第三篇 陳設餅的桌子
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  • 2016-01-07,
  • 上傳者: 洪國恩,
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在本篇信息中,我們要來看帳幕的另一物件,就是陳設餅的桌子。在帳幕的許多器物中,這可能是最甜美、最令人滿足的一件,因爲在這桌子上總是有食物。這關乎神在基督裏作食物,給祂的子民享受,是非常有意義的。對於吃主這件事,許多人也許耳熟能詳,但在這事上,主還有更多要向我們啓示的。對於主的恢復,吃主是相當重要的一個負擔。關於吃這件事,還有許多新的亮光,可能是你從未想過的,然而聖靈要一點一點啓示給我們。
帳幕可以視爲神的家,而陳設餅的桌子可以視爲一張餐桌,在這裏我們與神一同享用筵席。出埃及二十五章二十三至三十節給我們看見這桌子之設計的細節。桌子長二肘,寬一肘,高一肘半(23)。利未記二十四章五至九節進一步提到桌上陳列的餅:“你要取細面,烤成十二個餅,每個餅用細面一伊法的十分之二。要把餅擺成兩行,每行六個,放在耶和華面前純金的桌子上;又要把純乳香放在每行的餅上,作爲記念,作爲獻給耶和華的火祭。每安息日要常常把餅擺列在耶和華面前;這要爲以色列人作永遠的約。這餅是要給亞倫和他子孫的,他們要在聖處吃,因爲這在獻給耶和華的火祭中是至聖的,要歸與亞倫;這是永遠的定例。”神命定要有食物陳列在這桌子上,不只是一時的,而是要直到永遠,這是非常有意義的。我們研讀出埃及記的主要目的,不是要解釋預表,而是要在屬靈的經歷上應用這些預表。關於這些預表有許多細節,過於本篇信息所能陳述;但我們要着重的,是那些有益於屬靈經歷應用的要點。
 

我們衆人必須學習從基督得餵養,把祂接受進來,並享受祂作屬靈的食物
我們衆人必須學習從基督得餵養,把祂接受進來,並享受祂作屬靈的食物(約六57,太四4,耶十五16)。我們需要持續的學習從基督得餵養。吃這件事雖然基本,卻非常中心,對於神的經綸尤其重要。按照利未記二十四章九節,擺列陳設餅要成爲永遠的定例。可見神把吃這件事,視爲祂經綸中非常重要且中心的事。
盼望第一次參加訓練,甚至最近才進入召會生活、進入主的恢復的新人,對吃這件事能留下深刻的印象。但我們不該以爲吃主耶穌僅僅是爲着初信者的初階功課;不要以爲自己經過五年、十年的召會生活之後,就可以去留意別的事。我們永遠不能從吃這件事畢業;吃是我們的定命,吃就是主的恢復。當吃這件事衰微時,就是我們墮落的時候。我們若停止不吃,在吃主的事上妥協,許多難處就要進到召會中。這件事是在主的心上。我們的吃應該更加深入。我們應該呼求主名、禱讀主話;但我們究竟是僅僅形式的,照着規條、法理的作這些事,還是感覺自己若不吃,不從基督得餵養,就無法活下去?吃是我們的生命線,也是主的恢復的關鍵點。盼望我們能進入主的心,看見爲什麼陳設餅的桌子要成爲永遠的定例。這要在神面前成爲永遠的見證,使神子民直到永遠都被提醒—我們若不吃耶穌,就無法活下去。這是個人的需要,也是團體的需要;這對神的見證乃是一切。
我們的吃乃是聯於神的見證,沒有吃就不會有見證。神的見證將我們聯於吃,而吃又將我們帶回到神的見證。吃的意義有三方面:第一,我們從身外接受生機的東西到我們這人的所是裏;這是吃的過程。其次,吃若沒有消化和吸收就不完整。我們需要將食物吃到裏面,也需要將其消化,並吸收到我們全人各部分,使我們所吃之食物的營養,成爲我們裏面的構成。第三,吃要求我們操練我們的靈,而靈又是聯於我們的口。我們若不開口操練靈,呼求主名、禱讀主話,就沒有路吃祂。作爲基督徒,有時候我們可以默禱,也可以思念主;但我們若真要吃基督,要接受祂到我們裏面,就必須操練我們的靈,特別是藉着開口呼求主名。肉身的吃需要我們張口,屬靈的吃也同樣需要運用我們的口,因爲我們的口聯於我們的靈。
我們必須操練我們的靈。有聖徒說,“我讀過今天晨興的信息了,所以我已經晨興了。”是的,你讀完了晨興聖言的經節、信息,但你吃了沒有?你有沒有操練靈,把那些白紙黑字所包含的內容接受到你裏面?有沒有把神的話消化、吸收到你全人裏面?僅僅讀過當天晨興聖言的內容,並不算是晨興,那不過是運用心思的閱讀而已。主必須恢復我們呼求和禱讀的實行,這是非常迫切的。有數千人在這裏接受訓練,沒有人能知道每一個人個別的情況,但聖靈知道各人的光景。永遠不要從吃這件事畢業,這是極其關鍵的。
神的經綸是要我們吃基督,並由祂所構成,好成爲祂團體的彰顯
神的經綸是要我們吃基督,並由祂所構成,好成爲祂團體的彰顯(提前一4,約六33、35、51、57,十七22,弗三21)。神的經綸是要我們吃祂,將祂接受到我們裏面。祂要分賜、分授祂自己到我們全人裏面,而祂所揀選的過程就是藉着吃。在創世記,神創造了人,就把人放在生命樹跟前,意思是要人接受祂作食物。到聖經末了,就是啓示錄,生命樹還在那裏:“那些洗淨自己袍子的有福了,可得權柄到生命樹那裏。”(二二14)啓示錄的啓示是關於吃。當主耶穌成爲人來到地上時,祂說,“活的父怎樣差我來,我又因父活着,照樣,那吃我的人,也要因我活着。”(約六57)吃耶穌不是我們的發明,而是主自己的話。主耶穌吩咐我們要吃祂。祂說,“我的肉是真正的食物,我的血是真正的飲料。”“你們若不吃人子的肉,不喝人子的血,就沒有生命在你們裏面。”(55、53)聖經從始至終,都一再提到吃這件極其重要的事,因爲神的經綸乃是關乎神要分賜祂自己,將祂自己構成到我們裏面,使我們成爲祂的彰顯,而吃就是成就這事的路。

吃乃是經歷神的分賜而成爲祂的彰顯的路
吃乃是經歷神的分賜而成爲祂的彰顯的路(創一26,二9)。吃就是路!
神的經綸不是外面事物的事,乃是基督進入我們裏面的事;爲此,我們需要藉着吃基督,把祂接受進來
神的經綸不是外面事物的事,乃是基督進入我們裏面的事;爲此,我們需要藉着吃基督,把祂接受進來(弗三17上,約六57)。這是主的恢復和今日基督教之間的不同。基督教一切的事物都是外面的:他們的敬拜、唱詩、事工、運動,甚至講臺都是外在的。然而在主的恢復裏,主是要從我們全人的中心作起。以弗所三章十七節告訴我們,基督渴望深深的安家在我們心裏。我們無論作什麼,都該是藉着內在的分賜,而不是徒具形式,只符合某些外在的要求。我們要經歷神持續的、內在的分賜,將祂自己構成在我們裏面,以至於一切從我們而出的,都是出於那被作到我們裏面的,出於我們內裏的源頭;否則我們所擺出來的,就不過是人工的表演。主的恢復需要達到我們全人的深處,而神的作法就是要我們吃祂,將祂深深的接受到我們裏面。

我們吃、消化並吸收基督,就被祂構成,在生命、性情、和彰顯上成爲與祂一樣,使作爲基督身體的召會得着建造
我們吃、消化並吸收基督,就被祂構成,在生命、性情、和彰顯上成爲與祂一樣,使作爲基督身體的召會得着建造(太四4,十六18,弗四16)。我們都會成爲我們所吃的。你若經常吃魚,身上就有魚的氣味;你若經常吃牛肉,氣味就像牛。我們所吃的,會藉由消化和吸收成爲我們的構成。主耶穌要我們吃祂,使我們被祂構成,好叫祂成爲我們的所是。在馬太十六章十八節,主說,“我要把我的召會建造在這磐石上,陰間的門不能勝過她。”主的召會不僅是主所建造的,更是以祂自己建造的。只有以基督自己建造的召會,陰間的門纔不能勝過。我們必須接受這一位到我們裏面,使祂成爲我們的構成,我們成爲祂的召會。以弗所四章十六節告訴我們:“本於祂,全身藉着每一豐富供應的節,並藉着每一部分依其度量而有的功用,得以聯絡在一起,並結合在一起,便叫身體漸漸長大,以致在愛裏把自己建造起來。”我們要本於祂,從裏面這個源頭,產生身體生活中各樣的功用,好建造基督生機的身體。
盼望這篇信息幫助我們領悟,我們不能一天不吃主。若不吃主,我們的召會生活就沒有路可以往前。每一天我們都要吃祂,這不只是個外面的要求。你如果看見這裏所啓示的神的經綸,你就要向主吶喊:“主,拯救我脫離外在、人工、膚淺的事!赦免我沒有讓你進到我的深處,沒有徹底的吃你。”盼望主能向我們每一位說話,使我們在吃主的事上有路往前。
 
“主的恢復乃是恢復吃耶穌,以建造召會”
“主的恢復乃是恢復吃耶穌,以建造召會。”(聖經中最大的預言及其應驗,八三頁)我們若停止吃,主的恢復也會停止。這是非常嚴肅的事。雖然吃這件事聽起來非常基礎、基本,甚至有人以爲自己已經過了這個階段了;但無論我們是年長或年幼,在召會生活中經過多久,沒有一個人能從這件事畢業。但願那靈不放過任何一位,直到我們衆人在吃主的事上有一種復興。吃主這件事有許多方面和層次。在本篇信息中,我們要來看帳幕聖所中關於陳設餅桌子的這方面。
 
陳設餅的桌子表徵基督作食物乃是筵席,滋養那作神祭司的信徒
陳設餅的桌子表徵基督作食物乃是筵席,滋養那作神祭司的信徒(出二五23~30)。我們知道吃生命樹、吃嗎哪,乃是預表吃主。然而在帳幕裏,有一種特別的吃。這個吃是在桌子上,有陳設餅,也在帳幕裏面。這個吃不是一般的吃。
有些基督徒可能熟悉嗎哪,知道神在那四十年間,每天降嗎哪給以色列人,餵養他們,使他們可以藉此維生。吃嗎哪是普遍的,是爲着神所有的子民。然而,聖所裏的陳設餅,乃是爲着一班特別的人。我們也許每天都花時間,享受主作新鮮的嗎哪,然而在吃主的事上,我們必須從吃嗎哪,進步到吃桌子上的陳設餅,並且是作爲一個事奉神的人來吃祂。
嗎哪和陳設餅至少有五方面的不同。第一,陳設餅是在聖處,在帳幕的聖所裏吃(出四十22~23,來九2,利二四9),而嗎哪是在曠野、在外面吃(出十六14~15、31~32)。第二,陳設餅的筵席是爲着事奉的祭司,而嗎哪是爲着普遍的聖徒。盼望我們得救之後,不停在一般的、普通的吃嗎哪;乃要成爲事奉神的祭司,有另一層次的享受,就是在聖所裏,在主的同在裏,吃陳設餅。第三,吃陳設餅是爲着我們的事奉,吃嗎哪是爲着我們的生活。第四,吃陳設餅是享受基督作我們每週的供應,吃嗎哪是享受基督作我們每日的生命供應。第五,陳設餅是有次有序擺列在聖所的桌上,嗎哪則分散在田野間。因此,吃陳設餅乃是非常特別的一面。若是你還沒有開始享受嗎哪,每天吃基督,盼望你能從今天開始。然而,當你在神聖的生命里長大,而開始在召會生活中事奉神時,你要逐漸被帶進另一層次的吃,就是吃祂作聖所桌上的陳設餅。
 
凡吃桌上陳設餅的人,都是祭司;因此,桌子表徵基督乃是神祭司的筵席
凡吃桌上陳設餅的人,都是祭司;因此,桌子表徵基督乃是神祭司的筵席。你必須是祭司,纔有權利享受桌上的陳設餅。
 
當我們講論聖所裏的桌子,我們乃是說到那些在帳幕裏作神祭司事奉神的人
當我們講論聖所裏的桌子,我們乃是說到那些在帳幕裏作神祭司事奉神的人。在新約裏,每一個蒙救贖的人在神面前都是祭司(彼前二5、9),我們也該在實行上實際的作祭司事奉神。這樣,我們就有權利享受桌上的陳設餅,作我們的生命供應。
 
桌子表徵基督作爲我們事奉主每週的供應
桌子表徵基督作爲我們事奉主每週的供應(利二四5~9)。
 
按照神啓示的順序,陳設餅的桌子啓示於約櫃之後,含示桌子聯於約櫃
按照神啓示的順序,陳設餅的桌子啓示於約櫃之後,含示桌子聯於約櫃(出二五10~23)。按我們的觀念,出埃及二十五章十至二十二節論到見證的櫃連同遮罪蓋之後,應該論到金香壇,因爲在位置上,金香壇最靠近約櫃。然而,緊接着的二十三至三十節,卻是論到陳設餅的桌子。這啓示約櫃不是聯於金香壇,而是聯於陳設餅的桌子。從見證的櫃到陳設餅的桌子有一個關聯,這是很有意義的。
 
在屬靈經歷中,我們在基督這平息蓋上與神相會,享受與神的交通,並聽祂口中所出的話時,約櫃就成爲桌子,在此我們享受滋養的筵席
在屬靈經歷中,我們在基督這平息蓋上與神相會,享受與神的交通,並聽祂口中所出的話時,約櫃就成爲桌子,在此我們享受滋養的筵席(10、23)。約櫃預表基督作神的見證,神的具體化身。當我們來到至聖所,來到遮罪蓋,就是
施恩的寶座前,在灑血的蓋上與神有交通,與神來往時,我們會發現約櫃就成了桌子。就尺寸說,約櫃和陳設餅桌子的高度相同,都是一肘半。當你藉着基督的血,坦然無懼來到施恩的寶座前,就有主的同在;在這裏神要向你說話,並與你相會。這時,你會經歷約櫃成了陳設餅的桌子。
我們越花時間在至聖所,在施恩寶座前,在平息處,聆聽神向我們所要說的話時,就有供應和享受。這種享受是作祭司事奉神之人特別的分,遠超過在曠野吃嗎哪或鵪鶉所得的享受。因此,聖靈帶我們從見證的櫃聯到陳設餅的桌子,是非常有意義的。
 
約櫃自然而然就成了桌子;這意思是說,基督—神的見證—成爲我們的滋養
約櫃自然而然就成了桌子;這意思是說,基督—神的見證—成爲我們的滋養(約一18,六57)。我們享受這桌子的程度,取決於我們認識基督是神的見證到怎樣的程度。你若只認識基督是神的兒子,爲我們的罪死,作我們的救主,這雖然正確卻不足。我們需要更進一步看見,基督是由見證的櫃所預表,祂是神的具體化身,是神的見證、神的彰顯。我們若對基督有這樣深的、主觀的認識,就要被帶進祂的同在中,享受祂作陳設餅。
 
基督既是神的具體化身,祂就成了滿有生命供應的桌子,滋養我們
基督既是神的具體化身,祂就成了滿有生命供應的桌子,滋養我們(一14)。那永遠的話,就是神自己,“成了肉體,支搭帳幕在我們中間,豐豐滿滿的有恩典,有實際。”(14)我們的神不僅是猶太人所信的那一位,更是經過過程的神,如今具體化身在基督耶穌裏,終極完成爲賜生命的靈。三一神在祂的經綸裏經過過程,終極完成爲賜生命的靈,也就成爲陳設餅的桌子,滿了恩典、實際,滋養並餵養我們。
 
我們有了約櫃的平息蓋,就是基督作爲我們的平息處,最終約櫃就成爲桌子;這乃是屬靈經歷的事實
我們有了約櫃的平息蓋,就是基督作爲我們的平息處,最終約櫃就成爲桌子;這乃是屬靈經歷的事實(出二五18~23)。這不該只是解經,乃必須成爲我們的經歷。每天我們都要往前進入至聖所,與神相會,在施恩的寶座前享受祂作遮罪蓋,借其上所灑的血使我們得遮蓋,脫離一切的定罪;我們也在基路伯照耀的榮耀裏,與祂交通。在如此的享受中,祂對我們成了桌子,滋養、供應並餵養我們。
這都是對同一位基督的經歷,這位基督是神的見證,祂乃是神的具體化身和彰顯;祂成爲桌子,也成爲食物,我們可以來享受,作我們的滋養
這都是對同一位基督的經歷,這位基督是神的見證,祂乃是神的具體化身和彰顯;祂成爲桌子,也成爲食物,我們可以來享受,作我們的滋養。基督是神的具體化身和彰顯;祂成爲桌子,也成爲桌子上的餅,這是何等的基督!我們所吃的基督事實上就是神的具體化身,祂見證神並彰顯神。
 
約櫃和桌子同高,都是一肘半;這啓示出我們對基督的享受必須符合神見證的標準
約櫃和桌子同高,都是一肘半;這啓示出我們對基督的享受必須符合神見證的標準(10、23)。有些基督徒在某種程度上享受基督,喜歡研讀聖經。一面他們研讀神的話,另一面卻帶進許多攙雜,諸如屬世的音樂、舞蹈等。這樣對基督的享受,即便是真實的,也沒有達到神見證的標準。約櫃和桌子同高,說出我們享受基督,需要被帶到與神見證同樣高度的標準。我們越享受基督,越吃祂作陳設餅,就越使我們成爲耶穌的見證,作祂的彰顯。
 
約櫃產生桌子,而桌子帶我們回到約櫃;這意思是說,基督作爲神的具體化身,把我們帶進對祂的享受中,我們對基督的享受總是把我們帶回到作爲神見證的基督那裏
約櫃產生桌子,而桌子帶我們回到約櫃;這意思是說,基督作爲神的具體化身,把我們帶進對祂的享受中,我們對基督的享受總是把我們帶回到作爲神見證的基督那裏。這不僅是解經,乃完全是我們的經歷。在經歷中我們知道,約櫃把
我們帶到桌子,桌子把我們帶回約櫃。我們摸着約櫃,就被帶進對基督的享受中,帶進陳設餅的筵宴裏。我們享受基督作陳設餅,也把我們帶回到神的約櫃那裏,擔負祂的見證,作祂的彰顯。
 
陳設餅的桌子擺在帳幕裏面的聖所內;在帳幕裏面,表徵在神子民作神建造的居所裏面或中間
陳設餅的桌子擺在帳幕裏面的聖所內;在帳幕裏面,表徵在神子民作神建造的居所裏面或中間(四十22,來九2)。陳設餅的桌子是在帳幕裏的聖所內。聖所是在帳幕裏,那帳幕不只是一個帳棚,作爲神居住的地方;帳幕乃是基督,而
基督今天是在我們裏面。這位在我們每個人裏面的基督,已經得着擴大;我們就是帳幕。聖徒們在召會生活裏同被建造,那就是帳幕。在此,有一個很重要的點:對於桌子的享受,必須在帳幕裏,就是在被建造起來的召會中。這個享受只能在帳幕裏,在實際的建造裏,不能在個別的信徒身上。
對陳設餅桌子的享受,是爲着祭司的。祭司們不是單獨、個別的盡功用,乃是有祭司的體系,配搭在一起。這說出我們若要享受陳設餅的桌子,就要被建造到召會裏。所有飄流、單獨的基督徒,都無法認識這個享受的意義。他們隨己意往來,高興時就來,被得罪就離開;這樣的人永遠無法享受陳設餅的桌子。我們必須留在實際的帳幕裏。我們中間有些新人,也許纔剛開始過召會生活,他們受主吸引,受主豐富的話語及聚會所吸引;但他們可能還是單獨的基督徒,遊移不定。當我們更多享受主的話,而看見神的經綸、神永遠的定旨,就會發現這不是宗教團體,乃是神的家,神的帳幕。這要求我們與其他肢體同被建造,再也不能自由的說話,自由的來去。我們要與人同被建造。單獨、獨立的基督徒永遠無法瞭解什麼是陳設餅的桌子,這樣的分乃是爲着在帳幕裏聖所內的祭司。
 
在聖經中桌子不是表徵個人的吃喝,乃是表徵團體的筵宴
在聖經中桌子不是表徵個人的吃喝,乃是表徵團體的筵宴(林前十16、21,參詩二三5)。我們若各自找地方用餐,那不是筵宴。桌子乃是指團體的筵宴;這不是個人單獨的吃,而是神的子民建造在一起的筵宴。
 
基督作爲神祭司的食物,乃是爲着在神的居所裏面團體的吃喝
基督作爲神祭司的食物,乃是爲着在神的居所裏面團體的吃喝。
 
凡真實、實際同被建造的信徒,就是現今作爲神居所的帳幕
凡真實、實際同被建造的信徒,就是現今作爲神居所的帳幕(弗二21~22)。你有沒有與聖徒建造在一起?是不是想去哪裏就去哪裏?或是感覺召會需要你,你也需要召會和衆聖徒?我要在弟兄們和同工們面前作見證:我需要弟兄們。我們都有事奉主特別的那一分,但我們領會自己並不完整,乃是彼此需要。
我們不該是飄流的基督徒。你若是飄流的基督徒,就會對建造滿了疑問;你若是單獨的基督徒,就不覺得需要與人聯結。即使你和同伴一起晨興,但你不一定有建造。建造就是你感覺需要弟兄們,你領會自己不能單獨生活,不能單獨事奉。有時你雖然獨處,但你知道你仍與弟兄們聯結一起。我們與別人一同從事某種活動,可能只是社交,還不是建造。建造是一件深奧的事。當我們感覺自己只是個肢體,需要其他肢體,這就是建造。我們需要實際的同被建造。
 
在神的居所裏面,就是在那些同被建造的聖徒裏面,有一張桌子,其上有滋養的餅
在神的居所裏面,就是在那些同被建造的聖徒裏面,有一張桌子,其上有滋養的餅(約十四2,六33、35)。許多基督徒不認識這點,因而彼此競爭,想要作得比別人更好。然而在召會生活中,在基督的身體裏,我們珍賞彼此的功用和彼此的那一分。我們的經歷可以證實,當我們聯結在一起,就發現召會生活裏有供應,有食物,也有滋養。
 
享受陳設餅的桌子需要召會的建造
享受陳設餅的桌子需要召會的建造(弗二21~22)。在召會這神的居所以外,我們無法享受基督作滋養我們之陳設餅的桌子。我們必須是同被建造的信徒,真實、實際的成爲神現今的居所;然後在這建造裏面,就有陳設餅的桌子,作我們的滋養和享受(約十四2,六33、35、57)。這是一件深奧的事。我們起先是吃基督作嗎哪,作生命樹;當我們在主裏面長大,有分於神的建造和對神的事奉,就開始摸着另一層次的吃,就是陳設餅桌子所表明的。這是更高層次的吃,也是我們應該追求的。
 
陳設餅的桌子是用皂莢木包金作的
這裏的皂莢木,表徵基督的人性是祂作我們筵席的基本元素
陳設餅的桌子是用皂莢木包金作的(出二五23~24)。這裏的皂莢木,表徵基督的人性是祂作我們筵席的基本元素。皂莢木表徵基督拔高、柔細、均衡的人性。我們吃祂,就從祂得餵養。神如今具體化身在基督裏;藉着子成爲肉體來作人,基督的人性就成爲我們的滋養,使我們從祂得着餵養。正如素祭表徵基督柔細的人性好作食物,皂莢木的桌子表徵基督的人性成爲我們的滋養。基督要作我們的食物,祂就必須成爲人;在祂的人性裏,祂成了可吃、可享受的。
 
桌子包金,表徵神的彰顯
桌子包金,表徵神的彰顯。吃耶穌柔細的人性,使我們能彰顯神的神性,就是金所表徵的。
 
在基督裏面,祂的人性乃是給我們享受的基本元素;在祂身上,有神性作爲神的彰顯
在基督裏面,祂的人性乃是給我們享受的基本元素;在祂身上,有神性作爲神的彰顯。
 
我們若享受基督,就會彰顯神;這意思是,當我們享受主耶穌作供應以服事神時,其結果乃是金,就是基督的神性,作神的彰顯
我們若享受基督,就會彰顯神;這意思是,當我們享受主耶穌作供應以服事神時,其結果乃是金,就是基督的神性,作神的彰顯。我們若真的吃祂柔細的人性,應該會有對應的神性,就是金的彰顯。我們從祂得餵養的結果,就是有神性的彰顯;這可以試驗我們是不是真正吃基督。
 
我們越享受基督作筵席的基本元素,就越彰顯神
我們越享受基督作筵席的基本元素,就越彰顯神(約六57,林後三18)。你若說今天有吃耶穌,但是你整天所彰顯的,不過是你的己、偏好和意見,就說出你的吃並不紮實。我們若真的吃基督,就會有分於祂的人性,產生包金的彰顯。
 
聖所裏桌子上的餅稱爲陳設餅(麪餅)
聖所裏桌子上的餅稱爲陳設餅(麪餅,face-bread)(出二五30)。主耶穌不僅是活糧(約六51),更是陳設餅,就是麪餅。出埃及二十五章三十節說,“又要在桌子上,在我面前,常擺陳設餅。”餅是陳設在神面前;這是聯於神的同在和祂的面(陳設餅,英文作bread of the Presence ,有“同在”之意—譯者注)。以色列人在曠野裏,無論到哪裏,只要拾取嗎哪就可以吃;但吃陳設餅是非常專特的,是在神的同在裏。我們在主面前吃祂作陳設餅,不僅使我們得着飽足,更是在主的同在裏,全人得着安慰和舒暢。
享受神的同在,是我們基督徒生活的必要條件。李弟兄在“基督的安家與召會的建造”一書有以下的話:“作基督徒不是一個僅僅犯不犯罪的問題,不是一個僅僅愛不愛世界的問題。這太消極了。我們要看見,作基督徒乃是一個有沒有主同在,有沒有主面光的問題。
“作基督徒最該怕的一件事,就是怕主的面光沒有了。有時,人會問我:‘李弟兄,我們看你常常講道,又是天天講,一天講好幾次,我們就替你擔心。若是你只有二、三百個題目,早晚都會講完的,那怎麼辦?後面還有沒有?’我就告訴他們:‘我倒不怕我的道講完了,我最怕沒有主的同在,沒有主的顯現,沒有主的面光。那些聚會中的道和題目,有或沒有都不可怕,最可怕的是主的面光向我隱藏起來,主不向我顯現,不和我同在,這是一件可怕的事。若是主同在,什麼都好了。’所以請記得,若是主的臉面在這裏,就什麼都好了,一定有道講,也一定有話說。若是主的臉面在這裏,那麼所有的罪惡都在你腳下,世界都在你背後。所以一個基督徒,什麼都可以不顧,但是不可以失去主的面光,不可以失去主的同在。”(一二一至一二二頁)。
在出埃及三十二章,神對付以色列人鑄造金牛犢並拜偶像的罪。到了三十三章,神要摩西領以色列人上美地。耶和華對摩西說,“我的同在必和你同去,我必使你得安息。”(14)這裏神說,“我的同在必和你同去”,是什麼意思?比方,有四位弟兄搭火車前往某地,四位都上了火車,但其中一位決定去另一個車廂。雖然四個人都一起在火車上,前往同一個地方,他們卻失去了其中一位弟兄的同在。神的同在對我們基督徒而言是非常關鍵的;神的同在就是祂的喜悅。我們不僅要神與我們同去,還要祂的同在,就是祂的喜悅;我們要祂在我們裏面的笑臉。在基督徒一生中,我們不能失去祂的同在,祂的喜悅;神的同在對我們乃是一切。
吃陳設餅是在神面前吃。這不僅是使我們的飢餓得飽足,更有一種難以言喻的甜美。祭司們經常忙於事奉,然而他們在陳設餅的桌子這裏,得以享受神的同在;這是他們的分。他們是在神面前吃陳設餅。他們在此享受神的面,享受神的同在,叫他們喜樂,並且得着神的引導和祝福。
在出埃及記生命讀經第九十一篇,李弟兄用了一個比喻說到這事:“我們也許可以用母親歡喜爲兒子預備他喜愛的飯食爲例,說明麪餅的意義。雖然母親也許七十歲了,兒子也已經五十歲了,但作母親的仍然愛他,歡喜爲他下廚。假設闊別多年的兒子來探訪母親,年老的母親會預備一頓飯食,是她從前歡喜爲兒子作的,也是兒子年輕時特別喜歡吃的。她記得她所寶貝的兒子特別喜歡這一道菜,因此,她就爲兒子預備了這一道菜,親自端給他吃。當兒子吃她所預備的食物時,她的眼睛看着兒子,他是在他母親的面前享受這一餐。因此,這食物乃是有他母親同在的食物,他母親面前的食物。在某種意義上說,這一餐實質上就是他母親的同在。他吃這食物,就是吃他母親的同在。他在他母親面前吃這食物,這食物就成了他母親同在的食物。照樣,在聖所裏桌子上的餅也是神同在的餅。”(一二二五至一二二六頁)。
我們享受陳設餅,不只是爲着滿足我們的飢餓。我們吃陳設餅,乃是在神的同在中,享受並吃神的面;因此是一種特別的享受。這使我們喜樂,也給我們勇氣和鼓勵,激勵我們跟隨主往前。
 
桌子是設立在神面前,就是在祂的同在中,離約櫃不遠
桌子是設立在神面前,就是在祂的同在中,離約櫃不遠。
 
嗎哪是讓所有在帳幕院子外面的百姓收集的,而神同在的餅只給在帳幕裏面,聖所內神面前的祭司享受
嗎哪是讓所有在帳幕院子外面的百姓收集的,而神同在的餅只給在帳幕裏面,聖所內神面前的祭司享受(四十22~23,來九2,利二四9)。
 
嗎哪預表基督作神子民生命的供應,爲着他們的生活;桌子上的餅預表基督作神祭司的生命供應,使他們不僅能生活,也能事奉神
嗎哪預表基督作神子民生命的供應,爲着他們的生活(出十六19);桌子上的餅預表基督作神祭司的生命供應,使他們不僅能生活,也能事奉神。
 
這餅指明神的子民不該再憑自己而活,乃該憑基督作他們的生命和生命的供應而活
這餅指明神的子民不該再憑自己而活,乃該憑基督作他們的生命和生命的供應而活(約六33、35、57)。吃陳設餅會使我們更倚靠主;我們會領悟自己沒有主就無法生活並事奉,我們在每一件事上都需要主。
 
出埃及二十五章三十節裏譯爲“陳設”的原文,事實上是“面”的意思
出埃及二十五章三十節裏譯爲“陳設”的原文,事實上是“面”的意思。
 
陳設餅就是麪餅,意指神的同在,神的面,乃是事奉之祭司的生命供應
陳設餅就是麪餅,意指神的同在,神的面,乃是事奉之祭司的生命供應(參林後二10,四6~7,三18)。神的同在是抽象的,神的面卻是實在、具體的。作爲事奉神的人,使徒保羅珍賞並享受神的面。保羅對哥林多人說,“你們饒恕誰什麼,我也饒恕;我若曾有所饒恕,我所已經饒恕的,是在基督的面前,爲你們饒恕的。”(二10)這裏的“面”是指眼睛周圍的部分,其神色乃是內在思想和感覺的標示,將全人表明並陳明出來。一個人眼目的標示,通常說出那人允許或不允許某件事。保羅的事奉和服事不在於是非對錯,乃在於基督的面。也許事情那樣作是對的,但主的面並不喜悅。保羅對於基督的面,感覺非常敏銳。他又說,“因爲那說光要從黑暗裏照出來的神,已經照在我們心裏,爲着光照人,使人認識那顯在耶穌基督面上之神的榮耀。”(四6)神是不能看見的,但這看不見的神卻有看得見的面,就是耶穌基督(參西一15)。神的榮耀照在耶穌基督的面上。耶穌基督的面,就是保羅所說瓦器裏的寶貝:“但我們有這寶貝在瓦器裏,要顯明這超越的能力,是屬於神,不是出於我們。”(林後四7)在我們靈裏之耶穌基督的面,乃是我們這些瓦器裏的寶貝。
 
子基督的面光照我們,祂就是那看不見之神看得見的同在
子基督的面光照我們(民六25),祂就是那看不見之神看得見的同在(參約十四7~9)。歌羅西一章十五節說,“愛子是那不能看見之神的像。”
 
主耶穌來作神的面
主耶穌來作神的面(林後四6)。
 
神和祂的同在是看不見的,但藉着祂的成爲肉體,祂成了照耀的日光
神和祂的同在是看不見的,但藉着祂的成爲肉體,祂成了照耀的日光(路一78,參太四16,約八12)。
 
這照耀的日光就是神那看不見的同在成爲看得見的
這照耀的日光就是神那看不見的同在成爲看得見的。在我們的靈裏有一個寶貝,就是耶穌基督的面;這使我們知道自己在勞苦服事的時候,有超越的能力,是屬於神,不是出於我們(林後四7)。
 
在我們的經歷中,神同在的實際乃是在我們靈裏的那靈,而那靈也是基督作爲生命之餅的實際
在我們的經歷中,神同在的實際乃是在我們靈裏的那靈,而那靈也是基督作爲生命之餅的實際(提後四22,約六33、51上、63)。提後四章二十二節說,“願主與你的靈同在。”如今,主乃是實際的靈(約十四6、17)。每當我們呼求祂,將我們的心轉向祂,在靈裏摸着祂,我們就能看見祂的面。
 
陳設餅也稱爲擺列餅
陳設餅也稱爲擺列餅(出二五30,代上九32)。
 
以某種方式排列餅時,就是餅的一種陳列
以某種方式排列餅時,就是餅的一種陳列(利二四5~8)。嗎哪是從天而降,分散在地上(民十一9);但陳設餅是擺成兩行,每行六個,很規則的放在耶和華面前純金的桌子上(利二四6)。
 
當我們經歷基督作我們裏面生命的供應時,我們就能在神面前將所經歷的基督擺列出來,作神與人生命的供應
當我們經歷基督作我們裏面生命的供應時,我們就能在神面前將所經歷的基督擺列出來,作神與人生命的供應(林後四5,加三1)。保羅在林後四章五節說,“我們不是傳自己,乃是傳基督耶穌爲主。”所有真正基督的執事所作的,就是不傳自己,乃是傳基督耶穌爲主。他們享受基督作陳設餅的供應,並且顯大基督(腓一20)。他們不僅享受神的同在,也把神的同在帶給人。
 
我們是新約的祭司,應當學習如何向所有敬拜神的人擺列基督作陳設餅,幫助信徒,給他們看見如何進入聖所,經歷並享受基督作他們生命的供應
我們是新約的祭司,應當學習如何向所有敬拜神的人擺列基督作陳設餅,幫助信徒,給他們看見如何進入聖所,經歷並享受基督作他們生命的供應(彼前二5、9)。早期使徒們盡職時,無論他們在哪裏,他們都顯大基督,向人擺列基督
作陳設餅。在他們的職事裏,他們將基督這陳設餅的生命供應帶給神的子民。如今,我們也藉着倪弟兄和李弟兄的職事,享受基督這陳設餅。他們所出版的書報,只要我們開卷,就能從其中得着生命的餵養。一面,他們享受基督作陳設餅的供應;另一面,他們藉着他們的職事,擺列陳設餅,供應基督給神所有的子民。願主興起我們裏面的渴慕,渴望吃祂。吃主耶穌就是路,吃耶穌就是主的恢復(J. L.)
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發表時間 :
2016-01-07 21:45:00
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洪國恩
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