第四篇 三個帳幕
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  • 2016-07-23,
  • 上傳者: Kuann Hung,
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從本篇資訊開始,我們要論到帳幕以及相關的事奉,這個極其重大的結晶。帳幕乃是神引領祂百姓出埃及的終極完成。以色列人經歷逾越節,過紅海,在曠野享受神對祂子民所有的供備及照顧之後,來到神的山,領受神所頒賜的律法,這一切經歷都不過是手續,為著預備神的子民來到最後一步,就是建造帳幕。

帳幕是神的心願,也是神的目標。對神而言,帳幕極其關鍵,因為神是在帳幕裡得著安息與滿足。神藉著帳幕能說出祂的諭言,並且祭司所有的事奉也都是以帳幕為中心。神藉著帳幕能在地上得著祂的見證,所以帳幕也稱為見證的帳幕(出三八21)。在帳幕裡,神的子民能夠聯於主並且享受主。對所有神的子民而言,他們最大的喜樂就是在帳幕裡;在其中,他們能將自己聯於神的律法,就是神的話,也聯於神的家,就是神的居所。

聖經所啟示的三個帳幕,不是指三個分開、獨立的帳幕,乃是指帳幕的三方面,或三階段,就是帳幕的預表、實際、以及終極完成。聖經清楚啟示出帳幕的這三方面。本篇資訊不是要強調關於三個帳幕的教訓或知識,乃是要給我們看見帳幕的內在意義,以及我們對帳幕主觀的經歷與享受。

 

聖經裡的三個帳幕—帳幕的預表、帳幕的實際、帳幕的終極完成—啟示出神經綸的目標,是要得著一個團體的人成為祂的居所,在永世裡作祂的彰顯和代表

聖經裡的三個帳幕—帳幕的預表、帳幕的實際、帳幕的終極完成—啟示出神經綸的目標,是要得著一個團體的人成為祂的居所,在永世裡作祂的彰顯和代表(創一26,出四十34,啟二一2~3,10~11,二二1,5)。出埃及記這卷書結束於帳幕建造完成。四十章三十四節說,“當時,雲彩遮蓋會幕,耶和華的榮光充滿了帳幕。”在整本聖經的末了,啟示錄二十一章說到神的帳幕與人同在(3)。新耶路撒冷這座永遠、宇宙的帳幕,也是整本聖經的結束。我們需要對此有深刻的印象。三個帳幕乃是神經綸的目標,就是要得著一個團體的人成為祂的居所。我們在前面幾篇資訊所看見的一切,都是為著把我們帶進神的帳幕。

在舊約裡,帳幕的預表完滿且完整的啟示個人的基督作頭,和團體的基督作身體,就是召會,包括為著召會生活而經歷基督的許多細節(作為神的居所,帳幕和聖殿乃是一)

在舊約裡,帳幕的預表完滿且完整的啟示個人的基督作頭,和團體的基督作身體,就是召會,包括為著召會生活而經歷基督的許多細節(作為神的居所,帳幕和聖殿乃是一)(出二五9,王上八1~11,來九4)。舊約清楚向我們陳明帳幕的預表。帳幕同時預表個人的基督和團體的基督(就是召會)。帳幕是神所在的地方;這位在天上的神,藉著帳幕來到地上,住在祂子民當中,向祂子民說話。在帳幕裡,神的子民能與神相會並接觸神。帳幕不僅是基督的預表,也是作為團體基督之召會的預表。帳幕由許多豎板組成(出二六15~30),象徵許多肢體組成基督的身體(林前十二12)。帳幕的預表也包括為著召會生活而經歷基督的許多細節。帳幕及其中的器具,包括燔祭壇、洗濯盆、陳設餅的桌子、金燈臺、金香壇、約櫃,都啟示出我們經歷基督的許多方面。

在新約裡,帳幕的實際乃是成為肉體的基督,就是個人的基督,也是團體的基督,就是基督的身體;藉著祂的死與復活,個人的基督擴大成為團體的基督,就是新約信徒所組成的召會,作為神的殿(神的家),和基督的身體

在新約裡,帳幕的實際乃是成為肉體的基督,就是個人的基督,也是團體的基督,就是基督的身體;藉著祂的死與復活,個人的基督擴大成為團體的基督,就是新約信徒所組成的召會,作為神的殿(神的家),和基督的身體(約一14,二19~21,林前三16~17,提前三15,來三6,林前十二12)。新約給我們看見,在帳幕的實際這個階段,基督是三一神成為肉體,就是永遠的話成了肉體,支搭帳幕在我們中間(約一14)。基督就是帳幕的實際。

舊約的帳幕是預表;在新約的起頭,基督來了,祂就是帳幕的應驗和實際。祂把神帶給人,祂是神的具體化身,神就在祂裡面。人不需要到天上去找神,只需要來找主耶穌基督,因為祂是神的具體化身,是神帳幕的實際。祂說,“你們拆毀這殿,我三日內要將它建立起來。”祂是以自己的身體為殿說的(約二19,21)。藉著祂的死與復活,祂得著了一個擴大的殿,就是祂的身體,包括所有的信徒;他們乃是基督身體上的肢體,也是神殿的組成成分。這是基督擴大的身體,就是召會。所以,林前三章十六節說,“你們是神的殿。”提摩太前書也告訴我們,召會是神顯現於肉體,是大哉!敬虔的奧祕!(三15~16)。

帳幕的終極完成作整本聖經的總結,乃是新耶路撒冷,就是偉大的團體神人,作經過過程、終極完成之三一神,與蒙祂重生、變化並榮化之三部分人永遠、擴大、神人二性的宇宙合併

帳幕的終極完成作整本聖經的總結,乃是新耶路撒冷,就是偉大的團體神人,作經過過程、終極完成之三一神,與蒙祂重生、變化並榮化之三部分人永遠、擴大、神人二性的宇宙合併(啟二一3,22,二二17上)。帳幕終極完成的階段是在啟示錄,就是整本聖經的結尾。整本聖經的總結乃是新耶路撒冷,就是一個偉大的團體神人,作為永遠、擴大、神人二性的宇宙合併。基督來把神帶到地上,將神帶給人,祂是神人的調和。在終極完成的階段—新耶路撒冷裡,我們看見聖城新耶路撒冷這個實體,不僅是神與人的聯結、調和,更是一個永遠、擴大、神人二性的宇宙合併。新耶路撒冷是神又人,是人又神;神在人裡,人在神裡,二者完全合併在一起,成為一個永遠、擴大、神人二性的宇宙合併。

這就是三個帳幕—帳幕的預表、實際和終極完成。本篇資訊的負擔,是要給我們看見帳幕最內在的意義,以及我們對帳幕的主觀經歷與享受。

詩篇八十四篇是關於享受基督作為帳幕預表之應驗的隱密啟示,這享受使我們合併到祂裡面,成為帳幕的實際和終極完成

詩篇八十四篇是關於享受基督作為帳幕預表之應驗的隱密啟示,這享受使我們合併到祂裡面,成為帳幕的實際和終極完成(1~11)。一至十二節說,“萬軍之耶和華啊,你的居所何等可愛!我的魂羨慕,甚至渴想耶和華的院宇;我的心腸,我的肉體,向活神呼籲。萬軍之耶和華,我的王我的神啊,在你的兩座壇那裡,連麻雀也找著房屋;燕子也為自己找著菢雛之窩。住在你殿中的,便為有福;他們仍要讚美你。〔細拉〕因你有力量,心中想往錫安大道的,這人便為有福。他們經過流淚谷,叫這谷變為泉源之地;並有秋雨之福,蓋滿了這谷。他們行走,力上加力,各人到錫安朝見神。耶和華萬軍之神啊,求你聽我的禱告;雅各的神啊,求你側耳聽。〔細拉〕神啊,求你垂顧我們的盾牌;求你觀看你受膏者的面。在你的院宇住一日,勝似在別處住千日;我寧願站在我神殿的門檻,也不願住在惡人的帳棚裡。因為耶和華神是日頭,是盾牌;耶和華賜下恩典和榮耀;祂未嘗留下一樣好處,不給那些行動正直的人。萬軍之耶和華啊,信靠你的人,便為有福。”從這篇詩裡,我們能看見帳幕的三方面:帳幕的預表、實際和終極完成。我們不僅唱這篇詩,讀這篇詩,更要進入這篇詩深處的意義裡。

詩篇八十四篇對神殿更深的愛與更甜美的經歷,是在經歷神的對付和剝奪之後而有的,也是藉著經歷神作我們獨一的分,並給基督獨一的地位而得恢復的

詩篇八十四篇對神殿更深的愛與更甜美的經歷,是在經歷神的對付和剝奪之後而有的,也是藉著經歷神作我們獨一的分,並給基督獨一的地位而得恢復的(七三17,25~26,八十15,17,西一17下,18下)。詩篇八十四篇不是在詩篇的開頭,乃是在卷三。在此之前,神的子民經歷了神的對付和剝奪;到了卷三這個段落,我們看見詩人愛神的居所,並且尋求神的家、神的居所。此時人對帳幕的愛和珍賞變得更深了。同樣的,我們對召會的看見和珍賞,也有不同的階段。當我們剛進入召會生活時,我們可能很興奮,召會對我們真是新鮮。我們對召會有一種珍賞;這是我們召會生活起初的階段。

我們在主裡往前一段時間後,可能會被某些弟兄姊妹或召會中的長老得罪。從前我們覺得所有的弟兄姊妹都是那麼美好;突然間,我們被冒犯了;因此裡面產生了苦味和失望。然而,這些經歷是神對我們的對付和剝奪。我們所以容易被得罪、被絆跌,是因為我們仍然以自己為中心;直到有一天,我們被帶到光中,纔看見唯有基督是召會的中心和居首位者。我們若肯讓基督居首位,天就會向我們開啟,使我們經歷神家的甜美。這不是因為外面的環境改變了,乃是我們這個人裡面的情形改變了。

詩人在八十四篇開頭時說,“你的居所何等可愛!”(1)他更進一步說,“我的魂羨慕,甚至渴想耶和華的院宇。”(2)這是一種對神的殿更深的愛與更甜美的經歷。我們可能已得著一些關於召會的知識或異象,但還必須經歷神的對付和剝奪,好把我們帶到一個地步,對神的殿有更深的愛與更甜美的經歷。

神對付祂聖民的目的,乃是要使他們倒空一切,單單接受神作他們所贏得的,並以神聖的三一重新建造起來,成為神的傑作,成就神永遠的經綸,使祂得著彰顯

神對付祂聖民的目的,乃是要使他們倒空一切,單單接受神作他們所贏得的,並以神聖的三一重新建造起來,成為神的傑作,成就神永遠的經綸,使祂得著彰顯(伯十13,弗三9~11,二10)。

神信實的取去我們一切的偶像,並帶我們進入祂的經綸,叫我們享受基督,好使祂得著一個完完全全是基督人位的恢復

神信實的取去我們一切的偶像,並帶我們進入祂的經綸,叫我們享受基督,好使祂得著一個完完全全是基督人位的恢復(林前一9,約壹五21,參耶二13,哀三22~24)。神是信實的,祂不是信實的讓我們升官,給我們新車,或讓我們事業成功;神乃是信實的“取去”。然而,我們都不喜歡自己的東西被取去。有些基督徒會說,神信實的為他作這作那;但實在說,神要信實的取去我們一切的偶像。我們不容易放下偶像,但神有方法,有路。祂是信實的,祂信實的取去我們的偶像。

我們需要蒙拯救,出到拜偶像的營外,進到幔內;但我們自己作不到,我們需要主的憐憫。當我們向祂敞開,讓祂來作,祂就要信實的取去我們的偶像。不是我們刻意要放下某些東西,乃是神信實的藉著祂主宰的安排,取去我們一切的偶像,而帶我們進入祂的經綸,叫我們享受基督,使基督這寶貴的人位恢覆在我們身上該有的地位。

我們的主是忌邪的。林後十一章二節說,“我曾把你們許配一個丈夫,……獻給基督。”這個職事已經把我們許配給基督。神是信實的,祂要取去一切頂替、取代祂的事物,帶我們純淨的享受基督,使祂的恢復能完完全全是基督這個人位的恢復。帳幕的每一方面都是基督。神的殿,神的家的恢復,必須完完全全是基督人位的恢復。

詩篇八十四篇內在的內容,是關於享受基督作那成為肉體之三一神、作神人的隱密啟示

詩篇八十四篇內在的內容,是關於享受基督作那成為肉體之三一神、作神人的隱密啟示(西二9,一12)。詩篇八十四篇內在的內容乃是隱密的啟示,包含帳幕的預表、實際和終極完成。帳幕與享受基督有關。當我們看見外面的豎板、罩蓋,以及裡面的器具時,我們需要看見這一切的內在意義。帳幕不僅僅是一個結構,也不只是一個帳棚,而是一個人位,就是成為肉體的三一神,神人耶穌基督;祂乃是帳幕的實際,成了我們的享受。

這隱密啟示的中心是神的家,由帳幕和殿所預表

這隱密啟示的中心是神的家(詩八四4,10上),由帳幕(出四十2~8)和殿(王上六1~3,八3~11)所預表。這指明神的家就是帳幕和殿。因此,當詩人表達他對神家渴望的愛時,他乃是從帳幕的不同方面來講到;事實上這就啟示出他對基督作那成為肉體之三一神、作神人的享受。

基督作三一神的具體化身,乃是帳幕和殿之預表的應驗

基督作三一神的具體化身(西二9),乃是帳幕和殿之預表的應驗。歌羅西二章九節告訴我們:“神格一切的豐滿,都有形有體的居住在基督裡面。”基督這位神人,乃是成為肉體的三一神。三一神具體化身在祂裡面,神格一切的豐滿,都有形有體的居住在祂裡面。神是看不見的,是奧祕的,藉著成為肉體,祂具體化身在這美妙的人位裡,作為地上的帳幕。

這應驗開始於祂的成為肉體,就是個人的基督,並繼續直到完成於新耶路撒冷,就是團體的基督,極大的神人

這應驗開始於祂的成為肉體,就是個人的基督(約一14,二21),並繼續(提前三15~16)直到完成於新耶路撒冷,就是團體的基督,極大的神人(啟二一2~3,22)。讚美主!何等榮耀,耶穌基督成為人!詩歌七十五首說,“永活的故事,撇下榮耀降世,神來作我救主,成人,名叫耶穌。”神成為人,就是神顯現於肉體,這個成為肉體開始於基督生在馬槽裡。但這件事不僅是兩千年前發生的;神的成為肉體仍然在繼續。約翰一章十四節說,“話成了肉體,支搭帳幕在我們中間。”這是個人的基督,神的經綸需要這一位;這個成為肉體還要繼續並擴大。當基督在十字架上釘死、復活後,成了賜生命的靈,就進入所有的信徒裡面,使他們成為祂的擴大,作祂身體上的肢體。

實在說來,這個身體上所有的肢體,也就是所有信徒,乃是神成肉體的繼續。今天,神就住在我們裡面。兩千年前,耶穌基督是神的具體化身;照樣,今天賜生命之靈住在我們裡面,也就是三一神的成為肉體。當每次傳福音時,有人接受耶穌基督到他們裡面,神的成為肉體就得著繼續。這個成為肉體要一直繼續,直到完成於新耶路撒冷,就是永遠的帳幕,團體的基督,極大的神人。

彌迦書五章二節預言基督在伯利恆的成為肉體。二節說,“祂是從亙古,從太初而出。”神在基督裡出來,成為肉體來作人,這就是祂的出來。這節指向祂的許多出來。基督不僅有一次的出來;祂藉著成為人,生在伯利恆的馬槽裡,祂還要繼續作為那靈而出,進到所有的信徒裡面。從猶太全地、撒瑪利亞直到地極,基督繼續不斷的出來,到了美國、歐洲、非洲、亞洲、中國等地。祂的出來要一直繼續,直到完成於同祂的得勝者再來,並擊敗敵基督。不僅如此,祂也正得著複製,就是將祂自己複製到我們裡面,使我們成為團體的神人。至終,祂的出來要終極完成於新耶路撒冷,就是宇宙永遠的團體神人,神人二性的合併。

新約從馬太福音到啟示錄,包括三一神成為肉體的整個期間,乃是神聖的成為肉體的記載

新約從馬太福音到啟示錄,包括三一神成為肉體的整個期間,乃是神聖的成為肉體的記載。基督的成為肉體不只是一次,也不只是在福音書。事實上,從馬太福音一直到啟示錄,都是神聖的成為肉體的記載,也就是三一神在人裡的記載。

在神的殿中享受基督作那成為肉體的三一神,乃是由帳幕及其物件的排列所描繪

在神的殿中享受基督作那成為肉體的三一神,乃是由帳幕及其物件的排列所描繪(見本篇末帳幕的圖,六八頁)。所有的聖徒,都該對帳幕有深刻的印象。這帳幕就是基督,就是成為肉體的三一神。這不只是一個結構,一個建造,乃是一個美妙的人位,就是成為肉體的三一神。帳幕裡所有的物件,都是基督不同方面的描述。燔祭壇是釘十字架的基督,洗濯盆是基督作為賜生命的靈洗滌我們;這是重生的洗滌。當我們進入帳幕,陳設餅的桌子也是基督,表徵祂是生命的糧,作我們的享受。燈臺表徵基督作為照耀的光;香壇也是基督,在昇天裡作為那蒙神悅納馨香的香。然後我們進入至聖所,至聖所裡有約櫃,那是基督作為神的見證。

整個帳幕都是基督。帳幕作為成為肉體的三一神是如此的美妙。在這裡,神是可進入、可接觸、可享受的。我們不需要去到天上的某個地方找神,只要到帳幕裡,經過燔祭壇、洗濯盆、陳設餅的桌子、燈臺、香壇、達到約櫃,就可以經歷並享受基督—這位成為肉體之神—的各個方面。為著這位可進入、可接觸、並可享受的神,讚美主!這帳幕不僅僅是為著讓人領會是如何蓋造的,乃是要我們主觀的經歷並享受。有分於這帳幕的路乃是享受這位成為肉體的三一神許許多多的方面。

詩人羨慕,甚至渴想在神的帳幕裡,指明詩人愛神的帳幕到何等的地步;這愛藉著許多試煉而達到成熟

詩人羨慕,甚至渴想在神的帳幕裡,指明詩人愛神的帳幕到何等的地步;這愛藉著許多試煉而達到成熟(詩八四2)。在一至二節,詩人對神說,“萬軍之耶和華啊,你的居所何等可愛!我的魂羨慕,甚至渴想耶和華的院宇。”你曾愛什麼東西到渴想的程度麼?你可能有一個很美滿的家,但你渴想你的家麼?詩人這樣細緻的描繪,說到他非常愛神的帳幕;他的魂羨慕,甚至是渴想耶和華的院宇,以至於他的心腸向活神呼籲。在詩人裡面的感覺是,帳幕不僅是一個結構,更是神的居所;他羨慕甚至渴想耶和華的院宇。

“萬軍之耶和華,我的王我的神啊,在你的兩座壇那裡,連麻雀也找著房屋;燕子也為自己找著菢雛之窩”

“萬軍之耶和華,我的王我的神啊,在你的兩座壇那裡,連麻雀也找著房屋;燕子也為自己找著菢雛之窩。”(3)在三節,詩人將焦點轉到了帳幕的兩個物件,就是兩座壇。第一座壇是燔祭壇,也是銅祭壇,在這裡祭司獻上祭牲。第二座壇是金香壇,在這裡祭司把香獻上給神,好蒙神的悅納。詩人特別說到這兩座壇;在兩座壇那裡,連麻雀也找著房屋,燕子也為自己找著菢雛之窩。我們對帳幕有怎樣的經歷,非常聯於我們對這兩座壇的經歷。

這兩座壇—獻祭牲的銅祭壇和燒香用的金壇—乃是成為肉體之三一神,就是基督作神的具體化身,為著祂的擴增,所完成的主要工作

這兩座壇—獻祭牲的銅祭壇和燒香用的金壇—乃是成為肉體之三一神,就是基督作神的具體化身,為著祂的擴增,所完成的主要工作(出四十5~6)。不僅詩人聚焦在這兩座壇,出埃及四十章五至六節也同時提到這兩座壇:“把燒香用的金壇放在見證的櫃前……。把燔祭壇放在會幕的帳幕門前。”這裡把這兩座壇放在一起是很有意義的。金壇和銅祭壇,就是金香壇和燔祭壇,這兩座壇表徵成為肉體之三一神,就是基督作神的具體化身,為著祂的擴增所完成的主要工作。

在預表基督十字架的銅祭壇這裡,我們在神面前的問題藉著釘十字架的基督作祭物得瞭解決;這使我們有資格進入帳幕,(帳幕預表基督是成為肉體、可進入的三一神),並在香壇這裡接觸神

在預表基督十字架的銅祭壇這裡,我們在神面前的問題藉著釘十字架的基督作祭物得瞭解決;這使我們有資格進入帳幕(帳幕預表基督是成為肉體、可進入的三一神),並在香壇這裡接觸神。為著銅祭壇讚美主!燔祭壇預表十字架,我們所有的問題都可在這裡得著解決。燔祭壇是在帳幕最東邊的入口處;我們要進入帳幕,所遇到的第一件器物就是燔祭壇,也就是基督的十字架。我們要享受成為肉體的三一神作帳幕的實際,需要從銅祭壇,就是從基督的十字架開始。

每早晨我們都該來到這座壇,我們在神面前所有的問題都要先在這裡得著解決。我們在這裡獻上基督作燔祭和贖罪祭,使我們不再被神定罪,而與神有和平。在燔祭壇這裡,我們向神認罪,以基督為我們的燔祭、贖罪祭、贖愆祭,好對付我們在神面前所有的問題。這是我們每個人每天生活開始的地方。每天的晨興,不是隻翻開晨興聖言,禱讀經節並讀資訊選讀就了事;還要問自己得著復興了麼?只是讀過晨興聖言並不表示你已經得著復興,你需要來到銅祭壇前。感謝主,祂為我們流血,救贖了我們,現在我們每天要作的,就是來到銅祭壇前向祂認罪,這該是我們每天的享受。

我們可能不覺得銅祭壇與我們有分於並實化帳幕有什麼關係;事實上,這非常有關係。你也許有很多關於帳幕的知識,知道帳幕有幾塊豎板和幾樣器物,也知道帳幕是如何蓋造的;但你若從未來到銅祭壇這裡,你就還是在外院子,還沒有進入帳幕。每早晨我們都需要來到銅祭壇前倒空自己,這件事看起來很基本,但我們永遠不能從這件事畢業。麻雀在這裡找著房屋,找著避難所。仇敵每天都定罪你,你該怎麼辦?你只要逃往這座壇;它是你的窩,你的避難所,在這裡神解決了你所有的問題。為著這座壇,讚美主!

我們是否有很多關於帳幕的知識並不重要,但我們都需要核對我們對帳幕的經歷。你上一次認罪是在什麼時候?你上一次屈膝在主面前,倒空自己,以祂為你的頂替和祭物,又是在什麼時候?這完全是經歷上的事。帳幕並不是為著我們的心思和頭腦,乃是為著我們的經歷。我們若要主觀的經歷帳幕,就需要從銅祭壇開始。不要說你十年前就已在銅祭壇這裡認罪過,所以今天不需要銅祭壇了。你永遠無法從這裡畢業,這壇必須一再是你的起點和入口。我們需要天天從預表基督十字架的銅祭壇這裡開始,但不要一直停留在這裡。銅祭壇預備我們,使我們夠資格進入帳幕,就是進入更高、更美、更豐富的享受。我們從銅祭壇,從基督在十字架上所成就的開始,就能進一步經過洗濯盆,進入並遊歷帳幕。

神渴望我們進到祂裡面;祂出到帳幕外,在銅祭壇這裡遇見我們,作我們的頂替,解決我們所有的難處,目的是要把我們帶進至聖所。在銅祭壇這裡,祂使我們得自由,得以往前進入帳幕,進到祂這位可進入的三一神裡面。帳幕就是成為肉體的三一神,這幅圖畫給我們看見神是可進入的;祂渴望我們進到祂裡面。

在至聖所前面的金香壇這裡,這位在昇天裡復活的基督是香,使我們在平安中蒙神悅納;我們藉著在香壇的禱告,進入至聖所,就是我們的靈,在此經歷基督作見證的櫃及其內容

在至聖所前面的金香壇這裡(來九4),這位在昇天裡復活的基督是香,使我們在平安中蒙神悅納;我們藉著在香壇的禱告,進入至聖所,就是我們的靈(十19),在此經歷基督作見證的櫃及其內容。在詩篇裡詩人提到兩座壇,第一座是銅祭壇,第二座是在至聖所前面的金香壇。

我們需要領會,在聖所的金香壇與在至聖所裡的約櫃,兩者之間有一種內在的關係。以下我們要進入帳幕的第三方面,就是帳幕終極完成的階段,合併的階段。我們來到金香壇,目的是要進入至聖所,在約櫃的施恩寶座前與神相會。出埃及四十章五節說,“把燒香用的金壇放在見證的櫃前。”從帳幕的圖表(參本篇末六八頁)我們可以很清楚的看見,金香壇是在聖所,在至聖所見證櫃前的幔子外。

要看見聖所的金香壇與至聖所的約櫃兩者之間的關係,我們需要認識以下數點。首先,三十章六節說,“要把壇放在見證櫃前的幔子外。”這裡提到的幔子,將聖所和至聖所隔開。金香壇是在幔子外,意思就是在至聖所之外,也就是在聖所,與陳設餅的桌子和燈臺在一起;但希伯來九章三至四節說到金香壇時,卻說“至聖所,有金香壇,和四面包金的約櫃”。這裡似乎是說至聖所裡有金香壇和約櫃這兩樣器物。列王紀上六章二十二節論到金香壇說,“屬於內殿的壇。”內殿是指至聖所,因此這壇屬於至聖所。金香壇本該在聖所,這裡卻說這壇屬於至聖所。

不僅如此,出埃及二十六章三十五節說到帳幕的幔子,只說幔子外有陳設餅的桌子和燈臺,並沒有提到金香壇,好像金香壇不在聖所裡。金香壇到底是在哪裡?出埃及記三十章說它在見證櫃前的幔子外,但希伯來書又說至聖所有金香壇,香壇屬於至聖所。

另外,根據利未記十六章十四至二十節和出埃及三十章十節,大祭司要一年一次在遮罪日進入至聖所,將贖罪祭的血彈在遮罪蓋上,並且也要將這同樣遮罪的血,抹在香壇的四角上為壇遮罪。

再者,就著我們的經歷來說,希伯來書給我們看見,禱告就是來到施恩的寶座前;這施恩的寶座乃是至聖所裡見證櫃上的遮罪蓋。因此,保羅囑咐我們要進入至聖所,來到施恩的寶座前(來四16);我們乃是在此禱告。在舊約裡,聖所和至聖所之間有幔子隔開。但在新約裡,當主耶穌被釘死在十字架上時,“殿裡的幔子從上到下裂為兩半”(太二七51),如今幔子已經不存在,我們能直接進入至聖所;在金香壇那裡的禱告把我們帶進至聖所,使我們摸著神施恩的寶座。

詩篇八十四篇三節所說的,就是這兩座壇的經歷:在外院子燔祭壇的經歷,以及在聖所金香壇的經歷。兩座壇的經歷,至終把我們帶進神裡面,就是進入至聖所,進到約櫃的所在。櫃內有隱藏的嗎哪、發芽的杖、並兩塊見證的版;這些都是為著我們的享受。隱藏的嗎哪是在金罐裡,金罐是在約櫃裡,約櫃是在至聖所裡,至聖所又在帳幕裡。這給我們看見,我們享受基督作隱藏的嗎哪,就經歷被合併到神裡面。我們需要經歷從銅祭壇往前到金香壇,直到我們達到帳幕的終極完成,使我們被合併到三一神裡面。

合並是什麼意思?合併乃是人位彼此的內住。三一神是一個合併;父在子裡,子在父裡,祂們不僅在生命上聯結,在性情上調和,更在人位上合併,互相內住。神聖三一的三者,父、子、靈,是一個合併,在基督復活的那日,這個合併擴大了,所有重生的信徒都被合併到這個神聖的合併裡。這應驗了主在約翰十四章二十節的話:“到那日,你們就知道我在我父裡面,你們在我裡面,我也在你們裡面。”現今子在父裡面,我們在子裡面;我們已被帶進這個合併。

藉著金香壇,我們被帶進約櫃所在的至聖所,在那裡我們享受基督作隱藏的嗎哪。隱藏的嗎哪在金罐裡,金罐表徵父神;金罐在約櫃裡,約櫃表徵基督作神的見證;見證櫃在至聖所裡,至聖所表徵我們的靈,就是我們;至聖所又在帳幕裡。這說出我們是在基督裡,基督是在父裡,父也在基督裡;基督又在我們的靈裡,而我們也是在基督裡。我們乃是在這宇宙永遠之神人二性的合併裡。

我們藉著對基督這樣的經歷,就被合併到帳幕,就是成為肉體的三一神裡面,成為團體基督的一部分,作神的見證,使祂得著彰顯

我們藉著對基督這樣的經歷,就被合併到帳幕,就是成為肉體的三一神裡面,成為團體基督的一部分(林前十二12),作神的見證,使祂得著彰顯。

獻祭牲的銅祭壇與基督在地上的職事中,在物質的範圍裡,所完成神法理的救贖有關

獻祭牲的銅祭壇與基督在地上的職事中,在物質的範圍裡,所完成神法理的救贖有關(羅五10上,八3,來九14,七27,十10)。

金香壇與基督在天上的職事中,在神聖奧祕的範圍裡,所施行神生機的拯救有關

金香壇與基督在天上的職事中,在神聖奧祕的範圍裡,所施行神生機的拯救有關(羅八34,來七25,九24)。銅祭壇預表基督的十字架,金香壇預表復活、昇天的基督使我們蒙神悅納。

藉著這兩座壇,神所救贖的人,就是“麻雀”和“燕子”,能找著窩作他們的避難所,並找著房屋與神同享安息

藉著這兩座壇,神所救贖的人,就是“麻雀”和“燕子”,能找著窩作他們的避難所,並找著房屋與神同享安息(參詩九十1,九一1)。

基督的十字架,由銅祭壇所預表,是我們的“窩”,我們的避難所,在此我們蒙拯救脫離煩惱,在此我們也得以“菢雛”,即藉著傳福音,產生初信者

基督的十字架,由銅祭壇所預表,是我們的“窩”,我們的避難所,在此我們蒙拯救脫離煩惱,在此我們也得以“菢雛”,即藉著傳福音,產生初信者。我們為著十字架讚美主。這是我們的避難所,也是產生初信者的地方。

當我們經歷在昇天裡復活的基督(由金香壇所預表),我們就在這樣一位基督裡蒙神悅納,並在神的殿中找著房屋,也就是安息之所

當我們經歷在昇天裡復活的基督(由金香壇所預表),我們就在這樣一位基督裡蒙神悅納,並在神的殿中找著房屋,也就是安息之所。我們是麻雀、燕子,還是大鷹?有時,我們說我們像鷹一樣翱翔,但多半的時候,我們都是軟弱、微小的麻雀和燕子。然而,就連麻雀也能找著房屋,燕子也能找著菢雛之窩。這實在是非常甜美與親密。我們並不是剛強的大鷹,可能只是如麻雀或燕子般的小鳥;但基督的十字架,是我們的避難所;在金香壇昇天的基督這裡,我們蒙神悅納。

這殿是經過過程並終極完成的三一神,與一切祂所救贖、重生並變化之選民的聯結、調和與合併,在今世乃是基督的身體,在永世乃是新耶路撒冷,作神與祂所救贖之人相互的居所

這殿是經過過程並終極完成的三一神,與一切祂所救贖、重生並變化之選民的聯結、調和與合併(約十四1~23),在今世乃是基督的身體,在永世乃是新耶路撒冷,作神與祂所救贖之人相互的居所(啟二一3,22)。這就是神的家,由經過過程並終極完成的三一神,與一切祂所救贖、重生並變化之選民的聯結、調和與合併所構成。這是藉著帳幕同著燔祭壇和金香壇,也就是基督同其兩個重大的成就,使我們得與三一神合併。

“住在你殿中的,便為有福;他們仍要讚美你。細拉……萬軍之耶和華啊,信靠你的人,便為有福”

“住在你殿中的,便為有福;他們仍要讚美你。〔細拉〕……萬軍之耶和華啊,信靠你的人,便為有福。”(詩八四4,12)在帳幕裡,我們能享受這位成為肉體的三一神;在神的家中,我們能讚美祂。這該是召會生活正常的光景。在召會的聚會中,該是滿了讚美,且該有更多的讚美;甚至讚美該多過禱告,多過任何的談論。我們越認識神,認識祂的法則(道路),就越單單讚美主,讚美祂所是的並祂一切主宰的安排。在召會,神的家中,我們該學習讚美,而不是抱怨、講閒話、批評,只該單單是讚美主。我們的讚美實在不夠,不管是個人或團體的,我們的讚美都不夠。早年,我們一來到聚會中,就是不斷的讚美主。盼望主能在我們中間恢復我們的讚美。我們不要太在心思裡有太多的分析;每當來在一起時,都要享受這位成為肉體的三一神,裡面向祂湧出讚美。

按預表,殿是整體的召會,居所(帳幕,複數)是眾地方召會

按預表,殿是整體的召會(提前三15),居所(詩八四1—帳幕,複數)是眾地方召會(啟一11)。

讚美主該是我們的生活,我們的召會生活該是讚美的生活

讚美主該是我們的生活,我們的召會生活該是讚美的生活(詩二二3,五十23,帖前五16~19,腓四4,11~13)。神是用以色列的讚美為寶座的(詩二二3)。

在召會生活裡,我們信靠神,不信靠我們自己或我們天然人的才能,解決困難的處境

在召會生活裡,我們信靠神,不信靠我們自己或我們天然人的才能,解決困難的處境(林後一8~9,12)。在召會生活裡,我們的確有許多困難的處境,就連我們在世上居住的環境裡,也是如此;但我們該信靠神。誰會是下一任的美國總統?英國還會不會在歐盟裡呢?這些問題不是我們的責任,乃是主的責任。我們只需要讚美,信靠祂。

“因你有力量,心中想往錫安大道的,這人便為有福”

“因你有力量,心中想往錫安大道的,這人便為有福。”(詩八四5,參腓四13,約十五5)

錫安大道表徵我們想要進入作為神殿的召會,也是有福的大道,我們藉此尋求那成為肉體之三一神所完成的(由帳幕的器物所預表)

錫安大道表徵我們想要進入作為神殿的召會,也是有福的大道,我們藉此尋求那成為肉體之三一神所完成的(由帳幕的器物所預表)(來十19~22)。一面,詩人好像已經在神的家中了;但另一面,他又說,錫安大道是在他的心中。可見他仍然在旅程裡,在這條道路上。好像他已經在帳幕裡了,但他裡面還有一個渴望,想要更深的進入召會生活,進入帳幕,也就是更深的進入這位成為肉體的三一神裡。

錫安大道是在我們的心中。我們接受並走召會的路,不是因著外在的理由,覺得這裡環境好、教訓好,或者人很好。若是這樣,持續不了多久,我們遲早會遇到難處以及絆跌人的事。所有進到召會裡的人,心中都需要想往錫安大道。錫安大道必須是在我們的心中,摸著我們內裡的所是。這不在於外面環境的安排,也不在於規條的約束,乃是在我們的心中有一個渴望,要前去錫安,要更深的進入召會生活。

一面,我們已進入神裡面;另一面,我們還在進入神的大道上

一面,我們已進入神裡面;另一面,我們還在進入神的大道上。

錫安大道在我們心中,意思是我們需要在裡面接受召會的路,而不是外面的接受;當我們深深的在內裡生命中,我們必定會在召會的路上;錫安大道就會在我們心裡

錫安大道在我們心中,意思是我們需要在裡面接受召會的路,而不是外面的接受;當我們深深的在內裡生命中,我們必定會在召會的路上;錫安大道就會在我們心裡(參約壹一3~4)。

錫安就是神所在之處,也就是至聖所;得勝者要成為錫安,主的恢復是要建造錫安

錫安就是神所在之處,也就是至聖所;得勝者要成為錫安,主的恢復是要建造錫安(啟二一16,參出二六2~8,王上六20,參啟二7)。帳幕是為著錫安。我們愛帳幕,因為帳幕乃是在錫安,也就是神所在之處。主的恢復是要建造錫安。

“他們經過流淚谷,叫這谷變為泉源之地;並有秋雨之福,蓋滿了這谷”

“他們經過流淚谷,叫這谷變為泉源之地;並有秋雨之福,蓋滿了這谷。”(詩八四6)

流淚谷,或,巴迦谷;在錫安大道上的人,一面在神裡面得著加強;另一面,他們也受到撒但的反對,叫他們遭受逼迫

流淚谷,或,巴迦谷;在錫安大道上的人,一面在神裡面得著加強(5);另一面,他們也受到撒但的反對,叫他們遭受逼迫。我們都能見證,當我們進到主的恢復走召會的路時,一面,這是我們的喜樂與特權,但另一面,我們也受了許多苦,叫我們流淚;這就是經過流淚谷。

撒但所引起的難處和逼迫,會使大道成為流淚谷;這特殊的辭指明,詩人受了神的管教,並被神剝奪

撒但所引起的難處和逼迫,會使大道成為流淚谷;這特殊的辭指明,詩人受了神的管教,並被神剝奪。沒有人可以不經過流淚谷而完全進到錫安。有一些事物必須摸著我們這個人,叫我們流淚。要走這條路,我們需要有犧牲和付代價的經歷。

錫安大道不是外面、膚淺或便宜的;我們必須出代價走召會的路

錫安大道不是外面、膚淺或便宜的;我們必須出代價走召會的路(腓三7~8,太二五9,啟三18,徒二十19,31,詩五六8)。我們需要放下一些東西,也會被剝奪;走在錫安大道上需要我們出代價。

當我們經過流淚谷,神叫這谷變為泉源之地;這泉源就是那靈

當我們經過流淚谷,神叫這谷變為泉源之地(參西一24,來十34);這泉源就是那靈(約四14,七38~39)。主的恢復為什麼滿了靈?因為我們許多人經過了流淚谷,所有的眼淚都成了泉源;這泉源就是那靈。

我們越在錫安大道上流淚,就越接受那靈;我們流淚時,就被那靈充滿,那靈也就成為我們的泉源

我們越在錫安大道上流淚,就越接受那靈;我們流淚時,就被那靈充滿,那靈也就成為我們的泉源。我們曾為著召會、為著聖徒流過淚麼?流淚指明有些事深深的摸著我們。我們在召會裡不該是膚淺的,召會的路必須深深的摸著我們的心,有時甚至叫我們流淚。但神會使那些眼淚成為泉源,帶來秋雨之福。

經過流淚谷而進入召會生活的人,會發覺這樣流淚至終對他們成為大福;這福就是那靈

經過流淚谷而進入召會生活的人,會發覺這樣流淚至終對他們成為大福;這福就是那靈。為著神的家流淚是好的。但我們不要在人前為著自己流淚,那沒有任何意義。在詩篇五十六篇八節,詩人求神將他的眼淚裝在神的皮袋裡。知道神會記念我們的眼淚,的確很叫我們得安慰。主觀來說,流淚乃是指我們被最摸著我們的事物摸著了。眼淚不該是在人前為著可憐自己而流,乃該為著神的家,特別是當我們看見某些令人哀慟的光景時。主自己說,“哀慟的人有福了,因為他們必得安慰。”(太五4)我們該為著世界的局勢哀慟,為著召會的墮落流淚。神會將我們的眼淚轉成泉源,這個泉源就是那靈。

他們所流的眼淚是自己的,但這些眼淚帶來泉源,成為秋雨,就是那靈作他們的福分

他們所流的眼淚是自己的,但這些眼淚帶來泉源,成為秋雨,就是那靈作他們的福分(亞十1,加三14,弗一3)。

“他們行走,力上加力,各人到錫安朝見神。……在你的院宇住一日,勝似在別處住千日;我寧願站在我神殿的門檻,也不願住在惡人的帳棚裡。因為耶和華神是日頭,是盾牌;耶和華賜下恩典和榮耀”

“他們行走,力上加力,各人到錫安朝見神。……在你的院宇住一日,勝似在別處住千日;我寧願站在我神殿的門檻,也不願住在惡人的帳棚裡。因為耶和華神是日頭,是盾牌;耶和華賜下恩典和榮耀。”(詩八四7,10~ 11上)

我們越在召會生活中往前,就越得著力量

我們越在召會生活中往前,就越得著力量(參箴四18,林後三18)。神不是一次把我們所需要的力量全都給我們,我們乃是力上加力;每次都得著一點點。因此,就算我們不是那麼剛強,但我們仍會從主得著力量度過今日。

我們若從裡面按照神的旨意在召會生活裡事奉,在神眼中每日就抵過多日

我們若從裡面按照神的旨意在召會生活裡事奉,在神眼中每日就抵過多日(珥二25下)。在召會生活裡事奉,叫我們可以贖回光陰。在神的院宇住一日,勝似在別處住千日,這意思是,我們若為著基督和神的家過一日,在神眼中,就勝似在別處住千日。我們該贖回光陰,為著基督與召會而活,使我們可以經歷並享受成為肉體的三一神。

我們住在神家裡所蒙的福,乃是享受成為肉體並終極完成的三一神,作日頭供應我們生命,作盾牌保護我們脫離神的仇敵,作恩典在裡面給我們享受,並作榮耀在外面彰顯神的威榮

我們住在神家裡所蒙的福,乃是享受成為肉體並終極完成的三一神,作日頭供應我們生命(約一4,八12),作盾牌保護我們脫離神的仇敵(弗六11~17),作恩典在裡面給我們享受(約一14,17),並作榮耀在外面彰顯神的威榮(啟二一11,23)。在神的家裡,我們享受帳幕作成為肉體的三一神,作我們的日頭、盾牌、恩典和榮耀。讚美主(J. L.)

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發表時間 :
2016-07-23 14:38:00
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Kuann Hung
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