第八篇 作祭司穿著基督的彰顯而事奉,在神的聖所裡點燈
  • 4,007 views,
  • 2016-07-23,
  • 上傳者: Kuann Hung,
  •  0

出埃及二十七章講完帳幕和器物之後,在介紹祭司和祭司的衣服之前,聖靈插進了兩節經文,說到點燈。二十至二十一節說,“你要吩咐以色列人,把搗成的純橄欖油拿來給你,為點燈用,使燈常常點著。在會幕中見證櫃前的幔外,亞倫和他的子孫,從晚上到早晨,要在耶和華面前整理這燈。這要作以色列人世世代代永遠的定例。”

這兩節似乎與帳幕和器物沒有什麼關係,但聖靈突然插進了這兩節。不僅如此,按照舊約原文,在這一段描述之後,二十八章開頭有一個連線詞,中文可譯為“並且”:“並且你要從以色列人中,使你的哥哥亞倫,和他的兒子拿答、亞比戶、以利亞撒、以他瑪,一同就近你,可以作祭司事奉我。”(1,直譯)“並且”這個連線詞之後所說的,就是前面所講之事的繼續。所以,二十七章二十至二十一節說到祭司點燈,雖然好像與帳幕裡面器物的擺設沒有關係,卻與接下來二十八章所提到祭司的衣服有關。這件事非常有意義。

帳幕沒有窗,然而祭司盡職、盡功用時必須要有光。因此,關於帳幕的描述在二十七章末了雖已完成了,但在二十八章要說到祭司的衣服前,聖靈還要把在聖所裡點燈這事帶進來。這件事非常重要,因為與祭司的盡功用密切相關。祭司要在帳幕裡合式的盡功用,就必須點燈,否則他們會在黑暗中事奉。所以,這兩節聖經乃是領會這段經文的關鍵。此外,與點燈有關的,不是尋常人,乃是祭司;祭司必須穿著某種衣服來盡職。本篇資訊的篇題“作祭司穿著基督的彰顯而事奉,在神的聖所裡點燈”,就是從這幾節經文來的。以下我們要更深入的進到更細節的點。

 

神是光,並且在基督裡的信徒作為神的兒女乃是光的兒女

神是光,並且在基督裡的信徒作為神的兒女乃是光的兒女(約壹一5,三1,約十二36,弗五8)。聖經多處說到神的屬性,例如,神是靈(約四24),神是愛(約壹四8),神是光(一5)。這些發表乃是說到神不同方面的性質。神是靈,指神身位的性質;神是愛,指神素質的性質;神是光,指神彰顯的性質;當神彰顯出來,祂就是光,光是神在祂彰顯中的性質。我們這些在基督裡的信徒乃是從神而生,神是光,我們就是光的兒女。

以弗所五章八節說,“你們從前是黑暗,但如今在主裡面乃是光。”我們從前不僅是黑暗的,並且是黑暗的兒女,魔鬼的兒女。但如今我們在主裡面乃是光,因我們從那是光的父而生。現在我們不僅是光的兒女,並且就是光本身(太五14)。

光是神在祂彰顯裡的性質

光是神在祂彰顯裡的性質(約壹一5)。

光是神的照耀,神的彰顯;當神得著彰顯的時候,那個彰顯的性質就是光

光是神的照耀,神的彰顯;當神得著彰顯的時候,那個彰顯的性質就是光(5)。與光相反的乃是黑暗。哪裡有黑暗,哪裡就有撒但。撒但愛黑暗,撒但就是黑暗。我們的神是光,祂在哪裡,哪裡就有光。神在哪裡彰顯,哪裡就有照耀;當祂彰顯出來,就有光。

神是光,所以我們這些神的兒女,也是光的兒女;我們已經信入這光,成為光的兒子

神是光,所以我們這些神的兒女,也是光的兒女;我們已經信入這光,成為光的兒子(弗五8,約十二36)。光生光,我們的父是光,我們是光的兒女。

在光中行如同神在光中,就是在神聖的光中生活、行事併為人;這光就是神自己

在光中行如同神在光中,就是在神聖的光中生活、行事併為人;這光就是神自己(約壹一5,7)。神是光,在祂裡面毫無黑暗。我們若要與神有交通,就需要在光中行,並且要在光中生活並行事為人。光對於我們基督徒的生活和生命長大,是非常基本且重要的。沒有光,我們就不能與主一同往前,生命也不能長大。這件事非常關鍵;我們在光中行事為人,就能真正認識神,並在祂裡面長大。當神復造時,祂所作的第一件事就是吩咐要有光(創一3)。當時一切都在黑暗中,在祂作其他事之前,第一件事是使光照亮。隨後神就使旱地露出來,各種形態的生命也漸次出現。所以,在這一切以先,需要有光。

主耶穌來到地上,藉著成為肉體,成了一個神人。馬太四章十六節告訴我們:“那坐在黑暗中的百姓,看見了大光;並且向那些坐在死亡的境域和陰影中的人,有光出現,照著他們。”基督作為大光而來,將救恩帶給人,好作人的生命。但祂要來作人的生命,必須先來作光。在我們的基督徒生活中,我們需要寶貝光。我們必須確定自己是活在光中,行在光中,因為光就是神的所在,光就是神的自己。我們若不是在光中,就必定與神分開,必定遠離神;活在黑暗裡,就是在撒但的範圍裡。黑暗是受咒詛的記號,是墮落的表徵。救恩乃是把我們帶到光的範圍裡;所以在我們的祭司事奉裡,第一件需要學習的事就是點燈,使光上升。

按預表,在神的聖所裡點燈表徵基督徒正確的聚會

按預表,在神的聖所裡點燈表徵基督徒正確的聚會(出二七20~21)。讀聖經的人都同意,在聖所裡點燈這件事預表並表徵基督徒的聚會。神的聖所一面是神的居所,神的住處;另一面聖所也被稱作會幕,就是神與祂子民聚集的地方。在神與祂子民的聚集中,非常關鍵的一件事就是要有光。我們不能在黑暗中聚集,所有的聚集都必須在光中。在作為會幕的聖所裡聚會,我們第一件要作的事就是點燈。正確的基督徒聚會,必定是在光中的聚會。

帳幕是神居住的地方,也是以色列人聚在一起的地方;因此,稱為“會幕的帳幕”

帳幕是神居住的地方,也是以色列人聚在一起的地方;因此,稱為“會幕的帳幕”(四十2,34,二五8,利一1)。

每當我們作為召會聚在一起時,這個聚會就是神的居所

每當我們作為召會聚在一起時,這個聚會就是神的居所(太十八20,弗二21~22)。召會,原文為ekklesia,艾克利西亞,意即蒙召出來的會眾。神把我們從世界裡呼召出來,聚集在一起成為召會。聚會、聚集,是召會最基本的一項特徵。每一處召會都該有聚會。我們的聚會很有可能逐漸流於基督教的樣子,所以要求主恢復我們召會的聚會。我們的聚會不該只是來在一起,具有一些宗教的形式,讓人聽道而已,那不是聖經所啟示、所顯出來真正的聚會;那是基督教,那是墮落的。召會正確並真正的聚會,必須帶進光來,必須使光上升。主必要恢復這件事。

每當我們聚集,都要有一種感覺和領會:神在這裡。對我們來說,這是會幕;對神來說,這是祂的居所,祂的住處。主在馬太十八章二十節說,“無論在哪裡,有兩三個人被聚集到我的名裡,哪裡就有我在他們中間。”神在我們的聚集中,我們的聚集乃是神的住處。所以我們不該錯過任何聚會,我們的聚會就是神的居所。

我們的聚集就是神的聖所

我們的聚集就是神的聖所(出二五8,林前一2上,三16,十四25~26)。神的子民聚在一起,就是神的住處,也就是聖所。我們不該在聚會裡玩耍、作樂,每一場聚會都是聖別的。不是說,聚會一定要很嚴肅,但我們該有一種深深的體會:每次我們來在一起,就是神的居所,就是聖所。

正確的聚會乃是點燈,就是發出光來;我們在召會聚會中所作的每件事,都該使聖別的光上升

正確的聚會乃是點燈,就是發出光來;我們在召會聚會中所作的每件事,都該使聖別的光上升(出二七20,路十一33)。不論大、小聚會,只要我們來在一起,都必須發出光來。我們要點燈,就是要發出光來;我們在召會聚會中所作的每件事,都該使聖別的光上升。

點燈是祭司的事奉

點燈是祭司的事奉(出二七21)。只有祭司纔有資格點燈,不是任何凡俗的人都可以作。祭司是能在聖所點燈的人;點燈是祭司的事奉。根據記載,祭司主要有三種功用:第一,在燔祭壇那裡獻上祭物;第二,在金燈臺那裡點燈;第三,在金香壇那裡燒香。祭司在外院子的銅祭壇那裡獻上祭物,是比較粗重的工作;但在聖所,他們要點燈、燒香;這兩項功用比較精細,也非常特別。

在聖所裡需要聖別的人來點聖別的燈

在聖所裡需要聖別的人來點聖別的燈。在聖所裡,一切都是聖別的,祭司必須被聖別,燈也是聖別的。聖別並不只是被分別出來,或被聖化而已,乃是一種不同、有別、不凡俗的光景。在宇宙中,只有神是聖的,只有祂是與凡俗有別的。

保羅在以弗所一章四節說,“就如祂在創立世界以前,在基督裡揀選了我們,使我們在愛裡,在祂面前,成為聖別、沒有瑕疵。”在創立世界以前,神就揀選了我們,使我們成為聖別;我們的定命就是要成為聖別。我們不該對聖別有錯誤的觀念或是輕看。我們要看見,神揀選我們是要我們成為聖別。神從千萬人中揀選並聖別我們歸於祂自己,就是渴望使我們成為聖別,將祂自己聖別的性情分賜到我們裡面,使我們成為聖別;這是我們的定命。

如今作為聖別的子民和聖別的祭司,我們需要在聖所裡點聖別的燈。我們在聚會裡所作的每件事都必須是聖別的:我們唱詩是聖別的,我們獻上的讚美是聖別的,甚至我們的見證和申言也都該是聖別而不凡俗的。在聚會中,好的口纔沒有什麼價值;在神的聖所這聖別的地方,我們需要說聖別的話,獻上聖別的禱告,唱聖別的詩歌,點聖別的燈。

祭司是絕對為著神的人,他完全被神據有,他的生活和為人全是為著神;他在每一方面、每一種情形下的唯一興趣乃是神

祭司是絕對為著神的人,他完全被神據有,他的生活和為人全是為著神;他在每一方面、每一種情形下的唯一興趣乃是神(彼前二5,9,啟一6,五9~10)。祭司乃是完全為著神,並且全然被神充滿並浸透的人。彼前二章五節說,“〔你們〕也就像活石,被建造成為屬靈的殿,成為聖別的祭司體系,藉著耶穌基督獻上神所悅納的屬靈祭物。”九節說,“唯有你們是蒙揀選的族類,是君尊的祭司體系,是聖別的國度,是買來作產業的子民,要叫你們宣揚那召你們出黑暗、入祂奇妙之光者的美德。”我們這些君尊的祭司已經出黑暗,進入神奇妙的光;所以,我們乃是在奇妙之光裡的人。

點燈的人乃是被神據有、被神浸透、且絕對為神而活的人

點燈的人乃是被神據有、被神浸透、且絕對為神而活的人。

這樣的人在聖所裡所說、所作的就是點燈;他一切的行動都是點燈

這樣的人在聖所裡所說、所作的就是點燈;他一切的行動都是點燈。如果你是這樣的祭司,知道自己是被神買來的,是祂的產業,你就會絕對為神而活,完全被祂據有、被祂浸透。你在聚會中所作的一切,無論是禱告、唱詩或申言,甚至是說阿們,都是在點燈。祭司因著被神浸透,他在聖所裡一切的舉動都是點燈。如果我在一群不說阿們的眾人面前說話,我的靈就會非常受壓制。但我非常敬拜主,我能向著你們這群說阿們的人說話。你們的阿們就把燈點起來。我說神的話,是在點燈;你們接受並聽神的話,操練說阿們,也是在點燈。作為祭司,我們在聖所中的每一個舉動,都是在點燈。

當聖別的祭司在召會聚會中說話時,燈光就上升,聖所也就滿了光

當聖別的祭司在召會聚會中說話時,燈光就上升,聖所也就滿了光(出二七20,林前十四19,太五14~16,可四21)。在這地上,很少有地方像我們的聚會這樣滿了光。你去體育場看球賽,那裡沒有光,只有黑暗;外面看起來燈光很亮,但人裡面是暗的。然而在我們的聚會裡,我們所看見的景象是何等美妙。在這裡有光,因為神在這裡,祂就是真光。

聖所裡的光不是天然的光,也不是人造的光,乃是神聖的光,聖別的光,真光,就是神自己

聖所裡的光不是天然的光,也不是人造的光,乃是神聖的光,聖別的光,真光,就是神自己(約一4~5,9,約壹一5,啟二一23~24上)。天然的光,就像日光,是從天然的源頭產生的,沒有經過任何的過程。天然的就是與生俱來的,沒有經過十字架。人造的光,就像火把,是從人的源頭產生的,是人自己產生的光。我們若一直內顧自己,常想自己是作對或作錯,是否作得不夠好等等,所帶來的只是人造自省的光。神不要我們看自己,不要我們內顧自己,乃是要我們被帶進真光,就是神聖的光裡。在聖所裡所點的是神聖的光,是真光,這光是從神而來,甚至就是神自己。

我們蒙光照的源頭是什麼?是自己造的光,或者是從神來的光?在道理上我們都知道神是光,但在經歷和應用上,在新約裡有一處非常寶貴的經文,幫助我們看見什麼是光。以弗所五章十三節說,“因為凡將事顯明的,就是光。”這是在全本聖經裡唯一的經文,按照光的功能,告訴我們什麼是光。凡將事顯明的,就是光。光來了,一切就顯明瞭。你來到光之下,自然就蒙光照。你不用尋找光,光自然會光照你。

林前十四章二十四至二十五節告訴我們,在一個正常、滿了光的聚會裡,“有不信的,或是不通方言的人進來,他就被眾人勸服,被眾人審明瞭;他心裡的隱情顯露出來,就必面伏於地敬拜神,宣告說,神真是在你們中間了。”這是召會正確的聚會。不信的人或者不懂的人進到聚會裡,就被勸服,被審明。人心裡的隱情顯露出來,都是因為有光。李弟兄提過在煙臺大復興時的一個事例:“有一次傳福音,我隨手指著一個小孩子,說,‘你偷了學校的粉筆,回家拿去畫圈圈。’那個小孩剛好偷了學校的粉筆,也剛好拿回家去畫圈。他心裡說,‘這個並不要緊。’我接著在講臺上說,‘你心裡還說,這個不要緊,還不怕。’這個孩子聽了以後,就立刻信主。”(參倪柝聲恢復職事過程中資訊記錄,一五六頁)這乃是因為在那個聚會裡有光,人就被審明瞭。光照一強,召會中就滿了使人知罪自責的事。

此外,在煙臺召會大復興的時候,有人騎著腳踏車經過會所,看見會所牆上的字─“你當預備迎見你的神”,這句話就向他發出亮光,摸著了他。他就停下來,跪在路旁禱告。聖徒們在會場裡面聚會,但神照耀出來,人就知罪自責;這就是光。正常的情形是,在召會生活中,所有的聚會都要點燈,讓光照耀。我們必需是光的子民。

但不幸的是,許多基督徒得了一種屬靈的病,就是不能得著並進入真正的光。這樣的病,就是倪弟兄所說的著迷。著迷是什麼?著迷就是自欺。約壹一章八節說,“我們若說自己沒有罪,便是自欺,真理就不在我們裡面了。”一個人若是犯了罪,卻說他沒有犯罪,他就是在撒謊;但如果一個人知道自己犯了罪,而他心裡相信自己沒有犯罪,那就是自欺,著迷。說謊就是一個人作錯了事,雖然否認,還會想要隱瞞;但是著迷乃是指一個人作錯了事,他非但不承認,心裡還相信自己作得很對,沒有作錯。這是非常嚴重的病。事實上,信徒們常有這樣的狀況。他們受自己的觀念欺騙,以為自己認識真理,懂得聖經,知道高峰的真理,卻不知道自己已落在嚴重自欺的光景裡;這樣的著迷使他們不能接受真正的光,也不能成為在聚會中點燈的人。我們要能點燈,自己就必須在光中滿了光。若是我們不知道什麼是光,我們距離點燈就還差得很遠。這個主要的障礙,就是所謂的著迷(參倪柝聲文集第二輯第十六冊,三一一至三一二頁)。

在舊約瑪拉基書,同樣說到這件事。一章二節說,“耶和華說,我愛了你們;你們卻說,你在何事上愛了我們呢?”神對他們說,“我愛你們。”這是個事實,但是他們卻反問神說,“你在何事上愛了我們呢?”六至七節說,“藐視我名的祭司啊,萬軍之耶和華對你們說,兒子尊敬父親,僕人敬畏主人。我既為父親,我該受的尊敬在哪裡呢?我既為主人,我該得的敬畏在哪裡呢?你們卻說,我們在何事上藐視你的名呢?你們將汙穢的食物獻在我的壇上,且說,我們在何事上汙穢你呢?”神說的是事實,指出以色列人作錯了事,但他們的回答卻是:“我們哪裡有錯?我們沒有獻汙穢的食物。”他們不覺得自己是在一種自欺的情形裡。二章十三至十四節說,“你們又行了一件這樣的事,使眼淚,使哭泣和嘆息遮蓋耶和華的祭壇,以致耶和華不再垂看那供物,也不樂意從你們手中收納。你們還說,這是為什麼呢?”他們竟然與神爭論,因為他們不信神所說的話。十七節接著說,“你們用言語使耶和華厭煩;你們還說,我們在何事上使祂厭煩呢?”我們無法想像這是神的子民;神指出他們的情形,但他們反過來說這不是他們的情形,說神講的不是事實。這就是著迷。這樣的病使信徒不能看見真正的光,不能進入光,不能行在光中。我們若要得著神的光,並帶著神的光,就需要蒙拯救脫離著迷。

人為什麼會著迷?在倪柝聲文集第二輯第十六冊裡“著迷與神的光”一篇中,倪弟兄給我們看見著迷四個主要的原因。第一個原因就是有成見,愛黑暗,不願意就近光。約翰三章十九至二十節說,“光來到世上,世人因自己的行為是惡的,不愛光倒愛黑暗,定他們的罪就是在此。凡作惡的便恨光,並不來就光,恐怕他的行為受責備。”一個人不願意被暴露,就拒絕來到光面前,反倒愛黑暗,結果就是著迷。

第二個原因是驕傲。俄巴底亞三節說,“你因心中狂傲自欺。”人太驕傲,對自己的成就太有把握;甚至幻想自己得著了什麼,漸漸的把所幻想的當作真的,就因心中狂傲自欺。驕傲會叫人著迷,而落在黑暗裡自欺。

第三個原因是不領受對真理的愛。帖後二章十至十一節說到那些滅亡的人,“因他們不領受對真理的愛,使他們得救。所以,神就使錯謬運行在他們裡面,叫他們信從虛謊。”雖然這處聖經是說到不信的人,但在信徒身上,原則也是一樣的。人不領受對真理的愛,不愛真理,神就使錯謬運行在他們裡面,叫他們信從虛謊。這是非常嚴重的事,是在信徒們中間普遍的病。他們沒有,卻自以為有;或者沒有說什麼,卻自以為說過。這是自欺,這樣的人乃是在黑暗裡。

第四個著迷的原因是不尋求從獨一之神來的榮耀。在約翰五章四十四節,主對以色列人說,“你們互相受榮耀,卻不尋求從獨一之神來的榮耀,怎能信我呢?”人貪求榮耀,想要得人支援,心就會傾向虛謊,這就叫人著迷,看不見自己(參二五六至二五九頁)。

我們要如何才能從著迷的光景中蒙拯救,來就近真光?第一,我們若要蒙拯救脫離著迷和黑暗,就需要有一顆清潔的心;這是最主要的點。馬太五章八節說,“清心的人有福了,因為他們必看見神。”神是光,你若心清,就能看見神;看見神就是看見光。什麼是清心?清心就是專一,只看見神。六章二十一至二十三節說,“因為你的財寶在哪裡,你的心也必在那裡。眼睛乃是身上的燈。所以你的眼睛若單一,全身就明亮;但你的眼睛若不專,全身就黑暗。”所以不只心要清,眼睛也要單一,對別的人事物都沒有興趣。我們為什麼來聚會?不是要來社交,或是與老朋友相聚。我們來聚會,是要遇見神、看見神。我們為什麼過召會生活?不是因為我們的好朋友在這裡,也不是因為這裡有好的教訓。我們需要清心並且眼睛單一,在召會生活中只尋求神自己。

清心也是一顆轉向神的心。林後三章十六節說,“但他們的心幾時轉向主,帕子就幾時除去了。”每天我們都需要把心轉向主;不是一天一次,乃是時時刻刻。每早晨是轉向祂最好的時候。我們一起床,就要將我們的心轉向主,對主說,“主,我將我的心轉向你。”然後在一天之中,因著我們的心很容易受到許多事物的打岔,我們需要一再的將我們的心帶回到主面前。我們需要向主禱告:“主,我將我的心再一次帶回到你面前。求你使我脫離許多打岔我的事物,將我帶回到你面前。”

清心也是一顆向主敞開的心。詩篇一百三十九篇二十三節說,“神啊,求你鑑察我,知道我的心。”我們也該這樣禱告,讓神鑑察我們的心。不要留在你自己裡面,要向主敞開,讓祂光照、鑑察你的心;向祂說,“主啊,鑑察我。我裡面有什麼驕傲、野心、攙雜,都求你鑑察並光照,使我認識我的心。”

我們若能清心,就沒有任何人、事、物能絆跌我們。心清就能看見神;神是光,在光中我們就絕不會被絆跌。許多聖徒在他們召會生活的“蜜月期”過後,就開始被得罪。因著有人不同意他們所說的,或者不跟他們打招呼,或是他們點了一首詩歌卻被長老制止,他們就被絆跌而離開召會生活。這些事的確有可能發生。人為什麼會被絆跌?因為人有某種期望,希望受人歡迎,得人支援。這就是心不清。心不清就在黑暗裡,在黑暗裡就容易絆跌。約壹二章十節說,“那愛他弟兄的,就住在光中,在他並沒有絆跌的緣由。”我們若在光中,就不會被絆跌;我們被絆跌,就證明我們是在黑暗裡。我們需要被帶進光中。我們要蒙拯救脫離著迷,就需要清心,只要神自己。

第二,我們要蒙拯救脫離著迷,就需要得著神的話;不只是白紙黑字的話,更是主對我們所說即時的話。主的確常常向我們說話。在已過的幾堂聚會中,主一直對我們說話。我們不該輕忽、抹煞神的說話,乃要向祂的話敞開,接受祂的話,讓祂的話在我們裡面運行並安家。詩篇一百一十九篇一百三十節說,“你的言語一解開,就發出亮光,使愚蒙人通達。”在這次訓練中,神的話一再向我們解開。我們都無法否認神的話已經向我們揭示,但我們是否願意讓這解開的話在我們裡面安家?

第三,我們需要尋求神的旨意。在約翰七章,猶太人希奇主的教訓,主就對他們說,“人若立志實行祂的旨意,就必曉得這教訓或是出於神,或是我從自己說的。”(17)我們尋求神,就會被帶進光中,而在光中就認識主的教訓。我們若定意為著自己,尋求自己的利益,就會發現自己在黑暗裡,看不見真光。全時間訓練學員有時來找我交通,尋求他們結訓後該繼續全時間服事主,或是讀書,或是在職。我總是告訴他們:“這不是讀書、工作、或全時間服事的問題,而是你的心是否清潔的問題。你若是清心,不論你作什麼,都不會有問題。你讀書、工作、或全時間服事,裡面都是一樣的。在你的尋求中,你必須讓神居首位;你心清,就會有光,在光中一切都清楚,你就能看見神的旨意。不是你喜歡作什麼,或偏愛作什麼,你該尋求神的旨意。”

第四,要蒙拯救脫離著迷,就要樂意出代價。箴言二十三章二十三節說,“你當買真理,不可出賣。”我們要進入光中,看見真光,就必須樂意出代價。當主對我們說話,暴露我們時,我們需要主的恩典,叫我們樂意出代價與祂合作。求主使我們清心,蒙拯救脫離任何一種的自欺和著迷,使我們就近真光,就是神聖、聖別的光,也就是神自己。

今天的基督徒因著許多種天然和人造的光而分裂

今天的基督徒因著許多種天然和人造的光而分裂(賽五十10~11,林後十一14)。以賽亞五十章十至十一節說,“你們中間誰敬畏耶和華,聽從祂僕人的聲音,而行在暗中沒有亮光?他當信靠耶和華的名,依賴自己的神。看哪,凡你們點火用火把圍繞自己的,可以行在你們火焰的光裡,並你們所點的火把中。這是你們從我手裡所要得的:你們必躺在悲慘之中。”“你們火焰的光裡,並你們所點的火把中”,意思就是自己造出來的光。任何我們自己製造的光,只會使我們落在悲慘之中,不會解決我們的問題。我們來到聖所點燈,絕不要帶進任何天然或人造的光,那只會落在悲慘之中。

在一九八八年眾召會的風波中,一位領頭異議的弟兄在一場聚會中公開站起來說,“我良心裡有平安離開主的恢復,去走另外一條路。”他非常自信自己有平安,但我遺憾的說,他其實是在黑暗裡,在自欺的光景中。他會落入這種光景的原因,就如我先前提到的種種情形。各種天然和人造的光,最終使人自欺,分裂聖徒,分裂基督的身體。

為著基督身體的建造,我們必須在獨一、真正的光底下生活並行事;這光就是我們那救贖並照耀之神的光

為著基督身體的建造,我們必須在獨一、真正的光底下生活並行事;這光就是我們那救贖並照耀之神的光(啟二一23,約壹一5,7,弗五8~9)。這是我們的需要。以弗所五章八至九節說,“你們從前是黑暗,但如今在主裡面乃是光,行事為人就要像光的兒女(光的果子是在於一切的善、義和真實)。”我們若在光中,如同神在光中,就會有光的果子。光就是三一神;我們經歷並享受三一神,就結出果子;這光的果子在性質上是善的(指父神),在手續上是義的(指子神),在彰顯上是真實的(指靈神)。我們在光中,就沒有分裂的可能,因為光的果子完全是我們所享受的三一神,成為我們一的實際。

神的光是在聖所裡,在這光中,我們必得見光,並看見事情的真相;我們看見神所看見的,並認識祂的道路

神的光是在聖所裡,在這光中,我們必得見光,並看見事情的真相;我們看見神所看見的,並認識祂的道路(詩三六9)。詩篇三十六篇九節說,“因為在你那裡,有生命的源頭;在你的光中,我們必得見光。”這節的第一個光是指神聖的光,神的光;第二個光是指事情的真相。早晨我常用這節來到主面前,對主說,“主,將我帶進光中,只有在你的光中,我才能看見光。”唯有當我們來到神的光中,我們才能真實認識事物的真相。

“神啊,你的道路是在聖所中”

詩篇七十七篇十三節說,“神啊,你的道路是在聖所中。”在這篇詩裡,詩人非常受攪擾和困擾。對他來說,神好像丟棄了祂的子民,收回了祂的恩慈,不再憐恤祂的子民了(7~9)。他因此非常失望。

神的道路隱藏,祂的路徑同祂的腳蹤無人知道

神的道路隱藏,祂的路徑同祂的腳蹤無人知道(19)。神的道路不容易讓人知道或發現。在這裡,詩人似乎是在說,他被丟棄、拋棄了;神停止了祂的慈愛和應許,神忘記他了。然而,正在質疑的時候,他說,“神啊,你的道路是在聖所中。”

祂的道路啟示在聖所中,也就是在我們的靈和召會中

祂的道路啟示在聖所中,也就是在我們的靈和召會中(弗二22,提前三15)。我們要為著聖所讚美主。聖所一面是指我們的靈,一面是指召會。所以,我們需要回到靈裡,不要試著在心思裡明白;我們需要轉回我們調和的靈。我們也需要來到召會生活中;召會乃是神的家,神的聖所。

我們運用靈並活在召會裡,神的道路對我們就清楚了

我們運用靈並活在召會裡,神的道路對我們就清楚了。

“我思索要明白這事,眼看實係為難;等我進了神的聖所,我纔看清他們的結局”

“我思索要明白這事,眼看實係為難;等我進了神的聖所,我纔看清他們的結局。”(詩七三16~17)詩人心想:“那些惡人為什麼興盛?他們沒有受對付,但是我卻受苦、受對付;這不公平。”詩人覺得不平,他裡面困擾;直到他進了神的聖所,纔看清那些惡人的結局。聖所同樣是指我們的靈和召會。

我們一在聖所裡—在靈裡並在召會中,就會對情形有另一種看法,有特別的領會

我們一在聖所裡—在靈裡並在召會中,就會對情形有另一種看法,有特別的領會。也許情形還是一樣,但只要我們在靈裡、在召會裡,一切問題就都解決了。神的道路雖然是隱藏的,卻顯明在祂的聖所裡,就是在祂的召會裡。

在我們的靈裡並在召會中,在神的光照之下,我們得著神聖的啟示,並得著一切問題的說明

在我們的靈裡並在召會中,在神的光照之下,我們得著神聖的啟示,並得著一切問題的說明。所以,我們必須留在靈裡,活在召會裡;這是我們的祕訣。

每當我們在召會的聚會中經歷真正的點燈,就會有一些成分—三一神的具體化身、神聖的性情、耶穌拔高的人性、和基督的靈

每當我們在召會的聚會中經歷真正的點燈,就會有一些成分—三一神的具體化身、神聖的性情、耶穌拔高的人性、和基督的靈(西二9,彼後一4,羅一3~4,八9)。這裡說到四種成分。第一,三一神的具體化身;這就是金燈臺的本身。基督作為燈臺本身,乃是三一神的具體化身。第二,神聖的性情;由金所預表。第三,耶穌拔高的人性;由燈芯所預表。燈芯是用植物作的,指著基督的人性。第四,基督的靈;這是指燈得以燃燒的油。

神的聖所裡的光乃是出自燈臺;這燈臺表徵三一神的具體化身

神的聖所裡的光乃是出自燈臺;這燈臺表徵三一神的具體化身(出三七17)。我們若要點燈,就必須經歷上面所說的四種成分。這些不是隻為著在道理上領會,反之,這些都是可以經歷的。點燈與燈臺有關。燈臺表徵三一神的具體化身,意思乃是基督必須成形在我們裡面。加拉太四章十九節說,“直等到基督成形在你們裡面。”燈臺是一塊純金錘出來的(出二五31,36),成為一個很紮實的臺,能托住光。我們裡面必須經歷基督到一個地步,使祂不只是一種外在好的感覺或想法,更是經歷受苦,而讓基督成形在我們裡面,使我們有祂的感覺和想法。

光來自金,就是基督神聖的性情

光來自金,就是基督神聖的性情(約一1,八12,彼後一4)。彼後一章四節說,“叫你們……逃離世上從情慾來的敗壞,……得有分於神的性情。”我們若要點燈,就必須認識神聖的性情。我們若要在聚會中點起神聖性情的燈,就必須脫離所有敗壞的事。

基督固然是金的(神聖的),卻是在祂那由燈芯所表徵之人性裡,因油而焚燒

基督固然是金的(神聖的),卻是在祂那由燈芯所表徵之人性裡,因油而焚燒。我們要在聖所裡點燈,不只需要經歷基督的神性,就是祂神聖的性情,也需要經歷祂拔高的人性。我們可以觀看主耶穌在地上的生活。馬太十二章二十節說,“壓傷的蘆葦,祂不折斷;將殘的火把,祂不吹滅。”這就是基督拔高的人性。我們在聚會裡,不光是把高峰的真理講清楚,把經節說明白,還必須經歷基督的人性。基督的人性是馨香、甜美的。所以,我們在聚會中事奉,要讓聚會被點亮,不只需要有神聖的性情,也需要有基督馨香、芬芳的人性。

油表徵神的靈,經過了過程成為基督的靈

油表徵神的靈,經過了過程成為基督的靈(羅八9)。

油是從橄欖樹來的,而橄欖樹表徵基督

油是從橄欖樹來的,而橄欖樹表徵基督(十一17,士九9,詩一○四15)。

正如橄欖經過了過程,產生橄欖油,神的靈也是經過了過程,包括成為肉體、人性生活、釘十字架和復活,成為基督的靈

正如橄欖經過了過程,產生橄欖油,神的靈也是經過了過程,包括成為肉體、人性生活、釘十字架和復活,成為基督的靈(羅八9)。

我們在聚會中無論發表什麼,都必須有純橄欖油

我們在聚會中無論發表什麼,都必須有純橄欖油(林前二12~13)。這油是橄欖經過搗碎、磨碾、壓榨的過程而產生的。

我們需要在基督的成為肉體、人性生活、釘十字架和復活裡,經歷祂作橄欖樹;這意思是,基督所經過的這些方面必須成為我們的經歷。我們需要受壓,需要經過過程。

我們需要十字架在我們裡面作工,使我們有純橄欖油,就是經過了成為肉體、釘十字架、並進入了復活的油(林後一8~9,四10~12,腓三10~11)。

在聖所裡聚會點燈,包含了我們基督徒生活屬靈經歷的每一方面

在聖所裡聚會點燈,包含了我們基督徒生活屬靈經歷的每一方面(加二20,腓三10,林前六17)。我們點燈,必須滿了靈,滿了橄欖被壓所產生的油。

祭司在神的聖所裡點燈的資格,乃是祭司的衣服所表徵基督的彰顯

祭司在神的聖所裡點燈的資格,乃是祭司的衣服所表徵基督的彰顯(出二八1~5)。按照原文,出埃及二十八章一節的開頭有一個連線詞“並且”。二十七章末了兩節說到點燈,然後二十八章就說到祭司要有正確、合式的衣服。我們應當把這兩件事擺在一起。

祭司衣服的意義,乃是祭司體系所彰顯的基督

祭司衣服的意義,乃是祭司體系所彰顯的基督。我們不僅有基督作三一神的具體化身、基督神聖的性情、基督拔高的人性、和基督的靈帶著基督所經過之過程的一切步驟,我們也有基督的彰顯。基督的彰顯也就是基督的活出。

祭司在神的聖所裡點燈的資格乃是基督的彰顯。點燈的人必須是穿著正確衣服的祭司。他們的衣著表徵基督的活出,這意思就是基督從我們活出來。

衣服表徵祭司體系所活出的基督

衣服表徵祭司體系所活出的基督(4,加三27)。

祭司的衣服主要是為榮耀為華美,表徵基督神聖榮耀和人性華美的彰顯

祭司的衣服主要是為榮耀為華美,表徵基督神聖榮耀和人性華美的彰顯(出二八2)。神吩咐摩西為祭司亞倫作聖衣,為榮耀為華美。榮耀與基督的神性(祂的神聖屬性)有關(約一14,來一3);華美與基督的人性(祂的人性美德)有關。

基督的神性,由祭司衣服上的金所預表,是為著榮耀;祂的人性,由藍色、紫色、硃紅色線和細麻所預表,是為著華美(出二八5)。我們過彰顯基督神聖榮耀和人性華美的生活,就得著聖別,並夠資格在神的聖所裡完成祭司點燈的事奉(二七20~21)。

信徒聚集的目的就是要有神的聖所,其中有合格的祭司來點燈,使我們有基督不同方面的異象,並看見進入在神裡面之基督深處的路

信徒聚集的目的就是要有神的聖所,其中有合格的祭司來點燈,使我們有基督不同方面的異象,並看見進入在神裡面之基督深處的路(二五23,31,三十1)。

結語—顧到並加強召會的聚會

要建造召會作為神的家,我們需要顧到並加強召會的聚會。否則,我們聚會的情形會逐漸敗落,至終就像基督教一樣。因此,本篇資訊很關鍵,並且有實際的應用。我們若愛召會,就該愛聚會。我們需要有負擔,讓所有的聚會都滿了光。我們不能讓每次聚會的光景碰運氣,甚至變成一種鬆散、無人在意的情形。召會中的每一聚會都必須滿了光。我們來到聚會中,必須作帶光的人。

我們所有的人都在主的分賜之下。主已經向我們說了出埃及記裡的話,使我們被構成光的兒女(弗五8),光的兒子(約十二36上),甚至是光的祭司,使我們成為帶光的人。雅歌中所說追求主的尋求者,至終成了書拉密女,說到她美麗如月亮,皎潔如日頭(六10)。書拉密女成了像日、月那樣天上的光體;我們都該渴望成為這樣的人。為使眾召會的聚會得加強,我們需要禱告:“主,用光充滿我,讓我活在光中,行在光中,就如同你在光中。”

此外,關乎聚會有六個具體的點,是我們需要顧到的:

第一,我們需要尊重召會的每一場聚會。我們不要輕看聚會。已過幾年,有些人說,“召會的聚會太多了。我們可以去喝杯咖啡或作其他事,不要聚那麼多的會。”親愛的聖徒,我們必須明白,聚會是召會最基本的特點。這是聖所,是會幕,是神居住的地方。因此,我們必須尊重每一次的聚會。千萬不要說,去聚會是浪費時間。相反的,我們去聚會是贖回光陰。詩篇八十四篇十節說,“在你的院宇住一日,勝似在別處住千日。”

第二,我們需要帶著喜樂的心來聚會。我們來聚會時的態度和臉色很重要。我們來到聚會時,不該帶著憂愁黯淡的面容而來。我們是來點燈的。有時聖徒進到聚會中,如同“一片烏雲”飄進來。這種情形雖然不是很多,但是也偶爾會發生。他們坐在後排,把自己關閉,也使整個聚會變得沉重。聖徒們,我們要帶著喜樂的心來聚會,要預備好把聚會點亮,讓聚會焚燒、沸騰。不要把黑暗帶來聚會,不要散佈死亡。我們來聚會是要把光帶來,也就是把生命帶來。因此,我們的笑臉是很重要的,但不要裝笑臉,不要裝假。不要帶著憂愁的臉而來,要帶著喜樂的心而來。

第三,我們來聚會,要清心尋求神。我們來聚會,不是來見老朋友,或者交朋友,或想達到自己其他的目的。我們來聚會,只有一個目標,就是要來遇見神;我們只要神自己。

第四,我們要早一點來聚會,至少要準時到。這一點是很實際的。在一些地方召會裡,許多聖徒習慣遲到。那是不好的習慣。我們以為聚會很平常,因此就遲到;遲到會殺死聚會。我們需要尊重聚會,需要早一點到,至少要準時到,因為我們要在聚會中點燈。

第五,我們來聚會要預備好釋放靈,使光上升。我們要預備好操練靈。主要拯救我們脫離許多的宗教儀式和形式,這需要我們的靈預備好,使光上升。我們都要在各自的召會裡點燈,因此我們需要準備好操練靈。不管聚會怎麼樣,聚會裡有誰,我們都要盡祭司的職分,來點燈使聚會發亮。今天主的恢復正在全地擴展,有許多新人進來參加聚會,他們看見什麼呢?他們必須看見光,他們必須被光審明,然後他們就會被主奪取,被主得著。

第六,我們在聚會中無論作什麼,都該是供應生命,釋放光。我們不要在聚會中散佈黑暗,乃要在聚會中供應生命並且散發光(J. L.)

 

Facebook 討論區載入中...
發表時間 :
2016-07-23 14:48:00
觀看數 :
4,007
發表人 :
Kuann Hung
部門 :
老洪的 IT 學習系統
QR Code :