住在你們裏面,你們也勝了那惡者。』(約壹二 14)所 以要宣告我們見證的話。
 
第十二,要爭戰,不愛自己的魂生命,不在意自己的性命(啓十 二 11)。撒但在我們裏面的工作,就是要使我們懼怕、恐懼、憂慮; 然而,我們已經立定心志,我們勝過他,是因我們雖至於死,也不愛 自己的魂生命;但以理就是這樣禱告。
 
盼望以上所提的點對我們衆人有幫助。願我們都起來禱告。已過 二十一天,我們有三週的禱告,但這不是結束,而是一個開始,要將 主的恢復帶到一個被加强、得加力、更加深的範圍。在職事的工作裏, 在禱告的工作裏,我們必須完成神的託付,但今天召會大體幾乎都失去了這項託付。因此我們必須保守自己,在屬靈的爭戰中恢復這項託 付,藉着禱告來爭戰,以帶進神的國。
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發表時間 :
2013-09-06 23:32:50
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Kuann Hung
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老洪的 IT 學習系統
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