第一篇 在使徒行傳的繼續裏基督的擴增
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  • 2016-06-11,
  • 上傳者: Kuann Hung,
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弟兄姊妹,感謝主,能夠在華盛頓首府這個週末,是不是太好了?讚美主,我們能夠看見這一次特會的總題乃是基督的擴增,為著召會的建造。同工們在這堂聚會之前交通的時候,有人帶了路加一章五十三節,饑餓的,祂使他得飽美食;那富足的,祂使他空手回去。所以我們願意是那些靈裡貧窮的人,我們不願意是那些以為自己知道一切,瞭解一切了。如果這樣的話,我們空手而去的時候,是非常悲慘的。主啊,求你使我饑渴,為著你今日的說話饑渴。

當我們說到基督的擴增的時候,我們或許會對基督的擴增有許多的觀念。但我能夠向你保證:關於這六篇資訊,你讀過之後,你會看一些是新鮮,又是新的東西。我們看見到底什麼真正是基督的擴增,到底什麼是基督真正的擴增為著召會的建造。這整篇綱要其實都是從使徒行傳出來的,這是使徒行傳的摘錄。你看見這篇資訊的篇題,是在使徒行傳的繼續裡基督的擴增。在這裡,我們主要回答兩個問題:什麼是基督的擴增;第二,什麼是使傳行傳的繼續。我們需要看見這兩件事。整本聖經,如果你看恢復本聖經,它的題目(使徒行傳的主題)就是復活的基督在祂的升天裡,憑著那靈,借著門徒,為著產生眾召會,就是神的國的繁殖。我非常喜歡這個篇題,就是這位復活的基督在祂的升天裡,憑著那靈,借著門徒,為著產生眾召會,就是神的國的擴增。這就是整個使徒行傳的題目。

照著約翰福音十六章十八節這裡,我們看見那實際的靈要帶領我們進入關乎三一神一切事物的實際裡,也就是帶到所有新約的實際裡。這就是實際的靈的功用之一。所以我們需要禱告,這個實際的靈能夠把我們帶進到使徒行傳裡的生活和行動裡。我們要看見使徒行傳還沒有結束,我們看見在我們身上還繼續著。在二十幾章,我不知道,這裡有二十八章,我們到底在哪一章,我不知道。但是無論如何,我們願意我們的生活是繼續在使徒行傳裡的。好。

 

壹 使徒行傳這卷書是沒有結束的,因為這卷書仍在繼續著,為著基督的擴增——二八31:

這卷書是仍在繼續著,為著基督的擴增。使徒行傳二十八章三十一節,保羅在那裡租了一個地方,他花了整整兩年的時間在羅馬,他在那裡全然放膽宣揚神的話,並教導主耶穌基督的事,毫無阻礙。所以,到底什麼是神的國呢?神的國就是基督作為生命在祂信徒裡面的擴展,在這裡神在其中作王掌權,作生命,作王掌權。

一 主說,“我父作工直到如今,我也作工”(約五17);這表明自從撒但背叛以及人墮落以來,神作工直到如今,並且主也作工。

二 使徒行傳是記載神的工作;在二十八章以後,還有許多神的器皿在作神的工作;神的工作正在繼續,沒有停止。

這沒有停止。弟兄們,我要這麼說,自從到一九九七年,我們的弟兄到主那裡之後,我能夠作見證:主的工作仍在進行,仍在繼續。這麼多年,主保守我們在祂的職事裡,祂的工作仍在繼續,繼續往前。

三 神的工作要一直往前去,直到國度,甚至到新天新地;神總是在往前,從不停止;我們如果知道這事,同時也相信這事,我們就要讚美主;祂的奴僕即使成為新耶路撒冷,仍要作祭司事奉祂——啟二二3,參徒十三36上。

我們要永永遠遠作祭司事奉祂,啟示錄二十二章三節。我們知道啟示錄二十二章一節,祂給我們看見,在城內街道當中有一道生命水的河,明亮如水晶,從神和羔羊的寶座流出來。這一道生命的水河就是神工作的水流,這乃是從神和羔羊的寶座流出來。我要這麼說,這個流出來是非常關鍵的。因為在這裡這個流出來其實就是使徒行傳這卷書。這一道生命水的河乃是從神和羔羊的寶座流出來,這個流出來的水流其實就是使徒行傳,也就是我們在其中,仍在其中進展著的。這就是神工作的水流,神的聖的水流。

我要從《神聖的水流》這一本書來說。我們從第六頁這裡說,這道水流乃是神工作的水流。當這水流流到哪裡,就有神的工作。這在使徒行傳是非常清楚的。這卷書給我們講到神的工作。到底神的工作是怎麼樣的一個工作呢?乃是一道在活水的工作。無論這道水流流到哪裡,哪裡就有神的工作。神乃是在神聖生命的水流裡來工作。

如果你看見整卷使徒行傳的記載,你就很清楚地看見這幅圖畫。在五旬節,這個神聖的水流從神自己裡,自己在基督裡流出來,帶著寶座管治的權柄一直流到新耶路撒冷。從那裡,祂流到安提阿,再從安提阿往西轉,來到亞洲,然後再到馬其頓,直到歐洲。在這裡就有一幅神聖生命、神聖水流的一幅圖畫。在這個神聖水流的裡面,我們有神的工作。神乃是借著湧流而工作,乃是借著湧流神傳揚祂的福音,乃是借著湧流神帶人得救。我們稱這道水流,我們稱為這工作的流。這個流流到哪裡,哪裡就有神的工作。

請注意,在這裡沒有結束,使徒行傳是沒有結束,沒有停止的。在使徒行傳有二十八章,在天上現今或許有兩千八百章。我們聖經這二十八章,只是五六十年的歷史。在這裡有一個敞開,但卻是沒有停止,沒有結束,因為在這裡神聖的生命是沒有停止流出來的。

召會的歷史給我們看見,這個流給我們看見,從一代一代的不同流出來,一直流到今天。這一個湧流,哪裡這道水流流出,就有神的生命,也就有身體的交通;無論這水流流到哪裡,就有耶穌的見證;不管在哪裡流出,也就有神的工作。這乃是一道生命的水流、交通的水流、見證的水流並神工作的水流。弟兄姊妹,我們必須在這一道水流裡。如果我們不在這一道水流裡面,我們乃是在生命外面,我們乃是在基督身體的交通之外,我們也就是在主耶穌基督的見證之外,我們也就是在神的工作之外。哦,如果我們很簡單地在這道流當中,我們所有的一切都在這裡了。

這個流是從寶座流出來的。這是哪樣的寶座呢?這乃是羔羊的寶座,有神在其中。神乃是在羔羊裡面,羔羊是在寶座上。那這個乃是從寶座所流出來的這道流。所以如果你在這裡有一道水流,你就有寶座,你有羔羊,你有神在羔羊的其中。如果你有這一道水流,你就有了一切。你如果在這道水流裡面,你就在神的裡面,你也在羔羊裡面。你在這裡就有寶座,有光,你也有生命,你在交通之中,你也就有了見證,也有神的工作。你是不是在這道水流裡呢?你需要知道。如果你不在這道水流裡,你必須要有一個回轉,你必須要有一個危機。我們必須要在這道水流裡。

在宇宙中,在這裡有一個神聖的水流,是從聖經裡開始的,一直流過聖經的每一卷。我們能夠從聖經的開始追溯這道水流直到末了。在許多地方,這裡都指到這裡有一道水流。今天這道水流仍在流著,它乃是不斷地湧流,湧流直到永世,直到永遠。主說,祂所賜給我們的水,要直湧入永遠的生命。這道水流要湧流到永遠裡面,它不能,也永遠不能停止,也不會停止。所以在這裡,在召會裡,只要哪裡有這道水流,就這一個回到西方,來供應祂的身體。所以,我們在這裡仰望主,盼望在這個國家能夠有擴增,甚至在全世界的各個地方、各個部分都有擴增。願我們在禱告中紀念這件事,也預備好讓這道水流能夠往前,讓這道水流在我裡面毫無阻礙地流出。我們需要與這神聖生命的水流配合,也要在身體的交通裡,也在耶穌的見證,同時在神的工作裡一同往前。

好,這既然是件很關鍵的事,我盼望問你們這個問題:你們有沒有這道水流在你們裡面流呢?這個水流在你這個時刻裡,有沒有在你們裡面流呢?不信主的人沒有。最少有些聖徒,雖然流到他們裡面,卻沒有保守自己在這道水流的湧流裡。他們有三一神的生命在他們裡面,卻沒有保守自己在這一個生命的湧流裡。很多時候,你知道,你有感覺,你不在這個流中。那有的時候,你也知道,有感覺,你在流中。那你該怎麼作呢?其實很簡單,你只要保守自己在神聖水流的湧流中,你只要在這道流中。如果你覺得被切斷的話,你就需要立刻轉回到主那裡,要問:主啊,為什麼這道流在我裡面停止湧流了?你必須停下來,與主之間對付這個原因,直到你能夠被恢復。無論你到哪裡,無論你想作什麼,如果這裡有個感覺,這個流在你裡面因著往這個方向而要停下的話,你就必須要停下來。你要停下來,來保守自己在這個流中。所以,你需要停下所有那些不是出於主的行動,其實那是不是在你裡面那個水流的流出。如果不是的話,你要停下來。

然後,倪弟兄對李弟兄,有一天就說道,弟兄,你需要認識,你只能到一個地方,當那個聖靈的水流已經在那裡流著。如果你到那個地方,聖靈的水流在湧流的話,那一個工作就是一個安息之床,而不是釘板之床。我們需要在這道水流裡面工作,要使這一個工作是一個休息的床榻,而不是釘板。所以,我們在這裡該怎麼作呢?我們應該不斷地在這道水流裡往前,來順服這個聖靈水流的工作。在這件事上,我們沒有個人的自由。不是根據我的想法,而是照著聖靈水流的工作,乃是在於祂。

這是我們剛剛所唱的第一首詩歌第一節,這是非常的寶貴。這是和受恩姊妹所寫的。這首詩歌對我來說,是非常的寶貝。我有一次跟Benson、跟Elbert弟兄,我們要跟同工們交通,借著禱告要到一個地方,我們要對付當時的,有個特會要對付許多的問題,不是好象是在一個容易的行程。在我裡面我很掙扎:我到底要不要去?我在考慮到底要不要去。當這個經節來到我這裡,當我們在這裡不是我們想要去,而是耶穌的帶領。詩歌六百五十首,那裡黑暗就變為白晝。這不是我們想要去的,乃是耶穌的帶領。

好,我們讀過第三中點,讓我們來到第四中點。

四 聖靈借著基督的信徒傳揚基督,使基督得到繁殖、繁增並開展的工作,還沒有完成,還需要繼續很長一段時間。

五 這種使基督擴增、繁殖、繁增並開展的福音工作,乃是照著神新約的經綸,為神產生許多的兒子(羅八29),作基督的肢體,構成基督的身體(十二5),以完成神永遠的計畫,成全祂永遠的旨意;這是使徒行傳以後,二十一卷書信和一卷啟示錄所接著詳盡啟示的。

六 既然神所要得著的是團體、照耀、見證的器皿,祂的兒女就必須被帶到一個地步,看見什麼是基督的身體,並學習活出身體的生命;否則,他們在神手裡就沒有用處,就絕不能達到神的目標——羅十二1~3,林前十二12,啟一10~12。

所以這些得勝者,這個在使徒行傳裡,在基督身體的實際裡面,他們在這裡活基督身體的實際。從這本書使徒行傳裡面,我願意有一些的筆記,我願意跟你們分享。四福音書給我們看見頭的這一個圖畫,使徒行傳給我們看見身體。這卷書所記載的不僅是使徒們的行傳和行程,乃是神借著靈在召會裡所作的。神在那裡,乃是祂的複製,就是召會,就是這個宇宙之人。這個記載乃是這位元行動的神借著祂的人,(祂)的信徒,並憑這樣的生命來在這裡繁殖擴增,複製基督。

然後,但以理書十一章三十二節,認識神的子民必剛強行事。那這卷書有二十八章,所以這裡沒有記載到信徒們在這裡所作的是任何生活、行動、行事是照著任何的規則、組織、人的指示、知識或者人的文化、任何老舊的事情而生活行動;他們乃是照著現今聖靈的帶領在這裡作事。我們必須有這位現今、活的、新的帶領,這是從活的主而來的。我們應當一直不斷地拒絕自己、棄絕自己,並且否認自己。我們應當依靠祂,在我們的生活、行事、行動上完全地依靠祂。我們應當只顧到一件事,那就是以基督為我們的生命,憑祂而生活。我們應當繼續不斷地拒絕自己,而照著這活的一位生活,而不是照著任何的教導或者規條,而是照著裡面膏油的塗抹生活行事。

那最後,我就講到使徒行傳的內容。使徒行傳乃是一個記載,記到一班與基督一同復活、一同升天的人的記載。聖徒們,我們已經與基督一同復活、一同升天了,祂使我們與祂在諸天界裡與祂一同坐在一起。照著以弗所二章六節,那裡說到我們乃是在諸天界裡,在基督裡,與祂一同坐在天上。我們不是坐在這個房間裡,乃是坐在諸天界裡。我們有基督在我們裡面作生命,也有基督在我們身上作能力、作權柄。所以這些人,他們的生活不是憑著自己,乃是以基督為他們的生命。他們忘掉了他們自己的生命,並且否認他們的自己。無論他在這裡的生活、行事和工作,不是憑著他們自己的方式,他們自己的途徑和道路,也不是任何能力和方式。讚美主,祂是我們的能力,祂是我們的道路,祂也是我們的方式!要經歷這個,就是要聖靈要降在他們裡面作他們的一切。這就是經歷基督作生命,然後他們也經歷基督在他們身上作他們的能力、道路和途徑。這就是使徒行傳的內容。

好,我們現在來到第七中點。

七 連得勝者的見證也是為著全召會的;工作是他們作的,好處是全召會都得著的——十二5~9,二7、11、17、26~28,三3、5、12、20~21。

聖徒們,我們願意作這些得勝者。我們在這裡有啟示錄十二章五到九節,當然這就是講到男孩子被提到神的寶座那裡,男孩子就是婦人較強的那一部分。婦人就表徵歷代所有神的子民,那男孩子就是這婦人較強的那一部分。我們要在男孩子的原則裡,那就是要在神的手中有時代性的價值。我們在神的手中要有價值,要把這個時代從召會的時代轉到國度的時代。所以,我們願意成為祂轉移時代的器皿。這就是主為什麼把我們帶到祂的恢復裡。

男孩子乃是婦人的一部分。要成為男孩子,我們就必須站在神的面前,如同這個婦人一樣。神在基督裡是丈夫,我們是基督的妻子。所以如果我們要成為這個婦人較強的一部分,我們就必須站在這個婦人的地位上。那婦人的地位的意思就是說,她們接受神作她們唯一的源頭,她們信靠神、依靠神,並且在神裡得以加強。所以我們需要在這裡依靠神、信靠神,好使我們能在神裡面剛強。

所以,我們能夠成為男孩子的路,我要給三個點,給你們三個很短的點。第一點,就是以弗所書三章十六到十七節,我們需要用大能,借著祂的靈,被加強到我們裡面的人裡面,好使基督能夠借著信安家在我們心裡。這就是我們能夠被加強成為男孩子。然後,我們需要得加力來經歷基督的豐富。在以弗所書三章十八節,借著在靈裡被加強到裡面的人裡之後呢,我們會滿有力量和眾聖徒一同領略何為那闊、長、高、深。所以我們在這裡滿有力量,能和眾聖徒一同領略基督宇宙的度量,也有三章八節裡講到基督那追測不盡的豐富。在第六章第十到二十節,我們需要借著禱讀那個殺死的話,我們能夠禱讀那個殺死的話,穿上神全副的軍裝,為著那靈的劍,那靈就是神的話。所以,這一個殺死的話並不是向著外面、向著別人,而是向著裡面、向著自己。這個擊殺的話,這個能夠是殺死我們的已、我們的意見和我們的觀念、我們的想法、我們的願望、我們的揀選,都會被這個擊殺的話所殺死。

好,我們來到第八點。

八 得勝者不是為著他們自己;他們乃是站在召會的地位上把召會帶到完全的地步;甚至他們的得勝,也是團體的得勝——參腓一19。

讚美主。

貳 神的話一直擴長,越發繁增,為著基督的擴增——徒六7,十二24,十九20:

行傳六章七節,“神的話擴長起來,在耶路撒冷門徒的數目大為繁增,也有大群的祭司順從了這信仰。”使徒行傳十二章二十四節,“但神的話卻日見擴長,越發繁增。”使徒行傳十九章二十節,“這樣,主的話便強有力地擴長,而且得勝。”當我們說到神的話擴長的時候,就是基督在我們裡面的擴增。我們說神的話越發繁增,就是講到基督在,這個人數,就是人被加到這裡,加到基督裡面,當人得到擴展的時候。當基督在你們裡面加添歸主,就是祂在你裡面能夠借著你流通到裡面,能夠把別人,被主加添歸給主。在第一中點,乃是這樣指出來。

一 行傳六章七節的“擴長”指生命的長大,這指明神的話是生命的事,如同種子撒在人的心裡而長大,為著基督在我們裡面的擴增,就是神在我們裡面的長大——可四14,西二19。

二 行傳十二章二十四節的“繁增”指人數上基督的擴增;實際上,門徒的繁增在於話的擴長。

所以我們必須需要話的擴長,也就是基督在我們裡面的擴增、繁增,然後就會有這裡人數上的繁增。所以,這乃是一件事的兩面,一個銅板的兩面。你不會把這兩個分開,這是一個銅板的兩面。你不會把它們分開,乃是一件事的兩面。所以,你看見這個事是非常寶貝的。那就是當我們在這裡傳福音使人充滿了基督,把人浸到三一神裡面的時候,我們在這裡不是在這裡使地上滿了這些重生、受浸的人,在這裡你看見新的信徒被加添歸主,想看看這裡把人加到主的裡面。

所以在使徒行傳五章十四節,“信的人越發加添歸主,連男帶女很多。”所以這些人是被加到主,加添歸主,或加到主的裡面。使徒行傳十一章二十四節,“巴拿巴原是個好人,滿有聖靈和信心,於是許多人加添歸主。”加到主身上,加到主裡面。這就是加添歸主。我們需要有許多的人加添歸主。

三 新的門徒“加添歸主”,成為基督的各部分,就是基督的肢體——五14,十一24,羅十五16。

就使這些人成為基督的肢體。

四 我們需要鼓勵初信者“立定心志,一直與主同在”;這乃是堅定不移地忠於主,依附於祂,並活在與主緊密的交通中——徒十一23。

聖徒們,這處經節是這麼說的,當巴拿巴來到安提阿的時候,他就看見神的恩典。我非常寶貝這一段話。他說神的恩典在巴拿巴的身上是成為可見的。他看得見,他看見了在安提阿聖徒們身上神的恩典,在他們如何得救、生活、生命改變,在他們聖別的生活裡,他就因此看見了神的恩典、神的享受,在他們的身上。這對他來講是可見的。這就在這裡,他就鼓勵他們立定心志,一直與主同在。

叁 使徒行傳的繼續乃是基督的繼續,以被成全的神人所過的團體生活作為基督身體的實際;使徒保羅,作為所有信徒,基督身體肢體的榜樣,活基督以顯大基督,作祂的繼續——腓一19~21上,徒九4~5,15,二六19,提前一16:

使徒行傳的繼續乃是基督的繼續,以被成全的神人所過的團體生活作為基督身體的實際。就是很重要的一個,今天。這是什麼?就是基督與祂被成全之團體神人所過的生活,作為基督身體的實際。所以基督身體的實際就是被成全之神人所過的團體生活。你在哪裡可以看見這個團體的生活呢?你看見這裡有一個榜樣,那這個榜樣就是使徒保羅。在這裡,使徒保羅作為所有信徒,基督身體肢體的榜樣,活基督以顯大基督,作祂的繼續。

提摩太前書一章十六節,“然而,我所以蒙了憐憫,是要叫耶穌基督在我這罪魁身上,顯示祂一切的恒忍,給後來信靠祂得永遠生命的人作榜樣。”所以保羅這個榜樣,所有跟隨他的人就成為他的複製,也就有他為榜樣,所以我們也就成為使徒行傳的繼續。當然,我們知道保羅他的得救是相當重大的意義。我給過許多篇資訊關於這件事,在這裡沒有時間,但是對我來說是很奇妙的。

當主耶穌傳福音,直接地給掃羅的時候,祂用了三句話來傳這個福音給他。第一個就是“我”、“耶穌”和“器皿”。所以祂說,“掃羅,掃羅,你為什麼逼迫我?”然後掃羅就說,“主啊,你是誰?”他以為他是逼迫門徒們,但是主說,“你為什麼逼迫我呢?”所以這個“我”就是一個團體的我,這個“我”也就是主耶穌與所有祂的門徒(跟隨祂的人)聯結、調和與合併了。所以這就是一個團體的“我”。你為什麼逼迫我呢?掃羅就說,“主啊,你是誰?”主說,“我就是你所逼迫的耶穌。”這就是說出耶穌是主。然後,祂就告訴亞拿尼亞說,“你要到這個人那裡去,告訴他說,他是我所揀選的器皿。”你在這裡有“我”、“耶穌”和“器皿”。

你看看這裡“耶穌”這個辭。在這裡說,“主啊,你是誰?”主說,“我就是你所逼迫的耶穌。”這個保羅所逼迫的門徒們,但卻是逼迫的這位耶穌。這位耶穌,其實就是保羅以為他所事奉的是這位,其實就是主,就是保羅所應當事奉的,但這一位耶穌祂現今在升天裡。這就是給我們看見,神成了一個人,名叫耶穌。祂經過了為人的生活,祂經過了為人的生活,經過了釘死,經過復活,祂進到升天裡成為萬有的主。然後現今,祂把祂自己分賜到他的靈裡面,這些蒙揀選三部分的器皿裡。我們就是這些有靈,祂進到我們的靈裡,進到我們的魂裡,進到我們的身體裡,成為一個團體的器皿,好使祂能夠在宇宙中建造一個團體的器皿。這團體的器皿就是基督宇宙的身體,要終極完成於這個偉大的“我”,就是新耶路撒冷。

何等的福音啊!你怎麼可能用三個辭就傳了這個福音呢?只有神能傳這樣的福音。好,我們來這裡看第一中點。

一 保羅是基督的門徒,他看見基督,聽見基督,並照著在耶穌身上是實際者學了基督——徒九1~19、25~27,二二14~15,弗四20~21。

那在實際者身上是耶穌,也就是耶穌在四福音裡面主要所記載的那個生活。在耶穌身上是實際者,就是在四福音裡所記載主耶穌在地上所活的那一個生活和情形。所以要在這裡學了基督,就是要被模成基督的那一個榜樣。祂是神的首生者,也就是我們在四福音裡面所看見那個神的樣子、形像。所以那在耶穌身上是實際者,就是一個實際的情形和生活,是祂在四福音裡所活的。所以我們在這裡乃是學了基督,乃是照著那個實際來學了基督,那個實際是祂在四福音裡所活的。那個呢,現今被複製在我們裡面,在我們裡面得以複製了,也就成了我們的生活,成了我們的實際。那個祂的生活、祂的實際在四福音書裡面得了擴大,就成了基督身體的實際。

好,當亞拿尼亞到保羅這裡的時候,他到了掃羅那裡去。他說,父神要聽見他的聲音,並且你所聽見的,你要向他們作見證。所以在這裡呢,他說,你要把所聽見,所看見的,你要作見證,因為你要將所看見所聽見的向萬人作見證。所以,我們真的要看見,需要聽見。

二 保羅是基督所揀選的器皿,以盛裝祂,被祂充滿,並溢出祂作祂的豐滿——徒九15,林後四7,弗一22~23,三19。

林後四章七節,這處經節說,“但我們有這寶貝在瓦器裡,要顯明這超越的能力,”你要知道這個寶貝是什麼,你需要得到第六節。林後四章六節,講到“那顯在耶穌基督面上之神的榮耀”。在這裡我們有這寶貝,但這寶貝是什麼呢?這個寶貝不僅是基督,更是耶穌基督的面光,也就是耶穌基督的同在,耶穌基督的這個人位。這個耶穌基督面上的,祂的面啊,就是這個寶貝。這個寶貝就在我們這瓦器裡面。這一個祂榮耀的同在、榮耀的面,就是這個寶貴,現今在我們裡面。

三 保羅是一個禱告的人——徒九11,十三1~3,十四23,十六13、25,二十36,二一5,二二17,二八8,弗六18,西四2。

我沒有時間讀所有這裡所列出的經節,但我盼望你能夠注意到所以這些經節都是從使徒行傳裡所記載的,也是按著次序所列出來的。你回去來查看這些經節的時候,你看見這些都是指出在使徒行傳裡面保羅是這樣的一個人。他是一個蒙揀選的人,他是一個禱告的人。他的救恩,開始是由禱告開始的。當主到亞拿尼亞那裡的時候,祂說,“亞拿尼亞,我要你去,到這個直的街裡面,然後看到有一個大數人名叫掃羅。看哪,他正在禱告。”這個直的街在這裡,在猶大的家裡,大數人名叫掃羅,看哪,他正在禱告。基督徒的生活是這樣開始,是非常的好。

使徒行傳十六章二十五節,保羅和西拉……保羅看見了馬其頓人呼召的異象,在夢中見到了。這是他們第一次到歐洲。這是真正的主在歐洲的行動(LME,Lord’s move to Europe)。這是主真正在歐洲的行動。所以在這裡,保羅到了歐洲,在那裡不是有樂隊歡迎他們,他們在那裡被打,丟在監裡,上了木狗。如果是你,你覺得主要你跟一個弟兄去傳福音,你到了一個地方,你被打了一頓,然後丟在地牢裡,又上了木狗。你要說什麼?說,“唉呀,這真是主的帶領麼?”你會這麼說麼?但是他們並沒有這樣。他們沒有埋怨,沒有抱怨,他們只是,在這裡說道,就講到在半夜最黑暗的這一刻,正在唱詩禱告。唱詩讚美神的時候,保羅和西拉禱告唱詩讚美神,眾囚犯也側耳聽他們。不僅他們在聽,他們是側耳在聽見他們禱告的話,也聽見他們的詩歌。我們就知道之後發生什麼事了。這個地大震動,然後在這裡囚門都開了。然後那個獄卒本來要自殺的時候,保羅和西拉說,“好吧,我們就離開,你自殺就是,自殺了,你在這惡待我們,死就死吧。”沒有。保羅說,“停下來,不要傷害自己,我們都在這裡,我們都在這裡。”然後這個禁卒就在這裡俯伏跪在保羅面前:“我們當怎樣行,才可以得救呢?”你想,應該是他們在這裡禱告唱詩裡面讓這個禁卒在這裡說,“主啊,我當怎樣行才可以得救?”他們就說,“當信靠主耶穌,你和你家都必得救。”所以,這就是在腓立比召會第一批得救的信徒。第一個得救的,就是在這裡了。這是非常奇妙的。

歌羅西書四章二節,保羅說你們要堅定持續地禱告,在此儆醒感恩。你知道一個人是怎麼知道他是一個禱告的人,因為他是一個感恩的人。我們需要在這裡堅定持續地禱告,在此儆醒並且感恩。所以我們在禱告的事上要儆醒,這是什麼意思呢?那就是你要醒著。禱告的時候不要睡覺,睡著了。有的時候,我們在心思上,不僅是肉身上,心思上都已經睡著了,那就是我們的領會力已經不在了。

我就舉個例子給你聽。在八年前,我學代數的時候,是非常的無聊。我在這裡眼睛大大地張開,但是我睡著了。因為我在這裡領會上根本……老師講課已經講到另外一個黑板上,我還在盯著這個黑板。他說,“馬克,馬克,你在作什麼?”我都嚇了一跳。那我就說很抱歉了,我就又轉到老師寫的那個黑板。但我不知道之後我的這一個領會,我的注意力又不在了。我們很可能我們的注意力不在了,我們靈裡那個直覺很可能是睡著了。所以我們需要我們這個領會力啊,或者我們這個集中貫注的,這個我們心思需要置於靈,我們的靈需要操練好,使我們的直覺被啟發並啟動。

四 保羅倚靠身體,在身體裡、借著身體並為著身體作一切事——徒九11、17~18、25~27,林前一1,十二14~27。

所以這裡的經節,在使徒行傳都給我們看見,他所作的都是在身體裡,借著身體,並為著身體。當亞拿尼亞差遣到他那裡去,保羅如果沒有亞拿尼亞,他就不可能有他的職事。亞拿尼亞按手在他的身上。我很喜歡亞拿尼亞。在這裡,“掃羅弟兄,”所以第一句話,掃羅聽見的,就是在使徒行傳九章十七節。“掃羅弟兄,在你來的路上向你顯現的耶穌,就是主,差遣我來,叫你能看見,又被聖靈充溢。”所以掃羅的眼睛就得看見了。他到了大數的時候,他在那裡傳揚福音,傳到一個地步,人得救了,他們要把他除去。所以在這裡,門徒們在夜間就用筐子把他從城牆上縋下去。當保羅在這裡誇耀他的使徒的職分的時候,他在哥林多後書的時候,他就用這個作為他的誇耀。他說他在這個城牆上被縋下來,在籃子裡縋下來,表明我們都是運籮筐的問題。在召會生活裡,我們都是運籮筐的問題。你必須謙卑自己,要進到這個籮筐裡面。所以讓一些弟兄姊妹在這裡,在城牆那裡把你縋下去,要不然你就是在另外一端是幫助、解決別人的問題。所以,這就是乃是依靠身體,在身體裡,借著身體,並為著身體作一切事。

林前一章一節,“憑神旨意,蒙召作基督耶穌使徒的保羅,和弟兄所提尼,”所提尼又是何許人物?誰寫了哥林多前書?但是保羅並不是單獨地在這裡作,他有所提尼和他在一起。在這裡,不僅是我,還是我和弟兄所提尼,我們兩個在這裡,我在這裡寫這封書信給你們。這就提醒了,有一次,我在這裡幫助李弟兄,當時我還沒有電腦,我們所有的就只有一支鉛筆,一張紙。所以李弟兄那個時候寫綱要,我在那裡幫他。他就說,“好,Ed弟兄,你和我現在要一起來研讀聖經。”我說,“哇,太好了。”我裡面是這樣子想的。好,第一大點。我就寫第一大點。然後就知道他研讀聖經就是借著寫綱要來讀聖經。他說第一大點,我就寫下來。A,我就寫下他所說的。B,我就寫下他所說的,然後就寫下來。我對這個綱要好象我一點貢獻也沒有,我沒有說什麼。李弟兄和Ed弟兄,好象保羅和弟兄所提尼,就象李弟兄和弟兄Ed。但是,李弟兄乃是在身體的原則裡作這件事。

然後在哥林多前書十二章,我們在這裡所看見的,保羅說,“身體若全是眼,聽覺在哪裡?若全身是聽覺,嗅覺在哪裡呢?但如今神照著自己的意思,把肢體俱各安置在身體上了。若都是一個肢體,身體在哪裡?”(17~19)弟兄們,在這裡就看見,我們永遠不應當輕看我們自己的功用,永遠不要輕看我們在身體裡的功用,也不要除去或者越過別人的功用。“眼不能對手說,我不需要你;頭也不能對腳說,我不需要你。”(21)這就是輕看別的聖徒的功用。我們需要在這兩件事上小心。第一,不要輕看自己的功用;第二,也不要輕看別的聖徒的功用。因為所有的聖徒在基督的身體裡都是必需的。好。

五 保羅實行呼求主名——徒九14、21,二二16,提後二22,羅十12~13,腓二9~11。

六 保羅憑包羅萬有之耶穌的靈(一個有充足力量忍受苦難之人的靈)而活,為著他傳講的職事,就是在人的生命裡,在人類中間為著人類之受苦的職事,以建造基督的身體——約七37~39,徒九16,十六7、22~34,腓三10,西一24,林後六4,十一23,來六19~20,十三13。

約翰福音七章三十七到三十九節,在長老與負責弟兄訓練裡,我們看見過,“在節期的末日,就是最大之日,耶穌站著高聲說,人若渴了,可以到我這裡來喝。信入我的人,就如經過所說,從他腹中要流出活水的江河來。耶穌這話是指著信入祂的人將要受的那靈說的;那時還沒有那靈,因為耶穌尚未得著榮耀。”什麼靈還沒有呢?那個時候,那得榮之耶穌的靈還沒有完成。所以那靈現今有耶穌得榮耀的人性在裡面。所以現在,我們能夠喝耶穌的人性。祂的人性是可喝的,祂的為人生活是可喝的。我要這麼說,在祂的人性和為人生活是可以流出來的,祂已經流到我們的最深處了。

好,我們來到下一點。

七 保羅活在他調和的靈(神的靈與他這人的靈調和成一靈)裡——徒十七16,十九21,羅八4、6、16,林前六17。

八 保羅在素質一面被喜樂的靈所充滿,為著他的生存;他也在經綸一面被能力的靈充溢,為著他的功用——徒十三9、52,弗五18。

所以,我們需要被喜樂的靈和能力的靈所充滿。

九 保羅操練自己,常存無虧和清潔的良心——徒二三1,二四16,提前一19,三9。

無虧和清潔的良心。

十 保羅過一種生活,常常在主裡喜樂,並感謝祂——徒十六25,二七35,腓四4,西三16,帖前五16~18。

我很喜歡第十一中點。

十一 保羅與神聯合,並受神協助,在耶穌的名裡放膽講說福音,以擴展耶穌的見證,直到地極——徒九20、27,二六22~29,二八31,一8,帖前二2,參羅十五24、28。

我在這裡得著神的幫助,在這裡站立直到如今,他從神得著了協助。

十二 保羅在耶穌的人性裡顧惜聖徒,並在基督的神性裡,以神永遠經綸的一切真理餵養他們;在他的生活中展示主耶穌的話:施比受更為有福——徒二十18~38,帖前二1~12。

他告訴以弗所的長老說,我要你記得我與你們一直在一起,我在你們中間,凡事謙卑,常常流淚服事你們。任何與你們有益的,我沒有一樣避諱不告訴你們的,或在公眾面前,或挨家挨戶,我都教導你們(徒二十19~20)。保羅乃是公開地教導他們,並且挨家挨戶地教導他們。帶著眼淚啊,在這裡勸誡你們。所以在這裡呢,你就看見,所以在召會生活裡面,我能夠公開地在這裡教導我們需要主日,在這裡,在這個活力排的情形下,在這裡教導人,並且帶著眼淚在這裡與人有一對一的接觸來餵養人、勸導人。一對一的這個接觸比十篇資訊更好。有的時候,一對一的接觸會拯救一個人,也拯救你。

我總是想起到一個故事。那就是有一次,我還是一個剛剛才進到召會裡新的信徒。我去參加一個禱告聚會。那天我整個就是過不去,我就是過不去。那是一個在家裡的禱告聚會,在家裡是藏不了的,躲不過的。我那個時候在那個家裡,我就不能夠禱告,我就是禱告不出來,我就根本不能禱告。但是在我裡面,我就對自己說,只要這個禱告聚會一結束,我就溜走,我就不再出現了。我在等到最後一個禱告結束了,我正要走的時候,又有一個禱告。以為這個禱告結束了,這個禱告一個接著一個,我就必須坐著。到了一個最後的禱告,我正想沖到門口的時候,這個弟兄,好象他有一個很長塑膠的、延伸的手就把我抓下坐下來。我沒有辦法跟他打,打過他。他說,“Ed,到底什麼事?我很關心你。”我不記得他說了什麼話,我只記得那個一對一的接觸,那天就救了我。我永遠不能忘記那位弟兄。直到今天,我仍然非常地愛那個弟兄。

好,帖撒羅尼迦前書,主說,老實說,我們已經受了托負,我們在這裡不是討人的喜悅,乃是討神的喜悅。然後保羅說,我們在這裡如同乳母一樣保養、顧惜我們的兒女;又好象父親待自己的孩子一樣。要叫你們行事為人,配得過那召你們進入祂自己的國和榮耀的神(二12)。所以他不僅是一個乳母,他更是一個教導的父親。我們需要跟隨保羅的榜樣,跟他一樣。

十三 保羅第四次盡職的行程(徒二七~二八)特別顯示他的生活——他活基督,顯大基督,在基督裡作一切事,並竭力追求基督,好給人看出他是在基督裡——腓一19~21上,三8~9、14,四13:

腓立比書三章八節、九節,保羅說,因此,我願意贏得基督。得著基督就是為要贏得基督,並且被發現在祂裡面。所以聖徒們,當我來到旅館的時候,當時是很晚,我是非常的疲累。有個弟兄看見我說,“Ed弟兄,”我就看見他說,“讚美主,Ed弟兄,願你得加強。”我說,“阿們,弟兄,我願意接受你的話,接受這樣的話。”我看見另外一批聖徒,他說,“Ed Marks弟兄,讚美主。”我當時真是疲累不堪,我就說,“讚美主,讚美主。”然後又看見另外一批的聖徒,同樣的事。但你知道麼?那個晚上,我真的悔改,我必須要悔改。我說,“主啊,赦免我,當聖徒們看見我的時候,他們是滿了恩典,要把基督傳給我,但是我沒有被發現在基督裡面。我願被發現在基督裡,被人發現是在基督裡。當時,在那個時刻是在基督裡。”你知道你是不是被發現在基督裡,你裡面是知道的。

1 在使徒漫長、不幸且受監禁的航程中,主保守使徒在祂的超越裡,使他能活出一種生活,遠超憂慮的境域;這種生活是全然尊貴,有人性美德的最高標準,彰顯最高超的神聖屬性——5~9節。

2 這是耶穌在祂被神性所豐富的人性裡,再次活在地上!這是從前活在福音書裡那奇妙、超絕、奧秘的神人,借著祂許多肢體中的一個,在使徒行傳裡繼續活著!這是成為肉體、釘死十架、復活、被神高舉之基督的活見證人!

這是耶穌在祂被神性所豐富的人性裡,再次活在地上!願意我們禱告說,“我們的生活是耶穌再次活在地上,就是耶穌在祂被神性所豐富的人性裡,再次活在地上。”這是從前活在福音書裡那奇妙、超絕、奧秘的神人,借著祂許多肢體中的一個,在使徒行傳裡繼續活著!這是成為肉體、釘死十架、復活、被神高舉之基督的活見證人!好。

3 保羅在他的生活和職事中,將真神彰顯出來;這位真神在耶穌基督裡,經過成為肉體、為人生活、釘死十架、復活的過程,成了包羅萬有的靈,活在保羅裡面,並借著他活出來——加一15~16、24,二20,三14,參徒二八6。

4 在風暴的海上,主不僅使保羅成了與他同船之人的主人(二七24),也成了他們生命的保證人和安慰者(22、25);如今在平安的陸地上,主不僅進一步使他在迷信的人眼中成為神奇的吸引(二八1~6),也成為他們的醫治者和喜樂(7~10)。

使徒行傳二十七章二十四節,天使站著看見保羅說,“不要害怕,你必站在該撒面前,看哪,與你同船的人,神都賜給你了。”所以,保羅現今成為這船上之人的主人。生命讀經就說,就成為保羅小小國度的國度子民。好,讓我繼續講下去。你想想看,他在這個非常可怕的風暴裡面,他說,我鼓勵你們要喜樂,因為在你們中間沒有一個人會喪命,惟獨失喪這船(22)。你記得當他們都在這裡,遊到島上的時候,他們拾起一捆柴放在火上,一條毒蛇因著熱出來,就纏住了保羅的手。那個島上的土人看見說,這個人必定是個壞人、兇手,雖然從海裡安全得救,公理還不容他活著。保羅在這裡把蛇甩在火裡,沒有受傷。這些人看看沒死,他說他是個神啊,這個土人說。所以,整個改變了這些土人們的觀點。那個地的島長叫部百流,他的父親患病了,所以保羅就到那裡禱告按手在他身上,醫好了他。他離開的時候,他就多方地尊敬我們,到了開船的時候,還給我們放上所需用的(二十八3~10)。請聽我們李弟兄所說的,李弟兄說,這是神所差遣的大使,應當被人所有最大的尊敬並最高的敬重。

5 保羅所受從羅馬來的弟兄們熱烈的歡迎,和在部丟利弟兄們愛心的關切(13~15),顯出早期召會和使徒之間美麗的身體生活:

所以他在這裡,從羅馬來的弟兄們接到了熱烈的歡迎,並且在部丟利的弟兄們也愛心的關切。在使徒行傳二十八章十五節,當保羅看見了他們,就感謝神,壯起膽來了。

a 表面上,使徒是個在捆鎖中的囚犯,進入撒但所霸佔之帝國的黑暗首都;實際上,他是基督的大使,帶著基督的權柄(弗六20,太二八18~19),在地上神的國中,有分於祂召會之身體生活裡的另一部分。

b 當他在撒但的帝國(在舊造裡撒但的混亂)受到宗教的逼迫時,他在神的國(為著新造的神聖經綸)中享受著召會生活;這對他是安慰,也是鼓勵。

請大家注意第四大點和第五大點,我願意在我餘下的時間花在這兩個點上面。

十四 召會的終極結果乃是將來在永世裡的新耶路撒冷,作神完滿並永遠的彰顯;這該是我們今天一切福音傳揚的實際和目標,正如我們所跟隨使徒保羅的榜樣——“全然放膽宣揚神的國,並教導主耶穌基督的事,毫無阻礙”——徒二八31。

肆 行傳二十六章十八節啟示,我們今天為著擴增並建造基督的身體所必須作的工;這節聖經揭示我們神聖使命之包羅萬有的內容——“叫他們的眼睛得開,從黑暗轉入光中,從撒但權下轉向神,又因信入我,得蒙赦罪,並在一切聖別的人中得著基業”:

行傳二十六章十八節啟示,我們今天為著擴增並建造基督的身體所必須作的工;這節聖經揭示我們神聖使命之包羅萬有的內容——到底這個神聖的使命是什麼呢?就是使徒行傳二十六章十八節,我們如果要完成這個神聖的使命或者托負,就必須要使這些話成為我們的經歷。這裡說,“叫他們的眼睛得開,從黑暗轉入光中,從撒但權下轉向神,又因信入我,得蒙赦罪,並在一切聖別的人中得著基業。”

在這裡你有七個點,七件事,是在這個神聖使命之中的。第一個,就是叫他們的眼睛得開。我們首先必須禱告說,“開我的眼睛。主,開我的眼睛。”聖徒們,在加拉太書一章十六節,使神樂意將祂的兒子啟示在我們的裡面。神的兒子怎麼可能啟示在我們裡面呢?乃是借著四件事。第一個,我們要放下我們的觀念,要放下我們的觀念。第二,我們需要把我們的心轉向主,需要把我們的心轉向主。然後,我們需要注意到我們的靈,並且顧到我們的靈,這是第三。第四,我們需要禱讀主的話。如果我們作了這四件事的話,主就會把我們的眼睛打開,我們就會看見基督是神經綸的中心與普及,這是我們從未看見過的。在詩篇一百一十九篇十八節,開我的眼,使我得看見你律法中奇妙的事。所以,我們需要在這裡禱告:主啊,開我的眼睛。主啊,開我的眼睛。聖徒們,真是這樣子。這裡,今晚去禱告,你在這裡需要禱告:主啊,開我的眼睛。你需要這麼禱告。

第二點,從黑暗轉入光中。你需要,主啊,主啊,把我從黑暗轉入光中,我需要把別人從黑暗轉入光中之前,先叫我從黑暗轉入光中。路加福音十一章三十四、三十五節,這裡講到滿了光,在這裡,全身就明亮了。在這裡的這個路加福音十一章三十四到三十五節全身明亮,就沒有任何的黑暗。什麼是光?光就是神的同在,光就是神的同在。以賽亞書二章五節,雅各家,你要在耶和華的光中行走。那個光就是神的同在。所以,我們需要禱告說:主啊,你要把我完全從黑暗轉入光中,在我的全人裡面,我不願意有絲毫任何的黑暗。

然後下一點,從撒但權下轉向神。你要說,“主啊,我不願意在任何的事、在任何的方式、在任何生活的方面,在撒但的權下,我要完全在你的權柄之下,使我從撒但權下轉向神。”

然後下一點,主啊,給我一個完全、透徹,完全的赦免,這個應當禱告的,得蒙赦免。在這裡說到在一切聖別的人中得著基業,這個基業就是三一神一切的所是、所有、所作,為著祂救贖的人所要作的。這是三一神具體化身在這包羅萬有的基督裡面,作為分給眾聖徒的分。所以,我們需要享受三一神作我們的基業,在聖徒中間得著這樣的基業。這是神所給我們的這一分,就是在眾聖徒中間的基業,也就是在我們所當得的基業,也就是我們預嘗在要來國度的預嘗的這一分。所以在這裡說在一切聖別的人中間,所以這個經節在這裡說,他們能夠在一切聖別的人中,在一切中,就是要在召會生活裡,在身體的生活裡,我們需要禱告說,“主啊,使完全浸透在身體生活裡面,我願意在這些是在身體生活中的人中間。”

最後一個就是因著信入我,而得蒙聖別。這就是最好在得聖別的方式,就是主的話。以弗所書,借著話中之水的洗滌,能夠潔淨他,使祂能夠得著一個榮耀、沒有瑕疵的召會。所以,我們需要在祂聖別的話中,這就是祂美化的話語之下,這個祂美化的話,聖別的話,就使我們能夠成為祂榮耀的召會。祂聖別的話,美化的話,就使我們能夠用基督那個聖別、美化的元素來聖別、美化我們。好。

一 這是要實現神的禧年,主悅納人的禧年,就是主耶穌在路加四章十八至二十一節照著神新約的經綸所宣揚的。

二 我們需要為著行傳二十六章十八節裡我們神聖託付的內容禱告,求主將這內容作成我們的經歷和實際,使我們能將別人帶進這經歷和實際裡——弗三8~9。

伍 我們若要在使徒行傳的繼續裡,就需要借著有樓房上的奉獻,而在主工作獨一的水流裡,持續活在神聖的歷史中——徒一13~14,詩歌六五〇首:

你知道當彼得蒙主所召,在海邊有了奉獻。這一百二十位在樓房上有了一個在樓房上的奉獻。我們也都需要有樓房上的奉獻,才能轉變這個時代。我們若要在使徒行傳的繼續裡,要在基督的擴增裡,就需要有樓房上的奉獻。你看看這在樓房上奉獻的內容,你要在這個樓房上,就是這一百二十位元,他們需要與站在屬天的異象裡,來放棄他們先祖所得著的宗教。第二,他們要放棄他們的國家,那就是加利利。那就不是一件小事,那要放棄你的國家。能夠在樓房上,他們要放下他們與鄰居、朋友之間的關係。在這裡,他們也必須要放下他們所有的親戚、朋友。他們在這裡願意犧牲他們的性命。

所以啟示錄二章十八節,主在這裡,你要向我買眼藥,使你能夠看見。所以我們到底有沒有看見異象,乃是在於一件事。在於這一件事,我們願不願意付代價買眼藥使我們得看異象。所以,我們弟兄是這麼說,鼓勵你們這麼禱告。他說,“主耶穌啊,因著你的憐憫,我願意買眼藥。”這是啟示錄二章十八節。因著憐憫,我願意買眼藥;因著你的憐憫,我願意付代價來在樓房上為著你恢復的見證奉獻。你如果這麼作,天就會打開,你眼上的鱗片就會掉下來,你會看見屬天的異象。

這一百二十位少數人,他們來到樓房上被焚燒,然後把整個世界翻轉過來。時代的器皿人數雖少,但卻能翻轉世界,轉移時代。聖徒們,讓我們奉獻自己,來翻轉世界,轉移時代。所以樓房上乃是在一個同心合意的地方,乃是在這個地方,我們乃是借著十字架,憑著那靈,分賜基督到彼此的裡面,為著基督身體的建造。在這個地方乃是同心合意的地方,我們來在一起,我們心上所要的第一件事就是彼此相顧。乃是借著十字架,憑著那靈,把基督分賜到彼此的裡面,為著身體,並為著身體的建造。

最後。

一 我們在這裡不是為著一個運動,乃是為著主的恢復;這恢復只能借著在樓房上專特、特出的奉獻而得著完成。

運動和主的恢復之間有什麼不同?運動乃是你作任何事而沒有與主的接觸,你沒有與主的流,你只是隨波逐流。但是呢?當主從你自己與祂個人、親密、屬靈、私下屬靈的交通的時候而產生出來的。我們在這裡不是一個運動,乃是為著主的恢復;這恢復只能借著在樓房上專特、特出的奉獻而得著完成。

二 主的行動乃是在於那些在樓房上的人,在於那些眼睛得開、心被摸著的人——路十二49~50,徒二3~4,十七6下,羅十二11。

三 翻轉世界並轉移時代的乃是少數人;我們若要在樓房上,就需要有專特的禱告:“主,我願意在樓房上,為著你見證的恢復。”

翻轉世界並轉移時代的乃是少數人;我們若要在樓房上,就需要有專特的禱告。我們一起來說這個禱告:主,我願意在樓房上,為著你見證的恢復。這就是在使徒行傳繼續中基督的擴增。好,我們現在有信徒們能夠在這裡,我們有一位弟兄先開始這個見證,之後結束。然後我們先一起禱告一分鐘,然後我們開始見證。

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發表時間 :
2016-06-11 21:06:00
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Kuann Hung
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