第五篇 事奉主者的人格
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  • 上傳者: 洪國恩,
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MC  詩歌:s132

讀經:利二1~16,約六57、63,七37~39,二一15~17
利 2:1    若有人獻素祭為供物給耶和華,就要用細面澆上油,加上乳香,
利 2:2    帶到亞倫子孫作祭司的那裡;祭司就要從細面中取出一把來,並取些油和所有的乳香,然後把所取的這些作為素祭紀念的部分,燒在壇上,是獻與耶和華為怡爽香氣的火祭。
利 2:3    素祭所剩的要歸給亞倫和他的子孫;這是獻與耶和華的火祭中為至聖的。
利 2:4    你若獻爐中烤的物為素祭作供物,就要用細面,作成調油的無酵餅,或抹油的無酵薄餅。
利 2:5    你的供物若用煎盤上作的物為素祭,就要用調油的無酵細面,
利 2:6    分成塊子,澆上油;這是素祭。
利 2:7    你的供物若用鍋裡作的物為素祭,就要用油與細面作成。
利 2:8    你要把這些東西作的素祭帶到耶和華面前,奉給祭司,帶到壇前。
利 2:9    祭司要從素祭中取出紀念的部分,燒在壇上,是獻與耶和華為怡爽香氣的火祭。
利 2:10    素祭所剩的要歸給亞倫和他的子孫;這是獻與耶和華的火祭中為至聖的。
利 2:11    你們獻給耶和華的素祭都不可攙酵;因為你們不可燒一點酵、一點蜜當作火祭獻給耶和華。
利 2:12    這些物可以獻給耶和華作為初熟的供物,只是不可獻在壇上為怡爽的香氣。
利 2:13    凡獻為素祭的供物都要用鹽調和,在素祭上不可缺了你神立約的鹽;你一切的供物都要配鹽而獻。
利 2:14    你若向耶和華獻初熟之物為素祭,就要獻上烘過的青穗粒,就是軋下的新穗粒,當作初熟之物的素祭。
利 2:15    並要加上油,放上乳香;這是素祭。
利 2:16    祭司要把其中作為紀念的部分,就是一些軋下的穗粒和一些油,並所有的乳香,都焚燒,當作火祭獻給耶和華。
約 6:57    活的父怎樣差我來,我又因父活著,照樣,那吃我的人,也要因我活著。
約 6:63    賜人生命的乃是靈,肉是無益的;我對你們所說的話,就是靈,就是生命。
約 7:37    節期的末日,就是最大之日,耶穌站著高聲說,人若渴了,可以到我這裡來喝。
約 7:38    信入我的人,就如經上所說,從他腹中要流出活水的江河來。
約 7:39    耶穌這話是指著信入祂的人將要受的那靈說的;那時還沒有那靈,因為耶穌尚未得著榮耀。
約 21:15    他們吃完了早飯,耶穌對西門彼得說,約翰的兒子西門,你愛我比這些更深麼?彼得對祂說,主啊,是的,你知道我愛你。耶穌對他說,你餵養我的小羊。
約 21:16    耶穌第二次又對他說,約翰的兒子西門,你愛我麼?彼得對祂說,主啊,是的,你知道我愛你。耶穌對他說,你牧養我的羊。
約 21:17    耶穌第三次對他說,約翰的兒子西門,你愛我麼?彼得因為耶穌第三次對他說,你愛我麼?就憂愁,對耶穌說,主啊,你是無所不知的,你知道我愛你。耶穌對他說,你餵養我的羊。

壹    最高的道德乃是人道加上神性;這就是神的神聖屬性彰顯在人被造的美德裡;這些高超的美德有七個主要項目:
一    我們必須有超凡的愛——林前十二31下,十三1~8上,太五44。

林前 12:31下    ……我還要把極超越的路指示你們。
林前 13:1    我若能說人和天使的方言,卻沒有愛,我就成了鳴的鑼、響的鈸。
林前 13:2    我若有申言的恩賜,也明白一切的奧秘,和一切的知識,並有全備的信,以致能夠移山,卻沒有愛,我就算不得什麼。
林前 13:3    我若將我一切所有的變賣為食物分給人吃,又舍己身叫我可以誇口,卻沒有愛,仍然與我無益。
林前 13:4    愛是恒久忍耐,又有恩慈;愛是不嫉妒;愛是不自誇,不張狂,
林前 13:5    不作不合宜的事,不求自己的益處,不輕易發怒,不計算人的惡,
林前 13:6    不因不義而歡樂,卻與真理同歡樂;
林前 13:7    凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。
林前 13:8上    愛是永不敗落;……
太 5:44    但是我告訴你們,要愛你們的仇敵,為那逼迫你們的禱告,
 

 

二    我們必須有極廣的寬恕——腓四5~7,路二三34上,太十八21~22。
腓 4:5    當叫眾人知道你們的謙讓宜人。主是近的。
腓 4:6    應當一無掛慮,只要凡事藉著禱告、祈求,帶著感謝,將你們所要的告訴神;
腓 4:7    神那超越人所能理解的平安,必在基督耶穌裡,保衛你們的心懷意念。
路 23:34上    當下耶穌說,父啊,赦免他們,因為他們所作的,他們不曉得。……
太 18:21    那時,彼得進前來,對耶穌說,主啊,我的弟兄得罪我,我當赦免他幾次?到七次麼?
太 18:22    耶穌對他說,我不是對你說到七次,乃是到七十個七次。

三    我們必須有無上的信實——林前四2,七25下,詩三七3。
林前 4:2    還有,在此所求于管家的,是要他顯為忠信。
林前 7:25下    ……但我既蒙主憐憫成為忠信的,就提出我的意見。
詩 37:3    你當信靠耶和華而行善;住在地上,以祂的信實為糧。

四    我們必須有盡致的卑微——彼前五5~6,約十三3~5,彼前三8,腓二3,弗四2。
彼前 5:5    照樣,年幼的,要服從年長的;你們眾人彼此相待,也都要以謙卑束腰,因為神敵擋狂傲的人,賜恩給謙卑的人。
彼前 5:6    所以你們要謙卑,服在神大能的手下,使祂到了時候,可以叫你們升高。
約 13:3    耶穌知道父已將萬有交在祂手裡,且知道自己是從神出來的,又要往神那裡去,
約 13:4    就起身離席,脫了外衣,拿一條手巾束腰。
約 13:5    隨後把水倒在盆裡,就開始洗門徒的腳,並用自己所束的手巾擦乾。
彼前 3:8    總之,你們眾人都要心思一致,同情體恤,弟兄相愛,心存慈憐,心思卑微。
腓 2:3    凡事都不私圖好爭,也不貪圖虛榮,只要心思卑微,各人看別人比自己強;
弗 4:2    凡事卑微、溫柔、恒忍,在愛裡彼此擔就,

五    我們必須有絕頂的純潔——太五8,詩七三25,提前一5,提後二22。
太 5:8    清心的人有福了,因為他們必看見神。
詩 73:25    除你以外,在天上我有誰呢?除你以外,在地上我也沒有所愛慕的。
提前 1:5    這囑咐的目的乃是愛,這愛是出於清潔的心、無虧的良心、並無偽的信心。
提後 2:22    你要逃避青年人的私欲,同那清心呼求主的人,竭力追求公義、信、愛、和平。

六    我們必須是至聖至義的——彼前一15~16,彼後二5、21,羅十四17,太五20,林前一30。
彼前 1:15    卻要照著那呼召你們的聖者,在一切行事為人上,也成為聖的;
彼前 1:16    因為經上記著:"你們要聖別,因為我是聖別的。"
彼後 2:5    神也沒有寬容上古的世界,曾叫洪水臨到那不敬虔的世界,卻保守了傳揚義的挪亞一家八口;
彼後 2:21    他們認識義路,竟轉離所傳授給他們神聖的誡命,倒不如不認識為妙。
羅 14:17    因為神的國不在於吃喝,乃在於公義、和平、並聖靈中的喜樂。
太 5:20    我告訴你們,你們的義,若不超過經學家和法利賽人的義,絕不能進諸天的國。
林前 1:30    但你們得在基督耶穌裡,是出於神,這基督成了從神給我們的智慧:公義、聖別和救贖,

七    我們必須是光明正大的——約八12,路十一34~36,詩三六7~10,一一一1。
約 8:12    於是耶穌又對眾人講論說,我是世界的光,跟從我的,就絕不在黑暗裡行,必要得著生命的光。
路 11:34    你的眼睛就是身上的燈,你的眼睛單一的時候,全身就明亮;但你的眼睛不專的時候,身體就黑暗。
路 11:35    所以你要察看,你裡面的光是否黑暗了。
路 11:36    若是你全身明亮,毫無黑暗,就必完全明亮,如同燈的明光照亮你。
詩 36:7    神啊,你的慈愛,何其寶貴!世人投靠在你翅膀的蔭下。
詩 36:8    他們必因你殿裡的肥甘得以飽足,你也必叫他們喝你樂河的水。
詩 36:9    因為在你那裡,有生命的源頭;在你的光中,我們必得見光。
詩 36:10    願你不斷施慈愛給認識你的人,以公義待心裡正直的人。
詩 111:1    阿利路亞!我要在正直人的聚集中,並在大會中,全心稱謝耶和華。

貳    基督該是我們的人格,而給人看出是在基督裡,乃是指我們的人格;我們乃是從在基督裡,變化到給人看出是在基督裡——林後十二2,腓三9:
林後 12:2    我認得一個在基督裡的人,十四年前,這樣的一位被提,直到第三層天裡,(或在身內,我不曉得,或在身外,我也不曉得,只有神曉得。)
腓 3:9    並且給人看出我是在祂裡面,不是有自己那本於律法的義,乃是有那藉著信基督而有的義,就是那基於信、本於神的義,

一    基督徒的人格不是指我們天然的美德,乃是活在我們裡面,並且從我們裡面活出來的基督;我們必須給人看出是在基督裡,並且該在我們的身體上顯大基督——一19~21上,林後十二2。
腓 1:19    因為我知道,這事藉著你們的祈求,和耶穌基督之靈全備的供應,終必叫我得救。
腓 1:20    這是照著我所專切期待並盼望的,就是沒有一事會叫我羞愧,只要凡事放膽,無論是生,是死,總叫基督在我身體上,現今也照常顯大,
腓 1:21上    因為在我,活著就是基督,……
林後 12:2    我認得一個在基督裡的人,十四年前,這樣的一位被提,直到第三層天裡,(或在身內,我不曉得,或在身外,我也不曉得,只有神曉得。)

二    凡是真實的,凡是莊重的,凡是公義的,凡是純潔的,凡是可愛的,凡是有美名的(腓四8),這六項美德,在人看來,項項都不容易作到,但我們在那加我們能力的基督裡面(13),這些美德項項都能有。
腓 4:8    末了的話,弟兄們,凡是真實的,凡是莊重的,凡是公義的,凡是純潔的,凡是可愛的,凡是有美名的;若有什麼德行,若有什麼稱讚,這些事你們都要思念。
腓 4:13    我在那加我能力者的裡面,凡事都能作。

三    這樣,我們就能活出敬虔和該有的人格,就是基督顯在我們身上,並從我們裡面活出來。
 

四    正當的人格一失去,我們就立刻沒有地位和權利事奉主;我們要靠恩典,保守這個以基督為正當人格的生活。

參    我們要愛主,我們的人格才得到保障——約二一15~17:
約 21:15    他們吃完了早飯,耶穌對西門彼得說,約翰的兒子西門,你愛我比這些更深麼?彼得對祂說,主啊,是的,你知道我愛你。耶穌對他說,你餵養我的小羊。
約 21:16    耶穌第二次又對他說,約翰的兒子西門,你愛我麼?彼得對祂說,主啊,是的,你知道我愛你。耶穌對他說,你牧養我的羊。
約 21:17    耶穌第三次對他說,約翰的兒子西門,你愛我麼?彼得因為耶穌第三次對他說,你愛我麼?就憂愁,對耶穌說,主啊,你是無所不知的,你知道我愛你。耶穌對他說,你餵養我的羊。

一    我們若不愛主,失去了主吸引的管制,什麼事都可能作得出來——林後五14~15,歌一4,參提後一15,四10、14,參弗四17~21。
林後 5:14    原來基督的愛困迫我們,因我們斷定:一人既替眾人死,眾人就都死了;
林後 5:15    並且祂替眾人死,是叫那些活著的人,不再向自己活,乃向那替他們死而復活者活。
歌 1:4    願你吸引我,我們就快跑跟隨你--王帶我進了他的內室--我們必因你歡喜快樂;我們要稱讚你的愛情,勝似稱讚美酒。她們愛你是理所當然的。
提後 1:15    你知道所有在亞西亞的人都離棄了我,其中有腓吉路和黑摩其尼。
提後 4:10    因為底馬愛了現今的世代,就離棄我往帖撒羅尼迦去了;革勒士往加拉太去,提多往撻馬太去。
提後 4:14    銅匠亞力山大多多地害我,主必照他所行的報應他。
弗 4:17    所以我這樣說,且在主裡見證,你們行事為人,不要再象外邦人在他們心思的虛妄裡行事為人,
弗 4:18    他們在悟性上既然昏暗,就因著那在他們裡面的無知,因著他們心裡的剛硬,與神的生命隔絕了;
弗 4:19    他們感覺既然喪盡,就任憑自己放蕩,以致貪行種種的污穢。
弗 4:20    但你們並不是這樣學了基督;
弗 4:21    如果你們真是聽過祂,並在祂裡面,照著那在耶穌身上是實際者,受過教導,

二    我們要仰望主,保守我們不變,保守我們直到路終;我們若愛慕主顯現,就會蒙保守在基督作我們人格的境地中;等祂回來時,我們必定得著獎賞——約十四21,提後一15~18,四7~8。
約 14:21    有了我的誡命又遵守的,這人就是愛我的;愛我的必蒙我父愛他,我也要愛他,並且要親自向他顯現。
提後 1:15    你知道所有在亞西亞的人都離棄了我,其中有腓吉路和黑摩其尼。
提後 1:16    願主憐憫阿尼色弗一家,因他屢次使我舒爽,且不以我的鎖鏈為恥;
提後 1:17    反倒在羅馬的時候,殷勤地尋找我,並且找著了。
提後 1:18    願主使他在那日從主得著憐憫。他在以弗所怎樣多方地服事我,你知道得最清楚。
提後 4:7    那美好的仗我已經打過了,當跑的賽程我已經跑盡了,當守的信仰我已經守住了;
提後 4:8    從此以後,有公義的冠冕為我存留,就是主,那公義的審判者,在那日要賞賜我的;不但賞賜我,也賞賜凡愛祂顯現的人。

肆    我們能從素祭看見耶穌的人性,素祭預表在神人生活裡的基督;素祭也預表我們的基督徒生活和召會生活,乃是基督之神人生活的翻版——利二1~16,詩九二10,彼前二21,羅八2~3、11、13,林前十二12,十17:
利 2:1    若有人獻素祭為供物給耶和華,就要用細面澆上油,加上乳香,
利 2:2    帶到亞倫子孫作祭司的那裡;祭司就要從細面中取出一把來,並取些油和所有的乳香,然後把所取的這些作為素祭紀念的部分,燒在壇上,是獻與耶和華為怡爽香氣的火祭。
利 2:3    素祭所剩的要歸給亞倫和他的子孫;這是獻與耶和華的火祭中為至聖的。
利 2:4    你若獻爐中烤的物為素祭作供物,就要用細面,作成調油的無酵餅,或抹油的無酵薄餅。
利 2:5    你的供物若用煎盤上作的物為素祭,就要用調油的無酵細面,
利 2:6    分成塊子,澆上油;這是素祭。
利 2:7    你的供物若用鍋裡作的物為素祭,就要用油與細面作成。
利 2:8    你要把這些東西作的素祭帶到耶和華面前,奉給祭司,帶到壇前。
利 2:9    祭司要從素祭中取出紀念的部分,燒在壇上,是獻與耶和華為怡爽香氣的火祭。
利 2:10    素祭所剩的要歸給亞倫和他的子孫;這是獻與耶和華的火祭中為至聖的。
利 2:11    你們獻給耶和華的素祭都不可攙酵;因為你們不可燒一點酵、一點蜜當作火祭獻給耶和華。
利 2:12    這些物可以獻給耶和華作為初熟的供物,只是不可獻在壇上為怡爽的香氣。
利 2:13    凡獻為素祭的供物都要用鹽調和,在素祭上不可缺了你神立約的鹽;你一切的供物都要配鹽而獻。
利 2:14    你若向耶和華獻初熟之物為素祭,就要獻上烘過的青穗粒,就是軋下的新穗粒,當作初熟之物的素祭。
利 2:15    並要加上油,放上乳香;這是素祭。
利 2:16    祭司要把其中作為紀念的部分,就是一些軋下的穗粒和一些油,並所有的乳香,都焚燒,當作火祭獻給耶和華。
詩 92:10    你卻高舉了我的角,如野牛的角;我是被新油膏了的。
彼前 2:21    你們蒙召原是為此,因基督也為你們受過苦,給你們留下榜樣,叫你們跟隨祂的腳蹤行;
羅 8:2    因為生命之靈的律,在基督耶穌裡已經釋放了我,使我脫離了罪與死的律。
羅 8:3    律法因肉體而軟弱,有所不能的,神,既在罪之肉體的樣式裡,並為著罪,差來了自己的兒子,就在肉體中定罪了罪,
羅 8:11    然而那叫耶穌從死人中復活者的靈,若住在你們裡面,那叫基督從死人中復活的,也必藉著祂住在你們裡面的靈,賜生命給你們必死的身體。
羅 8:13    因為你們若照肉體活著,必要死;但你們若靠著那靈治死身體的行為,必要活著。
林前 12:12    就如身體是一個,卻有許多肢體,而且身體上一切的肢體雖多,仍是一個身體,基督也是這樣。
林前 10:17    因著只有一個餅,我們雖多,還是一個身體,因我們都分受這一個餅。

一    細面是素祭的主要成分,表徵基督的人性,在各方面都是柔細、完全、柔和、平衡、正確的,沒有過度或不及之處;這表徵基督人性生活和日常行事為人的優美和卓越——利二1,約十八38,十九4、6下,路二40,二三14,賽五三3。
利 2:1    若有人獻素祭為供物給耶和華,就要用細面澆上油,加上乳香,
約 18:38    彼拉多對祂說,真理是什麼?說了這話,又出來到猶太人那裡,對他們說,我查不出祂有什麼該定罪的。
約 19:4    彼拉多又出來對眾人說,看哪,我把祂帶出來給你們,叫你們知道我查不出祂有什麼該定罪的。
約 19:6下    ……彼拉多說,你們自己把祂帶去釘十字架吧,因為我查不出祂有什麼該定罪的。
路 2:40    那孩子漸漸長大,剛強起來,充滿智慧,又有神的恩在祂身上。
路 23:14    就對他們說,你們把這人帶到我這裡,說祂是煽惑百姓的,看哪,我也曾將你們告祂的事,在你們面前審問過,並沒有查出祂有什麼該定罪的;
賽 53:3    祂被藐視,被人厭棄,多受痛苦,常經憂患;祂被藐視,好象被人掩面不看的一樣;我們也不尊重祂。

二    素祭的油表徵神的靈作基督的神聖元素——利二1,路一35,三22,四18,來一9。
利 2:1    若有人獻素祭為供物給耶和華,就要用細面澆上油,加上乳香,
路 1:35    天使回答說,聖靈要臨到你身上,至高者的能力要覆庇你,因此所要生的聖者,必稱為神的兒子。
路 3:22    正禱告的時候,天就開了,聖靈以仿佛鴿子的形體,降在祂身上,又有聲音從天上出來,說,你是我的愛子,我喜悅你。
路 4:18     "主的靈在我身上,因為祂膏了我,叫我傳福音給貧窮的人,差遣我去宣揚被擄的得釋放,瞎眼的得複明,叫那受壓制的得自由,
來 1:9    你愛公義,恨惡不法;所以神,就是你的神,用歡樂的油膏你,勝過膏你的同夥。"

三    素祭裡的細面調油,表徵基督的人性與聖靈調和,並且祂的屬人性情與神的神聖性情調和,使祂成為神人,獨特地兼有神性和人性,並沒有產生第三性——利二4~5,太一18、20。
利 2:4    你若獻爐中烤的物為素祭作供物,就要用細面,作成調油的無酵餅,或抹油的無酵薄餅。
利 2:5    你的供物若用煎盤上作的物為素祭,就要用調油的無酵細面,
太 1:18    耶穌基督的由來,乃是這樣:祂母親馬利亞已經許配了約瑟,他們還沒有同居,馬利亞就被看出懷了孕,就是她從聖靈所懷的。
太 1:20    正思念這事的時候,看哪,有主的使者向他夢中顯現,說,大衛的子孫約瑟,不要怕,只管娶過你的妻子馬利亞來,因那生在她裡面的,乃是出於聖靈。
 

四    素祭中的乳香表徵基督在祂復活裡的馨香;乳香加在細面上,表徵基督的人性含有祂復活的芬芳——利二1~2,參太二11,十一20~30,路十21。
利 2:1    若有人獻素祭為供物給耶和華,就要用細面澆上油,加上乳香,
利 2:2    帶到亞倫子孫作祭司的那裡;祭司就要從細面中取出一把來,並取些油和所有的乳香,然後把所取的這些作為素祭紀念的部分,燒在壇上,是獻與耶和華為怡爽香氣的火祭。
太 2:11    進了屋子,看見那孩子和祂母親馬利亞,就俯伏拜祂,揭開寶盒,向祂獻上黃金、乳香和沒藥為禮物。
太 11:20    那時,耶穌開始責備那些祂曾在其中行過大多數異能的城,因為她們沒有悔改:
太 11:21    哥拉汛哪,你有禍了!伯賽大啊,你有禍了!因為在你們中間所行的異能,若行在推羅、西頓,她們早已披麻蒙灰悔改了。
太 11:22    但我告訴你們,在審判的日子,推羅、西頓所受的,比你們所受的還容易。
太 11:23    還有你,迦百農啊,你已經被高舉到天上,你必墜落到陰間。因為在你那裡所行的異能,若行在所多瑪,她必會存留到今天。
太 11:24    但我告訴你們,在審判的日子,所多瑪地所受的,比你所受的還容易。
太 11:25    那時,耶穌回答說,父啊,天地的主,我頌揚你,因為你將這些事,向智慧通達人藏起來,向嬰孩卻啟示出來。
太 11:26    父啊,是的,因為在你眼中看為美的,本是如此。
太 11:27    我父已將一切都交付了我;除了父,沒有人認識子;除了子和子所願意啟示的,也沒有人認識父。
太 11:28    凡勞苦擔重擔的,可以到我這裡來,我必使你們得安息。
太 11:29    我心裡柔和謙卑,因此你們要負我的軛,且要跟我學,你們魂裡就必得安息;
太 11:30    因為我的軛是容易的,我的擔子是輕省的。
路 10:21    就在那時,耶穌在聖靈裡歡騰,說,父啊,天地的主,我頌揚你,因為你將這些事,向智慧通達人藏起來,向嬰孩卻啟示出來。父啊,是的,因為在你眼中看為美的,本是如此。


五    素祭所用以調和的鹽,表徵基督的死或基督的十字架;鹽的功用乃是調味、殺菌和防腐——利二13。
利 2:13    凡獻為素祭的供物都要用鹽調和,在素祭上不可缺了你神立約的鹽;你一切的供物都要配鹽而獻。


六    素祭沒有酵,表徵在基督裡沒有罪和任何消極的事物——4~5、11節上,林後五21,來四15,彼前二22,路二三14,參林前五6~8。
利 2:4    你若獻爐中烤的物為素祭作供物,就要用細面,作成調油的無酵餅,或抹油的無酵薄餅。
利 2:5    你的供物若用煎盤上作的物為素祭,就要用調油的無酵細面,
利 2:11上    你們獻給耶和華的素祭都不可攙酵;……
林後 5:21    神使那不知罪的,替我們成為罪,好叫我們在祂裡面成為神的義。
來 4:15    因我們並非有一位不能同情我們軟弱的大祭司,祂乃是在各方面受過試誘,與我們一樣,只是沒有罪。
彼前 2:22    祂沒有犯過罪,口裡也找不到詭詐;
路 23:14    就對他們說,你們把這人帶到我這裡,說祂是煽惑百姓的,看哪,我也曾將你們告祂的事,在你們面前審問過,並沒有查出祂有什麼該定罪的;
林前 5:6    你們誇口是不好的。豈不知一點面酵能使全團發起來麼?
林前 5:7    你們要把舊酵除淨,好使你們成為新團,正如你們是無酵的一樣,因為我們的逾越節基督,已經被殺獻祭了。
林前 5:8    所以我們守這節,不可用舊酵,也不可用惡毒邪惡的酵,只用純誠真實的無酵餅。


七    素祭沒有蜜,表徵在基督裡沒有天然的感情和天然的良善——利二11,太十34~39,十二46~50,可十18。
利 2:11    你們獻給耶和華的素祭都不可攙酵;因為你們不可燒一點酵、一點蜜當作火祭獻給耶和華。
太 10:34    不要以為我來,是給地上帶來和平;我來並不是帶來和平,乃是帶來刀劍。
太 10:35    因為我來是叫人不和:兒子反他的父親,女兒反她的母親,兒媳反她的婆婆;
太 10:36    人的仇敵就是自己家裡的人。
太 10:37    愛父母過於愛我的,配不過我;愛兒女過於愛我的,配不過我;
太 10:38    不背起他的十字架,並跟從我的,也配不過我。
太 10:39    得著魂生命的,必要喪失魂生命;為我的緣故喪失魂生命的,必要得著魂生命。
太 12:46    耶穌還對群眾說話的時候,看哪,祂的母親和兄弟站在外面,要找祂說話。
太 12:47    有人對祂說,看哪,你的母親和兄弟站在外面,要找你說話。
太 12:48    祂卻回答那對祂說話的人說,誰是我的母親?誰是我的弟兄?
太 12:49    就伸手指著門徒說,看哪,我的母親,我的弟兄!
太 12:50    因為凡實行我在諸天之上父旨意的,就是我的弟兄、姊妹和母親了。
可 10:18    耶穌對他說,你為什麼稱我是良善的?除了神一位以外,再沒有良善的。

伍    我們若吃基督作素祭,我們就要成為我們所吃的,並且因我們所吃的活著;藉著運用我們的靈接觸具體化於話裡的那靈,我們就吃進耶穌的人性生命與生活,被耶穌所構成,耶穌的人性生活也就成了我們的人性生活——約六57、63,林前十17,腓一19~21上,弗六17~18,耶十五16,加六17。
約 6:57    活的父怎樣差我來,我又因父活著,照樣,那吃我的人,也要因我活著。
約 6:63    賜人生命的乃是靈,肉是無益的;我對你們所說的話,就是靈,就是生命。
林前 10:17    因著只有一個餅,我們雖多,還是一個身體,因我們都分受這一個餅。
腓 1:19    因為我知道,這事藉著你們的祈求,和耶穌基督之靈全備的供應,終必叫我得救。
腓 1:20    這是照著我所專切期待並盼望的,就是沒有一事會叫我羞愧,只要凡事放膽,無論是生,是死,總叫基督在我身體上,現今也照常顯大,
腓 1:21上    因為在我,活著就是基督,……
弗 6:17    還要藉著各樣的禱告和祈求,接受救恩的頭盔,並那靈的劍,那靈就是神的話;
弗 6:18    時時在靈裡禱告,並盡力堅持,在這事上儆醒,且為眾聖徒祈求,
耶 15:16    耶和華萬軍之神啊,我得著你的言語,就當食物吃了;你的言語成了我心中的歡喜快樂;因我是稱為你名下的人。
加 6:17    從今以後,人都不要攪擾我,因為我身體上帶著耶穌的烙印。

陸    因為耶穌尚未在復活裡得著榮耀,所以還沒有的那靈,乃是有耶穌之人性的靈;今天那靈已經由耶穌那得著榮耀的人性所構成——路二四26,約七37~39,徒十六7:
路 24:26    基督受這些害,又進入祂的榮耀,豈不是應當的麼?
約 7:37    節期的末日,就是最大之日,耶穌站著高聲說,人若渴了,可以到我這裡來喝。
約 7:38    信入我的人,就如經上所說,從他腹中要流出活水的江河來。
約 7:39    耶穌這話是指著信入祂的人將要受的那靈說的;那時還沒有那靈,因為耶穌尚未得著榮耀。
徒 16:7    到了每西亞的邊界,他們試著要往庇推尼去,耶穌的靈卻不許,
 

一    那靈,就是我們所喝並從我們裡面湧流出來的活水,是由耶穌的人性構成的;沒有耶穌的人性,就不會有這樣的靈。
 

二    沒有人的素質,神的靈就無法成為生命的水流;神要成為湧流的生命江河,就必須有耶穌的人性構成在裡面。
 

三    “現在有了那得著榮耀之耶穌的靈,……我們接受祂像祝福的江河流入我們裡面,從我們流過,並從我們流出。”(慕安得烈)
 

四    耶穌說,“人若渴了,可以到我這裡來喝”;我們必須注意,這個“我”是誰;這個“我”不僅是那神聖者,更是那人耶穌;因此當我們到耶穌這裡來喝祂的時候,我們是來喝這個人;我們不僅飲於祂的神性,更是飲於祂的人性:

1    我們要有生命的流,就必須飲於耶穌的人性;我們不僅必須飲於神的靈,也必須飲於一位被高舉者的靈,被高舉之人的靈——林前十二13。
林前 12:13    因為我們不拘是猶太人或希利尼人,是為奴的或自主的,都已經在一位靈裡受浸,成了一個身體,且都得以喝一位靈。

2    我們需要飲於這位元復活、升天的人——耶穌;全備的供應不是僅僅出於神的靈,乃是出於耶穌基督的靈——腓一19。
腓 1:19    因為我知道,這事藉著你們的祈求,和耶穌基督之靈全備的供應,終必叫我得救。

3    我們基督徒的生活,必須達到耶穌人性的標準;我們不是要作天然的人,乃是要作耶穌那樣的人。

4    我們飲於耶穌的靈,乃是為著耶穌的人性;如果我們天天飲於耶穌的靈,我們的所是都要成為生命的流,不僅滿足我們自己,還能滿足別人。

五    為著召會的事奉,為著我們日常的行事,並為著主的恢復,我們必須享受耶穌人性的靈——提前二8~10,三2~3、8、11、14~15,五1~2,提後三1~5、16~    17,二21~22,一7,四22,多二2~6,加五22~23,腓二15,四8。
提前 2:8    所以,我願男人無忿怒,無爭論,舉起虔聖的手,隨處禱告。
提前 2:9    照樣,也願女人穿著正派合宜,以廉恥、自守,不以編發、黃金、珍珠、或貴價的衣服,妝飾自己,
提前 2:10    乃藉著善行,以那適宜於自稱是敬神之女人的為妝飾。
提前 3:2    所以作監督的必須無可指責,只作一個妻子的丈夫,節制適度,清明自守,端正規矩,樂意待客,善於教導;
提前 3:3    不醉酒滋事,不打人,只要和藹,不爭競,不貪財;
提前 3:8    作執事的也是如此,必須莊重,不一口兩舌,不酗酒成癮,不貪卑鄙的利益;
提前 3:11    女人也是如此,必須莊重,不說讒言,節制適度,凡事忠信。
提前 3:14    我將這些事寫給你,指望快到你那裡去,
提前 3:15    倘若我耽延,你也可以知道在神的家中當怎樣行;這家就是活神的召會,真理的柱石和根基。
提前 5:1    不可嚴責老年人,只要勸他如同父親,勸青年人如同弟兄,
提前 5:2    勸老年婦女如同母親,用全般的純潔,勸青年婦女如同姊妹。
提後 3:1    但你要知道,末後的日子必有艱難的時期來到;
提後 3:2    因為那時人要成為愛自己者、愛錢財者、自誇者、狂傲的、譭謗者、違背父母的、忘恩負義的、不聖的、
提後 3:3    無親情的、不解怨的、好說讒言者、不能自約的、性情兇暴的、不愛良善者、
提後 3:4    賣主賣友者、鹵莽行事的、為高傲所蒙蔽的,寧願作愛宴樂者,不願作愛神者;
提後 3:5    有敬虔的外形,卻否認了敬虔的能力;這等人你要躲開。
提後 3:16    聖經都是神的呼出,對於教訓、督責、改正、在義上的教導,都是有益的,
提後 3:17    叫屬神的人得以完備,為著各樣的善工,裝備齊全。
提後 2:21    所以人若潔淨自己,脫離這些卑賤的,就必成為貴重的器皿,分別為聖,合乎主人使用,預備行各樣的善事。
提後 2:22    你要逃避青年人的私欲,同那清心呼求主的人,竭力追求公義、信、愛、和平。
提後 1:7    因為神賜給我們的,不是膽怯的靈,乃是能力、愛、並清明自守的靈。
提後 4:22    願主與你的靈同在。願恩典與你同在。
多 2:2    勸老年人要節制適度、莊重、清明自守,在信、愛、忍耐上都要健康。
多 2:3    勸老年婦人也是一樣,在舉止行動上,要和有分於聖事的人相稱,不說讒言,不被酒奴役,將善美的事教導人,
多 2:4    好訓練年輕的婦人愛丈夫,愛兒女,
多 2:5    清明自守,貞潔,料理家務,良善,服從自己的丈夫,免得神的話被譭謗。
多 2:6    勸青年人也是一樣,要清明自守。
加 5:22    但那靈的果子,就是愛、喜樂、和平、恒忍、恩慈、良善、信實、
加 5:23    溫柔、節制;這樣的事,沒有律法反對。
腓 2:15    使你們無可指摘、純潔無雜,在彎曲悖謬的世代中,作神無瑕疵的兒女;你們在其中好象發光之體顯在世界裡,
腓 4:8    末了的話,弟兄們,凡是真實的,凡是莊重的,凡是公義的,凡是純潔的,凡是可愛的,凡是有美名的;若有什麼德行,若有什麼稱讚,這些事你們都要思念。
六    信徒是地上的鹽,在地上殺菌防腐;鹽的基本元素是耶穌的人性——太五13,參利二13。
太 5:13    你們是地上的鹽;鹽若失了味,可用什麼叫它再鹹?既無任何用處,只好丟在外面,任人踐踏了。
利 2:13    凡獻為素祭的供物都要用鹽調和,在素祭上不可缺了你神立約的鹽;你一切的供物都要配鹽而獻。
七    信徒是世上的光,讓他們的光照在人前,以消除世界的黑暗;唯有藉著接受耶穌的人性,我們才能作光——太五14~15,弗五8。
太 5:14    你們是世上的光。城立在山上,是不能隱藏的。
太 5:15    人點燈,也不放在鬥底下,乃是放在燈檯上,就照亮所有在家裡的人。
弗 5:8    你們從前是黑暗,但如今在主裡面乃是光,行事為人就要象光的兒女,

柒    享受耶穌人性的路主要有五項:
 

一    我們需要清心呼求主的名;當我們呼求主名的時候,我們實在是把祂的人性接受到我們裡面來——提後二22。
提後 2:22    你要逃避青年人的私欲,同那清心呼求主的人,竭力追求公義、信、愛、和平。

二    我們需要吸入神所呼出之聖經的每一句話;這就是禱讀並默想神的話——提後三16,弗六17~18,詩一一九15與注1。
提後 3:16    聖經都是神的呼出,對於教訓、督責、改正、在義上的教導,都是有益的,
弗 6:17    還要藉著各樣的禱告和祈求,接受救恩的頭盔,並那靈的劍,那靈就是神的話;
弗 6:18    時時在靈裡禱告,並盡力堅持,在這事上儆醒,且為眾聖徒祈求,
詩 119:15    我要1默想你的訓辭,看重你的道路。
注1    這辭意義豐富,原文含示敬拜、與自己交談以及大聲說話。默想話乃是藉著仔細揣摩而品嘗、享受它。禱告、對自己說話和讚美主,也可包括在默想話中。默想神的話乃是享受祂的話作為祂的氣(提後三16),因而被神注入、將神吸入並接受屬靈的滋養。

三    我們需要實行身體的生活;我們要“同那”呼求主名的人,竭力追求基督作公義、信、愛、和平;“同那”指明身體的生活——提後二22,羅十二1~3。
提後 2:22    你要逃避青年人的私欲,同那清心呼求主的人,竭力追求公義、信、愛、和平。
羅 12:1    所以弟兄們,我藉著神的憐恤勸你們,將身體獻上,當作聖別並討神喜悅的活祭,這是你們合理的事奉。
羅 12:2    不要模仿這世代,反要藉著心思的更新而變化,叫你們驗證何為神那美好、可喜悅、並純全的旨意。
羅 12:3    我藉著所賜給我的恩典,對你們各人說,不要看自己過於所當看的,乃要照著神所分給各人信心的度量,看得清明適度。

四    我們需要操練靈(提前四7);“神賜給我們的,不是膽怯的靈,乃是能力、愛、並清明自守的靈”——提後一7。
提前 4:7    只是要棄絕那世俗的言語,和老婦的虛構無稽之事,並要操練自己以至於敬虔。
提後 1:7    因為神賜給我們的,不是膽怯的靈,乃是能力、愛、並清明自守的靈。

五    我們需要經歷主與我們的靈同在,而有恩典與我們同在——四22,加六18。
提後 4:22    願主與你的靈同在。願恩典與你同在。
加 6:18    弟兄們,願我們主耶穌基督的恩與你們的靈同在。阿們。

捌    我們必須為整個主恢復的情形禱告,使眾弟兄姊妹在地方召會中豐滿地享受耶穌的人性。

職事資訊摘錄:

耶穌的人性為著生命的流

約翰七章三十七至三十九節:“節期的末日,就是最大之日,耶穌站著高聲說,人若渴了,可以到我這裡來喝。信入我的人,就如經上所說,從他腹中要流出活水的江河來。耶穌這話是指著信入祂的人將要受的那靈說的;那時還沒有那靈,因為耶穌尚未得著榮耀。
這段經文與耶穌的人性很有關係。我們都熟悉這幾節聖經,我信好多人可以背得出來。我們對這段經文通常是注意到活水,活水很清楚是指著那靈說的。但是恐怕我們從來沒注意到這裡的那靈,與耶穌的人性很有關係。這靈,就是從我們裡面流出來的活水,是由耶穌的人性構成的。沒有耶穌的人性,就不會有這樣的一位靈。這一點在三十九節說得很清楚;那裡說,那時還沒有那靈,因為耶穌尚未得著榮耀。這證明了那靈是由耶穌那得榮耀的人性所構成的。我們必須看見,聖經在此是說到一個復活的人性。

耶穌的靈

這裡所說的靈,與神的靈不同。神的靈早已存在;我們總不能說,還沒有神的靈。但主耶穌在這裡確實說,還沒有那靈。因此,這一定是個新的,是與神的靈不同的。神的靈只是由神的成分構成,但基督復活以後的靈,是由更多的成分構成的。祂不僅有神的素質,還有人的素質。從前神的靈只有神的素質,可是現在耶穌的靈中,不只有神的素質,還有人的素質。以前這個靈只有神一種的元素,現在耶穌的靈包括神、人二種元素。因此在耶穌未得榮耀之前,就是說在祂復活之前,還沒有耶穌的靈。具有神的素質的靈,已經在那裡;唯獨具有神、人兩種素質的靈,還沒有。
沒有人的素質,神的靈無法成為生命的水流。如果神想要成為湧流的生命江河,祂必須把耶穌的人性調進去。比方說,單有水,你不能給人茶喝,要給人茶喝,你必須把茶葉加進水裡去。在耶穌復活之前,神的靈是大能的,但祂不能在人裡面成為湧流的生命;如果祂要流通在人裡面,就需要把耶穌的人性加進去。如果神的靈要在天使裡面成為湧流的生命,可能不需要耶穌的人性;但是如果要作為人湧流的生命,就需要人的成分,需要耶穌的人性。

慕安得烈予以印證

大約在十八年或者二十年以前,我們開始注意到約翰七章三十七至三十九節裡的這件事,從那時我們就照著所看見和所經歷的傳講。然而我對於耶穌的靈不僅包含神的成分,也包含人的素質,說的時候總有一點遲疑。這樣說非同小可。我們曉得,我們若說,聖靈裡面有人的素質,有人會指控我們講異端。聖靈怎能有人的成分呢?但是根據我們從主所得的亮光,和我們過去所有的經歷,我們看見這絕對是真理。耶穌的靈今天包含著人的成分。
有一天我再讀慕安得烈所著《基督的靈》第五篇,在那裡我得到最有力的印證。這一篇在那本書裡已經存在多年,但對於許多人來說,這觀念完全是新的。請聽慕安得烈的話:
我們知道那位太初就與父同在的子,怎樣當祂成為肉身,就進入了一個新的生存時期。等祂回到天上,祂仍是神同樣的獨生子,然而不是全然同樣的。因為祂現在也是人子,是從死裡首生的,穿著那得著榮耀的人性,就是祂為自己所成全並分別為聖的。同樣,神的靈,當祂在五旬節被澆灌下來,也實在是一個新的東西。……當祂在五旬節被澆灌下來,祂是來作那得著榮耀之耶穌的靈,作那成為肉身,被釘十字架,且被高舉之基督的靈,不是將神原樣的生命,乃是將那在基督耶穌的身位裡,和人的性情交織在一起的生命,帶來並交通給我們。
基督來了,不只要救人脫離律法和律法的咒詛,更要把人的性情再帶來與神的生命相交,使我們人有分於神的性情。祂能作這事,不是藉著祂在人身上施行神的大能,只是憑著祂使人性有一個自由、合理並最真實的發展。祂既成為肉身,就在祂自己的身位裡,將肉身分別為聖……。祂的靈從祂那因著復活和升天,得著榮耀的性情,出來作祂——得著榮耀,與神的生命聯合為一的——屬人生命的靈,使我們有分於祂親身所作成並得到的,有分於祂自己和祂那得著榮耀的生命。因為祂救贖的功效,人現在就有權柄和名義,得著神聖之靈的豐滿,和祂的內住,是以前從來所沒有的。並且因著祂在祂自己裡面,替我們成全了一個新的、聖潔的、人的性情,祂現在就能將從前所沒有的,一個同時屬人又屬神的生命,交通給人。
基督帶著我們人的性情,在我們的肉身裡,進入至聖所……。祂在我們的地位上,且代替我們,以人和人元首的身分,得以進入神性的豐滿榮耀裡,祂的人性就成了神聖之靈的接受器皿和分賜者。聖靈也就能降下來,作神而人者的靈——確是神的靈,而又真是人的靈。祂能降下來,在每一個信耶穌的人裡面,作那得著榮耀之耶穌的靈,就是耶穌本身之生命並祂同在的靈,同時又是信徒本身之生命的靈。因著神與人那完全的聯合,在耶穌身上得以實現,且當祂在寶座上坐下的時候,得以完成,祂怎樣就進入一個新的生存時期——那榮耀是人從前所不知道的,照樣現在關於聖靈的生命和工作,也有一個新的時代開始了。祂現在能來見證神性與人性那完全的聯合,並藉著作我們的生命,使我們有分于那個聯合。現在有了那得著榮耀之耶穌的靈:耶穌已將祂澆灌下來;我們已接受祂像祝福的江河流入我們裡面,從我們流過,並從我們流出。
我們必須追求認識那新生命,就是那在人的性情裡,神大能和榮耀的生命;那得著榮耀之耶穌的靈,就是來為這生命作見證,並將這生命帶來。……我們該知道而領會,什麼叫作耶穌得著榮耀,什麼叫作人的性情有分於神的生命和榮耀,什麼叫作何時耶穌還沒有得著榮耀,何時聖靈就還沒有,這知道是與我們有最切身的關係的。
這就是耶穌所說,信祂的人,永遠不渴,且要從他裡面流出活水的江河來。聖靈那成位的——本身的——內住,將那得著榮耀之耶穌的同在啟示與人——只有這個能解人裡面的渴,並使人成為一個泉源,使別人得著生命。

從低微的形狀到高貴的形狀

簡略地說,耶穌就是神成為肉體來作人,然後釘死復活,借此就從一個低微的形狀,變化成高貴的形狀。用比方說,假設我們有一粒帶著生命的種子,形狀是低微的,但我們把它種在地裡,經過朽爛死亡,種子就從低微的情形長到高貴的情形(參林前十五37、42~43)。原是一粒種子,現在變成一朵花。種子的形狀是低微的,但花就高貴得多。當耶穌被釘以前,活在肉身裡的時候,也是這樣,祂的形狀是低微的;但藉著受死與復活,祂的形狀高升了,不過祂的人性仍舊存在著。性質和成分還是一樣,只是形狀不一樣。在受死以前祂有肉身,在釘死之後祂仍有肉身(路二四39),不過形狀改變了。經過死與復活,祂並未棄掉肉身,仍然保留肉身,只是變得高貴了,有了復活的樣式。就從這位復活升天的耶穌,耶穌的靈賜下來。一切在耶穌裡的,凡祂所得到的、所達到的,現在都在這個耶穌的靈裡。
假設我們有滿滿一壺茶,從這茶壺倒出一杯,顯然的,在茶壺裡的和在茶杯裡的完全一樣。杯裡的茶和壺裡的茶是一樣的。耶穌的靈是從復活升天之耶穌發出來的。因此我們知道,今天耶穌的靈不僅有神的素質,也有耶穌人性的素質。耶穌說,“人若渴了,可以到我這裡來喝。”(約七37)我們必須注意,這個“我”是誰。祂不僅是一位神,祂也是一個人。因此當我們到耶穌這裡來喝祂的時候,我們是喝這個人。我們不僅喝祂的神性,更是喝祂的人性。茶裡面有很多水,但我們不叫它水,我們叫它茶。

天然的觀念

我怕我們中間許多人來到耶穌跟前,在喝祂的時候,仍然只把祂當作神。我信今天一般的基督徒,在基督教裡面享受耶穌的時候,難得有一個人不僅把祂當作神,也把祂當作人;不只喝耶穌的神性,更喝祂的人性。
我看見許多有所謂的靈恩經歷和恩賜表顯的人,奇怪的是,在他們日常生活中沒有生命的流。在聚會當中他們常常說方言,多多運用恩賜,但是他們在家中,卻沒有生命的流。多年來我一直觀察這種情形。那些愛世界,對主的事不關心的人,當然沒有生命的流;可是那些有恩賜表顯的人,怎麼也沒有呢?我信答案是在約翰七章。要有生命的流,必須喝耶穌的人性。我們不僅喝神的靈,也必須喝這位高升之人的靈。有些人認為我們只要喝神的靈,但這並不夠。如果我們只喝水,仍然缺少茶。今天我們需要喝一些“茶”。我們需要喝耶穌的人性。我們需要喝這位元復活、升天的人——耶穌。祂不僅是神的靈,也是耶穌的靈。全備的供應不是出於神的靈,乃是出於耶穌基督的靈(腓一19)。

正常的基督徒

現在讓我們把這些事應用到實際生活中。許多基督徒願意作天使;我們也都盼望有能力、屬靈並屬天。也許你從來沒有要作天使的願望,但你卻盼望作一個屬靈人,滿有能力,能行許多奇事。但是在千萬真基督徒當中,這樣的人在哪裡呢?你經常聽見一些誇大的報告,等你親自去看一看,實在也沒有什麼。今天神的經綸不是像那樣的。祂的心願是要我們喝這拔高的人性。神沒有意思要我們作天使,只是叫我們有正常的人性,作正常的基督徒。當然我們不是要作天然的人,乃要有耶穌那樣的人性。我們不再需要這個可憐、墮落的人性。我們的人性不適於帶到父神面前作素祭,我們的人性只適於下火湖。
我們必須學習接受耶穌的人性,來作正確的人。如果在神的主宰之下,你是一個青年人,你必須作一個正當的青年人。我不是說照著世人的標準,乃是照著耶穌的人性。如果在神的主宰之下,你是作妻子的、作丈夫的、作父親的或者作母親的,你必須作得適當,不是照著我們的標準,乃是照著神的標準。神願意我們有正確的家庭生活,不是憑我們的人性,乃是憑耶穌的人性。我們必須跟一般的丈夫、妻子不一樣,不論他們是好的,或是壞的,他們的標準不是我們的標準。我們的標準比他們的更高、更實際。我們的標準乃是耶穌的人性。
今天耶穌的人性在哪裡呢?我們已經看見,耶穌的人性是在耶穌的靈裡。如果我們喝耶穌的靈,我們就會得到耶穌人性的成分。例如作一個丈夫,主的人性會加強你作一個絕對合乎神經綸的丈夫。不是按照任何基督徒的標準,或者社會上一般的標準。基督教和社會都不能作我們為人生活的標準。我們基督徒的生活,必須達到耶穌人性的標準。
有些青年人問我,為著身體的健康,是否該鍛煉身體。我們需要運動,但不是照著世人那樣。就是在鍛煉身體的事上,我們也需要耶穌的人性。有些追求跟隨主的青年人說,他們總不能跟不信的人在一起運動。我對他們說,那是百分之百的對。我不相信任何與主是一的基督徒,還能參加某種比賽,或參加什麼球隊。許多時候,我也鍛煉身體,但不是按著我天然的人性,乃是按照耶穌的人性。並不是運動不運動的問題,完全是在乎我們的運動是照著什麼人性。如果照著你自己的人性,那不對。我們作任何事,都必須與耶穌是一,接受祂作我們的人性。如果在某種活動上,無法取用祂的人性,我們最好不作。我不是說我們不要作人,我們要作最好的人,但不是憑我們自己的人性。我們需要耶穌的人性,這個人性是在耶穌的靈裡。

湧流並使人滿足的生命

在耶穌的人性裡,我們有生命、生命的長大以及生命的流。只有這一種湧流的生命,能使人滿足。如果我們天天喝耶穌的靈,凡我們所是的,都要成為生命的流,不僅滿足我們自己,還能滿足別人。這樣生命的流不在於說方言或恩賜的表顯,也不在於能力、知識或教訓;這乃是一種經常喝耶穌的生命。這種生命不是藉著神奇、神聖或屬天的方式彰顯出來,乃是以極其人性的方式彰顯出來。
作母親是非常合乎人性的事,但不要憑著你自己的人性,乃要憑著耶穌的人性。我的意思並不是說,你從前作母親,沒有好好照顧你的家,現在必須把家照顧得好一點;這不是出於主的啟示,乃是人類社會的文化。我的意思是說,你作一個母親,需要憑著耶穌的人性來作。作一個妻子,你需要憑著耶穌的人性來作。
我們必須作正確的人,但不是憑著自己的人性,乃是憑著主的人性。作妻子的,必須憑著祂的人性作妻子;作丈夫的,必須憑著祂的人性作丈夫;作學生的,必須憑著耶穌的人性作學生。結果我們都要與前不同,卻又如此富於人性。我們乃是憑著耶穌的人性作妻子、丈夫、學生、父母、孩童和學校的老師。如果我們是這樣的人,我們就會有生命的流,使別人得到滿足。我相信,如果當老師的弟兄姊妹能這樣作人,那麼在學校中,就會真正有生命的流。別的老師和學生會覺得你們裡面有個東西令人滿足,並且活活潑潑地湧流著。他們可能不會解釋,但他們會感覺得到。
如果你是一個藉著享受耶穌人性而飲于祂的弟兄,外面看起來你似乎沒有什麼能力,但是在你裡面那個生命的流,會使別人得到滿足,並且有一種說服力與吸引力,至終使別人悔改信主。這就是召會生活中福音的開展。這種傳福音不在乎有多大能力,乃在乎享受基督人性的生命。
耶穌的人性不僅能產生有恩賜的人,更能產生出一種內裡生命的流,使別人滿足。如果我們願意有這一種生命的流,沒有別的方法,只有藉著時時喝耶穌的靈,來享受耶穌的人性。我們的觀念必須確實地轉變。不論何時我們禱告,必須以這種觀念來禱告。不論何時我們喝這靈,必須以這種觀念來喝祂。我們喝這靈,不是為著能力、權能或神跡;我們乃是喝耶穌的靈,以享受耶穌的人性。就像慕安得烈所說的,不是為著施行神的大能,乃是真實人性的發展。為著我們人的生命,我們需要正確的人性,而這正確的人性不是我們的,乃是耶穌的。祂的人性不僅是純潔的,更是復活的、拔高的。祂的人性曾從低微變化成高貴。今天我們必須飲於這個拔高、高超的人性,為著我們的人性生活。願主恩待我們,使我們能把這一切付諸實行(李常受文集一九七一年第二冊,基督是實際,一三五至一四六頁)。


 

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發表時間 :
2016-04-15 21:47:00
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洪國恩
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