第二篇 約翰福音所描繪基督的擴增
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  • 2016-06-11,
  • 上傳者: Kuann Hung,
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今天早晨我們來到第二篇資訊——約翰福音所描繪基督的擴增。我相信,我們都非常寶愛約翰福音,我也相信所有的基督徒都寶貝、欣賞約翰福音。這卷書乃是一卷生命的書,然而,不多人認識到底這一個生命是為了什麼;到底這個生命的目標和標的是為了什麼。我相信,在我們中間,我們或許會關於這卷書有某一些的觀念,有一些的觀點,但是今天早晨借著主的憐憫,我們願意接受對約翰福音有一個新鮮的看見。

約翰福音的確是一卷書是講到生命,但是同時也給我們看見,這一個生命是有一個目的的,這個目的就是要得著擴增,同時,這一個擴增也需要是被保守,被維持,同時也需要在一裡得著彰顯。簡而言之,我們要看見這約翰福音書裡有三件關鍵的事,約翰福音是論到福音,也是論到生命的擴增,也是講到關於這個一,基督一的這個擴增。所以,在這裡,生命乃是內在的元素,這一個元素是有一個目的,是為著擴增,是為著增長的。生命永遠不是只是停在自己本的身上,生命是為著要增長、擴增的。所以,生命在這裡擴增、長大的時候就需要在這裡得保守、被維持,最終呢在一裡得著彰顯。這就是為什麼主耶穌為著一的事情,在約翰十六章有一個禱告。所以,這三件事,當然最中心的事就是講到擴增。擴增乃是生命的目的,擴增也是使一這件事是重要而有意義的。所以,我相信,今天早晨當我們看過這一篇綱要的時候,我們會對約翰福音有一個新的、鮮新的寶貝和欣賞。

 

壹 召會的擴增與開展就是基督的擴增與開展——約十二24,徒五14,九35,十一21、24:

好不好,我們一起都來再次讀一次,這句話是非常的重要:召會的擴增與開展就是基督的擴增與開展。我盼望這樣一句話能夠深深地印刻在我們的心裡,好使我們能夠照著神聖的經綸,真正知道神所要得著的擴增是什麼,那就是,召會的擴增與開展就應當是基督的擴增與開展。昨晚,從使徒行傳我們看見,復活的基督在祂的升天裡,憑著那靈,借著門徒,為著產生眾召會就是神的國的繁殖。所以,在這本書使徒行傳裡面,我們就看見了關於這裡有擴增與開展這件事。原先這一個小小的人,拿撒勒人耶穌,經過祂的死之後,祂就在這裡繁增了。在樓房上有一百二十位在那裡禱告,同心合意地禱告,之後,那靈澆灌下來,三千人得救,一周之後,又有五千人得救。的確,這就是繁增與擴增。所以,你看見那位小小的耶穌原先在猶太地,但是借著這樣的擴展,福音就從猶太地到撒瑪利亞,一直到小亞細亞,一直到歐洲。所以一直在這裡,這裡有許多的擴增與開展,有許多人被加到基督裡面,或者說加到歸主,加添歸主。所以在這裡有許多的地方的召會被加起來了。這不僅僅,不是一個運動或者是一個地方上的一個開展或者基督徒在這裡增多,這乃是基督的擴增與開展。基督在這裡得了擴增,在每一個新建立的召會都是基督的擴增,每一個得救的人都是被加添歸到基督身上。這就是盼望在這一個週末主對我們能說話,讓我們認識到底什麼是一個正確的擴增與開展。召會的擴增與開展應當就是基督的擴增與開展。

我們從這本書裡面,從昨天晚上Ed弟兄就提到,使徒行傳五章十四節說到,“信的人越發加添歸主,連男帶女很多。”所以,他們看見都在這裡歸給主。九章三十五節,使徒行傳十一章二十一節,所以就看見“主的手與他們同在,信而轉向主的人為數甚多。”他們不僅是被說服了,被教訓所說服,他們乃是轉向了主。在十一章二十四節,“這巴拿巴原是個好人,滿有聖靈和信心,於是許多人加添歸主。”所以,願所有在主恢復裡的擴增都是那些被加添歸主的人,也就是那些轉向主的人。我們在這裡不是僅僅尋求人數的增加,好象今天巨型的公會,有數以千計、萬計的人;但是在主的恢復裡,我們的擴增必須是基督的擴增、基督的開展。所有這些被得著的,在傳福音得救的,都必須轉向主,也必須是那些加添歸主的人。所以。

一 借著經過死,主耶穌進入了復活,把祂神聖的生命分賜給一切信入祂的人,使他們能成為祂的複製——彼前一3,約三15,二十17。

主耶穌來了,借著祂的死成就了祂救贖的工作。但是祂的工作並沒有停在這裡,三天之後祂從死裡復活。在祂的復活裡……,這個復活是非常美妙的一件事,乃是借著祂的復活,不僅基督從死人中復活,這個復活也是一個重生,在這裡繁殖、重生許多的信徒,使他們成為神的眾子。彼得前書一章三節這裡說,“我們主耶穌基督的神與父是當受頌贊的,祂曾照自己的大憐憫,借耶穌基督從死人中復活,重生了我們,使我們有活的盼望,”復活不僅是一件叫人從死人中復活的事,復活乃是一件重生的事。我們都已經在主耶穌復活的時候,蒙了重生。在復活那一天,不僅基督自己從死人中復活了,我們所有神所揀選的人都與祂一同複起、復活了。我們在那裡重生了,得著神的基因,重新得著這個基因,我們乃是借著基督的復活得著了擴增。所以,這一個復活不僅是講到這位小小的耶穌從死人中復活而已,這乃是一個過程。借著這個過程,許多神的兒子就得著了複製,他們就成了祂的擴增。所以。

二 經過死與復活,基督一再地繁殖、擴增、開展——徒五14,十一24。

三 召會是基督的身體,也就是基督自己;因此,召會就是基督在地上的擴增與開展——弗一22~23,四4、16,林前十二12、27。

我們這些信徒聽了福音,接受了神,神的生命就分賜到我們裡面,我們由神重生,就成為神的兒子。那我們加在一起就成為召會。保羅告訴我們說,在以弗所書一章,他說到,召會是基督的身體,是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。身體,就是人的身體來說,也就是這個人的延伸,也就是這個人的擴增。如果今天早晨只有一顆頭掛在這裡,那是很恐怖的,但是這個頭還有一個身體。其實,照著以弗所書四章十六節,本於祂,全身,本于這個元首,本于祂,全身都是本於、出於這個頭的。所以,身體其實是頭的擴增,是頭的擴大,整個身體、全身也就是那充滿萬有者的豐滿。所以,基督祂作為頭,祂乃是這一位充滿萬有者。這個是充滿萬有者的那一位祂是多大?祂是象宇宙般的一樣大,祂充滿了宇宙。我們在這裡都坐不滿這個房間,但是基督卻充滿宇宙。祂是頭,帶著這個身體,這個身體是能夠與祂匹配的。所以,祂的身體也必須是什麼呢?也是必須被擴大,大到一個地步,是象頭一樣宇宙般的大,能夠與祂相配。所以,在這一位在充滿宇宙、萬有的頭需要一個偉大的身體來與祂配合。所以,聖徒們,經過基督的死,我們蒙了救贖,也經過祂的復活,祂的生命現今被釋放出來,並且分賜到我們裡面,使我們成為祂的複製,那這一個生命仍然繼續地在分賜在所有神揀選的人裡面,祂的身體在這裡得著了擴大,甚至就在這一個時刻,基督的身體仍然在這裡擴大,祂仍在擴增。我不知道,當主回來的時候,這一個身體是多大。祂渴望有一個身體是宇宙般的大,這就是祂宇宙的擴展來與這位充滿萬有者相匹配。所以。

四 召會不僅傳揚基督,也擴增並開展基督——太二八19,徒一8。

我非常喜歡這個發表:召會擴增基督,召會開展基督。當我們出去傳福音的時候,我們不僅是出去想要說服人,我們不是想要得著一些得救的人,拯救靈魂而已。我們都知道,我們出去傳福音的時候,不僅是宣揚、傳揚基督,我們還是在這裡擴增基督。我們乃是把基督分賜到人裡面,讓我們裡面的基督從我們裡面流出來而流到別人裡面,也就是讓這位基督得著擴增,也讓這位基督得著開展。所以,基督要得著擴增,我們就必須出去傳揚祂,使祂得著擴增並開展。我們在這裡所傳揚的不是任何的組織,不是任何的差會,也不是任何的宗派和公會,甚至我們所謂的地方召會也不是。我們乃是在這裡傳揚的是基督,我們乃是在這裡擴增基督,開展基督。這就是基督如何能夠得著祂的擴增了。

好,下三個大點,我們就要看見關於基督擴增的三個關鍵的方面。這是在約翰福音裡面所啟示的。

貳 “娶新婦的,就是新郎;……祂必擴增”——約三29上、30上:

第二大點,就是約翰福音三章二十九和三十節,這裡說,“娶新婦的,就是新郎;……祂必擴增……。”我們知道,約翰福音三章這一章乃是論到重生。尼哥底母來到這裡要看主耶穌,主就給他看見,尼哥底母如何需要得重生。祂對尼哥底母說了這樣的話之後,那時耶穌在替人施浸,約翰的門徒看見祂,許多人就到了耶穌那裡受浸,他們,約翰的門徒受攪擾就去問施浸者約翰,告訴他們關於耶穌所作的,施浸者約翰就告訴約翰的門徒說:娶新婦的,就是新郎;祂必擴增,我必衰減。所以,所有的跟隨者跟著耶穌是對的,祂擴增是對的,所有的跟隨者都必須到耶穌那裡去。祂必擴增,我必衰減。這是很有意義的。約翰就帶進了一個思想,就是新郎,這是跟擴增連在一起的。所以,擴增這件事是與基督有關。所以,新婦乃是新郎的擴增。要基督得著祂的擴增,就不僅僅是得著一班跟隨祂的人而已,不僅僅是得著一班門徒而已,乃是要得著祂的新婦。祂是新郎,祂必得著祂的新婦。

一 三十節的擴增,就是二十九節的新婦,這新婦乃是所有重生之人活的組成——3~6節:

我們知道,照著創世記二章,亞當被造之後,神說,那人獨居不好,神就使亞當沉睡,從他的肋旁,祂就取了一根肋骨,用那個肋骨祂就建造了一個女人,就是夏娃。夏娃不是在亞當之外另外一個創造,其實夏娃乃是亞當的一部分,夏娃乃是由亞當的骨頭所造的,由他的肋骨所建造的。所以,嚴格來說,照著丈夫與妻子這頭一個啟示來說,夏娃乃是出自于亞當,夏娃乃是亞當的擴增。所以,今天召會作為新婦,我們就必須是基督的擴增。召會乃是用肋骨所建造的,那肋骨就表徵神那永遠不可毀壞的生命。召會乃是基督生命的擴增所建造起來的。所以,這裡說。

1 重生不僅將神的生命帶進信徒裡面,更使他們為著基督的擴增,成為團體的新婦——6、15節、29節上、30節上:

我非常寶貝這點。所有我們得著的擴增,進到召會生活裡的人都必須能這麼說,這一個擴增就是新婦的擴增,這個新婦必須是與基督匹配的,與祂相配的。我們不願意一種的擴增,就好像許多的動物一樣,耶和華帶到亞當前面,想要成為他的配偶,不是的。是的,我們可以得著猴子、驢子的擴增,大象的擴增,但這不能與基督匹配。唯有夏娃從亞當的骨頭中,從亞當的生命所產生出來的,那才是基督真正的擴增,才能夠被呈獻回去給基督,成為基督的新婦。那有新婦的,就是新郎,祂必擴增。借著重生,我們得著神聖的生命進到我們的裡面,這一個生命分賜到我們裡面,就使我們成為,為著基督的擴增成為團體的新婦。

a 作為基督之擴增的新婦與我們這人屬靈的部分有關——6節下。

b 我們重生之人的靈乃是基督之擴增的一部分,而這擴增是基督的繁增與複製;借著重生,我們成為基督之擴增的一部分。

非常的好,我們如果能夠再讀約翰福音第三章。再讀一次,就是從重生的這個角度來讀,一直帶到基督的這個新婦,也就是基督的擴增。在這裡我們看見,基督作為,這個基督之擴增的新婦與我們這人屬靈的部分有關。主告訴尼哥底母說,從肉體生的就是肉體,從靈生的就是靈。重生不是一個在你肉體裡發生的事,也不是在你心裡發生的事,重生乃是在你人的靈裡所發生的一件事。那從靈生的就是靈。這一個重生乃是與我們成為基督的新婦就是基督的擴增有關。所以,這個基督的擴增完全是一件我們重生之靈的事。這還不是一件你頭腦裡的同意與否,也不是說,哦基督教是對的路,你揀選這個宗教,你要成為這個宗教的一部分,那個不會使你成為基督的擴增。基督的擴增乃是借著基督在你靈裡的重生,那這一個乃是在你人的靈裡所發生的。

所以,我們如果要有真正的擴增作為基督的複製,成為基督的新婦的話,我們應當一直不斷地操練我們重生的靈。那就是要用我們的靈,甚至來幫助別人,也就是把基督分賜到人的靈裡。所以,那靈必須摸著我們的靈,才能使我們成為祂的擴增、繁增,才能夠使我們成為新婦的一部分。

2 基督借著重生蒙救贖的罪人而得擴增,將他們作成祂的新婦,祂的妻子。

3 基督要一直得著擴增,我們就需要接觸人,説明他們得重生,因而生出新的屬靈兒女——林前四14~15,門10。

聖徒們,我們要把這個生命分賜到別人裡面就需要出去接觸人。我們需要對他們傳福音。如果他們不是信徒的話,我們需要在這裡把主供應給他們。如果是信徒就要供應生命,如果不信的就要帶他們得救。但是我們在這裡所作的,不僅僅是一個基督教宗教的工作,我們在這裡所作的乃是要重生屬靈的兒女。所以,保羅不僅是一個傳福音的人,他不僅是一個傳福音的人、佈道家;保羅乃是屬靈的父親,他乃是把他所有那個屬靈的生命分賜到別人裡面。當他在這裡傳福音的時候,他是把生命分賜給人。他在這裡操練他的靈來接觸別人的靈,把神的神聖生命分賜到人的靈裡面。除非人的靈被摸著、被啟動,就不可能有重生的事發生。重生乃是一件與我們的靈有關的事。人的靈因著神聖的靈得著複起,得著復活。所以,我們必須是那一些供應生命給別人的靈的人,乃是靈碰靈。所以,今天主所需要的,就是要把基督的擴增帶到祂的恢復裡面,那就是說,主需要興起許多屬靈的父親,我們需要生許多屬靈的兒女。我們在這裡不僅是得著悔改的人,所以罪犯回轉了,就是加入我們而已,這還不夠,主要使我們都成為屬靈的父母,我們需要生出許多屬靈的兒女。這乃是借著經過我們的靈把生命分賜到人的靈裡而成就的。

二 這位擴增的基督是無法測度且沒有限量之神的兒子——約三31~36:

我非常喜愛這一點。在二十九、三十節,基督是新郎,我們是新婦,祂需要得著擴增。從三十一到三十六節這一段,多多少少使讀經的人困惑,為什麼這一段要加在這裡呢?這裡是怎麼說的?好,三十一節,“那從上頭來的,是在萬有之上;那出於地的,是屬於地,他所說的,也是屬於地。那從天上來的,是在萬有之上。祂將所見所聞的見證出來,只是沒有人領受祂的見證。那領受祂見證的,就蓋上印,證明神是真的。神所差來的,就說神的話,因為祂賜那靈是沒有限量的。父愛子,已將萬有交在祂手裡。信入子的人有永遠的生命;不信從子的人不得見生命,神的震怒卻停留在他身上。”為什麼在講過基督的擴增之後,這一段加添在這裡呢?其實,借著這分職事我們就認識了,這一段就給我們看見基督要如何得著擴增。這一位基督祂乃是這個無法測度且沒有限量之神的兒子,祂是無法測度、無限量的偉大。祂乃是這一位,說神的話,並且祂賜那靈是沒有限量的。

1 祂這如此無法測度、沒有限量的一位,是從上頭來,又是在萬有之上,父已將萬有都賜給祂,並且祂賜那靈是沒有限量的——31節。

這乃是是新郎的基督,這乃是應當擴增的一位。祂是沒有限量的,無法測度,沒有限量的一位。

2 這樣的一位元需要一個宇宙的擴增,作祂的新婦與祂相配——29節上、30節上。

頭是無法測度、沒有限量的,祂同時也需要有一個身體,那就是祂的擴增,是無法測度、沒有限量地與祂相配。

3 子基督將那靈沒有限量地賜給神的子民——34節:

三十四節說,“神所差來的,就說神的話,因為祂賜那靈是沒有限量的。”親愛的在主恢復裡的聖徒,在主的恢復裡,最關鍵、重要的兩件事就是話與靈。如果我們要得著擴增,我們就必須要在主的話裡,要以主的話、憑著主的話得著這個擴增。其實這個話也就是靈,話與靈不是兩件不同的事。在外面就是話,在我們裡面就是靈。當這靈得著釋放,得著彰顯的時候就是話,當這個話被接受到我們裡面就成為靈。主在約翰六章說,我對你們所說的話就是靈,就是……。所以我們在這裡所說的,不是講到道理上的話或字句上的話,我們在這裡所說的話,乃是活的話,就是靈的自己。基督要得著擴增,我們只需要這兩件事:我們需要神的話被說出來,被釋放出來;我們也需要靈被分賜到我們的裡面,這就是神得著祂擴增獨一的路。

a 我們要成為這位無限之基督的擴增,唯一的路就是接受那靈,並被那靈充滿;我們越有那靈,就越成為基督的擴增——34節。

阿們麼?親愛的聖徒,不要想用任何的把戲,我們只需要主的話與主的靈。我們相信我們都能夠作見證,我們進到主恢復裡,因為我們聽見了話。這個主的話得著我們,沒有什麼地方象主的恢復裡神的話,神純淨的話,神沒有任何沾染的話,那個話就是靈,就是生命,這一個讓我們充滿靈的這一個話。弟兄姊妹,在外面是有一個饑荒,是有一個饑渴,我們不應該再用任何的手腕、把戲想要得人、贏得人。那是沒有用的。就算是有用,也不是神所稱許的。所以,到底什麼是基督真正的擴增呢?那就必須是從這一位無法測度、沒有限量的基督祂的說話給我們,並且賜那靈是沒有限制的這一位。我們必須要有基督得著擴增。若要想要得著新婦,就必須對神的話忠信。

讚美主,你是不是很喜樂在主的恢復裡?今天主的話並不稀少。神仍然對我們說話。甚至這一個週末,祂仍然對我們說話。如果你有耳可聽的話,你就可以聽見祂的說話。我們不僅需要聽見,我們同時也需要說神的話。我們無論在哪裡,只要說神的話。神的話是大有能力的,能夠得著人,能夠叫人因罪自責,叫人悔改。很多年前,我很摸著有一個學員他怎麼見證他如何得救的。他當時在北京,國內一個地方,他當時在讀書沒有信主,他聽見人說,有人說過有本書叫作聖經,他從來沒有讀過,非常好奇就來到圖書館讀了這一本書——聖經。的確,在這個圖書館裡,在最底層某一個角落找到了一本聖經,就開始擺到書桌上開始在那裡讀。我不記得到底哪一頁,哪一章,哪一本書,他在這裡讀的時候,主就摸著了他,他立刻就在那個桌上禱告,立刻就得救了。他乃是因著神的話得救的,沒有任何的把戲,沒有任何的花樣。弟兄姊妹,我們不需要任何其他的,我們只需要神純淨的話。

我們需要是那些聽見神話的人也傳揚神話的人。我們在這裡無論是開計程車的,我們周圍所有在這個超市的經理,你走到哪裡,這個話就可以傳到哪裡。我告訴你,主的話是有用的,有功效的。當神的話進到人的裡面就成為靈,充滿人的那靈。基督就是這樣子的來得著祂的擴增。那這一個擴增就要成為基督的新婦。借著主的話,借著主的靈所得著的擴增就會是那一些愛基督的人。因為他們就成為基督的新婦,成為祂的配偶。不僅僅是加一些人數而已,這樣的擴增必須是新婦,能夠與基督相配,能夠成為基督的配偶,也滿了對基督的愛和寶貝。

b 這擴增開始於我們的重生,完成於我們被那無限量的靈所充滿——3~6、34節。

參 “一粒麥子不落在地裡死了,仍舊是一粒;若是死了,就結出許多子粒來”——十二24:

這是第二方面,關於在約翰福音裡基督的擴增。“一粒麥子不落在地裡死了,仍舊是一粒;若是死了,就結出許多子粒來。”我們知道,在約翰十一章,在主叫拉撒路從死而復活之後,那就是當時所發生最大的神跡。所有的人都受主的吸引,所有的猶太人都想要來看耶穌,甚至希利尼人都要來看,哎呀,到底這是誰啊?能夠行神跡奇事的人這一個人到底是誰?當時應當是基督要得著大眾、群眾跟隨的黃金時刻。但是就在這一個關頭,所有很好奇的人因著要來看這一個行神跡的人,主卻說了這樣的話,祂說,“一粒麥子不落在地裡死了,仍舊是一粒;若是死了,就結出許多子粒來。”我想我們中間沒有人會想到用這個方式來得著擴增。如果你在那裡,你是耶穌,你在那裡行神跡奇事,數以百計、千計的人來在這裡受你的吸引,因著你行了大事,你或許會用那個機會來得著群眾的跟隨。

但是,反之,主卻在這裡揀選另外一條路。祂沒有揀選受群眾歡迎、受人接納或者是被人高舉的路。祂知道那個不會產生真正的擴增。祂所揀選的路就是要被埋葬,要作一粒麥子落在地裡死了,就要結出許多的子粒來,就會產生許多的果子。這完全是與我們天然的觀念,要得擴增的觀念相反的。我希望聖靈能夠說出我口中沒有辦法說出的意思、感覺。那就是說,我們要看見到底什麼是神真正得著擴增的路。這不是借著任何得著人的接納、人的許可,要受人歡迎、擁戴,從世界的人所得著的。不是的,乃是要放下我們的魂生命,讓自己能夠象一粒麥子一樣被埋葬,好使在這個麥粒裡面的生命能夠被釋放出來,而結出許多的子粒來。

一 約翰福音啟示,主耶穌來分賜神的生命給我們,使祂能為自己得著擴增——十10下,三15、29上、30上。

二 主耶穌落在地裡死了,就叫祂神聖的元素,神聖的生命,能從祂人性的體殼釋放出來,在復活裡產生許多信徒(彼前一3);正如一粒麥子落在地裡,把生命的元素釋放出來,又從地裡長出,結出許多果實,就是產生許多子粒。

主把自己比喻為一粒小小的麥子。我們知道,一個種子是非常小的,是看起來不美麗、不漂亮,然而在這一個子粒裡面有生命的元素,是能夠有繁增的可能,這個潛能都在這個裡面。如果這小小的種子,如果放在講臺上,放在桌子上什麼事都不會發生。雖然在那個麥子裡面有許多豐富的潛力能夠繁增,但是除非,除非什麼呢?這個麥粒進到土裡,落在地裡被埋葬了,這個土壤就幫助這一粒麥子能夠裂開。這個麥殼會裂開,在那一個種子裡面的生命就會得釋放出來,來產生出許多的子粒。

親愛的聖徒啊,這就是基督揀選要帶進祂擴增的路。不是在這裡吸引群眾,得眾人的擁戴或者歡迎,而是作為一粒麥子落在地裡死了。李弟兄告訴過我們,早年在中國大陸許多傳教士到中國大陸傳福音,那時的工作並不是那麼有效。有一天,有一位姊妹就是和受恩姊妹由英國差會送到中國大陸。當時在那裡她被誣告,而且被召回英國。但她對中國仍有負擔,她就單身、隻身前往中國,憑信而活。她揀選住在一個小小的地方,在羅星塔,也就是在倪弟兄所住不遠的地方。她住在羅星塔,默默地安靜地在那裡。她對著主在中國大陸要作的極有負擔。所以,歷史告訴我們,倪柝聲弟兄在這裡尋到了她;同時許多年輕,他同輩的人都到和受恩姊妹那裡受幫助。但是她非常的嚴格,她是對主認識極深的一個人。經常她責備這些年輕的弟兄們,一個一個,這些年輕的弟兄都離開了,他們被得罪,受不了,再也受不了她的責備。在末了,唯有倪柝聲弟兄一個人留下來。有的時候,倪弟兄知道他下沉,需要再去受她責備,就能得更多的幫助。所以,乃是借著無數、重複、一再地這一個責備,倪弟兄在生命的事上得著了許多的幫助。和受恩姊妹一九二九年過世。倪弟兄就成為一個器皿,一個非常主特別的器皿,是主能夠為著祂的身體的擴增所用的器皿。雖然他二十年受監禁,在他一生的職事裡面,他的這分職事不受二十年的監禁限制,也不斷地在中國大陸,甚至在全地得著散佈。所以,我們每一個人,在這個房間的人都被這一個人的生命和職事所摸著,得著了幫助。倪弟兄他的職事和他的一生乃是在和受恩姊妹的塑造之下。這和姊妹就象一粒麥子落在中國大陸的土裡,埋葬了死了。她在那裡不是為著名聲,不是為著任何的工作,不是為著她任何自己的揀選。她乃是跟隨主,種在中國大陸裡面,產生了許多的子粒。當然,借著倪柝聲弟兄,我們許多人,或許我們所有人都是那一粒麥子落在大陸那個土裡的受益者。今天我們仍然在這裡產生出許多的子粒。

我告訴你,在依索比亞,在非洲那裡有許多尋求主的人讀了倪柝聲弟兄的書。在他們裡面有個不可磨滅的乾渴,他們盼望從這分職事得著更多的供應。所以,受人歡迎、得好名聲的路絕對不是神的路;反而落在地裡,埋葬死了的路乃是神所揀選的道路。這才是我們真正要得著正確擴增的路。

我們知道,從歷史裡看見,在康士坦丁大帝,第四世紀的時候,為著他自己的野心,他把基督教成為國教。所以他在這裡又開了一個門,歡迎人進來要成為基督徒,他們就得到某些物質的好處。所以,很多人,當時成為基督徒是個非常受人歡迎的大眾化的事。所以,當時很多人都轉向了到了基督教,其實那一個就帶進了,就把很大的誣衊或者很多的混雜,假冒的信徒帶到召會裡面。因著那樣的混雜和腐敗、敗壞都帶進來了。所以受人歡迎永遠不是神要得著擴增的路,反而逼迫,神乃是用逼迫來為著召會得著許多的擴增。召會的擴增不是借著受人的歡迎,不是因著大眾的接納,而是借著死而復活才有擴增。

你知道,在我們當時在中國大陸,一九四九年共產黨來之前,當時在中國大陸只有百萬的基督徒,但是經過政治的改變,所有的門都關了,基督徒受了逼迫,我們以為一切都完了,了了。但是讚美主,為著復活的生命,讚美主!死亡不能拘禁、壓制復活的生命,反而在那樣的逼迫的環境之下,神的生命繼續不斷地擴增、擴展、開展。你知道,甚至今天在那樣的情形之下,信徒的人數,基督徒的人數增長超過十倍。現在超過十倍,在之前,四九年之前的基督徒已經增加超過了十倍。到底發生了什麼事?不是因著受人的歡迎,不是因著被人接納,而是因著神的生命。神的生命被分賜到人的裡面,分賜到倪弟兄、李弟兄以及許許多多親愛的聖徒裡面。他們就象被埋,在中國大陸被埋下的這一個種子,讓神聖的生命能夠湧流出來。為著祂的擴增感謝主,甚至在受逼迫的環境下的擴增,我們為著這個感謝主。

第二中點,主耶穌落在地裡死了,就能夠結出許多的子粒來。在和合本的聖經,就許多的麥粒,這一粒麥粒,這獨一的麥粒就是主耶穌自己,落在地裡,裡面就產生出許多的子粒或者麥粒來。我們都是這許多的麥粒,就是從這一粒麥子所產生的許多麥粒。所以。

三 這許多子粒乃是祂許多的肢體,構成祂奧秘的身體——祂永遠無限的擴增——林前十二12、27,約三30。

在十二章,主給我們看見,祂是這唯一的麥粒落在地裡,就產生出許多子粒來。這些許多的子粒,乃是祂父的家裡的許多住處,這是在約翰十四章所啟示的,也就是在約翰福音十五章葡萄樹的肢體,同時也是十六章裡面新生孩子的那個孩子。所以,同時這父的家、葡萄樹和新人都是一個團體的實體,其內有許多的肢體,許多的部分,就是由這一個唯一子粒所產生出的許多子粒所構成。他們團體地構成基督奧秘的身體,也就是祂永遠無限的擴增。

四 我們不該一直作完整的子粒;反之,我們必須被破碎,並被磨碾成細面,使我們能與別人調和成為一餅;這餅就是基督的身體,要終極完成於新耶路撒冷——林前十17,啟二一2。

林前十章十七節,我們在這裡看見,召會就好象是一個餅。這裡只有一個餅,我們雖多,還是一個身體。所以我們個人,單個的就是一粒麥粒。我們乃是單獨的是一個信徒,但是團體的呢?我們乃是身體,我們乃是一個餅。我們如果要形成,要作餅,一個餅,那就是由麥子所形成。這些麥粒就必須要被磨碾成細面,與油調和,調成一個餅。這個基督所產生的餅,由祂死而復活所產生的這個餅,就必須要被磨碾、破碎、調和成為一個餅。為著基督的身體,感謝主。這一個餅乃是借著許多的子粒,被磨碾成一起,那乃是借著十字架,憑著那靈,被調和在一起,與那靈再一次調和成為這一個餅。這許多的子粒需要被調和在一起,子粒、麥粒不僅是要留在這裡,就是一粒麥粒而已,它必須要被磨碾,要調和成為一個餅。我不知道今天早晨,應該有超過一千位的在這裡。我們不是一千個單個的麥粒,我們乃是一個餅,我們乃是一個基督的身體。最終要終極完成於新耶路撒冷。

五 伯大尼的筵宴之家所描繪的召會生活很美妙——約十二1~11:

1 品質雖然絕佳,數量卻極為有限。

主把祂的生命分賜出來了。那就是在約翰福音的一到十一章裡面,我們就看見那個生命的分賜產生了一個小小的召會的縮影,就是伯大尼。在伯大尼,你有馬大在那裡事奉、服事;你有馬利亞她是在這裡享受主的話;你還有拉撒路在見證復活,所接受的復活。所以這裡是一個召會生活,一個美妙的圖畫,但是卻只有三個肢體,是一個非常甜美、很享受的召會生活,但是卻是,品質雖佳,但是數量卻有限。

2 因此,主耶穌必須完成釋放生命的死,好使這樣的召會生活得以在復活裡繁增——24節。

一面,我們在這裡享受召會生活的甜美,在這裡我們有事奉,有對主話的享受,有對基督的經歷,也有所見證。但是,所有這裡必須還要有進展,有擴大,這裡還必須要有加強。所以,這些日子,主的負擔就是要讓我們能夠得著擴增,就是得著眾召會中基督的擴增,在這裡能夠有一個祂在各個地方有擴大的彰顯。

好,我們來到第四大點,在約翰福音裡基督擴增的協力廠商面。

肆 “你往我弟兄那裡去,告訴他們說,我要升到我的父,也是你們的父那裡,到我的神,也是你們的神那裡”——二十17:

主釘死後,在祂復活的清早,祂其中一個非常寶貝的這個門徒,就是抹大拉的馬利亞,她就來到墳墓那裡,想要來這裡看耶穌的墓,在這裡哀悼。但是主在復活裡與她顯現。主就告訴她說,你要去到我的弟兄那裡,告訴他們說。第一次,這是頭一次主稱祂的門徒為祂的弟兄。所以,他們不再是祂的門徒,現今乃是祂的弟兄了。因為現在在復活裡,經過祂的死,神聖的生命原先是藏在祂人性的體殼裡面,現今得著釋放,並分賜到所有的信徒裡面。所有這些信徒作為接受這神聖生命的承受者,他們就成為祂的許多弟兄。許多的門徒就成了基督的許多弟兄。主在這裡就能夠說,我要升到我的父,也就是你們的父那裡,到我的神,也就是你們的神那裡。我們主耶穌基督的父,就成為我們的父,我們主耶穌基督的神,也就成了我們的神,我們就成了祂許多的弟兄,這是太好了。

一 借著基督的復活,門徒就因神的生命得了重生(彼前一3),這生命是借著基督作為一粒麥子受死而釋放出來的。

二 祂原是父的獨生子,是父個別的彰顯;現今借著祂的死與復活,父的獨生子成了許多弟兄中的長子——約一18,三16,羅八29:

祂原是父的獨生子,是父個別的彰顯。是不是?你看見在約翰福音一章十四節、十八節,並且在三章十六節,你就看見在這裡說到基督是神的獨生子,基督是神的獨生的兒子。然而借著祂的死與復活,父的獨生子成了許多弟兄中的長子。讚美主,神的獨生子成了許多弟兄中的長子。羅馬書八章二十九節,“因為神所預知的人,祂也預定他們模成神兒子的形像,使祂兒子在許多弟兄中作長子。”要在這裡說,祂是在基督裡,祂是長子,就說出在祂之後有許多的兒子。我們不僅僅是許多的基督徒,也不僅僅是基督許多的門徒,我們乃是基督許多的弟兄。我們的主耶穌,祂是我們的長兄,我們是祂許多的小弟。在復活裡我們都蒙了重生,在同一時間。祂是這頭一位,祂是從死人中……的第一位長子,我們也是這之後許多出生的,成為祂許多的弟兄。所以,神的生命現今已經分賜到千萬的人中,也就使我們成為基督的許多弟兄,享受同一位神,同一位父,與基督所享受的神與父是同一位的。我們就能夠對主說,主啊,你的父現今成為我的父,你的神現今是我的神了。

我們在這裡不僅是改教了,改到一個新的宗教,基督教,我們在這裡不是跟隨某一個系列的教訓,或者某一個系列的哲學和想法。不是的,我們必須要知道經過基督的復活,我們已經被覆製成為基督的許多弟兄,與我們的主耶穌基督同分享這同一位父,同一位神。這是何等的權利,我們主耶穌基督的神與父,乃是成為我們的神與父了。

1 祂的許多弟兄就是神的許多兒子,也是召會,就是父神在子裡團體的彰顯;這是神終極的心意——來二10~12。

希伯來書二章十節到十二節是非常美妙的一段經文。他在這裡說,“原來萬有因祂而有,借祂而造的那位,為著要領許多的兒子進榮耀裡去,就借著苦難成全他們救恩的創始者,這對祂本是合宜的。因那聖別人的,和那些被聖別的,都是出於一;因這緣故,祂稱他們為弟兄,並不以為恥,說,‘我要向我的弟兄宣告你的名,在召會中我要歌頌你。’”作為祂許多的弟兄,我們就是神許多的兒子,作為許多的兒子,我們也就是召會的構成成分,在召會中主能夠在這裡唱著詩歌,帶領我們向父歌頌。為著召會,讚美主。召會乃是神許多眾子的構成,也就是基督的許多弟兄。所以,今天在地上,神有一個召會在其中,長子帶領我們向父歌唱、頌詠。在這裡,祂領詩歌帶領我們歌頌父神。所以,我很享受,每次我們來在餅杯前面的時候,我不是一個應循的一個禮儀,一個儀式,我們在這裡乃是讓父神得著讚美,這是借著子神帶領我們來向祂歌唱、頌詠。所以我們來到擘餅聚會的時候,不應該沒有這樣的向神的敬拜,我們不應該沒有這樣子向父神的讚美。我們因著祂子的復活和分賜生命,我們能夠得重生成為神許多的兒子,團體地來在一起成為祂許多的弟兄。所以這個長子在這裡帶領我們唱詩,向父歌唱、頌詠。所以,在這裡。

2 那許多弟兄是父生命的繁殖,也是子在神聖生命裡的繁增;因此,在主的復活裡,神那要得著許多兒子作祂永遠團體彰顯的永遠定旨就得以完成——弗一4~5,三9~11。

神永遠的定旨就是要得著許多的兒子。以弗所書一章四節、五節告訴我們,“就如祂在創立世界以前,在基督裡揀選了我們,使我們在愛裡,在祂面前,成為聖別、……預定了我們,借著耶穌基督得兒子的名分,……”神在這裡有數以千萬計的兒子,他們乃是祂生命與性情的承受者。

最近我在馬來西亞我碰到一位弟兄,他有十四個孩子。這個人真是引以為傲,他說,我有十四個孩子,何等的一位父親。看看我所有的兒孫輩,到底多少人,有幾百個人,家庭團聚要幾百個,好,他們有幾百個才有一個大團圓。都是從他,從這位弟兄、這位父親出來。所以他非常的驕傲,非常的喜樂。你想想看,我們的父神看見這數以千計萬計的兒女,由祂的生命而生,是不是祂會更為喜樂呢?祂要更喜樂,能夠看見祂數以百萬計的複製,就是祂的兒女要成為祂的繁殖,成為祂兒子的複製。這就會使神喜樂,這就是祂心頭的喜樂,這就是祂永遠的定旨,要得著許多的兒子。不僅要得著許多悔改的罪人,因罪赦免蒙恩的罪人,而是祂的喜樂在於看見許多的兒子,因為生命得著重生,也成為基督許多的弟兄,來構成召會。你看,這個召會在其中,祂的長子就能夠帶領我們讚美。所以,因此,在主的復活裡,神那要得著許多兒子作祂永遠團體彰顯的永遠定旨就得以完成了。

好,我們來看到最後一點。

伍 “使他們都成為一;正如你父在我裡面,我在你裡面,使他們也在我們裡面,……你所賜給我的榮耀,我已賜給他們,使他們成為一,正如我們是一一樣。我在他們裡面,你在我裡面,使他們被成全成為一”——約十七21~23上:

約翰十七章,主來到,分賜祂的生命到人的裡面來滿足人的需要,並且在這個生命裡產生了祂的擴增之後,也在這裡產生了那個新婦,就是祂的擴增,也產生了許多的子粒,許多的弟兄之後,在約翰十七章,祂在上十字架之前,祂發表了這個最深奧,最奧秘的一個禱告,乃是關乎一的禱告。祂在這裡看見祂的生命現在已經被分賜到許多人裡面,而產生了一個極大的擴增。那這許多的子粒,許多的弟兄,祂許多身體上的肢體需要在這裡蒙保守、得維持,甚至在一裡得著彰顯。在他們自己單個的裡面,他們是分開的,他們都是單個的子粒。作為信徒,我們乃是單個作肢體,是作肢體,但這些肢體卻不能停留在與彼此分開的情形裡面,我們必須要被調和在一起,被建造在一起,成為一個身體,在一裡來彰顯祂。所以,在約翰十七章,主就這樣的禱告,在揭示了祂要得著擴增之後,祂就禱告父,要求主保守這些子粒這些弟兄們能夠在一裡,使他們都能夠成為一,正如父你在我裡面,我也在你裡面,也使他們能夠在我們裡面。

所以,在這幾處的經節裡,我們看見了好幾件事。第一就是,我們乃是在基督裡,我們已經被擺在基督裡面。這一位基督乃是在父的裡面,我們不再是在世界裡,不在自己裡,我們現今乃是在基督裡,祂乃是在父的裡面。

第二,祂就說,你所賜給我的榮耀,我已賜給他們。這個榮耀是什麼呢?這個榮耀無非就是這一位神神聖的生命本身,要我們從神而生,要彰顯神,要活神,彰顯神。這一個榮耀原先是給了子,但現今給了我們。所以,現今我們不僅是在祂的裡面,我們是在基督裡。這神聖的生命已經賜給了我們,好使我們成為一,就象我們是一一樣。然後這裡說到,我在他們裡面,你在我裡面,使他們被成全成為一。

協力廠商面,也就是講到這裡有一個事實,我們不僅是在基督裡面,我們有父神聖的生命,同時,祂也在我們的裡面。乃是借著祂在我們的裡面,我們就能夠被成全成為一了。我們在祂裡面,祂作為範圍來保守我們在這個一的裡面。現今我們有這神聖的生命在我們裡面。同時祂在這裡說,祂也在我們的裡面。這一位是在父裡面的那一位,現今在我們裡面,成為我們的內容,成為我們真正的成全。如果這個杯子是空的話,這個杯子就毫無意義,如果這個杯子如果滿了水,就使這個杯子滿了意義。現今我們不僅在基督裡面,基督也在我們裡面。這是為著我們的得成全,就使我們得成全成為一,被成全成為一。所以。

一 我們需要看見基督之擴增的一,在其中所有蒙重生的人,所有的子粒,所有的弟兄乃是一——三6,十二24,二十17。

一是必要的,因為現今我們有許多人。如果在這裡只有一個人,一就不是那麼有意義了。但是這一位耶穌現今得著了複製,成為數以千萬、百萬計的子粒,這些是信徒,是祂的弟兄。我們需要在一裡蒙保守,要有一個彰顯,所以就需要有基督這擴增之的一。這是一個新鮮的發表,基督之擴增的一。神需要有擴增,那這個擴增不應當是一個四散、散沙般的擴增。那這一個擴增乃是在這裡,在一裡得著保守,得以維持,並得彰顯。所以,所有在其中所有蒙重生的人,所有的子粒,所有的弟兄乃是一。

二 三一神是三,但這三者在獨一的一裡——這是互相內在的一,乃是基督身體一的模型——弗四4。

父、子、靈乃是一,乃是互相內在。那就是說,他們乃是在彼此的裡面,父在子裡,子在靈裡,祂們乃是在互相在裡面,也是互相內在的,也是互相內住的。這就是一的模型,也就是基督身體的模型,一的模型。當基督一方面釋放祂的生命,分賜了祂的生命,產生了許多人,產生了許多的繁增,借著祂的死與復活。但是這一位,這個大的擴增不是分開的,不是在分裂的,不是在四散的,這個一乃是被帶在一起成為一,在這裡只有一個,生命之一的擴增的一。所以,在這裡三一神的一就成為基督身體一的模型了。

最後一個點。

三 基督身體的一,基督擴增的一,就是神聖三一擴大的一——約十七21~23,十四20,林前十二12。

阿利路亞,所以,現在我們今天所享受的一,無非就是絲毫不差的就是這神聖三一擴大的一,父、子、靈所享受的這個一,也就是今天我們所享受的一。這就成為基督身體的一,在這裡保守擴增,這也是借著神生命的分賜所產生,為著約翰福音所描繪基督的擴增。所以,今天早晨盼望我們都對約翰福音有一個新的看見、新的觀點。約翰福音是論到生命,又論到生命的擴增,也是論到生命擴增的一。我們需要生命才有擴增,那這個擴增必須被蒙保守,被維持並且也得著彰顯,在一裡得保守,得維持並得著彰顯。

我盼望在要來的年間,主能夠用大大的擴增祝福主的恢復。這在全地上,不是借著把戲、花樣,借著我們自己的方式,乃是借著許多人願意被落在地裡,種在地裡死了而產生出許多的子粒。我們願意許多人能夠跟隨我們主耶穌基督的腳蹤。祂要得著擴增是走了這樣的路,這也就是我們在主恢復裡所應當跟隨的路。要得著這樣的擴增,他們就要成為基督的新婦能夠與祂相配,成為許多的子粒,也就成為基督的身體,基督的部分,也就是基督的枝子,也就成為祂許多的弟兄,同享祂這同一位父與神。這是何等的美好,願主祝福祂的恢復,有這樣豐富的擴增,也保守我們在這奇妙的一裡。

好,我們跟坐在身邊的禱告,一分鐘之後可以有些分享。

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發表時間 :
2016-06-11 21:33:00
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Kuann Hung
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