第三篇 聖殿材料的內在意義(二)
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  • 2015-12-10,
  • 上傳者: 洪國恩,
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讚美主!榮耀!榮耀!阿利路亞!榮耀!榮耀!阿利路亞!榮耀!榮耀!阿利路亞!基督現今是我生命(大本 693,副歌) 。弟兄姊妹,為著這個寶貝特會的這個總題,我們一起來讀總題,它主要的負擔就在這個總題了:召會作神的殿—神永遠經綸的目標。我再讀一次,好。召會作神的殿—神永遠經綸的目標。
晚上,弟兄姊妹,我要這麼開始,要幫助我們,甚至幫助我自己,要對整本聖經最大的真理有一個印象,那就是關乎神永遠經綸的異象。整本聖經都是關乎於這異象。那祂的經綸就是我已過所提過了。保羅在以弗所書講了兩次,有一次是講到管家的職分,同時也在提摩太書也提到。神的經綸,就著非常基本簡單的方式來這麼說,就是與神的計畫有關,乃是借著神的心意,以神的方式,並以神為目標。神的經綸、計畫,就是,簡單地來說,就是要讓祂的子民裡面滿了祂的自己。今天晚上的目的,就是我們要眾人都被更多地被基督所充滿。這就是神的目標和神的經綸。那祂的路, 就是被基督充滿的方式或路,也就是祂這些寶貝的步驟,就是釘死、復活、升天等等。對我們來說是可享受、可經歷、可接觸、可讚美的,就是享受祂作我們包羅萬有的基督。所以這個路就是祂經過了一些步驟就成為神人,成為賜生命的靈,要被我們來接受並且構成到我們裡面,好使我們能夠成為祂的擴大。祂經綸的目標就是要使祂自己得著擴大。這個就是神的建造,就是神與人的建造。祂是這位神人,祂要使我們成為祂的擴大,祂自己的擴展。
祂在約翰福音裡說到,祂必擴增。祂必擴增,所以祂的目標就是召會。召會也就是基督的擴大,基督的擴展,基督的擴增,為著基督的榮耀,也為著耶穌基督的見證。所以這就是祂的計畫,這就是祂的路,也就是祂的目標、計畫。除了基督以外沒有別的,祂的路也完全是以基督為這寶貝的步驟。甚至今天晚上,祂要更進一步地進到我們的心裡。祂已經在我們的靈裡,但是我們現在要讓祂更進一步地踏到我們的心裡,安家在我們的心裡,好使祂用祂自己充滿我們,也使我們裡面被祂所構成,好以達到祂的目標,就是召會。召會乃是基督的身體,是基督的擴大,並且成為了這一個新人,為著主在地上並且在這宇宙中的見證。
所以弟兄姊妹,我一次又一次地借著這時代的職事,更被帶到神經綸的目標,就是基督。我們在這裡要看見祂,寶貝祂,經歷祂,享受祂,並且與祂合作,好為著祂得著擴大。阿們!弟兄姊妹,今天晚上,好不好我們一起來讀第一個大點,這是一個非常基本又基礎的話,所以我們運用強的靈來讀。
 
 
 
壹 除了約櫃以外(王上六 19),聖殿裡其餘物件和器具的大小和數量比帳幕裡的都大為擴大(代下四 1~8);這指明基督自己(由約櫃表徵)雖不能擴大,但我們對基督一切豐富的經歷,就如殿及其物件和器具所表徵的,都應當大大擴增並擴大,好與祂擴大的彰顯相配—弗三 8、 14~19,腓三 7~14,參代上二二14~19,二九 2~4。
阿們! 所以在祂自己裡面,祂不需要擴大、擴增,但是為著祂的身體,為著祂的見證,作為召會來說,祂需要被擴展、擴大並且擴增,這就是為著祂的。借著祂的復活,聖經裡最大的預言是什麼?馬太十六章十八節,主說,我要建造我的召會。那就是我要把我自己擴大出來。我要被擴大,我要得擴增,這是為著我的彰顯的。所以弟兄姊妹,在這裡所提到以弗所書和腓立比書的這一些經節,在講到歷代志下的時候,在這裡保羅在以弗所書這裡所提到的,我很寶貝在以弗所書三章八節這裡說,“這恩賜賜給了我這比眾聖徒中最小者還小的,叫我將基督那追測不盡的豐富當作福音傳給外邦人。”基督要成為祂子民的一切。這一切,一切關於祂的,都是福音,都是好消息,好使我們能夠被祂所充滿,成為祂的彰顯,成為祂的擴大、擴展與彰顯。
所以在這裡呢,我們在這裡看到這與保羅他的得救有關。這裡有三個辭,保羅說到他的異象、他的負擔以及他的追求。第一,他的異象。保羅在他使徒行傳九章四節、五節裡,他得救的經歷裡面,主就對他說,“掃羅,掃羅,你為什麼逼迫我?”他就對主說,“主啊,你是誰?主啊,你是誰?”主說,“我就是你所逼迫的耶穌。”無論如何,保羅有一段加強的時期,在其中他眼睛看不見,他聽不見別的,他乃是在這裡被時代的異象所充滿,所灌注。他知道,當他聽見了這個說話的時候,他就知道這位耶穌,這位耶穌基督,這是被真正釘死、復活、升天的這一位,這一位耶穌在這裡得著了擴大,祂在這裡得著了擴展,祂在這裡得著了擴增。所以保羅就在這裡開始領會了,當主耶穌說,“你為什麼逼迫我?”他說,“主,我什麼時候逼迫了你呢?”不是,這個“我”,耶穌說的“我”已經擴大了,已經擴增了,已經被擴展了。借著成為奇妙的賜生命的靈,主進到祂子民裡面,使我們成為祂的擴大,成為祂的擴展與擴增。
所以弟兄姊妹,保羅在這裡以弗所書說這些話,也在腓立比書說這些話, 乃是根據於他所看見的異象,甚至在他得救的時候所看見的這異象。主耶穌基督祂不僅是一個個人,身體的頭,甚至祂也是頭的身體。那就是祂經過了過程,成為這個擴展、擴增的基督,也就是成為基督的身體——召會。這就是保羅所看見的異象,他乃是在神經綸管制的異象之下。所以,他在得救的時候所接受的異象,弟兄姊妹,那他的負擔又如何呢?你在這裡,這裡所提到以弗所書三章八節的這個經節,你就可以看見了,就是要將基督那追測不盡的豐富當作福音傳給外邦人。然後到十九節,在以弗所三章裡面就講到一個禱告,這位奇妙、奇妙、又奇妙的基督在祂的升天裡面,就使我們能夠借著祂的靈,用大能使我們得以加強到裡面的人裡,就使這位奇妙的基督能夠借著信安家在我們心裡,叫我們在愛裡生根立基,使我們能夠在一起就滿有力量,能和眾聖徒一同領略所有祂的度量,我們會摸著祂的闊、祂的長、祂的高、祂的深。我們也會認識基督那超越知識的愛,就使我們被充滿,成為神一切的豐滿。這位美妙的基督就得著了擴增、擴展,使祂的見證在地上得著了彰顯,祂也就能夠在祂加強、豐富的人性裡團體的在召會裡得著再一次的活出。
所以弟兄姊妹,當我們看見這個異象,看見他如何在得救裡得著了負擔,和其他地方來看見的時候, 我們也來看他的追求了。所以 Ed 弟兄指出過,其中所引用的經節之一就是腓立比書。在腓立比書,弟兄姊妹,我盼望我們能夠借著第三章七節,在以後這裡看見,我讀一點這個經節,“只是從前我以為對我是贏得的,這些,我因基督都已經看作虧損。不但如此,我也將萬事看作虧損,因我以認識我主基督耶穌為至寶;我因祂已經虧損萬事,看作糞土(糞土就是垃圾的意思,糞土),為要贏得基督。並且給人看出我是在祂裡面,不是有自己那本於律法的義,乃是有那借著信基督而有的義,就是那基於信、本於神的義,使我認識基督、並祂復活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,”然後他就在這裡追求,他的負擔就是要追求這位基督。“這不是說,我已經得著了,或已經完全了,我乃是竭力追求。”追求,弟兄姊妹,今天晚上我們不是在這裡“又是一個聚會”,不是的,我們乃是這裡追求。告訴坐在身邊的:我在這裡是要追求基督。我乃是竭力追求。哦,竭力追求。好,這裡講到什麼呢?乃是竭力追求。“我乃是竭力追求,或者可以取得基督耶穌所以取得我的。”這裡乃是指到他得救的經歷,主耶穌基督已經取得了他,現在他要取得基督。這是相互的取得。弟兄們,我不是以為自己已經取得了,我只有一件事,就是忘掉了,忘掉了,忘掉所有一切背後的事物,要努力面前的。我乃是向著標杆竭力追求,就是要得著神在基督裡召我向上去得的獎賞。阿們,讚美主!願我們在這裡追求這位包羅萬有的基督,用全人來追求祂。好,弟兄姊妹,這是太好了,這給我們看見,保羅在得救的經歷之後有一個追求的靈,他的心意是要完全不被別的,只被基督在這裡被構成,與祂聯結、調和、合併,並且與別人建造一起,使他能夠建造成為神的殿,基督的身體。
所以在這裡你還提到一些經節,從歷代志上二十二章十四節,在這裡講到了一些材料。李隆輝弟兄給我們看見所有這些松木、香柏木和橄欖木,所有這些非常寶貝的材料。但是在代上二十二章十四節給我們看見什麼呢?金子、銀子、銅、鐵、木頭、石頭,還有一些寶石。今天晚上我們主要的是要摸著什麼?摸到銅和寶石,甚至到某一個地步,也摸到這個金子。所以我們願意與主是一,要讓祂來構成到我們裡面,使我們能夠被帶到神,就是為著神的建造的這個寶貴的材料,就是基督這個實際的裡面。
好,歷代志上二十二章十四節,其實提到了這裡的金子有多少,如果你把它放到今天值多少錢?在神的建造裡一百萬鎊的(金子),但一百萬鎊的金子今天值多少錢呢?一百萬鎊的金子,一千萬磅的銀子,哇,這很多啊。這是不是很多呢?弟兄姊妹,這就是多得不得了,願我們是那些持續不斷地經歷、享受,甚至在這裡被這位奇妙、包羅萬有的基督所構成。祂就是這個金子的實際,甚至也是整個為著神的建造所有事物的正面事物的實際。所以在這裡:

貳 大衛在神所賜他的異象中,不僅看見器具的大小,也看見器具的重量;器具的大小和重量表徵在召會中,對基督經歷的各方面,以及肢體不同的恩賜和功用,都必須有正確的比重和平衡—二八 14:
所有在這裡有三個辭要注意到:重量、正確的比重和平衡。這是非常寶貝的。阿們!我們事奉的重量是非常扎實的,我們願意我們的重量都是必須在身體的範圍裡面。我們所有事奉,甚至事奉的功用和範圍都必須在身體裡,也是為著身體,而不是為著自己的。
 
一 代上二十八章十五節有一句話說得非常好:“……是按著每一……的重量,都是照著各種……的用途”;換句話說,聖殿裡每一物件的重量都合乎其用途—參王上六 20,弗三 18。 39
在這裡, 代上二十八章十五節有一句話說得非常好,第一中點引用的話,我們一起來說。“……是按著每一……的重量,都是照著各種……的用途”;換句話說,聖殿裡每一物件的重量都合乎其用途。
弟兄姊妹,來這裡看見參考的經節是很有幫助。列王紀上六章二十節,看見在內殿裡面的是長二十肘,寬二十肘,高二十肘,因此是一個立方體。以弗所書三章十八節這裡,我之前提過的,“使我滿有力量,能和眾聖徒一同領略何為那闊、長、高、深”,這也就是個立方體。換句話說,這一個立方體就表徵神的建造也是主所喜悅要得著的。這個跟我們每一個人自己只是一條線的、單線的這個往前是不同的。主所要的是得著祂的建造。所以這個立方體就表徵神的心意,就是要得著基督的擴大,祂就是這個立方體的實際,也就是神的彰顯和代表。祂的心意就是要我們成為祂的擴大和擴展,祂的擴增。阿們!所以在這裡 Ed 弟兄(所例的)一個很好的例子,我們如果在這裡是重量合適,有正確的比重和平衡的話,我們就不能是單獨、個人、奇怪的、孤單的肢體。主把我們帶回到祂的恢復裡,在祂的身體裡,為著祂的心意,使我們能夠有合適的重量,有正確的比重和平衡。
所以弟兄姊妹,在這裡所說的,對我們很有幫助。在以西結書,在第一章裡面有四活物,我不知道我會不會考慮在這裡,所以你們弟兄們要預備好,我會不會叫人上來。所以這四活物,你可以說這裡表徵主恢復的四個柱子,就是真理、生命、福音和事奉。弟兄姊妹,這四活物,這四活物乃是需要彼此配搭、配合成為一。
好不好,我們請四位弟兄上來。好,你們這四個,這四位弟兄上來。好,儘快上來,快快上來。好,你轉這個方向,你這個方向。好,請你們手連在一起,真理、生命、福音、事奉。弟兄姊妹,我們如果不是正確的平衡,有正確的比重,沒有彼此配搭、配合的話,真理(你現在是什麼?真理),真理呢,就成為一條線,立刻就脫離了,脫隊了。真理就說,“我不需要福音,我不需要事奉,我不需要生命。”弟兄姊妹,不是的,我們的基督是真理,我們的基督是生命,我們的基督就是福音,我們的基督也就是這奴僕,祂是這事奉,祂就是一切。阿們!所以我們永遠不要成為單線的一個人,我們需要在配搭裡,在一個好的配搭裡一同事奉。
所以你是誰?你是生命。好,或許主要在生命這裡往前,所以別的,或者是倒行……快一點快一點,好好好,好。所以我們需要非常好的平衡、合適的配搭。所以兩個是側行,其中一位是倒行的。你是真理。真理說,“我不需要他。我自己往前。”那就不是神的建造,那是基督教。那是單線的往前,那就是階級主義。主在啟示錄裡,你說我恨惡這個,我恨惡這個階級主義,我需要我的身體。所以弟兄姊妹,我們需要那些總是在與主是一的這班人事奉。好,我們現在講到事奉。
你們唱詩歌,我們合一借著吃主,榮耀!榮耀!阿利路亞!榮耀!榮耀!阿利路亞!榮耀!榮耀!阿利路亞!好,阿們!弟兄姊妹,阿們!告訴坐在身邊:你要唱榮耀!榮耀!阿利路亞!榮耀!榮耀!阿利路亞!基督是我們的生命。我們願意在這裡有合適的配合,正確的平衡和比重。所以,好,謝謝弟兄們,謝謝你們。阿利路亞!告訴坐在身邊的:我們是四活物的一部分。弟兄姊妹,這就是基督的身體,這就是神的目標,乃是各從其職。所以你看見福音在這裡工作的,其他的不是說,“福音,我恨惡你,我自己走了算了,我只要事奉就夠了。”這就沒有配搭了。這乃是照著各種的用途,都是照著各種用途。好。
 
二 召會的需要是多方面的,而基督的身體有許多具有各樣功用的肢體,來應付這許多需要;大小的器皿都有不可或缺的功用—四 16,林前十二14~31,林後十 13。
召會的需要是多方面的,而基督的身體有許多具有各樣功用的肢體,來應付這許多需要。阿們!弟兄姊妹,你物質身體每一個肢體是不是都有一個不可或缺的功用呢?是的,都有一個不可或缺的功用。在這裡的經節,乃是以弗所書四章(十六節),哥林多前書十二章十四到三十一節,這裡的經節是非常的寶貝,在這裡很寶貴的向我們指出來。首先,腳不能說,因為我不是手,所以就不屬於身體。我們作為肢體,我不喜歡我自己的,在這裡我就在這裡嫉妒,想要別人那一個的功用、那一分。我們也不要成為那些,眼不要對手說,我不需要你。眼睛對你的手說,我不再需要你了。弟兄姊妹,眼睛是需要手的。所以這就是輕視身體上別的肢體。所以我們在這裡不是嫉妒、妒忌別的肢體的盡功用,也不是在這裡輕視別人的功用;我們乃是在這裡就著我們所是的,照著神的恩典,我就成為我所是的,乃是照著神的恩,我成了我這樣的人。
弟兄姊妹,所有這些經節,林前十二章的經節,都是非常得好。在十四節開始,但是在十三節說到,我們已經在一位靈裡受浸,成了一個身體,並且得以喝一位靈。你看見在這裡,我們乃是在這裡持續不斷地喝基督作為賜生命的靈,就能夠與祂聯結、調和,我們也就與祂這位渴望得著擴展的一位是一。因為祂在這裡寶貝身體上每個肢體都合適地在這裡盡功用,也是正確的、平衡的。所以弟兄姊妹,永遠不要停止操練你的靈,要在這裡喝主。甚至最好喝的路,就是呼求祂的名。好不好,我們一起在這裡說“哦,主耶穌”兩次。哦,主耶穌!哦,主耶穌!你每一次說阿們的時候,你就是在這裡喝這位神人耶穌。祂是平衡的,祂是寶愛其他的肢體,與其他的肢體一同配合行事,沒有妒忌,沒有任何的輕視。告訴身邊的人:你有一個不可或缺的功用。每一個肢體都有他的度量,每一個肢體都有他的度量。
 
好,弟兄姊妹,讓我們來讀第三大點,用強的靈來讀。
 
三 我們需要謹慎用正確的材料來建造召會作神的殿;在基督審判台前,各人的工程必然照著“是哪一種的”被試驗; 我們將來在基督的審判台前受審判,不是看我們工作的量有多少,乃是看我們工作的質如何—林前三 12~17,歌一 10~11,林後五9~11,啟三 8,可十四 7~8。
弟兄姊妹,不重在工作的量有多少,乃是看工作的質如何。所以在這裡看見,這裡有一個異象,我們在這裡與主配合,為著建造基督的身體作為神的殿,我們就必須是那些顧到我們工程是照著哪一種的。到底是哪一種呢?哥林多前書三章十二節,在這裡提到金、銀、寶石,同時也提到木。不是李隆輝弟兄講的木,乃是木、草、禾秸的那個木。弟兄姊妹,這是非常寶貝的。到底是哪一種的材料,我們在這裡建造呢?是要被摧毀的,被除去的材料?還是真正為著神建造的?到底是哪一種的材料呢?所以這個材料的品質是非常得有關係。所以我們在這裡需要更多地一點成為金,我們需要更多享受基督作我們的救贖主,也更多在這裡被變化,成為寶石,也讓祂安家在我們心裡。主的心意。請記得,在非拉鐵非召會,就是啟示錄三章裡的得勝者,他們不是超人,不是特別的人、特殊的人。主說你只稍微有點力量,你竭盡所能地照著主的恩典,你只稍微稍微有一點力量,你們沒有否認我的名。祂的名就是祂的話。你沒有祂的話,就是祂的彰顯。就是我們願意是這些被基督自己的人位所彰顯。彰顯沒有別的,只彰顯基督。不是彰顯你我,乃是彰顯基督。願基督得著彰顯,我們願意被祂充滿。所以到底是哪一種的呢?很多人能夠在那裡盡功用盡功用,但最後只能彰顯他們的自己而已。他們滿了自己,因為在這裡沒有基督的構成在他們裡面。願主用祂自己構成我們,使我們能成為正確的材料,也是一個正確為著祂建造的那一種材料。所以不是看工作的量有多少,乃是看我們工作的質有多少。
馬利亞在馬可福音十四章傾倒了一切。因為她在這裡以基督作她的取代和一切。我告訴你,弟兄姊妹,她在這裡乃是把她自己傾倒出來在主的身上。馬利亞知道祂是建造者,祂是材料,祂是一切。馬利亞在愛裡把她自己一切都傾倒在主的裡面,把這個寶貝的哪噠香膏澆在主的身上。馬利亞是這頭一位,她就發現祂的復活。是不是?阿們!因為她在這裡享受,她在愛裡享受祂到一個地步,與祂是一。所以在她的寶貝裡面,她到底是哪一種?她知道主是那個正確的材料,她說我要這個。她知道那個真正的品質乃是耶穌基督,所以她要那個。
 
肆 聖殿的主要部分是金包木,表徵人被神包起來—人與神聯結、調和且合併—代下三 7,王上六 20~21、 30、 32、 35,七48~51:
 
一 主的恢復乃是在於神以自己包裹祂所恢復的人。
Ed弟兄提到過,昨晚說到,甚至弟兄姊妹,一點少許的金比高山,一個高山,象喜馬拉雅山的稻草都更為寶貴。我們需要什麼呢?需要被金所包裹。看第二中點:
 
二 “一”乃在於深深浸潤在三一神裡,直到我們完全被金包裹;保守在真實的一裡唯一的路,就是所經歷的神要有足夠的分量—弗四 3,西二 19。
耶穌基督這位神人,乃是這個人被金所包起來,祂乃是人被金所包起來。你看見以弗所書四章三節,這裡說到,以和平的聯索,竭力保守那靈的一。這位奇妙的基督現今乃是賜生命的靈,祂要作為靈充滿我們,並且用金在這裡包裹我們,使我們能夠深深地浸潤在三一神裡面。耶穌基督乃是這位神人,以金所包裹。
祂的美德,在這裡所說的是非常寶貝的美德,在以弗所二章裡面,也就成為我們的美德。如果你看到這裡的經節, 我們如果摸著祂作靈,我們就能夠享受祂,作為神卻是人,祂是個金人。祂是一個人,為金所包裹的。阿們!這就是這個奇妙的靈,我們所愛的。在三節裡面,祂是這個神人,這個金人,就是第二節的金人、神人,所有祂的美德都被祂神聖的屬性在這裡聯結、調和、合併在一起,就成為我們的。當我們顧到祂作為賜生命的靈的時候,這些都成為我們了。阿們!
每天晚上,我洗澡就是這首詩歌:哦,主,你乃是那靈,與我何親何近。親切、便利令人讚賞,又是甜美常新。哦,這位神人乃是預備好的。詩歌四百首。祂是在這裡是可經歷的、可接觸的、可進入的,使我們能夠成為祂的擴大。甚至今天在這一個聚會裡面,我們需要深深地浸潤在三一神的裡面。阿們!不是浸潤在沉睡裡,而是浸潤在三一神裡面。讓我們深深地浸潤在三一神裡面,跟身旁的人這麼說:讓我們深深地浸潤在三一神裡面。我們在這裡就被金包裹著。
在以弗所三章,基督要安家在我們的心裡,使我們就能夠在愛裡生根立基。這就是說出我們滿了木,就是被金所包裹了。你現在看見我們在祂裡安家,祂在我們裡面安家。祂和我們,我們和祂,成為屬天的他們,我們,我們,他們。所以我們就是在這裡被金所包裹。在我這裡分享的時候,你在聽的時候,我們都是新鮮地被金所包起來。要跟坐在身邊的人說:你要失去在三一神裡面,你要失去在三一神裡面。我需要失去三一神裡面。約翰弟兄,你怎麼說呢?好不好,讓我們失落、失去在三一神裡面。我們深深地進入、沉入、沉浸在三一神裡面。所以在第五大點:
 
伍 聖殿的祭壇、鑄海和盆是銅作的:
所以這一個,就是接受審判。
一 銅表徵神的審判—出二七 1~8,民二一 8~9,約三 14。
所以這個,在這裡死能夠,借著我們接受死,能使生命彰顯出來。民數記二十一章(約翰三章十四節)說到,摩西在曠野怎樣舉蛇,一望這銅蛇的就活了。約翰福音三章十四節說到,摩西在曠野怎樣舉蛇, 人子也照樣被舉起來。所以,這個人子成了罪之肉體的樣式,在肉體裡定罪了罪,好使我們這些看著祂的人,就能夠活了。我們需要望斷,來看,望斷以及於耶穌,今天就看著祂,我們的眼目要完全轉向基督。
 
二 銅鑄海是為祭司洗濯用的,有十二隻牛馱海(王上七 23~26,代下四 15,出三八 8,弗五 26);十個銅盆不是為祭司洗濯用的,而是清洗祭物用的(代下四 6)。
 
三 銅海和十個銅盆( 2~6,王上七 23~40)表徵神那叫人知罪自責、審判並更新的靈,這靈基於基督的死,洗去那些有分於神在地上居所之人身上一切消極的事物(約十六 8,多三 5, 來十 22)。
阿們!我們不僅需要從有罪的事物裡面得蒙洗滌,我們也需要,一切的事物,我們需要祂的血,也需要主話中的水所洗滌。我們需要洗去所有老舊的東西,好使我們成為祂的新造。阿們!弟兄姊妹,下兩個點要把我們帶到這篇資訊主要的負擔裡,這是講到材料裡面有兩個主要的材料,為著神殿的建造兩個主要的材料。第一就是柱子,第二個就是石頭,被變化的石頭。第一個是柱子,那個為著神建造的。所以:
 
陸 聖殿的柱子是銅作的,銅表徵神的審判—王上七 14~15,啟三12,二一 22:
一 在聖經裡,柱子是神建造的標記、見證,這建造是借著實行身體生活而被變化—創二八 22 上,王上七 15~22,加二 9,提前三 15,啟三 12,羅十43二 2,弗四 11~12。
我盼望你們能夠寶貝創世記二十八章二十二節上,這裡說,我所立為柱子的石頭也必作神的家。不僅是為著神的家,我所立為柱子的石頭也必作神的家。阿們!所以弟兄姊妹,這位耶穌基督祂乃是這位神人,祂就是神的家。那這一位,現今正在忙著用祂自己充滿我們,使我們成為祂的擴大,為著祂的家,我們就必作神的家。
有些所引用的經節,提摩太前書三章十五節,召會是真理的柱石和根基。柱石的意思就是我們滿了基督,被基督所構成,而成為祂團體的擴大,也就作為柱子,銅的柱子。所以這個銅就表徵我們經過神的審判,而作神的見證。所有基督的人性都彰顯出神的神性,因為基督乃是神的見證。
啟示錄三章十二節是非常好的,這裡說到,得勝的,(所以要得勝的說阿們!)那勝過的,我要使他在我神的殿中作柱子。他就不在其中,不再從那裡出去,我要將神的名和神城的名,並我的新名都寫在他上面。甚至今天晚上,主的心意就是要我們能夠被書寫,我們更被多一點的基督書寫在我們裡面,成為柱子,就不再從那裡出去。那得勝的,我要叫他在我神殿中作柱子。啟示錄三章,請記得,得勝者不是那些大能、有能的,好象非常超越的,有特能的。不是,只是稍微有一點力量的,他們能夠守住神的話,不否認祂的名。他們在這裡顧到祂的人位,也顧到祂的彰顯。顧到基督,也顧到祂的見證。與祂是一,並且彼此是一,是為著神的建造。這是非常寶貝的。
羅馬書十二章二節說,“不要模仿這世代,反要借著心思的更新而變化,叫你們驗證何為神那美好、可喜悅、並純全的旨意。”問著身邊的人:到底什麼是神的旨意呢?簡而言之,神的旨意就是要使你被基督,而不被基督以外的事物所充滿。所以神的旨意就是基督,就是神的殿,就是基督的擴大。所以神的旨意就是要你被基督,單單是基督,不被基督以外的任何人事物,而被基督充滿,使我們能成為祂的擴大,就成為耶穌的見證。這是非常寶貝的。不要仿效這個世代,反要借著心思的更新而變化,叫你們驗證何為神那美好、可喜悅、並純全的旨意。
以弗所書四章十一節、十二節,在這裡說,“祂所賜的,有些是使徒,有些是申言者,有些是傳福音者,有些是牧人和教師,為要成全聖徒,目的是為著職事的工作,為著建造基督的身體。”這是為著建造神的家、神的殿。所以弟兄姊妹,我們所有的功用都是為著要建造神的家。我們願意作為柱子,彼此配合,與主合作,來建造基督的身體,就是神的聖殿。
 
二 根據創世記二十八章十八節,雅各把所枕的石頭立作柱子:
然後就把這個石頭立作柱子,所以這一個枕頭成為柱子。
 
1 石頭成為枕頭,表徵基督神聖的元素借著我們對祂主觀的經歷,構成到我們這人裡面,成為給我們安息的枕頭—太十一 28~30。
從來不要從馬太福音是十一章三十節,你不要從這裡這件事上畢業,不要從這個經節裡畢業。主說什麼呢?“凡勞苦擔重擔的,可以到我這裡來,我必使你們得安息。我心裡柔和謙卑,因此你們要負我的軛,且要跟我學,你們魂裡就必得安息。”弟兄姊妹,我們越來到祂這位石頭這裡,這個石頭就會成為枕頭。這是非常非常寶貝的。我們越來到祂這裡,弟兄姊妹,石頭就成為枕頭。我們越來到祂面前,祂神聖的元素就更多地泡透、浸透我們,我們也就越被祂構成。無論我們面對什麼,我們都有安息,我們都滿了平安。阿們麼?沒有任何的問題,對我們來說是太難的。當我們在一切事物當中,事故當中,就能經歷主。這是非常寶貝的。
 
2 枕頭成為柱子,表徵我們所經歷並憑祂得安息的基督,成了神的建造—神的家—的材料和支撐—王上七 21,提前三 15。
提摩太前書三章十五節又再提到了,說到召會就是真理的柱石和根基。阿們!我們來到祂面前,我們就是來到祂面前,祂就是這個石頭,石頭就成為枕頭,枕頭就成為柱子。那這裡來到,說我們來到祂面前,這個結果是什麼呢?就是我們成為祂的擴大。我們成為祂的擴大,借著享受祂安息在祂裡面。每一個有在基督裡今晚有安息、有平安的人說阿們。阿們,阿利路亞!我真歡喜在這園中, 地上沒有比這更喜樂的事。那這個活水進到我裡面,我們來到這位石頭基督這裡,以祂為我們的安息,我們就會在魂裡得著安息,就能夠成為那些被變化成為寶石的人。阿們!我們要成為這個柱子,我們也要成為這個銅。所以:
 
三 對神有用的人,乃是一直在神的審判(銅)之下,領悟他們是在肉體裡的人,一無價值,只配死與埋葬—詩五一 5,出四 1~9,羅七 18,太三16~17:
請看,馬太福音三章十六節和十七節,耶穌乃是由施浸者約翰所受的浸。但是基本上來說,祂乃是借著受浸,作為人接受死的這條路,好使神能被彰顯,神能被顯示出來。祂這個人不是為著祂的自己,祂乃是在神審判之下的一個人,好使神能夠借著祂能夠得著彰顯、見證,得著見證。所以耶穌基督帶頭領先接受了神的審判,好使神能夠借著祂得著彰顯,而成為神的見證。所以祂在這裡領頭、帶領,我們每一次享受祂,摸著祂、經歷祂,我們與祂是一的時候,我們就是在這裡接受這個審判的路,好使主有路能夠在我們裡面得著釋放,也能夠借著我們得著見證。好,我們一起來讀第一小點,我們一起來讀。
 
1 我們必須斷定自己是一無所是的,只夠資格釘死;我們無論是什麼,都是因神的恩,並且勞苦的不是我們,乃是神的恩—林前十五 10,加二 20,彼前五5~7。
阿們!這是哥林多前書十五章十節,“然而因著神的恩,我成了我今天這個人……”什麼是恩典呢?恩典就是神在基督理作為那靈進到我們靈裡,作我們生命和生命的供應,以及一切。這是為著我們的享受,也使我們能夠有度量,能夠活祂並且顯大祂。不再是我,乃是神的恩。“……反而我比眾使徒格外勞苦,但這不是我,乃是神的恩與我同在。”所以保羅在加拉太書二章二十節也說,“我已經與基督同釘十字架;現在活著的,不再是我,乃是基督在我裡面活著;”我憑恩而活,我乃是借著基督作為這供應我的而活。在希伯來書四章十六節,讓我們進前來,放膽進前到施恩的寶座面前,使我們接受憐憫,找著恩典,作應時的幫助。特別我們在這裡所需要什麼樣的説明?我們所需要這個應時的幫助,就是要使我們能夠成為基督的擴大。我們需要幫助,來成為召會作為神的殿。每一個需要幫助的人要說“阿們”。我們能夠進前來,來進到施恩的寶座前,所以祂能夠成為我們生命和生命的供應,我們坦然無懼地來到施恩的寶座前。我們這裡要依靠祂,緊緊地抓住祂,也能夠在祂的審判之下,好被祂充滿,成為一個神人,一個滿了銅的人。彼得前書五章這裡說,神抵擋狂傲的人,賜恩給謙卑的人。因為神抵擋狂傲的人,賜恩給謙卑的人。這是非常寶貝的。我們沒有一個人要到處:我是某某大人物,我是這個人物那個人物。不要的,神抵擋狂傲的人,賜恩給謙卑的人。謙卑的人說,“主啊,我需要你!主,我需要你!”每個需要主的都要說“阿們”。
 
2 信徒中間的分裂和不結果子,都是因為沒有銅,沒有什麼是經過神審判的;反而有驕傲、自誇、自我表白、自我稱義、自我稱許、自找藉口、自義、定罪別人、規律別人,而不牧養人、尋找人—太十六 24,路九 54~55。
信徒中間的分裂和不結果子,都是因為沒有銅,沒有什麼是經過神審判的;請聽啊,反而有驕傲、自誇、自我表白、自我稱義、自我稱許、自找藉口、自義、定罪別人、規律別人,而不牧養人、尋找人。
弟兄姊妹,我告訴你,在生活裡若沒有銅,我們滿了己、己、己、己、己、己、己。當主在這裡說到馬太福音十六章最大的預言的時候,我要建造我的召會,祂要怎麼完成呢?乃是借著祂的死與復活而完成的。彼得就開始,二十一到二十二節,彼得就開始大聲,在這裡對神吼叫。主就轉過身來:撒但,退到我後面去吧!因為你只思念地上的事,不思念神的事。然後祂就對彼得說,“你要與我配合,若有人要跟隨我,就讓他接受審判的路,就讓他否認己,拿起他的十字架,來跟從我。凡愛他自己魂生命的,必要失去魂生命;凡喪失魂生命的,必要得著魂生命。”所以我們必須是這一些否認己的人,在這裡背起十字架來跟隨這位奇妙的基督。基督乃是這位銅人,所以祂乃是這位帶頭,祂是我們的度量,祂是我們的才幹,祂是我們的能力,來過這樣的生活,使我們能夠不住地在這裡過這樣的生活。李隆輝弟兄今天早晨說,我們需要不斷地呼求祂的名,禱讀吃祂的話,在這裡向祂敞開,說出祂來,把祂供應給人。這就是我們能被祂所構成,使我們不被自己所充滿,而我們專一地只是為著神和祂的見證,和祂的殿,和祂的家。3 我們愛主並經歷祂是樣子像銅的人(結四十 3),祂就成為我們超凡的愛、極廣的寬恕、無上的信實、盡致的卑微、絕頂的純潔、至聖至義、光明正大—腓四 5~8。
這些是太好了!弟兄姊妹,在那句話,說我們愛主的時候是怎麼樣呢?就把我帶到啟示錄四章二節,主在這裡說,對以弗所的召會說,“以弗所,我只有一件事,我要責備你,就是你離棄了起初的愛。”愛,使我們能夠在耶穌的人性裡面,沒有什麼象愛一樣能保守我們在正確的人性裡面,就是這位神人耶穌裡面。哦,主耶穌!我愛你!我們在這裡宣告兩次,很強地說:“哦,主耶穌,我愛你!哦,主耶穌,我愛你!”阿們!
好,弟兄姊妹,所有這些話都是非常得寶貝,超凡的愛、極廣的寬恕、無上的信實、盡致的卑微、絕頂的純潔等等,就把我們帶到腓立比書第四章。所以我非常寶貝腓立比書四章,在這裡享受基督作我們的生命。最後一章,在腓立比書四章,在這裡就告訴我們說,那裡的謙讓宜人,叫眾人,是眾人所看見的。謙讓宜人是一個包羅萬有的美德。最後在六節、七節、八節,四章六、七、八節,這裡都給我們看見,“凡是真實的,莊重的,公義的,純潔的,可愛的,有美名的;有什麼德行,有什麼稱讚,這些事你們都要思念。”卻是在第五節開始,說應當叫眾人知道你們的謙讓宜人。我們怎麼作呢?只有一條路,就是被耶穌充滿,要被這個像銅的人所充滿。我們需要被基督所充滿,祂乃是這一位謙讓宜人的人,祂是一個不為自己的人。所以弟兄姊妹,腓立比書四章的四節說什麼?你們有的時候要喜樂啊,感覺好才喜樂麼?天氣好才喜樂?什麼時候要喜樂啊?要常常喜樂。我再說,你們要喜樂,要常常喜樂,常常喜樂。因為歌唱總勝歎息,生存總勝死寂,所以我們要常常喜樂。
弟兄姊妹,我非常寶貝第六節這裡說,總在主裡常常喜樂。腓立比四章六節就說,如果你面對掛慮的時候,該怎麼辦呢?有多少人是面對掛慮的?你要講真話,我能告訴你,每只手都得舉起來了。有多少人是沒有掛慮的?他這裡說,應當一無掛慮。任何一件事上,沒有一件事是有掛慮的,只要凡是借著禱告、祈求。在這裡要與主談話,要向主敞開,要與主對談啊,對話、談話。我告訴你,弟兄姊妹,每一個時刻,你要在這裡什麼呢?借著禱告、祈求、帶著感謝,將你們所要的告訴神。不管你帶著什麼,都是要帶著禱告。雖然你感覺很無奈,很可怕,你也覺得很可憐,你是滿了焦慮,被焦慮所霸占、佔有了,你卻要服事基督,你要帶著一盤子的感謝帶給神。你外面沒有答案,裡面的答應就是基督。基督,基督乃是我們的謙讓宜人,你立刻得著更多的基督。每個要更多的耶穌請說阿們。阿們,我也一樣,我也要更多的基督,我要天天有更多的基督。阿們!哦,給我更多的耶穌。阿們!
弟兄姊妹,李弟兄用了這樣的辭。在腓立比書四章裡說,“應當一無掛慮,只要凡事借著禱告、祈求,帶著感謝,將你們所要的告訴神;”所以要讓這個交通來往,跟主的交通來往要繼續,立刻,立刻什麼呢?當你在這裡跟主有來往、交通的時候,與主之間有對話、談話的時候,立刻祂就把祂自己傳輸到你的裡面。所以我是願意作那些持續不斷,一天二十四小時在這裡是什麼呢?被停在這個交通裡的人,停在這個塞車,就是這個交通裡的人,所以我們就能夠被祂這位像銅的人所充滿。弟兄姊妹,這是個很大的秘訣,就是要成為柱子,很大的秘訣,我們向主的敞開,與主的交通,與主之間的對談,與祂說話。我們要在任何的事上,都可以向祂敞開,一切的事上都可以向祂交通。所以這裡就是這位接受祂這位樣子像銅的人能構成到我們裡面,使我們成為祂的見證。阿們!這是不是太好了!“應當一無掛慮,只要凡事借著禱告、祈求,帶著感謝,將你們所要的告訴神;神那超越人所能理解的平安,必在基督耶穌裡,保衛你們的心懷意念。”神的平安就是這位平安的神自己。我非常喜歡這個。每當你享受基督作你的平安的時候,神就成為你的平安,基督就被高舉,作為元首,撒但就被踐踏在你的腳下。那你呢?也就在這裡得著了供應了。阿們!
羅馬書十六章二十節說,平安的神快要將撒但踐踏在你們的腳下。阿們!弟兄姊妹,借著留在這個來往的交通裡,我們就被基督所充滿,就被這個像銅的人所充滿,我們就享受祂作我們的平安。祂得高舉,撒但被擊打,我們就滿了平安。所以不論近日如何,甚至是不可忍受的,因著我們對基督的享受,這位像銅的人,所有的都是可忍受的。所以,在這裡,第四中點:

四 殿裡柱子的柱頂有“裝修的格子網〔如格子架〕和擰成的鏈索形成的花圈”;這些表徵錯綜複雜的光景,而那些在神建造中作柱子的人,在其中47生活並承擔責任—王上七 17,林後一 12,四 7~8。
所以你看見列王紀上七章十六節這個注一裡面,給我們很長的一個注解,三次向我們提到這一件事,就是在這裡要長大成為一個什麼人?一個築著百合花,在這裡見證信的生活,甚至在這裡,在各種錯綜複雜的情景,這裡有格子網(格子架)和擰成的鏈索形成的花圈等等。我們的生活是在一種錯綜複雜的情景之下,憑著信而長大的,甚至有石榴。所以,在這裡講到格子網〔如格子架〕和擰成的鏈索形成的花圈。所以有多少時候,你發現你真是在一種錯綜複雜的光景之中呢?我們其實都是嘛。弟兄姊妹,這就是事實了。這就是一個事實。當保羅監禁之中,在使徒行傳十六章跟西拉在一起,他們那個時候是錯綜複雜的情形。當保羅他和西拉在那個時候,在午夜,當他們在禱告的時候,他們在這裡接觸神,接觸這個柱子,他們就借著愛這位像銅的耶穌,他們就在這個裡面,就是在監獄裡面,在那個錯綜複雜的情形裡面,他們就被作成了柱子,就被柱子化了。為著耶穌的見證。所以主就在監獄裡面就得著了祂的見證。這是在一個錯綜複雜、困難的環境中,主得著了見證。所以:

五 柱頂上有百合花和石榴—王上七 18~20:
1 百合花表徵信靠神的生活,就是憑神之於我們的所是,不憑我們的所是而過生活;銅的意思是“不是我”,百合花的意思是“乃是基督” —歌二 1~2,太六28、 30,林後五 4,加二 20。
我非常喜歡這裡。歌中之歌,雅歌裡二章一節,這乃是谷中的百合花,所以表示這個百合花是在低谷之中,低下的情形裡長大的。也是在荊棘,象百合花在荊棘中,也就在錯綜複雜的一些情形中,過一個非常純淨、信靠的生活。在這一個不信、骯髒、污穢的這些人之中過一個單純信靠神的生活,是在這些(這是注解)不信主、污穢的人群當中所活出的生活。這就是百合花。這是非常寶貝。我們能看見這裡的百合花和石榴是在柱子頂上的。我們來看第二小點。
 
2 柱頂花圈上的石榴,表徵那作生命的基督之豐富的豐滿、豐盛、美麗和彰顯—腓一 19~21 上,弗一 22~23,三 19。
所以這些寶貝的經節,都是從腓立比書,這些都是我非常喜歡的經節。我知道,這一個“終必叫我得救”,不管我在什麼樣的情況裡面,終必叫我得救。借著什麼?借著你們的祈求和耶穌基督之靈全備的供應,終必叫我得救。然後呢,你在以弗所書一章,以弗所書一章,你就看見基督所有的豐富都在這裡得著了見證。在以弗所書第三章我們就被充滿,成為神一切的豐滿。借著享受基督,我們過一個單純、信靠神的生活。在各式各樣、錯綜複雜的情形中長大,我們就在這裡彰顯基督那追測不盡的豐富和祂的生命作為這個石榴。所以我在這裡非常非常寶貝這個話。
 
3 借著格子網的除去和擰成之鏈索的限制,我們就能過信靠神的單純、簡單生活,彰顯基督神聖生命的豐富,為著神在生命裡的建造。
弟兄姊妹們,我提過了,這是不是非常的奇妙呢?這個支撐神殿的柱子,也就是作神建造的見證,這個就是柱子上面,是一個很大的石榴,是大的石榴。是什麼支撐在那?
就是一個簡單、單純信靠神的生活,只在這裡享受基督那追測不盡的豐富。這是支撐神殿的那個柱子。我非常寶貝這些點,這是非常非常的寶貝。所以因著時間的緣故,我們來到第柒大點,聖殿的石頭表徵基督在變化裡的人性。我們從柱子像銅的人,我們要作像銅的人說“阿們”,讓我們不住地享受基督作為像銅的人,樣子像銅的人。所以:
 
柒 聖殿的石頭表徵基督在變化裡的人性,即表徵經過變化的基督
—王上五 15~18,六 7、 36,代上二九 2,代下三 6:
一 基督是神,在祂成為肉體時穿上人的肉體;基督既成了在肉體裡的人,就是在舊造裡的人,因此,祂人性的部分就需要變化—羅一 3~4。
總要寶貝羅馬書一章三節到四節,這裡講到基督祂是就著肉體,按肉體說,是從大衛後裔生的;按聖別的靈說,是從死人的復活,以大能標出為神的兒子。這就是這奇妙的一位。祂在這裡被標出為神的兒子,是從死人的復活標出的。
 
二 這樣一位經過變化的基督,現今是在神建造裡的活石、基石、房角石和頂石—彼前二 4,賽二八 16,林前三 11,弗二 20,彼前二 6,亞四 7,三9,啟五 6,四 3,二一 11。
我盼望你能夠寶貝這裡所列的經節,基督是所有的這些石頭,祂是所有的所列的石頭。祂是活石,祂是基石,祂是房角石,祂也是在撒迦利亞這裡就說到了祂是頂石。撒迦利亞就說到,撒迦利亞書三章九節就看到,這個石頭,當然啟示錄也給我們看見這個石頭有七眼,這個七個眼睛就表徵神的七靈。這就是就基督自己作為被變化的神人,經過變化的神人在這裡把祂自己分賜傳輸到我們裡面,好使我們被祂構成。祂的七眼乃是為著注入、傳輸祂的自己,作為這個被變化的神人,進到我們裡面,就使我們能夠作成祂的擴增、擴大和擴展。這是非常寶貝的。好,弟兄姊妹,來看第三中點。
 
三 殿裡的石頭也表徵在基督裡的信徒,被那作石頭的基督所變化—太十六18,約一 42,彼前二 4~7,啟二一 11、 14、 18~21,參但二 34~35、44~45。
彼得被稱為磯法,磯法的意思是石頭。主說,你是石頭,不僅是泥土。不是西門泥巴,不是的。乃是彼得前書二章,他就是來到這蒙揀選的石頭面前,我們就成為活石。阿們!阿利路亞!告訴身旁的說: “阿利路亞!我是活石。”
 
四 新約說到活石(彼前二 5);舊約說到鑿成的石頭(王上五 15、 17~18,六 7);建造召會所用的石頭,裡面必須是活的,外面必須經過一番鑿成(對付)(林後四 16):
哥林多後書四章十六節,“因此我們不喪膽,我們外面的人雖然在毀壞,我們裡面的人卻日日在更新。”日日在更新。讚美主!告訴身旁的人:“我現在比五分鐘前更新了。”

1 有的弟兄姊妹在召會中,就像剛從山野裡打下來的“野”石頭,全是棱角,人一碰著他們就會受傷,就會有不舒服的感覺。
姊妹們,請讀第二小點。

2 他們不夠牢固,在他們身上無法建造;他們無法與人一同配搭事奉,與人一同並肩作戰,一同扛抬約櫃。
弟兄,第三小點。
 
3 建造聖殿所用的每一塊石頭,原則上都是在山野裡錘打過、對付過的;所以,聽不見錘子、斧子和鐵器的響聲,乃是安安靜靜地建造起來—王上五 15~18,六 7,參賽三十 15 上。
阿們,這是不是令人驚訝的事。我們一起來讀第四小點,就是下了一個結論,所以在建造的時候,在這裡聽不見斧子、錘子和鐵器的響聲。一起用強的靈來讀第四小點。
 
4 建造召會應該沒有己的“響聲”;在召會裡,只該聽見呼求主、喜樂、讚美、禱告、感謝和歌唱的樂音、“歡呼”聲—詩一○○1~5,徒四 10~12,腓四 4,來十三 15,帖前五 16~18,西三 16~17,代上六 31~32。
阿們,阿利路亞!“應當時常喜樂,當時常喜樂,無論如何,歌唱總勝歎息,”這是詩歌五百二十一首副歌,“無論如何,生存總勝死寂,所以應當時常喜樂!”詩歌五百二十一首副歌。所以弟兄姊妹,在這裡沒有任何錘子、斧子、鐵器的響聲,沒有己的響聲。在這裡我們所聽見的,只有在主裡喜樂的聲音,感謝、讚美、呼求、禱讀祂的聲音,在這裡禱讀主的話、唱詩、呼喊、阿們、歡呼聲。阿們!阿利路亞!
弟兄姊妹,詩篇一百篇第一到第五節說,“全地當向耶和華歡呼。你們當歡喜的事奉耶和華;當歡唱著到祂面前來。你們當曉得耶和華是神;我們是祂造的,也是屬祂的;我們是祂的民,也是祂草場的羊。當稱謝著進入祂的門,讚美著進入祂的院;當感謝祂,頌贊祂的名。因為耶和華本為善;祂的慈愛存到永遠,祂的信實直到萬代。”阿們!所以跟身邊的人坐在身邊二十秒,在這裡感謝、讚美、稱頌耶和華吧!
好,聖徒們,這裡的經節都是非常寶貝,我必須跳過,因著時間的緣故。腓立比書四章四節,這裡說什麼,你們要有的時候喜樂?要常常喜樂,我再說,你們要喜樂。 希伯來十三章十五節說到,我們應當借著耶穌,常常向神獻上讚美的祭。常常向神,不是偶爾一次向神獻上讚美的祭。帖前五章十六節,要常常喜樂,不住禱告,凡事謝恩;因為這是神在基督耶穌裡對我們的旨意。歌羅西三章說什麼,當用各樣的智慧,讓基督的話豐豐富富的住在你們裡面,用詩章、頌辭、靈歌,彼此教導,互相勸戒。禱讀主的話,唱主的話,好使我們心被這位像銅的耶穌所充滿,我們能夠像活石一樣被充滿,使我們能夠被變化成為寶貴的石頭,我們就能夠留在變化的過程裡。借著不住的禱告,凡是謝恩等等這些事,我非常寶貝這些事。我們,甚至我最大的失敗就是不在這裡維持與主的來往交通,不向主敞開。因為我一向祂敞開,立刻就得著這位神人基督的分賜,我就能夠被祂變化的工作所充滿,我就能夠被祂這位像銅的人所充滿。所以作為像銅的人,我們就能夠有一個正確的重量,能夠正確的,為著神的建造,有正確的比重和平衡。在這滿了分量,滿了品質。
所以在歷代志上六章三十一、三十二節就給我們看見,他們當時在這裡沒有任何別的斧子、錘子、鐵器的聲音,他們乃是唱詩、讚美,直到神的殿被建造起來。所有為著神的殿建造的請說“阿們”。我們接著不住地禱告,與祂配合。讓我們唱詩、讚美、感謝,頌辭、頌贊,說阿利路亞來讚美祂。一起來讀第八大點。
 
捌 聖經告訴我們,聖殿的建造花了七年半,經無數人的勞苦才完成(王上六 1、 38,五 13~16,九 20~21);這指明我們經歷基督而被更新、加深、穩固、加力、加強並擴大,使我們進入基督身體的實際;這經歷乃是在身體裡“日日”、“漸漸”、“越照越明”之逐漸的經歷,直到天發亮,晨星在我們心裡出現—林後四 16,出二三 30,箴四 18,彼後一 19。
弟兄姊妹,我們願意與主在殿的建造上配合,為著召會的建造,為著祂的再來配合,我們就要說,“主啊,願你快來!”弟兄姊妹,願我們與祂配合,來催促祂的再來。這就是要讓祂在我們裡面建造,用我們被構成成為銅的人作為活的石頭,活石,成為寶石,為著祂殿的建造,為著祂的建造。弟兄們,這是非常的寶貝,我們再讀一次。用非常非常強的靈,來釋放你的靈,來讀這個標語。這就是標語的這部分,就是第二個標語,我們一起再讀,用強的靈來讀:我們經歷基督而被更新、加深、穩固、加力、加強並擴大,使我們進入基督身體的實際;這經歷乃是在身體裡“日日”、“漸漸”、“越照越明”之逐漸的經歷,直到天發亮,晨星在我們心裡出現。阿們!
在長期來說,什麼是算得上數呢?不是,我們沒有一個人是超然的,超特的,乃是一天一天,日日,漸漸,越照越明的。在復活裡,最豐富的一章,就是哥林多前書十五章,那最後一處經節怎麼說呢?說,因此要堅定,不可動搖,總是在常常竭力多作主工。所以願主,我們是“日日”、“漸漸”、“越照越明”地來享受基督作這位像銅的人。在這裡,就是所有像百合花,像石榴,使我們能夠成為彰顯祂的擴增。基督是所有一切建造的實際,我們需要被祂所構成。
好,我們最後最好唱這個什麼,一切在於基督,主是我一切。一切是在於基督,基督也是我們一切。阿們,主啊,我們為著你的建造,我們與你是一。主,你必定是會得著這個建造。我們願意與你配合,與你配搭,直到晨星在我們心裡出現,直到黎明的日子。我們再禱告三次:“主啊,我願你來!主啊,我願你來!主啊,我願你來!阿們,
主啊,我願你來!”好,在這裡不僅是祂從外面來到,祂正在裡面充滿我們,用祂自己充滿我們。跟坐在身邊的人禱告三十秒鐘。
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發表時間 :
2015-12-10 22:30:00
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洪國恩
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