第七篇 照著神的心和旨意禱告而事奉神
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  • 2016-04-15,
  • 上傳者: 洪國恩,
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EM  詩歌:-

讀經:弗六18,結三六37,賽六二6~7,約壹五14~16上,太六5~6、9~15,二六39
弗 6:18    時時在靈裡禱告,並盡力堅持,在這事上儆醒,且為眾聖徒祈求,
結 36:37    主耶和華如此說,我要加增以色列家的人數,多如羊群;他們必為這事向我求問,我要給他們成就。
賽 62:6    耶路撒冷啊,我在你城牆上設立了守望者;他們整日整夜總不靜默。提醒耶和華的,你們不要歇息,
賽 62:7    也不要讓祂歇息,直等祂建立耶路撒冷,使耶路撒冷在地上成為可讚美的。
約壹 5:14    我們若照祂的旨意求什麼,祂就聽我們;這是我們向著祂所存坦然無懼的心。
約壹 5:15    我們若知道祂聽我們一切所求的,就知道我們所求於祂的無不得著。
約壹 5:16上    人若看見他的弟兄犯了不至於死的罪,就當為他祈求,將生命賜給他,就是給那些犯了不至於死之罪的。……
太 6:5    你們禱告的時候,不可象那假冒為善的人,因為他們愛站在會堂裡,並十字街口禱告,為要叫人看見。我實在告訴你們,他們已經充分地得了他們的賞賜。
太 6:6    你禱告的時候,要進你的密室,關上門,禱告你在隱密中的父,你父在隱密中察看,必要報答你。
太 6:9    所以你們要這樣禱告:我們在諸天之上的父,願你的名被尊為聖,
太 6:10    願你的國來臨,願你的旨意行在地上,如同行在天上。
太 6:11    我們日用的食物,今日賜給我們;
太 6:12    免我們的債,如同我們免了欠我們債的人;
太 6:13    不叫我們陷入試誘,救我們脫離那惡者。因為國度、能力、榮耀,都是你的,直到永遠。阿們。
太 6:14    因為你們若赦免人的過犯,你們的天父也必赦免你們;
太 6:15    你們若不赦免人的過犯,你們的父也必不赦免你們的過犯。
太 26:39    祂就稍往前走,面伏於地,禱告說,我父啊,若是可能,就叫這杯離開我;然而不要照我的意思,只要照你的意思。

壹    在宇宙中有三個意志:神的意志、撒但的意志以及人的意志;神要得著人的意志與祂合起來,與祂是一,好叫人在禱告中彰顯並回應祂的旨意,為著祂的喜悅——賽十四12~15,太六10,七21,二六39,腓二13:
賽 14:12    明亮之星,清晨之子啊,你何竟從天墜落!你這攻敗列國的,何竟被砍倒在地上!
賽 14:13    你心裡曾說,我要升到天上;我要高舉我的寶座在神眾星以上。我要坐在聚會的山上,在北方的極處。
賽 14:14    我要升到高雲之上;我要使自己與至高者一樣。
賽 14:15    然而你必墜落陰間,到坑中極深之處。
太 6:10    願你的國來臨,願你的旨意行在地上,如同行在天上。
太 7:21    不是每一個對我說,主啊,主啊的人,都能進諸天的國,惟獨實行我諸天之上父旨意的人,才能進去。
太 26:39    祂就稍往前走,面伏於地,禱告說,我父啊,若是可能,就叫這杯離開我;然而不要照我的意思,只要照你的意思。
腓 2:13    因為乃是神為著祂的美意,在你們裡面運行,使你們立志並行事。
 

 

一    生命樹代表神和神的意志,善惡知識樹代表撒但和撒但的意志,亞當代表人和人的意志;我們所以失去許多屬靈的福分,就是因為我們沒有在生命樹的原則裡,藉著禱告發表神的旨意——創二9。
創 2:9    耶和華神使各樣的樹從地裡長出來,可以悅人的眼目,也好作食物;園子當中有生命樹,還有善惡知識樹。

二    一個真實禱告的人,他的心願完全調到神的心願裡,他的思想與神的思想完全是一;神的願望翻印到他裡面,他是有啟示的人,他的心是神心的複製——撒上二35,三21,十二23。
撒上 2:35    我要為自己立一個忠信的祭司;他必照我的心意而行。我要為他建立穩固的家;他必永遠行在我的受膏者面前。
撒上 3:21    耶和華繼續在示羅顯現;因為耶和華在示羅藉著祂的話,將祂自己啟示給撒母耳。
撒上 12:23    至於我,斷不停止為你們禱告,免得我得罪耶和華;我必以善與正的道路指教你們。
 

三    為著滿足我們的欲望,從我們的需要出發的禱告,有時候神也會答應,但沒有屬靈的價值,我們在神眼前也會變得軟弱,並且不討祂的喜悅——詩一○六14~15,參民十一18~35。
詩 106:14    反倒在曠野大起貪欲,在荒地試探神。
詩 106:15    祂將他們所求的賜給他們,卻使他們的魂衰弱。
民 11:18    又要對百姓說,你們應當將自己分別為聖,預備明天吃肉,因為你們哭號說,誰給我們肉吃?我們在埃及很好。這聲音達到了耶和華的耳中,所以祂必給你們肉吃。
民 11:19    你們不是吃一天、兩天、五天、十天、二十天,
民 11:20    乃是要吃整個月,直到肉從你們鼻孔裡噴出來,使你們厭惡了,因為你們棄絕那在你們中間的耶和華,在祂面前哭號說,我們為何出了埃及呢?
民 11:21    但摩西說,這與我同住的百姓,步行的男丁有六十萬,你還說,我要把肉給他們,使他們可以吃整個月。
民 11:22    難道為他們宰羊群牛群,就夠他們吃麼?或是為他們聚攏海中所有的魚,就夠他們吃麼?
民 11:23    耶和華對摩西說,耶和華的手臂豈是縮短了麼?現在你要看我的話向你應驗不應驗。
民 11:24    於是摩西出去,將耶和華的話告訴百姓,又招聚百姓的長老中七十個人來,使他們站在會幕的四圍。
民 11:25    耶和華在雲中降臨,對摩西說話,並且把他身上的靈,也放在那七十個長老身上。靈停歇在他們身上的時候,他們就申言,以後卻沒有再申言。
民 11:26    但有兩個人仍留在營裡,一個名叫伊利達,一個名叫米達。他們本是在那些登錄的人中,卻沒有到會幕那裡去。靈停歇在他們身上,他們就在營裡申言。
民 11:27    有個少年人跑來告訴摩西說,伊利達和米達在營裡申言。
民 11:28    摩西的幫手,嫩的兒子約書亞,就是摩西所揀選的一個人,說,請我主摩西禁止他們。
民 11:29    摩西對他說,你為我的緣故嫉妒人麼?惟願耶和華的百姓都是申言者,願耶和華把祂的靈放在他們身上!
民 11:30    於是,摩西和以色列的長老都回到營裡去。
民 11:31    有風從耶和華那裡刮起,把鵪鶉由海面刮來,散落在營邊;這邊約有一天的路程,那邊約有一天的路程,佈滿營的四圍,離地面約有二肘。
民 11:32    百姓起來,終日終夜,並次日一整天,捕取鵪鶉;至少的也捕取了十賀梅珥,為自己擺在營的四圍。
民 11:33    肉在他們牙齒之間尚未嚼爛,耶和華的怒氣就向他們發作,用極重的災殃擊殺了他們。
民 11:34    那地方便名叫基博羅哈他瓦,因為他們在那裡葬埋了那些起貪欲的人。
民 11:35    百姓從基博羅哈他瓦往前行,到了哈洗錄,就住在哈洗錄。
 

四    只有神發起,並回應神所發起之內容的禱告,才有屬靈的價值;我們必須學習有這樣的禱告——弗六18,結三六37,賽六二6~7,約壹五14~16上。
弗 6:18    時時在靈裡禱告,並盡力堅持,在這事上儆醒,且為眾聖徒祈求,
結 36:37    主耶和華如此說,我要加增以色列家的人數,多如羊群;他們必為這事向我求問,我要給他們成就。
賽 62:6    耶路撒冷啊,我在你城牆上設立了守望者;他們整日整夜總不靜默。提醒耶和華的,你們不要歇息,
賽 62:7    也不要讓祂歇息,直等祂建立耶路撒冷,使耶路撒冷在地上成為可讚美的。
約壹 5:14    我們若照祂的旨意求什麼,祂就聽我們;這是我們向著祂所存坦然無懼的心。
約壹 5:15    我們若知道祂聽我們一切所求的,就知道我們所求於祂的無不得著。
約壹 5:16上    人若看見他的弟兄犯了不至於死的罪,就當為他祈求,將生命賜給他,就是給那些犯了不至於死之罪的。……

五    當我們在禱告中來到主這裡,我們要讓那靈把我們的心願與祂的心願調和,把我們的思想帶到祂的思想裡,並把祂的心願和思想翻印到我們裡面;這樣我們向神發出的禱告,帶著祂內裡的心願,對祂會是珍貴、有分量、有價值的禱告,也會叫撒但受虧損——羅八26~27,腓四6,西四2、12,可九28~29,弗六10~20。
羅 8:26    況且,那靈也照樣幫同擔負我們的軟弱;我們本不曉得當怎樣禱告,只是那靈親自用說不出來的歎息,為我們代求。
羅 8:27    那鑒察人心的,曉得那靈的意思,因為祂是照著神為聖徒代求。
腓 4:6    應當一無掛慮,只要凡事藉著禱告、祈求,帶著感謝,將你們所要的告訴神;
西 4:2    你們要堅定持續地禱告,在此儆醒感恩,
西 4:12    有你們那裡的人,作基督耶穌奴僕的以巴弗問你們安;他在禱告中常為你們竭力奮鬥,要你們得以成熟,站立得住,在神一切的旨意上滿有確信。
可 9:28    耶穌進了屋子,門徒暗暗地問祂說,我們為什麼不能趕出它去?
可 9:29    耶穌說,非用禱告,這一類的靈總不能出來。
弗 6:10    末了的話,你們要在主裡,靠著祂力量的權能,得著加力。
弗 6:11    要穿戴神全副的軍裝,使你們能以站住,抵擋魔鬼的詭計,
弗 6:12    因我們並不是與血肉之人摔跤,乃是與那些執政的、掌權的、管轄這黑暗世界的、以及諸天界裡那邪惡的屬靈勢力摔跤。
弗 6:13    所以要拿起神全副的軍裝,使你們在邪惡的日子能以抵擋,並且作成了一切,還能站立得住。
弗 6:14    所以要站住,用真理束你們的腰,穿上義的胸甲,
弗 6:15    且以和平福音的穩固根基,當作鞋穿在腳上;
弗 6:16    此外,拿起信的盾牌,借此就能銷滅那惡者一切火燒的箭。
弗 6:17    還要藉著各樣的禱告和祈求,接受救恩的頭盔,並那靈的劍,那靈就是神的話;
弗 6:18    時時在靈裡禱告,並盡力堅持,在這事上儆醒,且為眾聖徒祈求,
弗 6:19    也替我祈求,使我在開口的時候,有發表賜給我,好放膽講明福音的奧秘,
弗 6:20    (我為這奧秘作了帶鎖鏈的大使,)使我在這奧秘上,照我所當講的,放膽講說。


六    禱告以及所有屬靈工作的真實意義,在於它們包含了四個步驟:
1    神按著祂的旨意,起意要作一件事。
2    祂把祂的旨意藉著那靈啟示給我們,叫我們懂得祂的旨意。
3    我們響應祂的旨意並回頭禱告給祂聽。
4    神照著祂的旨意作成那件事。


七    神需要人操練靈以及人復活的意志,照著神的神聖意願禱告,這意願就是要我們彰顯並享受基督,要我們實行身體生活,並要基督的身體藉著我們被建造起來——來十5~10,羅十二1~2,弗一4~6、9、11、22下~23,三16~19,四16。
來 10:5    所以基督到世上來的時候,就說,"祭物和供物是你不願要的,你卻為我預備了身體;
來 10:6    燔祭和贖罪祭是你不喜悅的;
來 10:7    於是我說,看哪,我來了,神啊,是要實行你的旨意。(我的事經卷上已經記載了。)"
來 10:8    以上說,"祭物和供物,燔祭和贖罪祭,是你不願要的,也是你不喜悅的。"(這些都是按著律法獻的。)
來 10:9    後來又說,"看哪,我來了,是要實行你的旨意。"可見祂除去那先有的,為要立定那後來的;
來 10:10    我們憑這旨意,借耶穌基督一次永遠地獻上身體,就得以聖別。
羅 12:1    所以弟兄們,我藉著神的憐恤勸你們,將身體獻上,當作聖別並討神喜悅的活祭,這是你們合理的事奉。
羅 12:2    不要模仿這世代,反要藉著心思的更新而變化,叫你們驗證何為神那美好、可喜悅、並純全的旨意。
弗 1:4    就如祂在創立世界以前,在基督裡揀選了我們,使我們在愛裡,在祂面前,成為聖別、沒有瑕疵;
弗 1:5    按著祂意願所喜悅的,預定了我們,藉著耶穌基督得兒子的名分,歸於祂自己,
弗 1:6    使祂恩典的榮耀得著稱讚,這恩典是祂在那蒙愛者裡面所恩賜我們的;
弗 1:9    照著祂的喜悅,使我們知道祂意願的奧秘;這喜悅是祂在自己裡面預先定下的,
弗 1:11    我們既在祂裡面,照著那位按祂意願所決議的,行作萬事者的定旨,蒙了預定,也就在祂裡面成了所選定的基業,
弗 1:22下    ……並使祂向著召會作萬有的頭;
弗 1:23    召會是祂的身體,是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。
弗 3:16    願祂照著祂榮耀的豐富,藉著祂的靈,用大能使你們得以加強到裡面的人裡,
弗 3:17    使基督藉著信,安家在你們心裡,叫你們在愛裡生根立基,
弗 3:18    使你們滿有力量,能和眾聖徒一同領略何為那闊、長、高、深,
弗 3:19    並認識基督那超越知識的愛,使你們被充滿,成為神一切的豐滿。
弗 4:16    本於祂,全身藉著每一豐富供應的節,並藉著每一部分依其度量而有的功用,得以聯絡在一起,並結合在一起,便叫身體漸漸長大,以致在愛裡把自己建造起來。


八    我們必須按著神的願望和旨意禱告,以完成祂的經綸;這樣,我們就有確信,我們已經得著我們所求的——可十一22~26。
可 11:22    耶穌回答說,你們要信神。
可 11:23    我實在告訴你們,無論誰對這座山說,你得挪開,投在海裡,他若心裡不疑惑,只信他所說的成了,就必給他成了。
可 11:24    所以我告訴你們,凡你們禱告祈求的,無論是什麼,只要信已經得著了,就必得著。
可 11:25    你們站著禱告的時候,若向什麼人懷怨,要赦免他,好叫你們在諸天之上的父,也赦免你們的過犯。
可 11:26    你們若不赦免人,你們在諸天之上的父,也不赦免你們的過犯。

貳    哈拿的禱告乃是回應、說出神的心願,是人與神的行動合作,為要完成神永遠的經綸——撒上一10~20:
撒上 1:10    哈拿魂裡愁苦,就向耶和華禱告,痛痛哭泣;
撒上 1:11    她許願說,萬軍之耶和華啊,你若垂顧你婢女的苦情,紀念我,不忘記你的婢女,賜你的婢女一個男孩,我必將他終身獻與耶和華,不用剃刀剃他的頭。
撒上 1:12    哈拿在耶和華面前不住地禱告,以利定睛看她的嘴。
撒上 1:13    原來哈拿心中訴說,只動嘴唇,聽不見聲音,因此以利以為她喝醉了。
撒上 1:14    以利對她說,你要醉到幾時呢?除去你的酒吧。
撒上 1:15    哈拿回答說,我主啊,不是這樣。我是靈裡受壓的婦人,淡酒濃酒都沒有喝,但在耶和華面前傾心吐意。
撒上 1:16    不要將婢女看作卑劣的女子。我因被人激動,愁苦太重,所以一直訴說到如今。
撒上 1:17    以利回答說,你平平安安地去吧,願以色列的神將你向祂所求的賜給你。
撒上 1:18    哈拿說,願婢女在你眼前蒙恩。於是婦人回去,並且吃飯,面上不再帶愁容了。
撒上 1:19    次日,他們清早起來,在耶和華面前敬拜,就回拉瑪,到了家裡。以利加拿和妻子哈拿同房;耶和華紀念哈拿。
撒上 1:20    哈拿就懷孕,時候到了,生了一個兒子,給他起名叫撒母耳,說,因為他是我從耶和華求來的。


一    神能推動哈拿這在生命線上與祂是一的人;這條生命線是要產生基督,給神的子民享受,使神能在地上得著祂的國,就是召會作基督的身體,也就是三一神的生機體——約十10,太十六18~19,羅十四17~18,弗一22~23。
約 10:10    賊來了,無非是要偷竊、殺害、毀壞;我來了,是要叫羊得生命,並且得的更豐盛。
太 16:18    我還告訴你,你是彼得,我要把我的召會建造在這磐石上,陰間的門不能勝過她。
太 16:19    我要把諸天之國的鑰匙給你,凡你在地上捆綁的,必是在諸天之上已經捆綁的;凡你在地上釋放的,必是在諸天之上已經釋放的。
羅 14:17    因為神的國不在於吃喝,乃在於公義、和平、並聖靈中的喜樂。
羅 14:18    這樣服事基督的,就為神所喜悅,又為人所稱許。
弗 1:22    將萬有服在祂的腳下,並使祂向著召會作萬有的頭;
弗 1:23    召會是祂的身體,是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。


二    只要神能得著一個在生命線上與祂是一的人,祂在地上就有路;哈拿的禱告指明,神答應哈拿的禱告而行動,是要產生一個絕對為著成全神願望的拿細耳人,得勝者——撒上一19~二11。
撒上 1:19    次日,他們清早起來,在耶和華面前敬拜,就回拉瑪,到了家裡。以利加拿和妻子哈拿同房;耶和華紀念哈拿。
撒上 1:20    哈拿就懷孕,時候到了,生了一個兒子,給他起名叫撒母耳,說,因為他是我從耶和華求來的。
撒上 1:21    以利加拿和他全家都上示羅去,要向耶和華獻年祭,並還所許的願。
撒上 1:22    哈拿卻沒有上去;她對丈夫說,等孩子斷了奶,我便帶他上去,讓他朝見耶和華,並且永遠住在那裡。
撒上 1:23    她丈夫以利加拿對她說,你看怎樣好,就怎樣行吧;可以留在家裡,等到你給孩子斷了奶。但願耶和華使祂的話堅立。於是婦人留在家裡乳養兒子,直到給他斷了奶。
撒上 1:24    她既給孩子斷了奶,就帶他一同上去,又帶了三隻公牛,一伊法細面,一皮袋酒;孩子還小,她就帶他到示羅耶和華的殿中。
撒上 1:25    他們宰了一隻公牛,就領孩子到以利那裡。
撒上 1:26    婦人說,我主啊,我指著你的性命起誓,我主,從前在這裡站在你旁邊向耶和華禱告的那婦人,就是我。
撒上 1:27    我禱告為要得這孩子;耶和華已將我向祂所求的賜給我了。
撒上 1:28    所以,我也將這孩子借與耶和華;他終身都是借與耶和華的。於是他在那裡敬拜耶和華。
撒上 2:1    哈拿禱告說,我的心因耶和華歡騰;我的角因耶和華高舉;我的口向仇敵張開,因為我以耶和華的救恩為樂。
撒上 2:2    沒有誰象耶和華那樣聖別,除你以外沒有別的;也沒有磐石象我們的神。
撒上 2:3    你們不要再說高傲的話,也不要口出狂妄的言語;因耶和華是全知的神,人的行為被祂衡量。
撒上 2:4    勇士的弓都被折斷;跌倒的人卻以力量束腰。
撒上 2:5    素來飽足的,反作雇工求食;饑餓的,不再饑餓。不能生育的,生了七個兒女;多有兒女的,反倒衰微。
撒上 2:6    耶和華使人死,也使人活;使人下陰間,也使人上來。
撒上 2:7    耶和華使人貧窮,也使人富足;使人卑微,也使人高升。
撒上 2:8    祂從灰塵裡抬舉貧寒人,從糞堆中提拔窮乏人,使他們與尊貴人同坐,承受榮耀的座位。地的柱子屬於耶和華,祂將世界立在其上。
撒上 2:9    祂必保護祂虔誠人的腳步,使惡人在黑暗中寂然不動;因為人都不能靠力量得勝。
撒上 2:10    與耶和華爭競的,必被打碎;祂必從天上以雷攻擊他們。耶和華必審判地極的人;祂必將力量賜與祂所立的王,高舉祂受膏者的角。
撒上 2:11    以利加拿往拉瑪回家去了。那孩子在祭司以利面前事奉耶和華。

參    以利亞是“與我們性情相同的人,他在禱告裡禱告”——雅五17(直譯):
雅 5:17    以利亞是與我們性情相同的人,他懇切禱告,求不要降雨,雨就三年零六個月不降在地上。


一    有從主來的禱告賜給了以利亞,他就在這禱告裡禱告;他乃是在主所賜給他的禱告裡,為了成就主的旨意而禱告。


二    以利亞不是憑自己的感覺、思想、意願、情緒,或任何來自環境和情況的刺激,為著達到自己的目的而禱告。

肆    但以理是一個禱告的人,藉著神的話語,聯于神的心意;只有把自己聯在神話語上,禱告神經綸之禱告的人,在神的手裡才有真實的用處——弗六17~18,但九2~3、17:
弗 6:17    還要藉著各樣的禱告和祈求,接受救恩的頭盔,並那靈的劍,那靈就是神的話;
弗 6:18    時時在靈裡禱告,並盡力堅持,在這事上儆醒,且為眾聖徒祈求,
但 9:2    就是他在位第一年,我但以理從經書上得知耶和華臨到申言者耶利米的話,論耶路撒冷荒涼的年數,七十年為滿。
但 9:3    我便禁食,披麻蒙灰,面向主神尋求,禱告、懇求。
但 9:17    我們的神啊,現在垂聽你僕人的禱告懇求,為主的緣故使你的臉光照你荒涼的聖所。
 

一    人與神合作,最高的表現就是禱告;這樣的人是大蒙眷愛的,是珍貴的——十11、19,九23。
但 10:11    他對我說,大蒙眷愛的但以理啊,要明白我與你所說的話,只管在原地站起,因為我現在奉差遣來到你這裡;他對我說這話,我便戰戰兢兢地立起來。
但 10:19    他說,大蒙眷愛的人哪,不要懼怕,願你平安。你要剛強,要剛強;他一向我說話,我便覺得有力量,說,我主請說,因你使我有了力量。
但 9:23    你初懇求的時候,就有命令發出,我來告訴你,因你是大蒙眷愛的;所以你要明白這事,思想這異象。

二    但以理倚靠禱告來作人所不能作的事,倚靠禱告來明白人所不能明白的事——二14~23,六10,十1~21。
但 2:14    王的護衛長亞略出來,要殺巴比倫的哲士,但以理就用機智、審慎的話回答他,
但 2:15    向王的軍長亞略說,從王發出的命令為何這樣嚴厲呢?亞略就將情節告訴但以理。
但 2:16    但以理遂進去求王寬限,就可以將夢的講解告訴王。
但 2:17    但以理回到他的家,將這事告訴他的同伴哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅,
但 2:18    要他們為這奧秘的事,在天上的神面前求憐恤,免得但以理和他的同伴,與巴比倫其餘的哲士一同滅亡。
但 2:19    這奧秘的事,就在夜間異象中,啟示給但以理。但以理便頌贊天上的神。
但 2:20    但以理說,從亙古直到永遠,神的名是當受頌贊的,因為智慧、能力都屬乎祂。
但 2:21    祂改變時候和時期;廢王、立王,將智慧賜與智慧人,將知識賜與通達人。
但 2:22    祂啟示深奧隱秘的事,知道暗中所含的,光也與祂同居。
但 2:23    我列祖的神啊,我感謝你,讚美你,因你將智慧、能力賜給了我;如今你已使我知道我們向你所求的,把王的事指示我們。
但 6:10    但以理知道這文書已經簽署了,就到自己家裡,(他樓上的窗戶,開向耶路撒冷,)一日三次,雙膝跪下,在他神面前禱告感謝,因他素常就是這樣行。
但 10:1    波斯王古列第三年,有話啟示給稱為伯提沙撒的但以理;這話是真的,是指極大的困苦,但以理明白這話,懂得這異象。
但 10:2    當那些日子,我但以理悲傷了三個七日。
但 10:3    美食我沒有吃,酒肉沒有入我的口,也沒有用油抹我的身,直到滿了三個七日。
但 10:4    正月二十四日,我在希底結大河邊,
但 10:5    舉目觀看,見有一人身穿細麻衣,腰束烏法精金帶。
但 10:6    祂身體如水蒼玉,面貌如閃電,眼目如火把,手和腳如閃耀發亮的銅,說話的聲音如大眾的聲音。
但 10:7    這異象惟有我但以理一人看見,同著我的人沒有看見;他們卻大大戰兢,逃跑隱藏,
但 10:8    只剩下我一人;我見了這大異象,便渾身無力,面色死灰,毫無力氣。
但 10:9    我卻聽見祂說話的聲音;我一聽見祂說話的聲音,就面伏在地沉睡了。
但 10:10    忽然有一隻手摸我,使我用膝和手掌,戰抖著支起來。
但 10:11    他對我說,大蒙眷愛的但以理啊,要明白我與你所說的話,只管在原地站起,因為我現在奉差遣來到你這裡;他對我說這話,我便戰戰兢兢地立起來。
但 10:12    他說,但以理啊,不要懼怕,因為從你第一日專心求明白這事,又在你神面前刻苦自己,你的言語已蒙垂聽;我是因你的言語而來。
但 10:13    但波斯國的魔君,攔阻我二十一日;然而大君中的一位米迦勒來幫助我,因我單獨滯留在波斯諸王那裡。
但 10:14    現在我來要使你明白你的民在末後日子必遭遇的事,而這異像是關於許多日子以後的事。
但 10:15    他向我說這些話時,我臉面朝地,啞口無聲。
但 10:16    不料,有一位象人子的,摸我的嘴唇;我便開口說話,向那站在我面前的說,我主啊,因這景象,我大受痛苦,毫無力氣。
但 10:17    我主的僕人怎能與我主說話呢?至於我,現今我渾身無力,毫無氣息。
但 10:18    有一位樣子象人的,又摸我使我有力量;
但 10:19    他說,大蒙眷愛的人哪,不要懼怕,願你平安。你要剛強,要剛強;他一向我說話,我便覺得有力量,說,我主請說,因你使我有了力量。
但 10:20    他就說,你知道我為何來見你麼?現在我要回去與波斯的魔君爭戰,我出去後雅完的魔君必來。
但 10:21    但我要將那記錄在真理書上的事告訴你。除了你們的君米迦勒之外,沒有剛強幫助我抵擋這兩魔君的。

伍    亞伯拉罕活在與神親密的交通中,成為神的朋友;甚至在成肉體以前,耶和華作為基督,就在人的形狀裡,帶著人的身體,向亞伯拉罕顯現,在人的水準上與他來往——創十三18,十八1~2、13~15、22,雅二23,代下二十7,賽四一8:
創 13:18    亞伯蘭就搬了帳棚,來到希伯侖幔利的橡樹那裡居住,在那裡為耶和華築了一座壇。
創 18:1    耶和華在幔利橡樹那裡向亞伯拉罕顯現。那時天正熱,亞伯拉罕坐在帳棚口。
創 18:2    他舉目觀看,見有三個人在對面站著。他一看見,就從帳棚口跑去迎接他們,俯伏在地,
創 18:13    耶和華對亞伯拉罕說,撒拉為什麼笑,說,我既年邁,果真能生孩子麼?
創 18:14    耶和華豈有難成的事麼?到了約定的日期,明年這時候,我必回到你這裡,撒拉必生一個兒子。
創 18:15    撒拉就害怕,不承認,說,我沒有笑;那位說,不然,你實在笑了。
創 18:22    二人轉身離開那裡,向所多瑪走去;但亞伯拉罕仍舊站在耶和華面前。
雅 2:23    這就應驗經上所說的:"亞伯拉罕信神,這就算為他的義。"他又得稱為神的朋友。
代下 20:7    我們的神啊,你不是曾把這地的居民從你民以色列人面前趕出去,將這地賜給你朋友亞伯拉罕的後裔永遠為業麼?
賽 41:8    惟你以色列我的僕人,雅各我所揀選的,我朋友亞伯拉罕的後裔;
 

一    亞伯拉罕在神面前榮耀的代求,乃是兩個朋友之間富有人性、親密的談話,是照著神心頭願望的揭示而有的親密談話——創十八1~33,羅四12,提前二1、8,太六6。
創 18:1    耶和華在幔利橡樹那裡向亞伯拉罕顯現。那時天正熱,亞伯拉罕坐在帳棚口。
創 18:2    他舉目觀看,見有三個人在對面站著。他一看見,就從帳棚口跑去迎接他們,俯伏在地,
創 18:3    說,我主,我若在你眼前蒙恩,求你不要離開僕人往前去。
創 18:4    讓我拿點水來,你們洗洗腳,在樹下歇息歇息。
創 18:5    我再拿一點餅來,你們可以加添心力,然後往前去。你們既到僕人這裡來,理當如此。他們說,就照你說的行吧。
創 18:6    亞伯拉罕急忙進帳棚見撒拉,說,你快快拿三細亞細面調和作餅。
創 18:7    亞伯拉罕又跑到牛群裡,牽了一隻又嫩又好的牛犢來,交給僕人,僕人急忙預備好了。
創 18:8    亞伯拉罕又取了乳酪和奶,並預備好的牛犢來,擺在他們面前,自己在樹下站在旁邊,他們就吃了。
創 18:9    他們問亞伯拉罕說,你妻子撒拉在哪裡?他說,在帳棚裡。
創 18:10    其中一位說,到明年這時候,我必回到你這裡;你的妻子撒拉必生一個兒子。撒拉在那位後邊的帳棚口也聽見了這話。
創 18:11    亞伯拉罕和撒拉年紀老邁,撒拉的月經已經停了。
創 18:12    撒拉心裡暗笑,說,我既已衰敗,我主也老邁,豈能有這樂趣呢?
創 18:13    耶和華對亞伯拉罕說,撒拉為什麼笑,說,我既年邁,果真能生孩子麼?
創 18:14    耶和華豈有難成的事麼?到了約定的日期,明年這時候,我必回到你這裡,撒拉必生一個兒子。
創 18:15    撒拉就害怕,不承認,說,我沒有笑;那位說,不然,你實在笑了。
創 18:16    三人就從那裡起身,向所多瑪觀望;亞伯拉罕也與他們同行,要送他們一程。
創 18:17    耶和華說,我所要作的事,豈可瞞著亞伯拉罕麼?
創 18:18    亞伯拉罕必要成為又大又強的國,並且地上的萬國都必因他得福。
創 18:19    我眷顧他,為要叫他吩咐他的子孫和他以後的家屬,遵守我耶和華的道,秉行公義和公理,使我論到亞伯拉罕的話,都成就在他身上。
創 18:20    耶和華說,所多瑪和蛾摩拉的罪甚重,聲聞於我。
創 18:21    我現在要下去,察看他們所行的,果然盡象那達到我耳中的聲音麼?若是不然,我也會知道。
創 18:22    二人轉身離開那裡,向所多瑪走去;但亞伯拉罕仍舊站在耶和華面前。
創 18:23    亞伯拉罕近前來,說,你真的要將義人與惡人一併剿滅麼?
創 18:24    假若那城裡有五十個義人,你還剿滅麼?不為城裡這五十個義人寬容那地方麼?
創 18:25    你絕不會將義人與惡人同殺,將義人與惡人一樣看待;這絕不是你所行的。審判全地的主豈不公平行事麼?
創 18:26    耶和華說,我若在所多瑪城裡見有五十個義人,我就要為他們的緣故寬容那地方。
創 18:27    亞伯拉罕回答說,我雖然是塵土爐灰,還敢對主說話。
創 18:28    假若這五十個義人缺了五個,你就因為缺了五個毀滅全城麼?祂說,我在那裡若見有四十五個,也不毀滅那城。
創 18:29    亞伯拉罕又對祂說,假若在那裡見有四十個怎麼樣?祂說,為這四十個的緣故,我也不作這事。
創 18:30    亞伯拉罕說,求主不要動怒,容我說,假若在那裡見有三十個怎麼樣?祂說,我在那裡若見有三十個,我也不作這事。
創 18:31    亞伯拉罕說,我還敢對主說話,假若在那裡見有二十個怎麼樣?祂說,為這二十個的緣故,我也不毀滅那城。
創 18:32    亞伯拉罕說,求主不要動怒,容我再說這一次,假若在那裡見有十個呢?祂說,為這十個的緣故,我也不毀滅那城。
創 18:33    耶和華與亞伯拉罕說完了話就走了;亞伯拉罕也回到自己的地方去了。
羅 4:12    又作受割禮之人的父,就是那些不但受割禮,並且照我們祖宗亞伯拉罕,未受割禮時之信的腳蹤而行的人。
提前 2:1    所以我勸你,第一要為萬人祈求、禱告、代求、感謝;
提前 2:8    所以,我願男人無忿怒,無爭論,舉起虔聖的手,隨處禱告。
太 6:6    你禱告的時候,要進你的密室,關上門,禱告你在隱密中的父,你父在隱密中察看,必要報答你。
 

二    亞伯拉罕享受與神甜美的交通,那時他就從神領受關於以撒出生和所多瑪毀滅的啟示——創十八9~22:
創 18:9    他們問亞伯拉罕說,你妻子撒拉在哪裡?他說,在帳棚裡。
創 18:10    其中一位說,到明年這時候,我必回到你這裡;你的妻子撒拉必生一個兒子。撒拉在那位後邊的帳棚口也聽見了這話。
創 18:11    亞伯拉罕和撒拉年紀老邁,撒拉的月經已經停了。
創 18:12    撒拉心裡暗笑,說,我既已衰敗,我主也老邁,豈能有這樂趣呢?
創 18:13    耶和華對亞伯拉罕說,撒拉為什麼笑,說,我既年邁,果真能生孩子麼?
創 18:14    耶和華豈有難成的事麼?到了約定的日期,明年這時候,我必回到你這裡,撒拉必生一個兒子。
創 18:15    撒拉就害怕,不承認,說,我沒有笑;那位說,不然,你實在笑了。
創 18:16    三人就從那裡起身,向所多瑪觀望;亞伯拉罕也與他們同行,要送他們一程。
創 18:17    耶和華說,我所要作的事,豈可瞞著亞伯拉罕麼?
創 18:18    亞伯拉罕必要成為又大又強的國,並且地上的萬國都必因他得福。
創 18:19    我眷顧他,為要叫他吩咐他的子孫和他以後的家屬,遵守我耶和華的道,秉行公義和公理,使我論到亞伯拉罕的話,都成就在他身上。
創 18:20    耶和華說,所多瑪和蛾摩拉的罪甚重,聲聞於我。
創 18:21    我現在要下去,察看他們所行的,果然盡象那達到我耳中的聲音麼?若是不然,我也會知道。
創 18:22    二人轉身離開那裡,向所多瑪走去;但亞伯拉罕仍舊站在耶和華面前。


1    這表示神的心意是要把基督作到我們裡面,要從我們生出基督,並要在我們的家庭生活、職業生活甚至基督徒生活和召會生活中毀除“所多瑪”——加一15~16,二20,四19,林前五7~8。
加 1:15    然而那把我從母腹裡分別出來,又藉著祂的恩典呼召我的神,
加 1:16    既然樂意將祂兒子啟示在我裡面,叫我把祂當作福音傳在外邦人中,我就即刻沒有與血肉之人商量,
加 2:20    我已經與基督同釘十字架;現在活著的,不再是我,乃是基督在我裡面活著;並且我如今在肉身裡所活的生命,是我在神兒子的信裡,與祂聯結所活的,祂是愛我,為我舍了自己。
加 4:19    我的孩子們,我為你們再受生產之苦,直等到基督成形在你們裡面。
林前 5:7    你們要把舊酵除淨,好使你們成為新團,正如你們是無酵的一樣,因為我們的逾越節基督,已經被殺獻祭了。
林前 5:8    所以我們守這節,不可用舊酵,也不可用惡毒邪惡的酵,只用純誠真實的無酵餅。


2    在我們與神親密的交通中,我們接受啟示,看見一切的不可能對基督都成為可能——創十八14~15,二一2~7,路十八27。
創 18:14    耶和華豈有難成的事麼?到了約定的日期,明年這時候,我必回到你這裡,撒拉必生一個兒子。
創 18:15    撒拉就害怕,不承認,說,我沒有笑;那位說,不然,你實在笑了。
創 21:2    當亞伯拉罕年老的時候,撒拉懷了孕;到神和亞伯拉罕約定的日期,就給亞伯拉罕生了一個兒子。
創 21:3    亞伯拉罕為撒拉給他生的兒子起名叫以撒。
創 21:4    以撒生下來第八日,亞伯拉罕照著神所吩咐的,給他的兒子以撒行了割禮。
創 21:5    他兒子以撒出生的時候,亞伯拉罕年一百歲。
創 21:6    撒拉說,神使我歡笑,凡聽見的必與我一同歡笑;
創 21:7    又說,誰能預先對亞伯拉罕說,撒拉要乳養兒女呢?然而在他年老的時候,我竟給他生了一個兒子。
路 18:27    耶穌說,在人所不能的事,在神卻能。


三    神向亞伯拉罕啟示祂要毀滅所多瑪的心意,因為祂在尋找代求的人——創十八17~22,參來七25,賽五九16,結二二30。
創 18:17    耶和華說,我所要作的事,豈可瞞著亞伯拉罕麼?
創 18:18    亞伯拉罕必要成為又大又強的國,並且地上的萬國都必因他得福。
創 18:19    我眷顧他,為要叫他吩咐他的子孫和他以後的家屬,遵守我耶和華的道,秉行公義和公理,使我論到亞伯拉罕的話,都成就在他身上。
創 18:20    耶和華說,所多瑪和蛾摩拉的罪甚重,聲聞於我。
創 18:21    我現在要下去,察看他們所行的,果然盡象那達到我耳中的聲音麼?若是不然,我也會知道。
創 18:22    二人轉身離開那裡,向所多瑪走去;但亞伯拉罕仍舊站在耶和華面前。
來 7:25    所以,那藉著祂來到神面前的人,祂都能拯救到底;因為祂是長遠活著,為他們代求。
賽 59:16    祂見沒有一人,祂詫異無人代求;就用自己的膀臂施行拯救,以公義扶持自己。
結 22:30    我在他們中間尋找一人重修牆垣,在我面前為這地站在破口防堵,使我不滅絕這地,卻找不著一個。
 

四    創世記十八章陳明代求基本原則的清楚啟示:
創 18     從略。

1    正確的代求不是由人發起,乃是由於神的啟示;因此,這樣的代求說出神的願望,並完成神的旨意——17、20~21節,十九27~29,詩二七4~8,來四16,七25。
創 18:17    耶和華說,我所要作的事,豈可瞞著亞伯拉罕麼?
創 18:20    耶和華說,所多瑪和蛾摩拉的罪甚重,聲聞於我。
創 18:21    我現在要下去,察看他們所行的,果然盡象那達到我耳中的聲音麼?若是不然,我也會知道。
創 19:27    亞伯拉罕清早起來,到了他從前站在耶和華面前的地方,
創 19:28    向所多瑪和蛾摩拉與平原的全地觀望,不料,那地方煙氣上騰,如同燒窯的煙氣一般。
創 19:29    當神毀滅平原諸城的時候,祂紀念亞伯拉罕,正在傾覆羅得所住之諸城的時候,就打發羅得從傾覆之中出來。
詩 27:4    有一件事,我曾求耶和華,我仍要尋求;就是一生一世住在耶和華的殿中,瞻仰祂的榮美,在祂的殿裡求問。
詩 27:5    因為在我遭難的日子,祂必將我隱藏在祂的遮蔽處;祂必把我藏匿在祂帳幕的隱密處,將我高舉在磐石上。
詩 27:6    現在我得以昂首,高過四圍的仇敵。我要在祂的帳幕裡獻歡呼的祭;我要唱詩,歌頌耶和華。
詩 27:7    耶和華啊,我用聲音呼籲的時候,求你垂聽,並求你恩待我,應允我。
詩 27:8    你說,你們當尋求我的面;那時我的心向你說,耶和華啊,你的面我正要尋求。
來 4:16    所以我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前,為要受憐憫,得恩典,作應時的幫助。
來 7:25    所以,那藉著祂來到神面前的人,祂都能拯救到底;因為祂是長遠活著,為他們代求。


2    表面上亞伯拉罕是為所多瑪代求,實際上他隱指羅得而為羅得代求(創十四12,十八23,十九1、27~29),指明我們應該為流蕩到世界中之神的子民代求。
創 14:12    又把亞伯蘭的侄兒羅得和羅得的財物擄掠去了,當時羅得正住在所多瑪。
創 18:23    亞伯拉罕近前來,說,你真的要將義人與惡人一併剿滅麼?
創 19:1    那兩個天使傍晚到了所多瑪;羅得正坐在所多瑪城門口,看見他們,就起來迎接,面伏於地下拜,
創 19:27    亞伯拉罕清早起來,到了他從前站在耶和華面前的地方,
創 19:28    向所多瑪和蛾摩拉與平原的全地觀望,不料,那地方煙氣上騰,如同燒窯的煙氣一般。
創 19:29    當神毀滅平原諸城的時候,祂紀念亞伯拉罕,正在傾覆羅得所住之諸城的時候,就打發羅得從傾覆之中出來。


3    代求是照著神裡面的心意而有與神親密的談話;為此我們必須學習逗留在神面前——十八22~33。
創 18:22    二人轉身離開那裡,向所多瑪走去;但亞伯拉罕仍舊站在耶和華面前。
創 18:23    亞伯拉罕近前來,說,你真的要將義人與惡人一併剿滅麼?
創 18:24    假若那城裡有五十個義人,你還剿滅麼?不為城裡這五十個義人寬容那地方麼?
創 18:25    你絕不會將義人與惡人同殺,將義人與惡人一樣看待;這絕不是你所行的。審判全地的主豈不公平行事麼?
創 18:26    耶和華說,我若在所多瑪城裡見有五十個義人,我就要為他們的緣故寬容那地方。
創 18:27    亞伯拉罕回答說,我雖然是塵土爐灰,還敢對主說話。
創 18:28    假若這五十個義人缺了五個,你就因為缺了五個毀滅全城麼?祂說,我在那裡若見有四十五個,也不毀滅那城。
創 18:29    亞伯拉罕又對祂說,假若在那裡見有四十個怎麼樣?祂說,為這四十個的緣故,我也不作這事。
創 18:30    亞伯拉罕說,求主不要動怒,容我說,假若在那裡見有三十個怎麼樣?祂說,我在那裡若見有三十個,我也不作這事。
創 18:31    亞伯拉罕說,我還敢對主說話,假若在那裡見有二十個怎麼樣?祂說,為這二十個的緣故,我也不毀滅那城。
創 18:32    亞伯拉罕說,求主不要動怒,容我再說這一次,假若在那裡見有十個呢?祂說,為這十個的緣故,我也不毀滅那城。
創 18:33    耶和華與亞伯拉罕說完了話就走了;亞伯拉罕也回到自己的地方去了。


4    代求是照著神義的法則;在亞伯拉罕為羅得的代求裡,他不是照著神的愛和恩典懇求神,乃是照著神義的法則向神挑戰——23~25節,羅一17。
創 18:23    亞伯拉罕近前來,說,你真的要將義人與惡人一併剿滅麼?
創 18:24    假若那城裡有五十個義人,你還剿滅麼?不為城裡這五十個義人寬容那地方麼?
創 18:25    你絕不會將義人與惡人同殺,將義人與惡人一樣看待;這絕不是你所行的。審判全地的主豈不公平行事麼?
羅 1:17    因為神的義在這福音上,本於信顯示與信,如經上所記:"義人必本於信得生並活著。"


5    亞伯拉罕的代求不是結束於他的說話,乃是結束於神的說話,表明真正的代求是神在我們的說話裡說話——創十八33,羅八26~27。
創 18:33    耶和華與亞伯拉罕說完了話就走了;亞伯拉罕也回到自己的地方去了。
羅 8:26    況且,那靈也照樣幫同擔負我們的軟弱;我們本不曉得當怎樣禱告,只是那靈親自用說不出來的歎息,為我們代求。
羅 8:27    那鑒察人心的,曉得那靈的意思,因為祂是照著神為聖徒代求。

陸    主在馬太六章給門徒禱告的示範,這樣的禱告表達神的旨意——9~15節:
太 6:9    所以你們要這樣禱告:我們在諸天之上的父,願你的名被尊為聖,
太 6:10    願你的國來臨,願你的旨意行在地上,如同行在天上。
太 6:11    我們日用的食物,今日賜給我們;
太 6:12    免我們的債,如同我們免了欠我們債的人;
太 6:13    不叫我們陷入試誘,救我們脫離那惡者。因為國度、能力、榮耀,都是你的,直到永遠。阿們。
太 6:14    因為你們若赦免人的過犯,你們的天父也必赦免你們;
太 6:15    你們若不赦免人的過犯,你們的父也必不赦免你們的過犯。


一    禱告的原則是要在隱密中禱告,給我們在隱密中察看的父看見;我們需要在隱密中向主禱告、敬拜主、接觸主並與主交通——5~6節:
太 6:5    你們禱告的時候,不可象那假冒為善的人,因為他們愛站在會堂裡,並十字街口禱告,為要叫人看見。我實在告訴你們,他們已經充分地得了他們的賞賜。
太 6:6    你禱告的時候,要進你的密室,關上門,禱告你在隱密中的父,你父在隱密中察看,必要報答你。


1    最阻撓我們生命長大的乃是己;己喜歡公開在人面前行事,要得人的榮耀——約五44,十二43。
約 5:44    你們互相受榮耀,卻不尋求從獨一之神來的榮耀,怎能信我呢?
約 12:43    這是因為他們愛人的榮耀,過於愛神的榮耀。


2    我們若憑著父隱藏的生命而活,我們也許會多多禱告,但別人不會知道我們禱告了多少——賽四五15。
賽 45:15    救主以色列的神啊,你實在是自隱的神。


二    馬太六章九至十三節是主對我們的教導,要我們向“我們在諸天之上的父”“這樣禱告”(9);這個禱告的示範可以分成三部分:
太 6:9    所以你們要這樣禱告:我們在諸天之上的父,願你的名被尊為聖,
太 6:10    願你的國來臨,願你的旨意行在地上,如同行在天上。
太 6:11    我們日用的食物,今日賜給我們;
太 6:12    免我們的債,如同我們免了欠我們債的人;
太 6:13    不叫我們陷入試誘,救我們脫離那惡者。因為國度、能力、榮耀,都是你的,直到永遠。阿們。


1    三個關於神的基本禱告,與神聖三一有關:“願你的名被尊為聖”,主要的是與父有關;“願你的國來臨”,主要的是與子有關;“願你的旨意行在地上”,主要的是與靈有關——9下~10節上:
太 6:9下    ……我們在諸天之上的父,願你的名被尊為聖,
太 6:10上    願你的國來臨,願你的旨意行在地上,……


a    這要在今世逐漸得著成全,且要在要來的國度時代完全得著成全;那時神的名要在全地極其尊大,世上的國要成為基督的國,神的旨意也要得著成就——詩八1,啟十一15。
詩 8:1    (大衛的詩,交與歌詠長;用迦特樂器。)耶和華我們的主啊,你的名在全地何其尊大;你將你的榮美彰顯於天!
啟 11:15    第七位天使吹號,天上就有大聲音說,世上的國,成了我主和祂基督的國,祂要作王,直到永永遠遠。


b    在撒但背叛以及人墮落以後,基督來了,將屬天的管治帶到地上,使地為著神的權益得著恢復,使神的旨意行在地上,如同行在天上(太六10下);國度子民必須為這事禱告,直到這地在要來的國度時代,為著神的旨意完全得恢復。
太 6:10下    ……如同行在天上。


2    三個關於我們需要的要求是保護的禱告:“我們日用的食物,今日賜給我們;免我們的債,如同我們免了欠我們債的人;不叫我們陷入試誘,救我們脫離那惡者”——11~13節上:

a    “日用的食物”指明憑信而活;我們該憑信,靠父每日的供應生活。

b    國度子民應當求父免他們的債,赦免他們的失敗、過犯,如同他們也免了欠他們債的人,以保持和平(借基督的平安作仲裁);我們必須清除我們與神之間,以及我們與別人之間,任何分離的因素——14~15節,西三15。
太 6:14    因為你們若赦免人的過犯,你們的天父也必赦免你們;
太 6:15    你們若不赦免人的過犯,你們的父也必不赦免你們的過犯。
西 3:15    又要讓基督的平安在你們心裡作仲裁,你們在一個身體裡蒙召,也是為了這平安;且要感恩。

c    我們既知道自己的軟弱,就應當求父,不叫我們陷入試誘,救我們脫離那惡者魔鬼,和出於他的邪惡(藉著被那靈充滿)——約十七15,弗五16~18,六13。
約 17:15    我不求你使他們離開世界,只求你保守他們脫離那惡者。
弗 5:16    要贖回光陰,因為日子邪惡。
弗 5:17    所以不要作愚昧人,卻要明白什麼是主的旨意。
弗 5:18    不要醉酒,醉酒使人放蕩,乃要在靈裡被充滿,
弗 6:13    所以要拿起神全副的軍裝,使你們在邪惡的日子能以抵擋,並且作成了一切,還能站立得住。

3    這個向父的禱告,結束於三個恭敬的讚美,作為頌揚的禱告:“因為國度、能力、榮耀,都是你的,直到永遠。阿們”——國度是子的,這國乃是神在其中運用祂能力的範圍;能力屬於那靈,這能力完成神的目的,使父能在榮耀中得著祂團體的彰顯——太六13下:

a    所以,主示範的禱告開始於神聖的三一,也結束於神聖的三一。

b    這禱告也開始于父神,並結束于父神;父神是開始,也是結束;是阿拉法,也是俄梅嘎。

三    這樣緊要的禱告,使我們更多尋求諸天的國,就是父的心願,並且供給我們的需要,使我們得著恩典的神聖供應,以履行諸天之國一切至高且嚴格的要求,使神得著喜悅。


職事資訊摘錄:

召會職責消極的一面

以弗所書說到召會的十二面,其中主要的幾面是新人、新婦和戰士。新人包括身體的一面,而身體包括豐滿和居所。因此,召會的頭十面都包括在完成神永遠定旨並成功祂經綸的新人裡。三一神在已過的永遠裡為著將來的永遠所計畫的,乃是用這新人來完成。雖然神的計畫是由新人來完成,但基督的渴望仍需得著滿足,神的仇敵尚待被打敗。因此,召會需要成為新婦和戰士。
一章一節至六章九節把關於召會的積極一面,就是召會成就神永遠定旨的啟示,全講過了。但在消極一面,就是召會對付神的仇敵,還有一些事要說。前五章多方描繪召會在積極一面成就神永遠的定旨。在六章可以看見召會在消極一面是戰士,擊敗神的仇敵——魔鬼。要作這事,召會必須穿戴神全副的軍裝。
一九二八年倪弟兄召開第一次得勝者特會,說到屬靈的爭戰。在那次特會裡,那惡者撒但被暴露到極點。倪弟兄指出,在宇宙中有三個意志:神的意志、撒但的意志以及人的意志。我們若要知道召會如何能作神的戰士,從事屬靈的爭戰,我們就必須認識這三個意志,這三個意願。神的意志是自有永有的,是永遠的、非受造的。作為受造之物的天使也有意志。眾天使中的一位,就是天使長,受神指派管理亞當被造之前的宇宙。這天使長因著自己的高位和美麗,就變得驕傲起來。這驕傲使他興起邪惡的意願,這就成了撒但的意志。因此,在神的意願,神的意志之外,還有第二個意願,第二個意志;因為撒但的意志如今是對抗神的意志的。
一切爭戰都源自這兩個意志的衝突。在撒但的意志興起與神的意志敵對之前,宇宙中沒有爭戰。宇宙中的衝突起始于天使長對神的背叛。那背叛乃是現今發生在國際之間,以及社會、家庭和個人裡面一切爭戰的起頭。歷代以來,國家、團體、人群之間,甚至人自己裡面,都一直有爭戰。譬如,你也許經歷理智與情欲內裡的爭戰。各式各樣的爭戰,其源頭都在於神的意志與撒但的意志之間的衝突。
我們不知道撒但背叛和亞當受造之間相隔有多久。我們只知道在某個時候,神造了人,並且賦予他自由的意志。因著神的偉大,祂給人自由的意志。一個偉大的人從不強迫別人跟從他。神給人自由的意志,指明祂不勉強人順從祂。我年輕時,認為神創造人時給人自由意志是不智慧的。我若是神,我必定叫人無所選擇;我必定把人造得只能跟從神。但神是偉大的,祂給人選擇的自由。
我們在創世記二章看見,人可以自由地運用他的意志,或吃生命樹,或吃善惡知識樹。這兩棵樹分別代表神的意志和撒但的意志。因此,在園子裡有一個三角的局面:生命樹代表神的意志,善惡知識樹代表撒但的意志,亞當代表人的意志。實際上,生命樹是指神自己,善惡知識樹是指撒但。所以,有三個人位——神、撒但和人——各有一個意志。
雖然有三個意志,但衝突只牽涉兩方——神和撒但。要緊的問題乃是,人是選擇神的意志還是選擇撒但的意志。人的意志若與神的意志站在一起,神的意志就能成就。但人的意志若站在撒但的意志這一邊,撒但的意志至少就會暫時的成功。我們都知道,人的意志是站在撒但意志的那一邊。這意思是說,人揀選跟從撒但,與撒但的意志站在同一邊。所以撒但暫時得了勝。
然而,藉著悔改,人能從撒但的意志轉向神的意志,從撒但那一邊轉到神這一邊。福音的第一個吩咐就是悔改,其次兩個吩咐乃是信和受浸。任何盼望得救的罪人,必須聽從這三個吩咐。他必須向神悔改,相信主耶穌,並在水裡受浸。悔改乃是有一個轉,從撒但的意志轉向神的意志。從出生開始,我們的意志就站在撒但的意志這一邊。原因在於,當亞當揀選撒但的意志過於神的意志時,我們就已經在亞當裡了。
許多基督徒不知道傳福音的真義。聖經說,我們必須為著國度悔改(太四17)。神的國實際上就是神聖意志的行使。當罪人為著神的國悔改時,他們就從撒但那一邊轉到神這一邊,就是轉向神的國,神的意志。一個人從撒但的意志轉向神的意志之後,就必須相信主耶穌並且受浸。藉著受浸,他從黑暗的權勢,就是撒但的意志,遷到神愛子的國裡(西一13)。
從我們得救那天起,我們基督徒的生活就是爭戰的生活。以色列人出埃及之後也是一樣。他們吃過逾越節的羊羔之後,就像軍隊一樣邁出埃及地。這指明他們吃逾越節的羊羔乃是為著準備爭戰。他們是在爭戰的氣氛下得救的。他們一出埃及,爭戰就開始了。法老和他的軍兵追趕以色列人,但是神進來為他們爭戰。以色列人過了紅海,法老軍隊被淹沒之後,神的子民就得勝的讚美祂勝了仇敵。以色列人前進,為著通過曠野而爭戰,並且在美地繼續爭戰。因此,他們的歷史啟示,得救者的生活乃是爭戰的生活。
我們已經看見,召會作新人應該照著實際、憑著恩典行事,並且看見,召會作新婦應當活在愛和光中。然而,不僅神永遠的定旨必須成就,基督的心願必須得到滿足,神的仇敵也必須被擊敗。為此,召會必須是戰士。甚至在雅歌中,我們也看見,當尋求者享受主的同在時,爭戰也在進行著。因此,我們是照著實際、憑著恩典行事,我們是活在愛和光中,並且我們也爭戰,為要征服撒但的意志。我們的行事為人是為著完成神的定旨,我們的生活是為著基督的滿足,並且我們的爭戰是為著擊敗神的仇敵。因此,為著這三件事,召會必須是新人、新婦和戰士(以弗所書生命讀經,六三三至六三七頁)。

哈拿的職事

以色列的歷史中,有許多點與召會的歷史相似。在以色列歷史的開頭,我們看見亞倫是一個祭司,代表人進到神面前;而摩西代表神來到人這裡。這個階段沒有持續很久,不久他們進到美地,就為士師所統治;但是整個民族都生活在很低的水準上。他們不斷陷在罪中。神藉著他們的仇敵懲罰他們,但當他們向神呼求時,祂就興起士師拯救他們,於是他們就得著一次復興。這樣的事一再發生。我們看見這就像連鎖關係,貫穿整卷士師記。我們讀到底波拉和巴拉、基甸、參孫等許多士師。這裡需要注意一個原則。當士師的能力很大時,就有大的拯救;當士師的能力減弱,以色列人就再次陷入仇敵的手中。他們衰落了,又興起;犯罪了,又再次得著復興。從這裡我們看見一個大原則:神的子民無法管治自己;他們無法向神獨立,同時又向撒但獨立。這是不可能的。他們或是向神的權柄屈膝,或是落在撒但的能力之下;沒有中間路線。因為他們若不是受神管治,就全然失去他們作神子民的地位,結果就落在他們仇敵的能力之下。但讚美神,祂的子民不會一直在撒但的能力之下,他們總是有復興。
這就是以色列的歷史,也是召會的歷史。我們回頭看,當召會到了很低的光景時,神就會預備一個祂所揀選的人,把祂的靈放在他身上,將使命給他,然後召會就得著復興。但我們也看見,過不久召會又落下去了,我們看見興起與敗落,衰微與復興,周而復始。我若是生活在士師時代的末期,我的心會怎麼想呢?我會渴望什麼呢?我會期待什麼呢?已過年日的歷史我都知道了;如今事情又到了低潮,我的盼望是什麼,我要為著什麼禱告呢?我豈不會求神興起另一個士師,再次復興這個國家麼?如今我是召會的肢體,我看見在召會的歷史中,一再的復興,又一再的墮落。我曾讀到路德馬丁帶領的復興,又讀到接下來的死沉;讀到藉著衛斯理所帶來的復興,又讀到接著的敗落;讀到達秘和其他弟兄們所帶進的生命巨潮,又讀到以後的衰敗。這麼多年來的召會歷史,只是重複了以色列士師時期的歷史。現在我盼望什麼?難道不盼望新的東西麼?所以在此我們來看撒母耳記上。士師的歷史不是永遠的;那不是神的心意。神的心意已經朝向國度,不是要有更多士師。神想要帶進國度和君王。祂使用士師作為過渡時期,但祂的心意是在大衛身上,祂的目的是要有君王。所以我們看見撒母耳記上的重要。這卷書在過渡與目標中間,是中途的,是過渡的時期。大體而言,它不是大復興的時期,也不是大墮落的時期。今天我們的情形也是一樣。我們總是想著復興,但士師的時代已經過去了,那是有限度的,而國度卻要存到永遠。神的心意不是要召會在這樣墮落復興的迴圈裡往前。神不是要給我們許多復興家,祂乃是要帶進祂的君王。
撒母耳記上代表一個職事,一個帶進君王的職事。在此我們看不見士師,卻看見一個同時是祭司和申言者的人。我們很容易定睛在復興家身上;他們已過曾被神使用,那是過渡時期,但他們在神真正的旨意上沒有分,在帶進君王的事上沒有分。神乃是要得著祂的撒母耳。
我們看過了背景,現在要來看撒上一章一至二十節。這段經文說到兩個婦人,毗尼拿和哈拿的故事。毗尼拿有兒女,哈拿沒有。毗尼拿嘲笑哈拿說,你沒有兒女,看我所有的!這兩個婦人代表兩個基本上完全不同的原則,代表兩個基本上不同的職事。哈拿的職事就是要帶進君王,不是要有許多兒女。另一方面,毗尼拿的職事乃是要得著許多兒女,許多結果。毗尼拿和她的兒女也是神的子民,但沒有一個與神的君王有關。
哈拿哭泣、禁食、禱告,向耶和華呼求,要得一個兒子,這兒子要完全分別歸耶和華來事奉祂,這兒子就是帶進君王的一位。哈拿沒有可驕傲的,毗尼拿卻有許多可誇口的。她可以指著她所有的兒女說,“我有這個,我有那個;我有這一切……。”在此我想從心底對你們說一句話。如果你們仍然是在士師的範圍裡,不錯,你可以得著祝福並有結果。但我也要說,神的眼目不在你身上。如果今天不是末後的日子,我們會盼望毗尼拿生更多兒女。但如果我沒有錯,現在就是末後的日子,神的眼睛是在那些能帶進君王的人身上。讓我們自問,我們的職事是什麼?在這特別的職事,哈拿的職事裡,我們有沒有分?有人心中所想的,就是復興。他們以為士師的原則要持續到末了,但事實上,還有另一個更重要的職事,就是帶進君王的職事。
我們看見哈拿的路不是容易的路,並且因著毗尼拿的比較和嘲笑,就變得更難了。那些想作哈拿的人必須預備好自己,他們要受逼迫、藐視,他們要哭泣並禁食。這職事不是便宜的,是要付代價的;因為一切這樣的職事都是藉著試驗和苦難來的,且要組成在我們裡面。別人可以吃喝,看著自己的兒女,但這裡有一個人在禁食並哭泣。這不是我們能救多少人的問題,乃是神要得著祂一班得勝者的問題。神要得著一班能禱告並帶進國度的人。
哈拿的禱告就是撒母耳出生的憑藉。我們的禱告必須有一個結果,就是產生得勝者。我們在這一方面作了什麼?有些人作了許多工,生了許多兒女,就會說,“我看不見你們在作什麼。已過你們可以帶領奮興會,可以作這個作那個,但如今你們在作什麼?”甚至神的祭司以利,也不明白哈拿,他問她在作什麼,以為她喝醉了。
從撒母耳的出生,我們看見一條申言者的線,這些申言者也可以作祭司,將君王帶進來。哈拿生了一個兒子——一個申言者。神在哈拿身上作了很多,祂曾帶領她經過各種的困難。現在祂可以找到一個人,她能把吃喝和一切事擺在一邊。她已經到了若沒有兒子,就不能往前的地步,她必須得著一個兒子。撒上一章的兒子,就是啟示錄十二章的男孩子,就是那帶進君王和國度的(倪柝聲文集第二輯第二十六冊,六三至六八頁)。


 

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2016-04-15 21:56:00
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洪國恩
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