第五篇 基督建造召會作神的殿的路
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  • 2015-12-10,
  • 上傳者: 洪國恩,
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主啊,給我們今天所需要的話語,憑著那靈所說的話,所能夠說出一些是屬靈的、神聖的,甚至從你心頭所出的話。主,求你向我們說話,我們在你面前等候,呼求你的名。主,我們極其地需要你。主,你知道在今天晚上,這篇資訊的負擔是什麼,你也知道在你的恢復裡的眾召會的需要是什麼。為我們這樣的聚會禱告,願你的負擔臨到我們。主啊,求你作些事,為著你名的緣故。主啊,在這些日子裡,我們能被帶到另外一個階段,另外一個站口乃是進到殿的這一個階段。這不僅成為對我們來說一些話,一個口號,我們願意成為是我們所能進入的實際。主,我們呼求你作我們的元帥,作我們的約書亞,為我們爭戰。主啊,為我們開這條路,讓我們能進入這個範圍裡,進入到這個實際裡,就是基督身體的實際裡。經過這數千年來,主,甚至在你的恢復裡九十多年以來,我們必須來到這個點。我們不同意我們不來,因此我們為著我們能往前禱告,甚至為著在這裡我們能夠達到成熟的人禱告。主耶穌,我們為此禱告。晚上我們求你給我們一個特殊的饑渴,一個特饑的渴慕,一個特饑羡慕,一個特殊的尋求。主,我們等候你。主,晚上我們與你成為一,你與我們成為一靈。講過這整篇信息的裡面,捆綁你的仇敵。哦,把他放在外面,給我們在這裡有平安和寧靜,能夠坐在你的腳前。阿們!
弟兄姊妹今天晚上,我必須要承認在我裡面一個很沉重的負擔。首先我願意這麼說,當我看到這一次特會的總題的時候,不僅我讀過這一些綱要,包括我今天我晚上所要用的這篇綱要。我在這裡一來,與同工們弟兄們一同禱告的時候,當弟兄們開始交通到涵蓋在這些資訊裡的負擔的時候,我就更為有負擔了。我覺得這個週末,必須是一個特別的一個週末,不是一般的一個週末。我覺得主必須在祂的恢復裡作些事,首先是在我們在座當中的,那就祂要把我們這些所說的都實化了。這一些東西不能只留在我們頭腦的領會的範圍裡,或僅僅是在我們所欣賞的範圍裡而已。這些事必須要因著主的恩典和憐憫,成為我們的實際,不是明天而是今天。不是明天,今天就必須要成為我們的實際。所以就著,也帶著這個負擔,我更進入這個綱要,我也更多在主面前有禱告,有一些特別的感覺就臨到我。
我大概要用半個小時的時間,希望不會超過半個小時來講過這個綱要。不是說這個綱要不值得我們花更多的時間,其實這樣一個綱要值得我們花一個特會,甚至一個訓練的時間來講。因著訓練的負擔,我必須要尊重這件事,我覺得只能要只能花這麼多時間在綱要上。我覺得很多的重點、要點都已經很美好的被擺在這個綱要的裡面。這就給我們看見這裡的路是什麼?這裡有三個大點,你可以說這裡有基督建造召會作神的殿的三條路。在餘下的時間,我要竭盡可能地在我微小的嘗試裡來應用這些事,用在我們今天的個人生活、家庭生活與召會生活裡。我極其有負擔是為著要應用,不僅是欣賞更是為著要應用。其實在這裡意思就是說要經歷,我完全同意在我之前弟兄們的交通。在這裡,在這一次特會裡有一個隱藏的靈,這就是要往前、前進的靈在這裡,這個靈是要帶著我們前進的。我覺得在這個特會裡,主已經向我們顯現了。你是不是有這樣的感覺,一堂又一堂的聚會,一篇又一篇的資訊向我們顯現了。我願意提醒大家神的顯現就是祂的呼召,神不僅僅顯現而已,神的顯現是為了祂這呼召。神向人顯現的時候,就是為著祂的呼召。我覺得這個週末有一個特定的呼召,要呼召我們從魂的範圍裡,進入到一個真實就是調和的靈這個真實的範圍裡。這一個呼召叫我們不是只停留在,甚至停滯在曠野的這個地方,而是要我們真實地能夠進入到美地。因為唯有在美地,我們才能在其上勞苦,我們才能產生所要求的基督或者才能產生基督作為這些出產物,好使我們能在這裡有神的見證。當然在這美地上還有耶路撒冷,其上有錫安。這就是神所揀選、唯一、獨一安置祂的見證,祂的聖殿就是祂擴大彰顯的一個地方,這也就是祂在地上的居所。
今天早晨我們看見這是多麼地在神的心頭上,我今晚要這麼說,我的心是帶著這樣的負擔在跳動的,讓我們來看這樣的綱要。這是非常好的綱要,所有這裡的經節,我相信主會對我們滿了亮光的。
好,我們所認識的召會是神的殿,就是今日神的殿就是召會。其實當我們來到新約,想到召會作祂的預表的時候,我們不應該是那麼多的想到帳幕,應該想到殿。神終極要得著的就是殿,也就是一個擴大的、穩固、扎實、永遠,甚至是應驗一些永遠的事物的。
所以這個召會也就是神經綸的目標。弟兄姊妹,什麼是召會?召會簡單的來說,就是神永遠的經綸是要得著召會;召會是祂的生機體,召會是祂的傑作;這個召會是祂的新造;這個召會是祂的居所;是祂的家人;這個召會是新人;這個召會是新婦,是祂兒子的新婦。這就是神所要的召會,而這個召會乃是神的殿。
今天晚上我們看見基督建造召會作神殿的路,這是最偉大的預言,最有名的預言,就是馬太福音十六章,主耶穌在該撒利亞腓立比說了這樣的話,“我要建造我的召會,我要把我的召會建造起來。”這個是什麼呢?其實這就是整個宇宙的意義所在了。這就是神為什麼要經過所有的這些過程而終極完成了。為什麼三一神是分賜的三一神?這個就是所有這一切事情的理由、意義以及解說。這就說出祂要得著一個召會,得著召會。
讓我們來看這三個大點裡的三條路,每一個點都是沉重到極點,有分量到至極了,這就是基督是如何來建造祂的召會。我懇求我們眾人,都要更新我們的觀念,把我們的觀念、我們的領會都撇在一邊。不論我們基督徒有什麼樣的背景,也都要擺在一邊。讓我們來到一個單一、單純、純一的這個心這裡,靈裡貧窮,好真實看見基督是如何建造這個召會的,就是祂的殿。
 
 
壹 基督乃是將祂自己建造到我們裡面,借此建造召會作神的殿——太一 1,十二 23、 42,弗二 21~22,三 16~17 上:
祂如何建造召會呢?乃是將祂自己就是三一神的具體化身,要把祂自己建造到我們裡面。這一個將祂自己建造到我們的裡面,就是祂如何來建造召會。不是這個方式,那個方式,不是這許許多多的方法、技巧。只有一條路基督要建造祂的召會,那就是要將祂自己建造到我們裡面。
關於建造這個辭,我要稍微講一些話。好,建造就是要建造一個建築物。那這裡有不同的材料要把它建造起來,成為一個整體的東西。但是建造不僅是一個,立起一個建築物。當然是,是有這一方面的意義,是作為神的殿的確也是有一些必要架構、結構起來的東西。是,是有這方面。但是我要告訴你們,建造的意義還不止如此。建造還更是講到構成這件事,祂要把祂自己構成、構造到我們裡面。所以建造也是一種的形成,基督是要在這裡使祂自己在我們裡面成形。我記得加拉太四章十九節,我一直在為你們在受生產之苦,好叫基督在你們裡面成形。那一個成形就是建造。這裡也有這個意義,建造就是有擴增,有一些東西,一些的擴增,一些東西的擴大、加增等等。所有的這些都包括在建造這個辭的裡面。如果你同意這個事,你就會說基督乃是借著把祂自己加到我們裡面,在我們裡面的增添,在我們裡面的發展,也借著在我們的成形而建造召會。這更是進一步的要借著在我們裡面能夠被構成,能夠擴大在我們的裡面。這個也就是召會的建造了。的確是有人數擴增的這一方面,的確的是有這一面的方面,我永遠永遠不會否認這件事,我對這件事很有負擔,我是為著召會的繁殖和擴增是有負擔的。但是今天晚上我願意大家都單一地只專注在這一個點上,那就是要把基督建造到我們的裡面,這個就是建造。如果這個建造不在,不管人數我們有多少,基督在地上就沒有一個建造。這是不可能的。
好,我們來看,當然你有這些非常好的時間,我的時間非常受限制。在以弗所書,在這裡看見,所以他們在祂裡面,全房聯結在一起,長成在主裡的聖殿,你們也在祂裡面同被建造,成為神在靈裡的居所。以弗所書二章的這些經節,你一次又一次地會看見,跟另外在這裡與另外一段聖經經文是配對的,繼續是一起出現的,就是以弗所書三章十六、十七節。“願祂照著祂榮耀的豐富,借著祂的靈,用大能使你們得以加強到裡面的人裡,使基督借著信,安家在你們心裡。”你說這跟神的建造有什麼關係呢?我告訴你,這是太有關係了,一切都是與這個有關的。
以弗所書三章十六到十七節乃是要執行、實化以弗所書二章二十一節到二十二節,這是在我們的經歷,主觀的經歷上是如此。那就是我們要被加強到裡面的人裡,我們的全人,我們的整個的人都要被加強到一個東西就是我們裡面的人裡,這就是我們調和的靈,由基督內住在其中的。基督與我們相調和,祂的生命在這裡,祂的人位在這裡。這裡面的人是持續不斷地被加強的,這就好使,使什麼?使這一位基督能安家,就是能夠建造,能夠擴展,能夠長大,能夠增長在我們的心裡。那我們的心就是我們的這一個人,我們的心就是我們整個的人。我們的心思、情感、意志加上我們靈最主要的一部分就是良心,就構成了我們的心。基督渴望要安家在我們的心裡。安家的原文就是深深地向下、扎實地在我們的心裡安家。弟兄姊妹,基督在你的心裡有安家多少呢?這個也引進了下一個問題,基督在你本地的召會建造的有多少?在你的家裡,在你的婚姻裡這建造有多少呢?讓我們繼續。
 
一 在新約開頭,基督首先被引介為大衛的子孫,以應驗撒下七章裡神與大衛所立的約——太一 1,九 27,十二 23,十五 22,二十 30~31,二一 9、15,二二 42、 45。
撒母耳記下非常著名的經節,我不會進入,下一個大點會講到。但這裡所說的點,就是在新約的開頭,在馬太福音裡我們特別看見,基督是被人看出為,引薦為大衛的子孫。大衛的子孫這就指明祂乃是那個要應驗神與大衛所立的約的一位,約乃是在撒母耳記下七章裡所立的約。我現在不進入這個經節,你們要進入這些經節。有多少人承認主耶穌這位神人是大衛的子孫呢?
 
二 大衛要為神建殿,但神要將祂自己建造到大衛裡面——撒下七 2~3、 5、12~14 上、 16。
所以這裡我們來到撒母耳記下七章,這裡大衛,很快的,在這裡說,“對申言者拿單說,看哪,我坐在香柏木的宮中。但神的約櫃沒有家,反倒住在幔子裡,在某些地方。”他這裡說,“我要為神建造一個家、一個殿。”但耶和華告訴拿單去對大衛說,“是你要為我建造殿麼?”當然大衛完全是照著神心的,合乎神心的一個人。當時沒有一個人在日光之下顧到神的家、神的殿、神的滿足、神的安息,沒有人顧到神的居所,除了這一個王之外。但是耶和華知道他的心意,祂說,“你要為我建殿來居住麼?”祂說,“你在世的日子滿足,與你列祖同睡的時候,我必興起你腹中所出的後裔接續你,我也必堅定他的國。他必為我的名建造殿宇;我必堅定他的國位,直到永遠。我要作祂的父,祂要作我的子。”十六節繼續說,“你的家和你的國必在你面前永遠堅立;你的國位必永遠堅定。”
所有這些都是極其豐富的經節,是在舊約裡面最好的預言。李弟兄花了十篇信息透透徹徹地解釋了這些點和這個預言。今天我的意思不是要進入這些點裡面,我是很簡單的,就是只是點出這些重點,好使我們能夠進入。那當然大衛他要為神建造殿宇,但是神卻要把祂自己先建造到大衛裡面。原則就在這裡了,是的,神需要一個家,但是神要得著那個家,那個殿的路不是你去作,而已主要先在我們裡面為我們作事。耶和華說,“讓我先採取第一步,我要把我自己先建造到你的裡面。大衛,我要把我自己先建造到你的裡面,所以你才能為我建造殿。”
 
三 撒下七章十二至十四節上半的內在意義,乃是三一神在祂經過過程並終極完成的三一裡,將祂自己作到祂所揀選的人裡面;因此,撒下七章十二至十四節上半乃是說到三一神將祂自己作到我們裡面,使我們成為祂的居所:
祂要給大衛一個後裔,從那一個後裔就要產生一個國度。因著這一個國度,這個後裔要為祂建造殿。當然即刻這些是指著所羅門說的,這是毫無疑問的。但是那個最終、終極預言的應驗就是講到這更大的所羅門乃是這一位祂要建造真正的聖殿,那個真正神的家的一位。那個殿,那個家就是召會,而建造者、建造的人就是基督。然後祂要在這裡給大衛,大衛要得著一個後裔,大衛的後裔要為神建造殿。最終呢,太奇妙了。這位大衛的後裔最終成為神的兒子——人,從大衛的腹中所出的,最後被標出成為神聖之神的兒子。祂繼承了國度,那是已經被建立起的國度。祂不僅要建造召會,也甚至成為召會的元素,也成為那個召會的內容。召會就是這個後裔的擴大。
 
1 我們需要讓神將作為那靈的基督作到我們裡面的各部分,使我們被基督構成——林前十五 45 下,弗三 16~17 上。
弟兄姊妹,讓神作吧,讓神把基督作為那靈作到我們裡面的每一個部分的路。乃是借著這個,我們就被基督所構成;乃是借著這條路,召會就得以建造起來。一個親愛的弟兄改正我,有一次,我就講到作,作就成為一個動詞。那是一個比較舊的英文欽定本的聖經,是一個形容詞。在古老的英文字作的意思,你不是說神把祂自己,不可以當作單詞來說,作到我們裡面。但是在這裡說,神是把祂這位基督工作作到( working)到我們裡面。神每一天的每一分鐘都在把這一位基督,這一位親愛的基督作到我們的裡面。
 
2 神要得著一個殿,一個居所,不是借著我們的作為或工作,乃是借著祂的建造——太十六 18:
我記得當我第一次聽到基督要建造祂的召會,我就很興奮。我說,錘子在哪,鏟子在哪,釘子在哪?材料是什麼?我要加入這個建造。當然我的心是對的,在對的地方。但是我完全是在我天然人想法裡,天然的觀念裡。建造召會不是這條路,不是走那條路。今天數以千計神的兒女滿了熱心,熱血沸騰要建,所謂建造神的建造,用各式各樣屬人的方式,天然的技巧。他們建造的路就是屬世的組織,為人的組織,為人的這些都被帶進來,人的手法帶進來建造召會。不是,他們不在建造,反而在這裡汙損、毀壞神的建造。這裡是金、銀、寶石是三一神麼?還是木、草、禾秸呢?有一些是屬人屬地的東西,有一些是從天然源頭出來的東西。神不要把這些東西帶到神的建造裡面,神說,“讓我首先在你裡面作事,我需要重新用我自己把你構成,用基督把你重新構成。”祂需要據有你,祂需要充滿你,祂需要佔有你。你需要祂作你的豐滿,你需要享受祂的豐富。當你如此被構成之後,你更新、變化、重建之後呢,有些東西就會產生出來了,就是祂要建造召會。哇,當這個看見,這個觀點來的時候就審判一切,也就殺死所有任何不是基督的東西。我願意我們每個人都要核對一下,我們本地的召會,我們那些小小的殿,本地的殿,你在行什麼來建造呢?
 
a 基督建造召會作神的殿,是借著進到我們靈裡,並將祂自己擴展到我們的心思、情感和意志裡——弗二 21~22,三 16~17 上。
祂怎麼把自己作到我們裡面,不是突然的,不是即刻或者神跡式的,乃是一點一點,甚至非常緩慢地,天天,一個房間一個房間的,一個區域一個區域的,一個特點又另外一個特點的,一個個性又一個個性的,那些性格的特點來作。這就是基督如何把祂自己建造到我們的裡面,現今祂在我們的靈裡,但是祂渴望要擴展,要擴展。我之後要說,問題不在於這個擴展或長大或者延伸,這個問題乃是在於我們不讓這個擴展進行,缺少對這個長大的配合、合作,甚至在這裡有一種的抗拒,對我們裡面這個工作的抗拒。問題就在這裡了,所以在這裡關鍵的辭就是“讓”,我們若要成為殿的召會生活,我們應該要從讓開始。該是時候,我們要讓了,不是百分之三十,百分之五十,而是要有百分之百的讓出來,要給祂有自由的通道,讓主在我們的心裡為所欲為,到祂所要到的地方。無論祂要先到哪個地方,要讓祂作。不要告訴主,“主,你為什麼要先到那裡了?”如果祂要先到那裡去,就讓祂吧。我不讀這些經節,因為經節是同樣的。
 
b 神在基督裡乃是在我們裡面,要將祂自己建造到我們裡面,並將我們建造到祂裡面;這是基督建造神殿的路——太十六 18,約二 19~21,弗二 21~22,三 16~17上。
當祂在這裡把祂自己建造到我們裡面的時候,一個奇妙的事發生了。那就是什麼呢?那就是我們自然而然地,自動地就被建造到祂的裡面。這一個建造是一個相互的建造,甚至這一個建造的過程是一個相互的過程,不是單面的。是的,是基督的擴展,是基督安家在我們的裡面,深深地在我們裡面長大,在我們裡面成形。但是我們要知道當這些,這個過程正在繼續進行的時候,同時我們也在祂裡面得以擴展,我們也是長到祂的裡面。我們也在這裡進到祂裡面,進到祂更多的這一部分作為我們的美地。
我們從外院子就進到聖所,最後進到至聖所。我們要在這裡進入,再進入,深深地進入到祂的裡面,最終這就稱為互相內在、互相內住。這一個互相的內在成為互相的內住,這就是神如何建造聖殿,這就是基督如何建造召會了。我們來到 c 小點。
 
c 建造並構成到我們裡面的基督,既是神的家也是我們的家;這家是相互的住處,在此神與我們,我們與神,成為彼此互居之所——約十四 2、 23,十五 4 上。
余潔麟弟兄今天早晨提到約翰福音十四章,這是在研讀神聖的建造最重要的一章。在這裡在父的家中有許多住處,所有這些住處不是物質的地方,這些住處乃是人位。我們乃是這些許多的住處,我們在身體上的肢體乃是父家裡的許多住處。所以你看見了麼?主耶穌的話是說,若有人愛我,對愛祂的人,我與我的父要到他那裡同他安排住處。不僅跟祂在一起,而且要同祂、與祂在一起安排住處,這是相互居所。約翰福音十五章四節,“你們要住在我裡面,我也住在你們裡面。”住這個美妙的詞,不僅是一個事實。
我們得救、悔改、相信,信入主的時候,就信入祂,祂就進到我們的裡面。我們在這裡也就受浸進入祂的裡面。這是一個事實, 這裡的住是更進一步的住,在這裡乃是指到建造更進一步的這個過程。要不要住在我的裡面,這是對一個基督徒,對枝子說的。我們已經在祂裡面了,但是你卻仍要住,你越住在我的裡面,你就越留在我的裡面,越住留在我的裡面,我就越多地住留在你的裡面。其實這裡很難說是誰先住的,好像外面看我們先住,祂才來住在我們裡面。祂先在我們心裡安家,還是我們先是在祂裡面安家呢?我要說這是同時的,這是同一時間,一同進行的。我們住在祂的裡面,祂就住在我們的裡面。到了一個地步,我們就能夠留在靈裡,也留在主裡面,住留在主的裡面,祂也住留在我們的裡面。
 
我必須來到第貳大點。
貳 基督借著神性與人性的調和,建造召會作神的殿——太十二23、 42,十六 18,約二 19~21,十四 2~3、 20、 23:
這乃是這兩者的調和,這是很大的一個題目。沒有時間,今晚我必須,就是擺在你們面前,要不然我們就進到森林裡走不出來了。但是在這裡是非常重大,大的一個題目講到調和。其實這也是有聯結,有調和,也有合併的思想,都在其中。所以基督是怎麼建造召會呢?乃是借著神性與人性的調和。雖然創造的工作再偉大,卻是沒有絲毫的調和。但是在成為肉體裡,我的天哪,神與人的調和也就是伯利恒真正的故事。 頭一次在這裡有一個人,祂是神;話成了肉體,這就是調和;這位神人耶穌是一個在地上行走著的調和;祂乃是神性與人性的調和都在祂的裡面,也借著祂。你看見了麼?其中的尊貴,其中的偉大,其中的榮耀,就是在神性上面,你在這個人身上也看見了人性的美麗。你就在這一個人身上都看見了,到一個地步你就不知道誰是誰,誰是人,什麼是神,什麼是人,因為祂們是相互調和在一起了。
這一位就是神在這裡行走著的建造,祂是這一個人的帳幕,祂是這一個人的聖殿。但是神並不止要一個人,單個的人在這裡,祂要一個團體的人。這就是為什麼這個殿就必須要被拆毀, 三天后就在復活裡要被興起來。這一個基督復活的身體,基督奧秘的身體現今包括了你和我。這就是說出你、我們乃是在這個調和的一部分。我們乃是在這個調和的裡面,甚至我們能夠說我們就是一個調和,這就是召會。基督的身體是一個調和,是神與人的調和。的確這是一個會眾,是一個眾人的聚集,的確那只是對召會外表膚淺的領會、認識。召會乃是神與人的調和,是一個二性品。今天我們在這裡,你所看見的不僅是一班好人,一班基督徒,而是今天又許多的調和都在這裡,我們每一個人是這樣,團體在一起也是如此。
好,繼續往前。
 
一 建造的真正意義,乃是神將祂自己建造到人裡面,並將人建造到祂自己裡面;這就是神與人的調和——弗二 21~22,三 16~17 上。
所以你現在可以用建造這個辭,用調和來取代。基督把祂自己作到我們裡面,基督在我們心裡安家就是調和,這個調和的過程。神與我們調和,我們也與祂調和。這比聯結或者是聯在一起,維繫在一起或者是把組合在一起更深了。這是一種的調和,是一種相互的。我沒有這樣的辭,沒有這樣的話能說出這個感覺。是一種的促和在一起,是兩種的元素在這裡被聯結、聯合、結合在一起,卻不失去它們各自的特性或者元素;然而它們是完全地調和在一起。
 
二 神獨一的定旨乃是將祂自己與我們調和,好使祂成為我們的生命、性情和內容,而使我們成為祂團體的彰顯——約十四 20,十五 4~5,弗三16~21,四 4~6、 16。
我們在與主之間,在生命上調和,我們的性情與主調和,我們在我們的內容上與主調和。所以今天我們與祂是成為一個生命,同一生命,同一性情,與祂同一內容,借此祂就使我們成為祂團體的彰顯。

三 神與人的調和乃是神性與人性元素內在的聯結,形成一個生機的實體;在這聯結裡兩種元素仍維持彼此有別。
這就是一個素質的聯結,是元素的聯結,是一個構成的聯合、調和。這種的聯結是兩種元素,就是神與人的聯結。我在這裡說的時候,我裡面滿了對神經綸的驚歎,這是超過人的語言所能完全述說出,在神心頭裡的是什麼。我告訴你,你今天到優勝美地,你看看神的創造,你覺得滿了敬畏。其實那算不得什麼,那根本算不上數的。如果你,最好找一個照相機,你要看見,你要照一幅圖畫,就是神與人調和的這幅圖畫。如果你真能照這幅圖畫的話,我告訴你,那個才是令人敬畏。神與人調和在一起,被造者與創造者聯結在一起,這就是實際,這就是我們今天的經歷,現在就是在經歷。
在你裡面是不是有個阿利路亞呢?我覺得這些事在我們中間好像成為太稀鬆、平常的一件事。哎呀,我與神調和啦。那又有什麼新鮮的啊?什麼!弟兄姊妹,什麼?我們乃指與神調和在一起。我說,現在就在發生啊,有更進一步的調和,更深的調和。阿利路亞!要不然我們怎麼可能成為祂的彰顯呢,我們怎麼可能成為召會呢?唯有從亞當裡出來的,要歸於亞當;唯有從基督裡出來的,才能夠歸回到基督作為祂的召會。
 
四 基督的身體乃是基督的擴大,就是那位神與人調和者的擴大——一7422~23,四 4~6、 16:
1 在福音書裡,我們看見神與人的調和,結果產生元首——弗一 22~23。
這一個調和產生出某一個東西,這一個就是元首,就是在宇宙中新人,神所要得著的這個新人,就產生出來了。今天我們應該要持定這個元首,今天我們怎麼能夠進一步的調和呢?就是要持定元首。這就是福音書,四福音裡說產生出來的就是產生元首,這裡有一個獨一的調和。
 
2 在使徒行傳裡,我們看見神與人調和的擴大,結果產生基督的身體——弗四15~16。
使徒行傳不僅是講到一些使徒們;是的,是使徒們的行傳;其實這乃是基督的身體在這裡,在祂的行動裡,在祂的動作裡。所以在這裡一個擴大,這是一個調和的擴大。這個團體的神人在這裡不斷地行走,在這裡作事、行事。在使徒行傳裡有一個大的調和,擴大的調和,今天我們也在這一個,這一本裡的延續裡。
 
3 基督的身體完全在於調和的靈;在基督身體的實際裡,就是在調和的靈裡,並活在調和的靈裡——羅八 4~6,十二 4~5,林前六 17,十二 12~13、 27。
我之後要說更多關於調和之靈的事。調和就是在這裡發生的,這裡神人的所在就是在這裡。調和是在哪裡發生的呢,哪裡進行的呢?我告訴你,今天殿的召會生活真正需要的一件事,就是我們都什麼呢?花更多的時間活在這一個調和的靈裡,這是真實的。4 作基督身體的召會乃是一班人讓基督與他們調和,他們也與神調和——弗三16~21,四 16。
五 至終,三一神與蒙救贖的人要調和並建造成為一個實體——新耶路撒冷——啟二一 2、 10:
我甚至不想只是在這裡讀,因為這些話,我們太耳熟能詳,熟悉不過了。就好像是什麼?我們對這沒有感覺了,你知道我說的是什麼意思麼?對我們來說太稀鬆、平常了。三一神和蒙救贖的人要在這裡要調和、建造成為一個實體——新耶路撒冷,這就是最後的終極完成,就是所有今天神建造的工作都在這裡。
 
1 新耶路撒冷的建造乃是神將祂自己構成到人裡面,使人在生命、性情和構成上與神一樣,使神與人成為一個團體的實體——18~21 節。
我再說這些又是一些話,讓我們好不好深深地進入這些話裡,讓我們考量這些話,讓我們在這裡默想,讓我們更多地在這裡冥想到底這些是什麼意思,到底這些是什麼意思。好,你來讀啟示錄。
 
2 新耶路撒冷是神性與人性調在一起,成為一個實體的組成——3、 22 節:
在新耶路撒冷裡乃是神彰顯在人性裡,在新天新地裡彰顯。神與人,哦,何等的一個構成,何等的一個建造。這個神聖的建造到人性裡面,人也被建造到這個神聖的裡面。
你說有一些是我被建造到基督裡面?是的,我要這麼說。就像你把種子種在土裡,你在這裡澆灌的時候,為什麼一個小小的一顆種子成為一棵大樹呢?那這一個從哪裡來,是從地上所產生出來。所以土地裡所有土壤裡面的所有礦物質都被吸收到,這個種子吸取了,被這個植物吸取,最終就開始使它長大。你就看看這棵樹,你不僅看見種子,你還看見這個土壤在這裡,這是一個調和。乃是種子與土的調和,好長經過一段時間能夠產生出這一棵樹。所以新耶路撒冷乃是這一個終極的樹。我必須往前。
a 一切的組成成分都有相同的生命、性情和構成,因此是一個團體人。
b 神與人,人與神,建造在一起並調和在一起;這就是神建造的總結。
第三大點這就是基督建造召會作神的殿第三條路。
 
三 基督建造召會作神的殿,乃是借著信徒在神聖生命裡的長大,以及他們在神聖生命裡聯結一起——弗二 21~22,四 15~16,西二 19:
第一條路就是神把祂自己建造到,也就是把基督建造到我們裡面;那第二條路就是神性與人性的調和;第三條路基督建造召會的路,就是借著我們在神聖生命裡長大,以及我們在神聖生命裡聯結。我沒有時間,的確你有這些非常奇妙、重要的經節是在以弗所書裡面。我再說,這整個建造都在這裡成長,因為她是生機的,是活的。她不是一個什麼,是木頭,鋼鐵造的,而是一些生機的。所以乃是要長成宇宙裡,基督是這房角石。房角石,全房聯結在一起,長成在主裡的聖殿。在地方上,在宇宙一面也都是在這裡長大。同時在宇宙的一面,作為身體,作為地方的召會都需要長大。
若是我們在這裡聯絡在一起,結合在一起,這是以弗所四章所說的。這就叫身體漸漸長大,以致在愛裡把自己建造起來。所以這是什麼意思呢?這就是說,我們不管是供應的節,或者在身體的哪一個部分,我們眾人都應該持定元首,就是長到元首裡面。就從元首基督裡面就產生出這個供應,這個功用。所以借著這條路,身體就得以建造,身體就也把自己建造起來。今天要經歷這個建造,我們都需要長大。我們需要長到元首基督裡,在一切的事上,長到祂元首基督裡面。沒有長大,沒有建造,就沒有殿,也沒有殿的召會生活。
一 在基督這房角石裡面,全房聯結一起,長成在主裡的聖殿——弗二20~21:
這裡講到猶太人和外邦人,基督就是這個房角石把我們聯結一起。然後在這樣的一個情形,一個光景、處境之下,我們就能夠在一起長成主裡的聖殿。
 
1 聯結一起,就是使之適合於全房的情形和處境。
 
2 這房是活的(彼前二 5),所以是在長大,長成在主裡的聖殿。 建造就是長大,長大就是建造。我們越長大就越建造。
 
3 召會真實的建造,乃是借著信徒生命的長大——太十六 18,弗二 21,四15~16:
我盼望你們不會忘記這個點,盼望你不要忘記這一個。你不會說,“主啊,在我裡面長大,好使我能夠更為屬靈。”你說,“主啊,在我裡面長大是為著你的建造。主啊,為著殿使我生命長大。”
a 召會這神的殿的建造,乃是借著信徒生命的長大;生命的長大就是建造——林前三 6~9、 16~17,弗四 15~16。
所以你有哥林多前書,你有看見神的耕地、神的建築。所以在這裡呢,神的耕地、建築。所以在這裡,在這耕地上呢,建造也就是這一個長大就是建造,使祂能夠建造起來。
 
b 我們在神聖的生命裡長大,並在神聖的生命裡聯結一起時,我們就是神的建築,神的殿——二 21。
我們越長不是彎曲或者單獨的長,那是錯的。我們乃是一起長大,整個聖殿就是一起長大。在這裡甚至要聯結在一起,也就是在靈裡的聯結。這裡說到我們乃是神在靈裡的居所,這一個靈不僅是個人,關於你和我的靈,這一個靈乃是我們的靈,這一個靈就是團體的靈。當我們說我們在靈裡的時候,也就有這一方面。就說到我們乃是在這個團體的靈裡,不僅是在我們個人單個這個調和的靈裡面。我們今天乃是在這裡被建造成為,神在這個團體的靈裡的居所。在這個團體的靈裡,有馬丁路德的靈,有保羅的靈,彼得的靈也在裡面,約翰衛斯理的靈也在裡面;達秘、倪弟兄、李弟兄所有這些,所有親愛神的子民都在這個團體的靈裡。我們在這裡也被建造成為一個團體的身體,就是神的殿。
 
二 以弗所四章十六節與歌羅西二章十九節說到基督身體的長大:
讓我們從自我追求,從個人尋求屬靈裡被拯救出來,而為著身體的緣故尋求生命的長大,我們尋求身體的長大。是有人在這裡尋求個人屬靈成長的這些人,最終成為身體的癌症。
 
1 長大就是得著基督加增在我們裡面——林前三 6~7,加四 19。
這就是長大的意思,乃是使神使我們成長。這一個長大就是基督的加添,基督的各個方面,基督更多的豐富加添,增在我們裡面,帶著祂神聖的屬性和人性的美德都更多加到我們全人的各個部分。
 
2 身體的長大在於從基督作元首所出的——弗四 15~16:
我們長到祂裡面,也從祂裡面而出。
a 身體借持定元首而得供應,就以神的增長而長大——西二 19。
在眾地方召會裡,無論我們在哪裡,我們在這裡不持定別的,只持定元首。我不持定任何的教導,任何的教訓或者實行任何的教條;我們只在這裡持定一個人就是我們的頭,元首。身體的長大在於,神在我們裡面的增長。
 
b 身體是從元首長大的,因為一切的供應都來自元首——弗四 15~16。
我說這個甚至能應用到地方召會裡。一處的地方召會應該是要長到元首基督裡面,也從元首基督裡長出來。從這個元首裡有更多的供應,有更多的分賜。不僅三一神的分賜,父、子、靈的分賜,現今這些恩賜也在這裡分賜。我們在這裡接從筋和節所接受的供應,同時也作為每一部分盡功用在這裡分賜。所以頭和肢體全人都在這裡分賜,都在這裡供應。那這一個供應就會產生出基督身體在愛裡把自己建造起來。
 
3 身體的長大在於神在我們裡面的增長、增加、加多——西二 19。
 
4 神越加到我們裡面,就越使我們生長;這就是神使人生長的路,這生長就是建造召會作神的殿——林前三 6~7、 16~17。
弟兄姊妹,我餘下的時間不多。但是我覺得我不分享這個話(以下的話),我的負擔還沒有卸下來。好,我再回到這個點,關於調和的靈,關於裡面的人。這兩處經節在以弗所三章十六、十七節,我說過了,乃是對於神建造工作的實際的應用和經歷。基督在這裡建造的工作實際的應用和經歷,就在於這裡了。所以今天我們必須要注重這兩處的經節,在這裡你有我們得以加強到裡面的人,這是一方面;還有基督安家在我們的心裡。這兩件事是聯結在一起的,我們越被加強到我們調和的靈裡,我們就越讓基督安家在我們的心裡。因為這結果就是讓。
很長一段時間,弟兄姊妹我很受攪擾。關乎我的自己,關於聖徒,關於召會或眾召會。你若容許我這麼說的話,因為在這裡缺少建造。這裡的缺乏呢,就是缺少殿的召會生活。是的,我們有主的恢復,我們是有這樣一個美好的職事,我們有這許許多多的召會和許多親愛的聖徒,在這裡我們也在為主作許多事。所有這些都是非常美好的,但是我卻仍然不能否認在我的裡面,有某一種的悲傷,有某一種的不滿足,有某一種的沉重的負擔。那就是主的恢復今天這個情形,不應該是在我們該有情況之下。我們在地上現在已經超過九十多年了,自二〇年代,一九二〇開始,主的恢復在這個國家已經超過半個世紀了。這個神聖啟示的高峰已經被釋放超過二十年了。所有的說話,所有我們所承繼的一切。我要看看我們的情形,我並不是那麼興奮,我並不那麼高興。我不是說我不喜樂,不是說我總是下沉,但你知道我說的是什麼意思,我裡面的這個負擔。
最近我在這裡讀成全訓練資訊,這個資訊是李弟兄一九八一、八二年所釋放的。那是李弟兄因著某一個背景所釋放的資訊,這個背景就是他當時在看,在有許多聖徒早年來進到召會生活,艾爾登會所,洛杉磯,那個時代。他說,他在那個看見我們已經停頓了,我們很多人停止成長了。所以我們的功用並沒有照我們所該的顯出來,同時這個建造也不是在我們中間有那麼多的實際。他很有負擔,也就釋放那一系列的資訊,叫《成全訓練資訊》。最近我在這裡讀到他講到,有一件事你需要,講到一件,講到乖僻,講到我們習慣的生活,講到所有這些事都是能夠殺死我們成長功用,殺死建造的這些因素。他說,你要把它帶到主的面前。他說,你需要到主那裡去。他說,你需要到主那裡去他說,你需要留在主面前,每一個點上都要有一個長的時間,直到你有突破為止。這是他說的。
我之前讀過,但這一次我再讀。我就非常蒙光照,甚至被一個字光照了,那個字就是留。弟兄們,我有這個感覺,姊妹們,我也有這樣的感覺。或許,我們有一個很大的原因,我們不在我們所該在的,或者我們沒有該有的召會生活的原因。其實這是李弟兄盼望所看見的,那就會帶進一個新的復興,這個最終的復興。能夠達到神聖啟示的高峰,這個生活就是神人生活的這一種的生活。所有這些都是為著基督身體的建造,乃是因為我們太長久以來,都再膚淺不過,在許多的事上都是這樣子。我不是一個審判的或者定罪的方式批判,不是不定罪,我乃是對我自己說,但是我不自禁地在我裡面有這樣的定罪。我有所有這些的豐富,所有這些奇妙的、美妙的話,我們卻沒有留在其中夠久。所以來了又去了,這些話。這些留不下,停不住,好像蒸汽一樣。李弟兄曾經有一次說過,不要讓神聖啟示的高峰成為一個口號,成為一個運動。所以今天晚上我裡面有這樣的一個負擔,願意說一些話,說幾件事,或許這會對我們來說是一個實際的幫助,好使基督能安家在我們的心裡,也好使我們能夠被加強到裡面的人裡。那就是我們要深深地安家,要停留、住留在主裡面。
這裡我有七件事:
第一,我沒有時間,但是我要這麼說。第一,我說你可能會笑。
第一,我們要留在主的名裡。我們知道我們呼求主名,我們有這麼呼求主名。我很關心甚至我們在這裡呼求主的名,那一個呼求是多深?我幾乎感覺我們需要在呼求主名這件事上,需要有個複興。你知道李弟兄當他來釋放資訊,講到歷代志上下的時候,對帶領的弟兄和同工們說了一段話。他說,我們需要呼求主的名,我們需要禱讀主的話。我說,李弟兄這是什麼,你剛剛在跟我們講到所有這些,你要把你自己建造到我們裡面,我們也建造到你裡面,那是什麼呢?弟兄,呼求和呼求之間是有不同的。主的恢復到了一個時候,應該進到對主的名有更深的呼求。弟兄們,我的經歷這個更深的呼求是滿了歎息,滿了。我不是說在這裡有一些歎息,有人已經開始了這個歎息運動,在東北部有人以前開始過歎息運動。不是,弟兄姊妹到底你是怎麼樣來呼求主的名,你是不是從喉嚨喊喊,哦主耶穌,哦喊三次,還是你在這裡不住地呼求祂,你的呼求有多深呢?我告訴你,如果你以一個極深的方式呼求主的名,立刻你就會被加強到你裡面的人裡了。哦,主,哦主!我覺得最深的禱告就是那靈在那裡替我代求的禱告,那是羅馬八章裡。我們很多的禱告多少都是用了一些形容詞句,但是很多禱告是無詞句的禱告。那靈乃是借著呼求,深深呼求主的名而歎息出來的。我們需要在這裡更新我們呼求主的名。弟兄姊妹要不斷地有最深的呼吸,就會使我們被加強到裡面的人裡,這在任何的情形都有用的。一切在外面所發生的,在外面著了火,一切都是翻天覆地的。那我們在哪裡呢,弟兄姊妹你那個時候在哪裡呢?
第二點,我們需要更深的,更深入進到主的話上。我知道我們禱讀,但我很關心晨興就成為我們一種的什麼?最基本維繫的什麼?晨興了你就是好弟兄。是,你是一個好弟兄。但是我告訴你,我們需要更深深地進入到神的話裡,我們不是說我們不要晨興聖言了。為著晨興聖言感謝主,我也用晨興聖言。但是我告訴你說,我在這裡觀察有太多的聖徒,就只是在什麼,作些外在的事而沒有深深地進到主的話裡。當我說到深深地進死之下呢?當我們跟我們的妻子、丈夫在一起的時候,當我們跟人在一起的時候,當我們受攪擾的時候,當我們被人控訴的時候,當我們被人錯待的時候,當我們受人逼迫的時候。保羅說,“我天天向自己死。”這就是為什麼保羅是一個在殿的基督徒。然而讓死在我身上發動,生在你們裡面運行。這就是生命的長大,這樣的一個人基督就能夠建造到這個人的裡面。
第四點,我們要與主留在對付的裡面,主的對付裡面。我們要對付主,有許多屬靈的對付。我們很多人不僅是罪,不僅是世界,那些都是外在的事情。對我們很多人來說,更深的裡面就是我們意見,舉個例子,意見,我們的個性,我們的性格,我們的個性。李弟兄說,不要到很多點上,就在一個點上停留到好幾天在主面前,直到主能夠在那件事上突破,直到那一個房間那個空間,對付到一個地步,主能夠敞開進入。有一些丈夫多年來,數十年來仍然是這樣,跟妻子還是這樣子,有些妻子和她丈夫也是一樣。這不是說在這裡是不是要忠信。所以這些都是很好,忠信這些事情。這裡是講到我們裡面的房間,我們的空地,我們裡面的空間是主要在我們裡面所得著的,祂要在我們裡面得著能夠進入的。我們有沒有一些房間,數十年來都沒有向主敞開過的呢?對付,哦,我們的個性。
許多的事我們需要繼續,還有什麼?我說在我們的環境裡,要留在我們的環境裡。你說這是什麼意思?弟兄們姊妹們,要留在神所量給我們的環境中,這就是所有各式萬事萬物來在這裡破碎我們,在我們裡面作工使我們能敞開。我們應該留在所有這些環境當中,不要從這裡跳出來,不要想改變你的環境。讓主,讓主作,在很多環境裡把祂自己作到我們的裡面。這是第五了麼,那就是
第五:環境。我還有另外兩件事,這個單子不是很完整,是我經歷所有的。我們要留在交通裡,留在交通裡。不僅是與主有交通,更是與我們周遭的人有交通。不是一般性的跟人的交通,而是一些特別跟那些主把你擺在一邊與你一起配搭的有交通。我很喜歡早期那個信息講到,殿裡的器具乃是它的重量是跟著它的服事而有的重量。那就是說所有這些功用都是平衡的,若是沒有交通,我們就是不平衡的。弟兄姊妹若沒有交通,我們就沒有供應。我們有些人能夠單獨多年在召會生活裡生活,還來參加聚會,還是作些事,但是卻是單獨,再單獨不過。沒有交通,沒有聯結,跟別的聖徒聯結在一起,沒有按著神安置身體的聯結,沒有。要留在這種交通裡,要深深地留在這個交通裡,使你能夠經歷更多更深的調和,更深的聯結,更深的在這裡被結合在一起,聯絡在一起。
我最後要說,我們要留在這個成全的裡面。這是什麼意思?就是留在一個地方,在一個情形裡,你可以在那裡得成全。我對這件事非常有負擔,我們需要成全。這一個由這些受成全的肢體來得成全,為了什麼呢?是為了叫我們長大,為了我們要得幫助,乃是為了我們要在這裡得完全,使我們得裝備,完全能夠實行職事的話。我剛剛所說的話,沒有一件是新的。但是我在這裡所要的呼喊,我對你們的懇求就是我們要留在這裡,要留在這些事物裡面,比以前更深。我特別是呼召那些在我們中間五十歲以上的人。
你知道在灣區,我在那裡訪問了相當頻繁,他們中意五十歲以上的聖徒。我完全同意這個,因為我自己都超過五十了。不要只注意到所有年輕一點的那些等等,五十歲以上,他說五十到無限,我同意五十到無限。但是照著民數記裡面,沒有爭戰、事奉上是沒有上限的,是沒有上限就變成無限了。好,弟兄們,我在這裡說,弟兄們,我裡面有負擔的其中一件事之一就是今天在地方召會裡,我們不夠五十歲以上的聖徒,他們是聖殿的基督徒。他們是什麼樣的人?是經歷這些事的人。所以他們就能夠成為什麼呢?能夠供應、服事,甚至成全年輕弟兄的。我說聖殿的召會生活標準在哪裡,模型在哪裡,榜樣在哪裡呢?是,我們在主的話上是有,摩西得著了聖殿的樣式,大衛也得著了聖殿的樣式,山上的樣式,殿上的樣式。所以這個週末我們在這裡一起非常美好的來看複習這些樣式,但是我們需要活的榜樣,我們需要有許多年長的聖徒,他們在他們一生當中,在他們基督徒的生活裡,在主裡已經達到了這一個層次,這一個階段,你說這可能麼?是的,是可能的。請聽,保羅說什麼?在腓立比書三章說,他說,“那些長成的人,讓我們,讓他們有這樣的思念這樣的事。”所以長成的人,不是完全成熟麼?是相對的成熟,不是完全的成熟。凡是長成的人,就是指明這些他們有某一些度量的成熟度,對這些人說,你們要有這樣的心思,就像祂的心思一樣。那就要追求,那就要更深,在這裡要長大,這個要有更多的基督建造到他的裡面。這樣長成就要思念這事,這一個思念這個心思是什麼呢?就是祂在這裡呼召要得著的。我們這些超過五十歲以上,甚至超過五十了,你覺得你不需要這篇資訊麼?若五十歲以下,你說你不需要麼,不是,完全不是。我說,是我們所有的人,所有的弟兄姊妹,我們所有的人都需要更深入。
這個週末之後我盼望我們每個人都能夠更深入,要不然這個週末對我們來說就好像霧氣一樣蒸發掉,明天就蒸發了。回到家,讚美主一個美妙的週末。那從現在開始好不好,從下一周,下一個月,下一年開始,到底主的恢復什麼時候才能夠進到殿的這個階段,到底什麼時候眾地方召會有殿的召會生活呢?負擔就在這裡,負擔就在這裡。主必須要得著這個,主必須要得著這個!在祂回來之前,必須要得著這個,殿必須被建造起來。雖然是在這裡被拆毀了,他們還要回來建造起來,這是主耶穌第一次回來要有的聖殿。但今天這個屬靈的聖殿經過兩千年了,經過這樣的墮落、被擄,就必須要一個餘民、餘數的人歸回來重新建造這個殿。這一個重建的殿,這個殿的召會生活就是能把主帶回來的。我不知道你們怎麼樣,我盼望這樣的話,不會使你下沉,不會絆倒你。有沒有絆倒你,我盼望不會,我盼望這樣的話能留在你們裡面,留在你們裡面,甚至在這個特會之後,仍然留在在你們裡面,你們都要到主面前去,留在主的面前看過所有這些事情。這個週末所說的這些話,盼望你們能夠投入、深入其中,停留在其中。借著這麼作,借著這個留、借著停,留在主的面前,與主在一起。所有這些就使我們能夠加強到我們裡面的人裡,使基督能安家在我們心思,這就是我們今天的需要。
好不好,我們現在有一些的禱告。
 
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2015-12-10 23:01:00
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洪國恩
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