第九篇 胸牌—祭司體系中心和終極的點
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  • 2016-07-17,
  • 上傳者: Kuann Hung,
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讀經:出二八15~30

   按照出埃及二十八章十五至三十節,決斷的胸牌乃是祭司衣服的中心物件,也是祭司體系中心和終極的點:

一     決斷的胸牌主要的目的是神的引導;神的子民根據由胸牌的實際所得着神的引導來行事。

二     胸牌豫表召會,我們若不認識召會,也就不認識甚麼是神的引導;事實上,神的引導和召會乃是一。

三     神藉着召會、憑着召會、並同着召會,啓示我們該作甚麼;召會就是神的引導,因爲召會擔負着神聖的字母,藉此神使人認識祂的引導—21節,參詩七三2~3,16~17,22~28。

四     胸牌帶在亞倫胸前(心上),在耶和華面前作記念,表徵全召會作爲一個建造在一起的實體,帶在基督愛的心上,在神面前作記念,成爲可喜悅的記念—出二八29。

 

   胸牌上的十二塊寶石,其上刻有以色列十二支派的名字,表徵所有蒙神救贖並變化的人,建造在一起,成爲一個實體1721節:

一     十二塊寶石鑲嵌在金框內,(17~20,)象徵聖徒作爲變化過的寶石,在基督的神聖性情裏建造在一起,成爲一個實體,就是召會作基督的身體。(林前三10~12上,弗一22~23。)

二     作爲召會的組成分子,由塵土所造的信徒(創二7)必須藉着那靈的工作,(林後三3,18,)在他們的人性裏憑着神聖的性情並以神聖的性情變化成爲寶石,爲着神永遠的建造;(太十六18,約一42,彼前二5,啓二一18~21;)基督徒的生活乃是變化的生活,神天天都在設法變化我們。(羅十二2~3,林後四16。)

三     十二這數字由四(受造之物)乘三(在復活裏的三一神)所組成,表徵三一神與祂的造物(人)調和,爲着完滿、完備的執行神的行政,直到永遠—參啓二一12~13。

四     寶石排列成四行,每行三塊,指明信徒不僅被變化,也與三一神調和。

五     寶石鑲嵌在金框內,(出二八20,)表徵變化且調和的信徒,乃是建造在基督神聖的性情裏,成爲一個實體。(彼後一4。)

六     在神永遠的計畫中,照着祂永遠的眼光來看,帶在基督心上(出二八29)並握在祂關愛之度量中(16下,參約十28)的召會,乃是三一神與蒙救贖的人這樣的調和。

   十二支派的名字刻在寶石上,相當於將基督寫在信徒心裏,使他們成爲基督的活信,有基督爲其內容林後三3

一     基督藉着信徒對祂的經歷,並藉着新約職事的書寫,寫到信徒裏面—2~6節。

二     刻在十二塊石頭上的字母,豫表基督是屬天的字母—參啓二二13上。

三     如果我們沒有被變化,也不是透亮的,沒有刻着活神的靈連同基督作內容,而僅僅是晦暗無光的石頭,沒有甚麼字母刻到我們裏面來,神就不可能藉着我們來說話。

   烏陵和土明放在胸牌裏,胸牌就不僅作爲記念,也成爲決斷的胸牌出二八30

一     『烏陵』意思是『光,照明物』—30節:

1       烏陵是一種照明物,安在胸牌裏面十二塊寶石底下,能裝油以供燃燒,而用以燃燒這油的火是來自祭壇。

2       烏陵有十二個照明物,每一個照亮胸牌上十二塊透明寶石中的一塊,使寶石能發出光來。(David Baron,巴倫。)

3       烏陵豫表基督作爲光,照明者,(約八12,路一78~79,)藉着那靈(油)和十字架(來自祭壇的火)而照耀。

二     『土明』意思是『成全者,完成者』—出二八30:

1       胸牌十二塊寶石上的名字,僅包含希伯來文二十二個字母中的十八個;其餘的四個字母安在土明上,使土明成爲成全者和完成者。(David Baron,巴倫。)

2       藉着烏陵照亮個別的寶石,也藉着胸牌上的一些寶石變暗了,全部二十二個字母就可用來拼出單字和句子。

3       土明豫表基督是成全者和完成者;(來十二2;)所以祂是屬靈的字母,爲着書寫,也爲着完成。(參啓二二13上。)

4       烏陵和土明一起豫表基督是神的見證人,神的見證,(三14,)是神對祂子民說話的憑藉。(來一2。)

5       在新約,烏陵和土明的實際乃是調和的靈,就是神揭示的靈(聖靈),內住於我們接受的靈(我們重生之人的靈)—羅八4,14,16,啓一10,四2,十七3,二一10。

三     在出埃及二十八章三十節以及申命記三十三章八節和十節,神的決斷(典章)指神的律法及律法的判定和決斷,與烏陵和土明有關。

四     出埃及二十八章二十九至三十節裏的『決斷』一辭指明,神在祂的百姓中間,在凡事上都有一個定規;這個決斷導致一些斷案,結果就有了神的引導。

五     按照舊約,烏陵和土明加到胸牌上,是神對祂子民說話的憑藉,向他們指明祂的引導;因此我們可从說,決斷的胸牌乃是『引導的胸牌』—利八8,民二七21,申三三8,書七16~21,撒上二三6,9~12,二八6,拉二63,尼七65。

六     神藉着胸牌所給的引導,總是與決斷有關;神的律法包括祂的決斷,而這些決斷成了神的引導。

七     在屬靈的經歷中,我們要知道神的引導,就必須審判凡出於肉體、己、舊人和世界的一切。

八     在羅馬八章十四節那靈的引導,就是神藉胸牌所給之引導的實際,出自該章一至十三節所有的決斷,也是這些決斷的總和。

九     神乃是藉着胸牌說話作爲祂的引導,這表徵神藉着召會使祂的子民認識祂的引導。

   表明神引導的決斷胸牌,就像屬天、神聖、屬靈的打字機一樣,神藉着帶有烏陵和土明的胸牌來說話的方式,與我們所認爲的正好相反:

一     神不是藉着發亮的寶石來說話,而是藉着變暗的寶石來說話;這意思是說,神是藉着消極的光景來說話;因爲主憑決斷胸牌的說話是藉着消極的光景,這樣的說話就是一種決斷。

二     按正常的情形來說,胸牌裏的十二塊寶石都在烏陵的照耀之下;忽然間刻着某個名字的寶石變暗了,這塊寶石變暗就是神卽時的說話:

1       保羅的書信以及主耶穌給亞西亞七個召會的七封書信(啓二~三)都是根據這個原則寫的,這些書信不是根據召會裏積極的事情寫的,而是根據召會消極的光景寫的。

2       保羅照着他對哥林多消極的光景所讀出來的,寫了哥林多前書;雖然他的著作是基於消極的事情,但在這封書信裏,他卻把積極的東西—基督的豐富—服事給召會—參一9。

3       哥林多的聖徒成了保羅寫信時所用的屬靈字母;同樣的,在一個地方召會裏,領頭的人必須讀出聖徒真實的情況和光景,來尋求主的引導。

4       今天基督徒中間的難處乃是因着有太多的黑暗,神就無法來暴露黑暗;要顯明黑暗,首先必須有光的照耀;神是藉着在光的照耀中一些變爲消極的事來說話—參弗五8~9。

5       我們這樣來讀消極的光景,就曉得神的引導,神的決斷;然後在我們所在的地方,我們就會曉得神要我們作甚麼,這時我們就該跟隨祂的引導。

三     我們作爲召會若要成爲決斷的胸牌,就必須履行一些條件:

1       我們需要被變化而透亮;然後作爲屬靈字母的基督,必須清楚而明確的銘刻到我們裏面—林後三3,18,參代上二八19。

2       寶石若未刻着字母,神就無法藉着胸牌來說話;照樣,神所救贖的子民若不刻着基督,神也無法藉着他們來說話—來八10。

3       因着缺少變化、不彀透亮、沒有銘刻和光照,我們就需要禱告,使我們成爲透亮的,有更多的基督刻到我們裏面,並經歷更多的光照—啓二二1,二一11,詩一一九130,賽二5,弗五8~9,詩八九15,約壹一7。

4       基督是屬靈的字母,爲着銘刻,也爲着完成,指明祂是取之不盡,用之不竭的;我們雖然享受祂的銘刻,但我們還需要更多屬於祂的東西好得着完全—參來六1,腓三10,13~14。

四     胸牌就是身體生活的建造,這就成了我們知道神對祂子民旨意的憑藉;然後我們纔能接受主的判斷,知道我們該作甚麼或不該作甚麼;我們就會認識主的道路;全召會也纔能按主的判斷往前去。

五     我們需要禱告,使每一個地方召會都照着出埃及二十八章裏的圖畫,成爲一個胸牌。

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