第七篇 照著神的心和旨意禱告而事奉神
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  • 2016-04-30,
  • 上傳者: 洪國恩,
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弟兄們,我們來到第七篇信息。第七篇信息是照着神的心和旨意禱告而事奉神。我們要事奉神,如何事奉神,是借禱告。不只是藉着禱告,不僅如此,還是照着神的心和旨意禱告。

你們都知道我在思考這事,也許也跟Ron弟兄的信息有關,最後一篇信息是說到供應生命的服事。在約壹五章十六節,那裏也說到一個禱告,是照着神的心意,好把生命賜給身體上的肢體。“你看見你的弟兄犯了不至於死的罪,就當爲他祈求,將生命賜給他。”把這兩件事放在一起,就有這末了兩篇信息。看見他軟弱,你不該定罪他,批評他,你該爲他禱告。你要看並且禱告,把生命賜給他。你看見你的弟兄,意思就是要爲他禱告,叫他回到主面前。要爲他禱告,這裏的註解就說到我們是那祈求者,我們都要成爲那尋求者。弟兄們,我們都要成爲生命的管道,把生命給人。我們需要把奏厄生命給人,作爲奏厄生命的管道,好建造基督的身體。

我在想這件事的時候,這一篇信息,弟兄們,這是一段開頭的引言。使徒行傳六章七節,使徒們他們在堅定持續地禱告,好盡話語的職事。我們需要跟隨他們的榜樣,把自己投身在禱告,好盡話語的職事。最終主在祂天上的職事裏,祂作兩件事:祂爲我們代禱,並將神供應給我們。希伯來七章二十五節說,祂是長遠活着爲我們代求。所以,現在主正在爲我們每一個人禱告,現在主正在爲這場聚會禱告。不只是爲我們每一個人禱告,爲這個聚會禱告,祂也將神分賜給我們。所以,當我們堅定持續的禱告,盡話語的職事,我們就成爲基督天上職事的返照,與使徒職事配合,與基督天上的職事合作禱告,把基督供應給人。這就是我們需要作的。

弟兄們,聖經末了的禱告提醒我,這是啓示錄二十二章二十節,這是整本聖經的倒數第二節。聖經的最後一個禱告,是禱讀,是一個禱讀。主說,“是的,我必快來!”約翰就說,“阿們。主耶穌啊,我願你來!”這是禱讀主話,是不是?他說,“阿們。主耶穌啊,我願你來!”這需要是我們的禱告。這是整本聖經結語的禱告。這在這課信息,這次特會接近末了,我們需要對主說,“主啊,我願你來!”這就是我們的禱告。然後,最後一節就說,“願主耶穌的恩與衆聖徒同在。阿們。”所以,我們愛主的顯現,我們就要說,“阿們,主啊,我願你來!”這享受就與我們同在。享受三一神就與我們同在,好使產生新耶路撒冷作祂永遠的合併,作爲祂絕對的滿足,祂與我們完全的相調,直到永遠。

在撒迦利亞書十二章十節,這裏說到恩典和懇求的靈要澆灌在他們身上。這是恩典的靈,也就是享受三一神;還有懇求的靈,那是他們的經歷。今天我們是不是更需要經歷恩典和懇求的靈呢?我查了字典,懇求的意思就是卑微的請求,並且迫切的請求,卑微且迫切的請求。所以,我們都需要卑微且迫切的禱告,爲着今天早上的這個聚會,爲着今天早上的聚會主在我們的講話中同在,充滿這個聚會。

還有一節給我們看見,禱告就是事奉。歌羅西書四章十二節,保羅說到以巴弗提,他是基督耶穌的奴僕,他總是在這樣的事上禱告,“他在禱告中常爲你們竭力奮鬥,要你們得以成熟,站立得住,在神一切的旨意上滿有確信。”所以,我們總要爲聖徒在禱告中竭力奮鬥,使他們得以成熟,站立得住,在神一切的旨意上滿有確信。下一節,十三節就說,他爲你們多多地辛勞。他怎麼爲聖徒多多辛勞呢?是藉着爲他們禱告。所以,事奉神是藉着禱告而事奉。

好,我來讀綱要,綱要本身就足以說明。然後,我要說一些的見證。我的禱告是:當我們讀綱要時,主會在這字裏行間光照我們,把屬天的異象和事實在這個綱要中傳輸到我們裏面。

 

第一大點說,這是一個極大的啓示。

壹 在宇宙中有三個意志:神的意志、撒但的意志以及人的意志;神要得着人的意志與祂合起來,與祂是一,好叫人在禱告中彰顯並響應祂的旨意,爲着祂的喜悅——賽十四12~15,太六10,七21,二六39,腓二13:

所以需要響應祂的旨意,在禱告中爲着祂的喜悅。在以賽亞書十四章十二到十五節,我們說到路西弗如何變成撒但。這是他的墮落。這裏說,他五次說“我要”。第一個意志進到這個宇宙裏,乃是這撒但的意志。他說,“我要升到天上;我要高舉我的寶座在神的衆星以上。我要坐在聚會的山上,在北方的極處。我要升到高雲之上;我要使自己與至高者一樣。”這裏他說“我要”、“我要”、“我要”、“我要”、“我要”,五次說“我要”。他需要完全爲這個負責,因爲是五次。他需要爲着這個宇宙中的另外一個意志進來負完全的責任。

弟兄們,以西結二十八章十六節,也是說到路西弗。那裏說道,這裏也有一些話,這裏說,“你犯了罪。”這是在這宇宙裏第一次出現這個字。之前在宇宙裏沒有罪,但是主對路西弗宣告說,“你犯了罪。”所以路西弗就是第一個罪人。他是第一個罪人,因爲把另外一個意志,不是神的意志帶進來。罪更具體的定義,乃是罪是叫神下寶座。罪就是叫神下寶座,是不法。更具體地說,就是罪是使神下寶座。當我們使神下寶座,並把我們放在寶座上,這就是路西弗所要作的。他要使神下寶座,他要在神的寶座上。

所以馬太六章十節,主的禱告是:願你的國來臨,你的旨意能行在地上如同行在天上。然後七章二十一節說,“不是每一個對我說,主啊,主啊的人,都能進諸天的國,惟獨實行我諸天之上父旨意的人,才能進去。”馬太福音二十六章三十九節,祂在客西馬尼園禱告,祂說,“我父啊,若是可能,就叫這杯離開我;”就是十架的杯,“然而不要照我的意思,只要照你的意思。”讚美主!地上有一個人是百分之百爲着神旨意的人。

腓立比二章十三節,我很喜歡。也許我們覺得隨從神的旨意很困難,但是腓立比二章十三節說,神在我們裏面,爲着祂的旨意在我們裏面運行。所以我們能夠禱告說,“主,在我裏面運行,爲着你的美意在我裏面運行,我好象不那麼願意。但是你在我裏面運行,使我願意,爲着你的美意。”

一 生命樹代表神和神的意志,善惡知識樹代表撒但和撒但的意志,亞當代表人和人的意志;我們所以失去許多屬靈的福分,就是因爲我們沒有在生命樹的原則裏,藉着禱告發表神的旨意——創二9。

生命樹代表神的意志,代表神和神的意志,善惡知識樹代表撒但和撒但的意志,亞當代表人和人的意志。請聽,我們所以失去許多屬靈的福分,就是因爲我們沒有在生命樹的原則裏,藉着禱告發表神的旨意。所以我們失去許多屬靈的祝福,是因爲我們沒有發表神的禱告,沒有在禱告裏發表神的旨意。所以,我們要得着這樣屬靈的福分呢,就要迴應神的旨意,在我們的禱告中迴應祂的旨意。

二 一個真實禱告的人,他的心願完全調到神的心願裏,他的思想與神的思想完全是一;神的願望翻印到他裏面,他是有啓示的人,他的心是神心的複製——撒上二35,三21,十二23。

一個真實禱告的人,弟兄們,我們都需要禱告說,“主啊,使我成爲真實禱告的人。”一個真實禱告的人,他的心願完全調到神的心願裏,他的思想與神的思想完全是一;神的願望翻印到他裏面,他是有啓示的人,他的心是神心的複製。我們需要禱告說,“主,使我的心成爲你心的複製。”

 

這就是撒母耳。撒母耳的心就是神心的複製。這就是我們列出撒母耳記上二章三十五節的原因。這裏說,“我要爲自己立一個忠信的祭司;”這就是撒母耳,“他必照我的心意而行。”所以,撒母耳要照着神心裏的心意而行。“我要爲他建立穩固的家;他必永遠行在我的受膏者面前。”三章二十一節說,“耶和華繼續在示羅顯現;因爲耶和華在示羅藉着祂的話,將祂自己啓示給撒母耳。”這是撒母耳還是童子的時候,耶和華就藉着祂的話啓示給他自己。而撒上十二章二十三節,他告訴以色列人說,“至於我,斷不停止爲你們禱告,免得我得罪耶和華;”我們若停止爲聖徒禱告,我們就得罪耶和華。所以,我們不能停止彼此禱告。弟兄們,不要停止爲我禱告,我也不會停止爲你們禱告。我們需要彼此代禱,否則我們會得罪耶和華。這裏說,“我必以善與正的道路指教你們。”

三 爲着滿足我們的慾望,從我們的需要出發的禱告,有時候神也會答應,但沒有屬靈的價值,我們在神眼前也會變得軟弱,並且不討祂的喜悅——詩一○六14~15,參民十一18~35。

詩篇一百O六篇十四至十五節,“(以色列人)反倒在曠野大起貪慾,在荒地試探神。祂將他們所求的賜給他們,卻使他們的魂衰弱。”我們需要小心我們禱告什麼。我們是要滿足我們的貪慾,祂就會使他們的魂衰弱。我們的魂需要滿了神的生命,但是神卻打發消瘦進入他們的魂中。然後民數記十一章十八到三十五節,這整段經文,以色列人都在抱怨,發怨言。他們想要吃肉,厭惡嗎哪,他們的哀聲上達於耶和華。他說他們在埃及很好。耶和華就說,我要給你們肉吃,你們要吃肉,不是一天、兩天、五天、十天、二十天,乃是要吃整個月,直到肉從你們的鼻孔裏噴出來。請聽,不要爲你的貪慾禱告,最終它就會從你的鼻孔噴出來,你就會覺得厭惡。如果你照你的貪慾禱告,你最終會厭惡,就成爲很厭惡的事。

摩西他說,你怎麼能作這樣的事呢?這裏步行的男丁就有六十萬,你還說我要把肉給他們,使他們可以吃整個月。但是有風從耶和華那裏颳起,把鵪鶉從海面刮來。所以,處處都有鵪鶉。所以,他們這樣吃,吃到從鼻孔裏噴出來。希望這不要發生在我們身上。我禱告,無論如何,我們都需要小心我們爲什麼禱告。我們要爲着神的旨意禱告。神的旨意對我們是最好的。神的定旨總是對我們最好的。也許我只需要說這麼多。“肉在他們牙齒之間尚未嚼爛,耶和華的怒氣就向他們發作,用極重的災殃擊殺了他們。那地方便名叫基博羅哈他瓦,因爲他們在那裏埋葬了那些起貪慾的人。”那就是貪慾之人的墳墓,希伯來詞“基博羅哈他瓦”。

四 只有神發起,並響應神所發起之內容的禱告,纔有屬靈的價值;我們必須學習有這樣的禱告——弗六18,結三六37,賽六二6~7,約壹五14~16上。

不該認爲我們已經知道這個事。我們需要學習有這樣的禱告。我的禱告必須由你來發起,並且響應你所發起的禱告。這樣纔有屬靈的價值。這就是爲什麼我們要接受主的話。我們需要藉着各樣的禱告來接受神的話,那靈的劍。那靈就是神的話。藉着各樣的禱告,照着神的旨意來禱告。你必須是確定照着神的旨意禱告,就是照着神的約、神的旨意來禱告。這就是爲什麼我們需要禱讀主的話,使我們把神的旨意禱告回去給祂。

在約壹五章十四節,這裏就說道,“我們若照着祂的旨意求什麼,祂就聽我們;這是我們向着祂所存坦然無懼的心。”然後,“我們若知道祂聽我們一切所求的,就知道我們所求於祂的無一不得着。”我喜歡這一節。弟兄們,這裏又再次地說到(你可以有各種的不同翻譯),有一個翻譯是這樣說的,如果我們照着祂的旨意求什麼,祂就聽我們。如果我們是照着聖經來求,你就知道祂聽你。你跟得上我麼?你是照着聖經來禱告,祂就聽你;你就是照着祂的旨意來禱告,祂就聽你;你對祂所求的,我們所求於祂的,無不得着。這是一個何等的確信。我們以祂在我們各樣的禱告中取用神的話,接受神的話,我們就能夠這樣的向祂求。

五 當我們在禱告中來到主這裏,我們要讓那靈把我們的心願與祂的心願調和,把我們的思想帶到祂的思想裏,並把祂的心願和思想翻印到我們裏面;這樣我們向神發出的禱告,帶着祂內裏的心願,對祂會是珍貴、有分量、有價值的禱告,也會叫撒但受虧損——羅八26~27,腓四6,西四2、12,可九28~29,弗六10~20。

叫撒但受虧損。我們一同來讀,這是非常寶貴的:第五中點,當我們在禱告中來到主這裏,我們要讓那靈把我們的心願與祂的心願調和,把我們的思想帶到祂的思想裏,並把祂的心願和思想翻印到我們裏面;這樣我們向神發出的禱告,帶着祂內裏的心願,對祂會是珍貴、有份量、有價值的禱告,也會叫撒但受虧損。

弟兄們,在腓立比四章六節,歌羅西書四章二節,我要你們注意一個小小的辭。這裏就說,“應當一無掛慮,只要凡事藉着禱告、祈求,帶着感謝(請注意‘帶着感謝’這個辭),將你們所要的告訴神;”然後歌羅西四章二節說,“你們要堅定持續地禱告,在此儆醒感恩。”感恩。

弟兄們,我深深地被摸着。藉着這個恢複本的註解,希望你們能夠……詩篇五十篇十四節注1。詩篇五十篇十四節告訴我們,這個詩人他感謝的禱告。五十篇十四節,這裏說到他感謝的禱告。但以理一天三次向主禱告,他感謝神。因爲這就是他的習慣。每當他禱告,他都獻上感謝。所以請聽,詩篇五十篇十四節注1:“因爲他們缺少情愛,就不向神獻上感謝祭。因此,詩人爲神說話,指明神所要的不是燔祭,乃是感謝祭。我們能心無所動地獻上某些祭;但我們向神滿了感謝而向祂獻上感謝的禱告時,我們的心乃是深有所感,我們向神了情愛和柔細的感覺;這是神渴望的一種祭。”這是不是很美妙呢?弟兄們,下一次你清早起牀,再提早半小時禱告,你就感謝主。不要說“啊,真糟”,要說“主耶穌,感謝你”。我是認真的,這樣的註解會把你轉向感謝。主所要的,就是感謝祭。這樣的祭是將我們帶進與祂親密的交通中。

現在馬可九章二十八到二十九節說,門徒在那裏趕鬼,“耶穌進了屋子,門徒暗暗地問祂說,我們爲什麼不能趕出它去?耶穌說,非用禱告,這一類的靈總不能出來。”禱告的意思就是我們知道我們一無所是,一無所能。弟兄們,禱告是真正的否認己。禱告是真正的否認己。禱告是宣告:不再是我,乃是基督。不再是我,乃是基督。聖徒們,我們能有短的禱告,就象“主耶穌,哦,主耶穌”這樣的短禱告。即使這樣的短禱告,也指明“不再是我,乃是基督”。所以,我們也需要這樣的禱告。禱告就是真正的否認己,真正的否認己。

我們也需要接受那靈的劍,那靈就是神的話。要藉着各樣的禱告和祈求,意思就是藉着各種禱告。我們有團體的禱告聚會,我們也有個人的禱告。我們將我們的感覺與主的話調和,將這話禱告回去主那裏。那是真正的路。我們與主交談,用祂的話與祂談話。這話進到我們裏面,進到我們的構成裏,成爲我們的一部分。保羅說,“(我們需要)時時在靈裏禱告,並盡力堅持,在這事上儆醒,且爲衆聖徒祈求。”(弗六18)所以,我們禱讀,並且我們也留意我們的禱讀,我們的禱讀需要關注所有的聖徒。我們禱讀一節,我們把這一節禱告到我們裏面,我們也把這一節爲着聖徒而禱讀。保羅就繼續說,“也替我祈求,使我在開口的時候有發表賜給我,好放膽講明福音的奧祕,(我爲這奧祕作了帶鎖鏈的大使,)使我在這奧祕上,照着我所當講的,放膽講說。”(20)

現在我們來到第六中點。

六 禱告以及所有屬靈工作的真實意義,在於它們包含了四個步驟:

1 神按着祂的旨意,起意要作一件事。

2 祂把祂的旨意藉着那靈啓示給我們,叫我們懂得祂的旨意。

3 我們響應祂的旨意並回頭禱告給祂聽。

4 神照着祂的旨意作成那件事。

然後,

七 神需要人操練靈以及人復活的意志,照着神的神聖意願禱告,這意願就是要我們彰顯並享受基督,要我們實行身體生活,並要基督的身體藉着我們被建造起來——來十5~10,羅十二1~2,弗一4~6、9、11、22下~23,三16~19,四16。

這是神的旨意。神的神聖旨意、意願,就是要我們享受基督。這是首先的,要我們實行身體生活,然後神的意願是要基督的身體藉着我們被建造起來。

希伯來十章五到十節,這裏就說到神的意願,神聖意願就是要我們享受祂這祭物。在這些經節裏,主說,我來了,(我的事經捲上已經記載了,)神啊,我是要實行你的旨意,要實行你的旨意。這些經節的上下文告訴我們,主耶穌來是要來頂替一切舊約的祭物和供物。祂成爲新約獨一的祭物,這樣的一個取代,一切的祭物,取代了一切舊約的祭物。然後基督就是一切舊約預表的應驗,爲着讓我們享受。這就是祂的旨意。弟兄們,這是不是好消息呢?神的旨意就是要你享受基督。要享受基督,就是享受祂作一切。這就是希伯來十章五到十節告訴我們的。

然後,羅馬書十二章一到二節說到我們需要實行身體生活。我們需要將身體獻上,當作聖別並討神喜悅的活祭。你們需要驗證何爲神那美好、可喜悅、並純全的旨意。所以我們要驗證神的旨意是美好、可喜悅、並純全的,這是爲了叫我們實行身體生活。

然後,以弗所一章四到六節、九節、十一節,這裏就說到祂意願所喜悅的,然後說到祂意願的奧祕,然後說到行作萬事者的定旨,意願所決議的。意願所決議的。這些都在以弗所書裏給我們看見,神的旨意乃是要得着基督的身體,藉着我們得以建造起來。這就是神的旨意的三方面。要使神的旨意得以實行出來,我們需要天天得着加強到裏面的人裏,照着祂榮耀的豐富,藉着祂的靈,用大能使我們得以加強到裏面的人裏。我們天天都要這樣禱告。我們需要被興起這樣禱告。我們需要被這個大能得以加強。我們裏面有大能,我們裏面被神聖的炸藥所炸開,好使基督藉着信能夠安家在我們心裏。這就是召會得建造的路。

以弗所四章十六節說,我們本於祂,全身藉着每一豐富供應的節,然後這裏說到全身能夠得以長大,以致在愛裏把自己建造起來。我們得着祂豐富的享受,每一部分依其度量而有功用,還有每一豐富供應的節,就使身體漸漸長大,聯絡在一起,結合在一起,身體漸漸長大,以致在愛裏把自己建造起來。在這裏,“在愛裏”在以弗所書裏是一再地提到。弟兄們,召會要得建造,我這樣說,我們要在愛裏,在主裏,要對祂有新鮮的愛,祂必須是我們上好的愛。最終,在啓示錄二章,以弗所召會他們失去了起初的愛,他們不再把基督放在首位。所以我們都不要這樣,我們要天天讓祂居首位。

八 我們必須按着神的願望和旨意禱告,以完成祂的經綸;這樣,我們就有確信,我們已經得着我們所求的——可十一22~26。

在這一段話中,這段經文中,“主耶穌回答說,你們要信神。我實在告訴你們,無論誰對這山說,你得挪開,投在海里,他若心裏不疑惑,只信他所說的成了,就必給他成了。”(太十一22~23)所以,我們需要照着神的心意,照着祂的旨意禱告,來完成祂的經綸。這樣我們就確信我們已經得着我們所求的。

在《神人的生活》當中,英文的一百四十六到一百四十八頁,《神人的生活》的這本書。在一百四十七頁,這裏他引用了馬可福音十一章二十二節,他說,你信了你就得着。李弟兄第一個給我們的見證,是關於主到俄國的行動。主到俄國的行動乃是我們禱告的答應。俄國是主的心意。爲了完成祂的經綸,我們必須照着神的旨意禱告,好完成祂的經綸。我們與神是一,我們要在神的眼中成爲正確的人,我們就會有確信,我們已經得着我們所求的。

我們要讀他的第二個見證,這第二個他說的見證,說道,“一九四三年,中日之間非常緊張的時候,我被日本憲兵抓到監裏。有一天晚上,我作了一個夢,主給我看見我不會被他們傷害。主給我確信。在這個夢裏,我往下走,有四階向下的臺階,我往下走。一個德國牧羊犬跳到我身上,但是這隻狗沒有傷害我。當它停止攪擾我時,我就看見日出。那是天亮了,象清晨的黎明一樣,那是一條康莊大道,非常明亮平直。”弟兄們,今天我們也在這條康莊大道上。這是新約職事的康莊大道。

“我醒過來之後,知道這不是一個普通的夢。當我在思想這夢時,我得着瞭解釋,這四步臺階是指中國非常艱難的末了四年的戰爭。中日戰爭有八年之久,末後四年,在美國參戰之後,非常的艱難。日本憲兵逮捕我,但在他們逮捕我之前,我作了這夢。我知道德國狼犬表徵給我麻煩的日本人,但至終他們沒有傷害我。在這個爲難之後,有一條康莊大道,在晨光之下照耀。我那時知道在日本人的爲難之後,主必帶我到這樣的大道上。”

“我是在五十三年前作這個夢,那時是一九四三年,我只有三十九歲。過了一九四三年,由於被日本人監禁,我得了肺病。醫師囑咐我要完全臥牀靜養六個月。一九四四年十月,我離開煙臺,到青島又休養了一年半。直到一九四五年,日本人投降,戰後在上海和南京的弟兄們要我探訪衆召會。一九四八年,中國的政局改變,倪弟兄決定把我送出去。一九四九年,我到臺灣供應基督,我也要建立並建造在那裏的召會。至終,我於一九六二年來到美國,爲着主的恢復開始在美國盡職。我從未夢想我會到這裏來。今天全地都向着這恢復敞開。在我召會生活的全部時間裏,我從未看見衆召會中間、衆長老中間、並衆同工中間有今天這樣的和諧一致。靠着祂的憐憫和恩典,我們能誇口說,今天在這全地上衆召會、衆同工和長老都是和諧一致的,每一個跡象都是另人鼓舞的,每一個報導都是美好的,各處都有主的工作。向着主恢復敞開的門乃是主的作爲。爲着這個行動,我在安息裏禱告,相信我得着了我所求的。”

“如果我們求主要得着一些滿足我們願望的東西,我們就不會得着什麼。這是因爲我們的禱告不是按照神的旨意,以完成神的經綸;我們也不是一個對的人。第一,我們必須是對的人,完全與神是一。在我被日本人監禁的三十天之中,有一天晚上,我擡起頭仰望說,‘主啊,你知道我爲什麼在這裏。’那時主耶穌似乎就在我面前。我有充分的把握對主說,‘主啊,我是爲你的緣故被監禁的。’我們在神面前必須先是對的人,與神是一。然後我們纔能有神作我們的信心,並且能按着我們對神旨意的認識禱告,以完成祂的經綸。”

弟兄們,我有個小小的見證。我們與李弟兄在一起,在他末了年日的時候。那裏,李弟兄病重,他無法去見任何人。所以,有天早上我禱告說,“主,我實在很想再去見見李弟兄。”我就到了餘潔麟弟兄的辦公室。我想去看看李弟兄,但是門上有一個牌子說“不可以打擾”。但是餘弟兄說,沒關係,可以去。所以,我就去。我們去了那裏。裏面李弟兄告訴我們說,進來,弟兄們。我們就進去了。李弟兄他看見我們,他說,弟兄們,你要什麼?李弟兄問我們我們要什麼。我說,我們沒想要什麼,我們就是愛你,我們也很想念你。我們就跟李弟兄分享有些什麼事情發生。然後Cary弟兄也說到一些事情。我們說到同工們是一。他說,我真是喜樂,你們這樣跟我分享這樣的事。然後我們離開。我永遠忘不了,我們離開時,他看看我們,他眼中有眼淚。他這樣說,我還是在那個夢中。他對我們說他還在這個夢中,就是他那條康莊大道的夢中,在清晨日出之時的康莊大道。那個要仍然在實現中。今天我們仍然在這條康莊大道上。讚美主!爲着這樣一位忠信的弟兄。我仍然在這個夢中。

貳 哈拿的禱告乃是迴應、說出神的心願,是人與神的行動合作,爲要完成神永遠的經綸——撒上一10~20:

我們知道哈拿禱告要一個孩子。最近,在上一次的訓練裏,我們也講過這樣的事。但是最終,哈拿禱告要求孩子,她的禱告是要爲有一個得勝者而禱告。我非常知罪自責。我們常常很少禱告說,“主啊,使我成爲一個得勝者。”主的恢復是要產生得勝的新婦。這就是我們要來,並且在這個會場裏的原因。我們要成爲得勝新婦的一部分。所以,我們首先要禱告說,“主,使我們成爲得勝者,成爲你得勝新婦的一部分。”然後我們需要禱告,“主,使用我來產生得勝者,來產生得勝者。我要爲着得勝者而禱告。”這是基督的職事,在祂加強的職事裏的職事。

一 神能推動哈拿這在生命線上與祂是一的人;這條生命線是要產生基督,給神的子民享受,使神能在地上得着祂的國,就是召會作基督的身體,也就是三一神的生機體——約十10,太十六18~19,羅十四17~18,弗一22~23。

三一神的生機體。馬太十六章十八節,主對彼得說,我要把我的召會建造在這磐石上。這是聖經最大的預言。弟兄們,我們都在這聖經最大的預言當中。主說,我要建造我的召會;我要把諸天之國的鑰匙給你。我們都知道在上下文,我們都知道一把鑰匙是在五旬節那天,另一把是在哥尼流家裏,它分別開了基督身體猶太和外邦人的門。這是諸天之國的鑰匙。在這個上下文,如果你進一步的研讀,就會發現諸天之國鑰匙主觀一面,第一乃是否認己。我們需要把己鎖起來,我們需要背起十字架,我們需要喪失魂生命。所以,每天我們都需要操練靈,否認己,拒絕己,使我們能背起十字架,就是神的旨意。

十架就是神的旨意。在客西馬尼園,主的禱告說,若是可能,求你叫這杯離開,但是不要照我的意思,只要照你的意思,願你的旨意成就。祂知道這杯就是十架,就是神的旨意。所以,十架就是神的旨意。所以背起十架,就是接受神的旨意。所以,每一位在召會中的弟兄姊妹,神都給我們旨意。神在召會生活中給每一位弟兄姊妹十架,因爲召會就是神的旨意。我們的配偶不在,所以有自由這樣說。我們的配偶就是我們的十架,因爲她們是我們神的旨意。我們要喪失我們魂在這個世代的享受,我們藉着享受神來達到。我們的魂被造是爲了享受神的,不是爲了享受其他事物;是要來完全並且單單來享受神並彰顯神的。

然後,羅馬書十四章十七到十八節說,“因爲神的國不在於吃喝,乃在於公義、和平、並聖靈中的喜樂。”請聽,下一節說,“這樣服事基督的,就爲神所喜悅,又爲人所稱許。”這樣服事基督的,就爲神所喜悅,也爲人稱許。怎麼樣叫作這樣服事基督?就是有活在神的國的實際裏。這裏的服事就是作奴僕來服事。所以,這樣服事基督,就爲神喜悅,就爲人所稱許,就是藉着活在神國的實際裏來服事,就是享受基督作公義、和平、並聖靈中的喜樂。得着聖靈的路很容易。沒有人能夠說“主耶穌”,除非他在聖靈裏。所以,你操練你的心和靈說“主耶穌”,你就在聖靈裏,你就享受基督作公義、和平、並聖靈中的喜樂。

二 只要神能得着一個在生命線上與祂是一的人,祂在地上就有路;哈拿的禱告指明,神答應哈拿的禱告而行動,是要產生一個絕對爲着成全神願望的拿細耳人,得勝者——撒上一19~二11。

然後我們來到第三大點。

叄 以利亞是“與我們性情相同的人,他在禱告裏禱告”——雅五17(直譯):

他在禱告裏禱告。

一 有從主來的禱告賜給了以利亞,他就在這禱告裏禱告;他乃是在主所賜給他的禱告裏,爲了成就主的旨意而禱告。

有時,我們一同禱告,同工們來在一起禱告。弟兄會禱告說,“把你的禱告賜給我們。”這是一個很好的禱告。我們需要在主給我們的禱告來禱告,來成就主的旨意。

二 以利亞不是憑自己的感覺、思想、意願、情緒,或任何來自環境和情況的刺激,爲着達到自己的目的而禱告。

然後我們來看但以理。

肆 但以理是一個禱告的人,藉着神的話語,聯於神的心意;只有把自己聯在神話語上,禱告神經綸之禱告的人,在神的手裏纔有真實的用處——弗六17~18,但九2~3、17:

以弗所六章十七到十八節,我們看到有那靈的劍,那靈就是神的話。我們需要藉着各樣的禱告和祈求,接受救恩的頭盔,並那靈的劍。然後,但以理九章二到三節,那裏說道,“就是他在位第一年,我但以理從經書上得知耶和華臨到申言者耶利米的話,論耶路撒冷荒涼的年數,七十年爲滿。我便禁食,披麻蒙灰,面向主神尋求,禱告、懇求。”所以這七十年已經接近了,但以理並沒有視其爲理所當然,等着祂成就。他是藉着禱告來成就這事。他藉着主的話,來爲着神的經綸禱告。我喜歡但以理九章十七節,這裏說,“我們的神啊,現在垂聽你僕人的禱告懇求,爲主的緣故使你的臉光照你荒涼的聖所。”爲主的緣故,換句話說,主,我要你聽這樣的禱告,並且答應這樣的禱告。因爲這是爲你的緣故,不是爲我的緣故,是爲你的緣故。

一 人與神合作,最高的表現就是禱告;這樣的人是大蒙眷愛的,是珍貴的——十11、19,九23。

甚至是尊貴的。弟兄們,我們需要禱告:主啊,使我們成爲大蒙眷愛的。然後但以理十章十一節,加百列對但以理說,“大蒙眷愛的但以理啊。”然後,十章十九節,他又再次對但以理說,“大蒙眷愛的人啊。”然後,九章二十三節,他告訴但以理說,“因你是大蒙眷愛的”。弟兄們,我是認真的。我們需要有這樣的禱告:主,使我成爲大蒙眷愛的人,爲着你的身體。爲着建造你的身體,使我成爲大蒙眷愛的人。

二 但以理倚靠禱告來作人所不能作的事,倚靠禱告來明白人所不能明白的事——二14~23,六10,十1~21。

所以,我們需要倚靠禱告來作人所不能作的事,倚靠禱告來明白人所不能明白的事。我們知道但以理就是這樣。在第二章,但以理書第二章,尼布甲尼撒作了夢。他告訴所有的哲士,告訴我這夢的講解,否則我就會把你們全部殺了。所以,但以理請求王給他一點時間寬限。他就跟他的同伴……我喜歡這裏所說,“但以理回到他的家,將這事告訴他的同伴哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅。”(但二17)這是他的同伴。這是他的同伴。我們需要同伴一同禱告。然後,“要他們爲這奧祕的事,在天上的神面前求憐恤。”(18)所以,“這奧祕的事,就在夜間異象中,啓示給但以理。”(19)這是人所不能夠明白的事。

然後但以理六章十節,我們知道但以理在政府中是非常高位的人,他的同事嫉妒他,想要除掉他。因爲他們嫉妒他。要除掉這人唯一的方法,就是藉着他的宗教,藉着他對神的信仰。所以就有一個詭計。大利烏王就立了一個御旨,就是任何人如果在這段時間向神禱告,(就必扔在獅子坑中。)然後大利烏王就簽署這禁令的文書,不可以禱告。但以理知道這個文書已經簽署了,就到自己家裏,他就有三天的時間去禱告。但是他不是去度三天的假,但以理不是去度三天的假,他是在神生命的線上,在那個時期,生命的線上。所以他是回到自己的家裏,他樓上的窗戶開向耶路撒冷。弟兄們,我們這人窗戶需要天天開向耶路撒冷。一日三次,雙膝跪下,在祂面前禱告感謝,因爲他素常就是這樣行。

然後十章一到二十一節,我不讀了。但以理看見一個異象,這裏是超絕的基督,是神經綸的中心與普及。這位超絕的基督向他顯現,是爲了叫他得着鼓勵,得着加力,得着盼望,並且要堅固他。我喜歡這樣職事的話,這樣告訴我們,爲了要他珍賞,安慰他,鼓勵他,並給他盼望,並且堅固他。所以但以理看見這樣的異象,這就是發生在他身上的事。

伍 亞伯拉罕活在與神親密的交通中,成爲神的朋友;甚至在成肉體以前,耶和華作爲基督,就在人的形狀裏,帶着人的身體,向亞伯拉罕顯現,在人的水平上與他來往——創十三18,十八1~2、13~15、22,雅二23,代下二十7,賽四一8:

現在我們來到第五大點,亞伯拉罕活在與神親密的交通中,成爲神的朋友。我們是亞伯拉罕的子孫。他是神的朋友,我們也要成爲神的朋友。這是不是很美妙呢,能夠作神的朋友?不該把這個視作理所當然。我們應該與主有這樣的親密,作祂的朋友。甚至在成肉體以前,耶和華作爲基督,就在人的形狀裏,帶着人的身體,向亞伯拉罕顯現,在人的水平上與他來往。在那之前,創世記十三章十八節,說道,“亞伯拉罕就搬了賬棚,來到希伯侖幔利的橡樹那里居住,在那裏爲耶和華築了一座壇。”幔利就是力量。希伯侖就是交通。事實上,聖經裏有三處地方說到亞伯拉罕是神的朋友。代下二十章七節,還有雅各書二章二十三節,還有以賽亞四十一章八節,這裏都說到亞伯拉罕是神的朋友。

一 亞伯拉罕在神面前榮耀的代求,乃是兩個朋友之間富有人性、親密的談話,是照着神心頭願望的揭示而有的親密談話——創十八1~33,羅四12,提前二1、8,太六6。

弟兄們,我們都需要與主有親密的談話。我們與主之間是朋友,我們跟祂談話,照着祂的心頭的願望。如果你讀創世記十八章這段經文,你看見在這裏揭示給我們的,向亞伯拉罕所揭示的,是以撒的出生和所多瑪的毀滅,是以撒出生和所多瑪毀滅。所以,他也爲羅得代求。這裏雖然沒有提到羅得,但是卻是在暗中爲他代求。神要毀滅所多瑪。亞伯拉罕說,“你是不是要把義的和不義的一同除來呢?”他是在爲羅得代求,是在爲羅得代求。以撒出生,說到我們需要生出基督;而所多瑪的毀滅,是說到祂要除掉我們家庭生活、職業生活、基督徒生活、召會生活中一切與三一神不合的事物,這一切都需要被毀滅。

馬太六章六節,我喜歡馬太六章六節,這裏我已經分享過很多次了。我很喜歡這一節。馬太六章六節說,主把這國度的種子撒在我們心裏,我們的心要成爲好土,祂要在我們的心中生根。我們的心不該有石頭,我們需要讓祂在我們裏面慢慢地生長,暗中在生長,與祂有深刻的交通。我們沒有人看得到,只有祂跟我們知道這樣的交通。所以在馬太六章六節,那裏說道,“你禱告的時候,要進你的密室,關上門,禱告你在隱密中的父,你父在隱密中察看,必要報答你。”這是說到國度的憲法。我們需要這樣的實行。當你禱告時,要進你的密室。約翰衛斯理他蓋了一棟房子,他總是預備一個密室使他可以禱告。如果你要蓋你的房子,你需要有一個禱告室。我們需要有一個所謂的密室讓我們禱告,關上門,禱告我們在隱密中的父,我們的父在隱密中查看,必要報答我們。

弟兄們,我們的心必須是好土。李弟兄用了這個詞,是非常不得了的,非常有意思的。我們需要,我們要用人性的營養來餵養、來培養這個神的話。這個在我們裏面,這個神的話生長是在土裏面的養分的供應而長大,使基督在我們的心中長大,我們需要用人的養分來滋養祂。所以,所有的石頭,或者罪,是個人的慾望,自己的自愛、自憐,這是一個大石頭。你知道,我不是要問你,你是不是很自憐。但是我們常常都有這塊大石頭,這是大家都知道的石頭。爲什麼這樣,爲什麼那樣,這都是自憐。這是一塊大石頭,需要對付。如何對付?就是要進入我們的內室,讓主光照這樣的石頭,照亮這塊石頭。祂就好象鐳射光一樣,粉碎這塊石頭。

二 亞伯拉罕享受與神甜美的交通,那時他就從神領受關於以撒出生和所多瑪毀滅的啓示——創十八9~22:

1 這表示神的心意是要把基督作到我們裏面,要從我們生出基督,並要在我們的家庭生活、職業生活甚至基督徒生活和召會生活中毀除“所多瑪”——加一15~16,二20,四19,林前五7~8。

所以,加拉太一章十五到十六節說到基督啓示在我們裏面;然後二章二十節說到基督活在我們裏面;四章十九節說到基督成形在我們裏面。然後,林前五章七到八節說,“我們守這節,不可用舊酵,也不可用惡毒邪惡的酵,只用純誠真實的無酵餅。”這滿了實際。我們需要守這節,就是無酵節。

2 在我們與神親密的交通中,我們接受啓示,看見一切的不可能對基督都成爲可能——創十八14~15,二一2~7,路十八27。

在我們與神親密的交通中,(我喜歡這個點,)我們接受啓示,看見一切的不可能對基督都成爲可能的。這是不是很美妙呢?你常覺得這是不可能的。但是,所有不可能對基督都成爲可能。我們得救,這是不可能的。我們不可能來到主的恢復,但是所有的不可能對基督都成爲可能。

當主告訴撒拉說……那裏有三個人拜訪他們,其中一位是耶和華。然後耶和華對亞伯拉罕說,撒拉,我再回來的時候,生命的時候,撒拉要生一個兒子。撒拉心中笑,心裏暗笑。主問她說,你爲什麼笑?撒拉否認說,我沒有笑。因爲她害怕。但是那位說,不然,你實在笑了。心中暗笑,主也聽見那個笑聲。最終,她因着這個孩子而笑。第一個笑,她作不到。當亞伯拉罕一百歲的時候,以撒生出來。撒拉說,神使我歡笑,凡聽見的必與我一同歡笑。那就是第二個笑。第二次笑,就是在復活裏的笑。第一次的笑,就是對人是不可能的。這是第一次的笑。這第二次的笑,然後在神凡事都能。在人這是不能的,這是第一個笑;在神凡事都能,這是第二次的笑。我們都要達到第二個笑,就是復活。這第二個笑就是復活。

弟兄們,我要再說,我喜歡這個經節:在人所不能的,在神卻能。我得救的時候,我最好的朋友,他不相信我得救。他說我不相信。所以他從匹茲堡飛到休斯頓來看我是不是真的得救。這是很長的一段,但是他要來檢查這個人是不是真的得救。然後他說,是的,你真的得救了。在人不能的,在神卻能。我告訴過一個人,他與我非常的親近。如果你停止爲我禱告,我可能不會得救。所以,今天我在這裏,那個人並沒有停止爲我禱告。所以我今天還在這裏,我得救了。好,

三 神向亞伯拉罕啓示祂要毀滅所多瑪的心意,因爲祂在尋找代求的人——創十八17~22,參來七25,賽五九16,結二二30。

創世記十八章這裏:

四 創世記十八章陳明代求基本原則的清楚啓示:

1 正確的代求不是由人發起,乃是由於神的啓示;因此,這樣的代求說出神的願望,並完成神的旨意——17、20~21節,十九27~29,詩二七4~8,來四16,七25。

完成神的定旨。這裏有詩篇二十七篇四到八節,這給我們看見正確的代求發表神的心意,完成神的意願。詩篇二十七篇四到八節,這裏說到我們享受神,我們發表神的願望來執行神的旨意。“有一件事,我曾求耶和華,我仍要尋求;就是一生一世住在耶和華的殿中,”我喜歡這樣的禱告,我喜歡這樣地求耶和華,一生一世住在耶和華的殿中,甚至包括今天,“瞻仰祂的榮美,在祂的殿裏求問。”然後你看到這一切的美麗和益處。“因爲在我遭難的日子,祂必將我隱藏在祂的遮蔽處;祂必把我藏匿在祂帳幕的隱密處,將我高舉在磐石上。現在我得以昂首,高過四圍的仇敵。我要在祂的帳幕裏獻歡呼的祭;我要唱詩,歌頌耶和華。”這一切的事都會發生。這是迴應我們發表神渴望,並且執行祂旨意的禱告後。

2 表面上亞伯拉罕是爲所多瑪代求,實際上他隱指羅得而爲羅得代求(創十四12,十八23,十九1、27~29),指明我們應該爲流盪到世界中之神的子民代求。

這是不是很美妙?我們每一個人能夠爲着在我們心中的一個人,一個流落到世界裏的人禱告。不要忘記他,不要讓我們放棄任何人,我們要爲那人禱告。爲神的子民代求,對那些遊盪到世界中神的子民代求。

第三小點說,亞伯拉罕爲羅得禱告。他對羅得說,你往這裏,我就往那裏。結果,亞伯拉罕並沒有這樣就怪罪他去所多瑪,亞伯拉罕反而爲他禱告。主藉着這兩位天使就把羅得從所多瑪拯救出來。十九章二十九節說,神在毀滅所多瑪平原的時候,神記念亞伯拉罕,在祂傾覆羅得所住的城時,祂記念亞伯拉罕。

3 代求是照着神裏面的心意而有與神親密的談話;爲此我們必須學習逗留在神面前——十八22~33。

弟兄們,我們需要逗留在神面前。在我們這個訓練中,有一句標語說到地上最高的職業,就是花時間,花時間,我們需要花時間讓神注入,使我們能夠爲神發光,照耀出祂來。我們越花時間,我們就越發光,越將神照耀出來。我們需要花費充分的時間與神同在,使我們能夠發光,並且將神照耀出來。有一首詩歌,英文詩歌六百四十三首,就說到我們需要花時間仰望祂,每一天我們都需要花時間瞻仰祂。這是我們事奉主裏面很大的一個部分。

4 代求是照着神義的法則;在亞伯拉罕爲羅得的代求裏,他不是照着神的愛和恩典懇求神,乃是照着神義的法則向神挑戰——23~25節,羅一17。

他說,假設有五十個人,你還要剿滅麼?不爲這城裏五十個義人寬容那地方麼?然後又最後減少到十位,然後他就停在那裏了。

5 亞伯拉罕的代求不是結束於他的說話,乃是結束於神的說話,表明真正的代求是神在我們的說話裏說話——創十八33,羅八26~27。

這裏說道,“耶和華與亞伯拉罕說完了話就走了;亞伯拉罕也回到自己的地方去了。”(創十八33)許多時候我們禱告,神要我們逗留在祂面前,我們講完我們的話,我們就走了;但是神還沒有講完祂的話。但是耶和華與亞伯拉罕說完了話就走了。

弟兄們,我要讀第六大點給你們聽,這是非常重要的一個點,也只有這分職事能夠把這段話向我們打開。這是主禱告的榜樣。祂在馬太六章告訴我們如何禱告,告訴門徒如何禱告,如何彰顯,如何發表神的旨意,表達神的旨意。

陸 主在馬太六章給門徒禱告的示範,這樣的禱告表達神的旨意——9~15節:

一 禱告的原則是要在隱密中禱告,給我們在隱密中察看的父看見;我們需要在隱密中向主禱告、敬拜主、接觸主並與主交通——5~6節:

1 最阻撓我們生命長大的乃是己;己喜歡公開在人面前行事,要得人的榮耀——約五44,十二43。

2 我們若憑着父隱藏的生命而活,我們也許會多多禱告,但別人不會知道我們禱告了多少——賽四五15。

請注意第二中點。

二 馬太六章九至十三節是主對我們的教導,要我們向“我們在諸天之上的父”“這樣禱告”(9);這個禱告的示範可以分成三部分:

這裏有三部分。請注意這三個部分。第一,是三個關於神的基本禱告。你繼續往下看,到第二,是三個關於我們需要的要求。所以有三個關於神的基本禱告,第二小點三個關於我們需要的要求。然後你繼續往下看,到第三小點,這裏說到向父的禱告結束於三個恭敬的讚美,作爲頌揚的禱告。所以,這裏有三個關於神的基本禱告;三個關於我們需要的要求,是保護的禱告;這個向父的禱告,結束於三個恭敬的讚美,作爲頌揚的禱告。這些都是指向三一神。現在我們來看第一小點。

1 三個關於神的基本禱告,與神聖三一有關:“願你的名被尊爲聖”,主要的是與父有關;“願你的國來臨”,主要的是與子有關;“願你的旨意行在地上”,主要的是與靈有關——9下~10節上:

a 這要在今世逐漸得着成全,且要在要來的國度時代完全得着成全;那時神的名要在全地極其尊大,世上的國要成爲基督的國,神的旨意也要得着成就——詩八1,啓十一15。

b 在撒但背叛以及人墮落以後,基督來了,將屬天的管治帶到地上,使地爲着神的權益得着恢復,使神的旨意行在地上,如同行在天上(太六10下);國度子民必須爲這事禱告,直到這地在要來的國度時代,爲着神的旨意完全得恢復。

2 三個關於我們需要的要求是保護的禱告:“我們日用的食物,今日賜給我們;免我們的債,如同我們免了欠我們債的人;不叫我們陷入試誘,救我們脫離那惡者”——11~13節上:

我們需要這樣保護的禱告。

a “日用的食物”指明憑信而活;我們該憑信,靠父每日的供應生活。

b 國度子民應當求父免他們的債,赦免他們的失敗、過犯,如同他們也免了欠他們債的人,以保持和平(借基督的平安作仲裁);我們必須清除我們與神之間,以及我們與別人之間,任何分離的因素——14~15節,西三15。

c 我們既知道自己的軟弱,就應當求父,不叫我們陷入試誘,救我們脫離那惡者魔鬼,和出於他的邪惡(藉着被那靈充滿)——約十七15,弗五16~18,六13。

以弗所五章十六至十八節說到我們要贖回光陰,因爲日子邪惡。每天都有許多邪惡的事破壞並銷燬我們的時間。所以我們需要贖回光陰,因爲日子邪惡。所以主藉着保羅對我們說,“所以不要作愚昧人,卻要明白什麼是主的旨意。不要醉酒,醉酒使人放蕩,乃要在靈裏被充滿。”(弗五17~18)

然後,最後:

3 這個向父的禱告,結束於三個恭敬的讚美,作爲頌揚的禱告:“因爲國度、能力、榮耀,都是你的,直到永遠。阿們”——國度是子的,這國乃是神在其中運用祂能力的範圍;能力屬於那靈,這能力完成神的目的,使父能在榮耀中得着祂團體的彰顯——太六13下:

a 所以,主示範的禱告開始於神聖的三一,也結束於神聖的三一。

b 這禱告也開始於父神,並結束於父神;父神是開始,也是結束;是阿拉法,也是俄梅嘎。

三 這樣緊要的禱告,使我們更多尋求諸天的國,就是父的心願,並且供給我們的需要,使我們得着恩典的神聖供應,以履行諸天之國一切至高且嚴格的要求,使神得着喜悅。

這就是我們照着神的心和旨意禱告而事奉神。弟兄們,我們與身旁的人禱告幾分鐘,然後我們就有見證。

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發表時間 :
2016-04-30 19:37:00
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洪國恩
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