第一篇 與主一同從帳幕的召會生活, 往前到殿的召會生活
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  • 2015-12-02,
  • 上傳者: 洪國恩,
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讀經:結四三 10 ~ 12,約十四 23,腓三 12 ~ 14,賽六六 1 ~ 2,五七 15,弗二 21 ~ 22
壹    哈巴谷這名字的意義(『擁抱』或『緊緊聯於』)啓示,神在基督裏成了一個人,來擁抱我們,得着我們,好使我們能緊緊聯於祂並得着祂;基督已經得着我們,要我們能得着祂,好使祂能建造到我們裏面,也使我們能建造到祂裏面,成爲團體的神人,新人,就是召會作活神的殿(家),神與人相互的住處—哈一1,二2,4 下,腓三 12 ~14,參創四一 51 ~ 52。
 
貳    神子民的工作、行爲和爲人,必須符合作神的殿的召會,依照神的設計和樣式—結四三 10 ~ 12:
一    因着神的建造乃是經過過程的三一神將祂自己建造到我們裏面,我們就需要在召會生活中接受得了成全之聖徒的成全;得成全的聖徒與變化的靈合作,用三一神的屬性成全別人,使他們得變化—林前三 9,12,16 ~ 17,歌一 10 ~ 11,弗四 11 ~ 12,約十四 23。
二    因着神的殿是屬靈的,我們就必須是被靈充滿、憑靈而活、憑靈而行、憑靈事奉、照着靈而行、在我們的靈裏敬拜、在我們的靈裏事奉、並湧流那靈而供應那靈的人—彼前二 5,弗五 18,加五 16,25,腓三 3,羅八 4,約四 24,羅一 9,約七 37 ~39,林後三 6,約六 63,賽六六 1 ~ 2,五七 15。
三    因着神的殿是祂心頭的願望,我們就必須不僅是祂的朋友,也是祂的同伴,與祂有最個人、最親密的接觸,而被祂使用,執行祂在地上的事業—約二 17 ~ 22,雅二23,出三三 11。
 
叁    帳幕和聖殿豫表召會的兩面:
一    王上八章一至十一節表明,帳幕是與殿合併的;帳幕是可移動的前身,行經曠野,殿在豫表上是神建造的終極完成。
二    聖殿是帳幕的擴大,表徵召會的加強和穩固;聖殿裏面器具的更新並加大,表徵眾聖徒對基督之經歷的更新並擴大:
1    殿和殿裏至聖所的尺寸,是帳幕及其內至聖所尺寸的兩倍;不僅如此,除了約櫃以外,其餘物件和器具的大小和數量都大爲擴大—六2,20,代下四 1 ~ 8,參出二六 3,16,18,22 ~ 24,33。
2    這指明基督自己(由約櫃表徵)雖不能擴大,但我們對基督一切豐富的經歷,就如殿及其物件和器具所表徵的,都應當大大擴增並擴大,好與祂擴大的彰顯相配—弗三 8,14 ~ 19,腓三 7 ~ 14。
三    帳幕豫表神在地上,或在地方上的召會,而聖殿表徵召會作基督身體的實際;眾地方召會乃是寶貴的手續,將我們帶進那作神經綸榮耀目標之身體的實際裏—弗一 22~ 23,參啓二一10 ~ 11。
四    獨一的職事乃是爲着神獨一的見證;而神獨一的見證—基督身體的實際,乃是實化於眾地方召會—出二五 22,三八 21,啓一 2,9,參弗四4,約十六 13。
五    林前十二章所描述的身體,乃是一個地方召會應有的見證,也就是身體的見證;今天的地方召會必須是顯出基督身體實際的一個見證—14 ~ 18,20 節。
六    召會的存在乃是爲着一的見證;我們說『地方召會』,所着重的乃是召會,而不是地方;各地召會所擁有的生命是一的生命—約十七 11,21,23,啓一 10 ~ 12。
七    基督身體之實際的見證乃是神末了的恢復—有基督作我們的一切,基督身體的一,以及祂身體上眾肢體都盡功用—弗一 17,三 16 ~ 21,四 1 ~ 6,16。
 
肆    主在我們裏面,渴望從魂的曠野之帳幕的召會生活,往前到殿的召會生活,有基督在我們靈裏作美地的實際;我們要進入殿之召會生活的實際,就必須看見約櫃和帳幕的歷史—來六 1 上,書三 14 ~ 17,申八7 ~ 9,弗二 21 ~ 22,西一 12,二 6 ~ 7:
一    約櫃豫表基督是三一神與祂的子民同在,爲着完成祂的經綸,在地上建立祂的國—太一 23。
二    在約櫃歷史的第一階段,約櫃是帳幕的中心和內容,表徵基督是召會的中心和內容;在帳幕的異象裏,頭一項題到的是約櫃,這指明基督在召會中居首位,我們在生命裏長『到祂裏面』,在生命上『本於〔出於〕祂』而盡功用—出二五 10,四十 21,西一 17 下,18 下,弗四15 ~ 16。
三    因着以色列人的墮落,約櫃被非利士人擄去,就與帳幕分開,使帳幕成爲沒有實際的虛空器皿—撒上四 3,11 ~六 1:
1    墮落的以色列人是愚昧的,因爲他們不直接信靠神,反而信靠神所設立的制度—羅二 28 ~29。
2    在他們那種情形中,他們應當悔改,徹底認罪,離棄偶像,回轉向神,也該求問神要他們作甚麼;但他們對神的渴望和神永遠的經綸完全無心,只基於已過藉約櫃的行動所經歷的得勝,而迷信的信靠約櫃。
3    把約櫃接出來,就是把神的同在接出來;約櫃的行動乃是神在祂具體化身的基督裏,在地上行動的圖畫;以色列人與非利士人爭戰時,神無意行動。
4    以色列人沒有想到神的經綸,也不關心神的經綸;他們把約櫃接出來,指明他們是爲着自己的安全、平安、安息、和好處僭用神,甚至強迫神與他們一同出去;原則上,甚麼時候我們爲着自己的亨通禱告,卻根本不顧神的經綸,我們就作了同樣的事;我們不該僭用神,乃該照着神的心,且爲着祂的經綸禱告、生活並爲人;每逢人的需要頂替了神的見證,就是墮落—王上八 48。
5    他們因着墮落得罪神到極點,神就離開他們;至終,約櫃並沒有拯救以色列人,反而約櫃本身也被擄去;『無約櫃』就是『無基督』,而『無基督』意思就是『以迦博』,卽『無榮耀』 —撒上四 21 ~ 22,11 上,13 上,參西一 27 ~ 29。
 
伍    在以色列墮落時,神興起撒母耳,他有神的心複製在他裏面,並且是只關心神,關心神的權益和利益的人;神興起撒母耳,好得着大衞,並藉着大衞得着所羅門,以建造祂的殿—撒上一 27 ~28,二 30,三 1 ~ 4,9 ~ 10:
一    撒母耳是拿細耳人,絕對奉獻給神,使神得以完成祂的經綸,是自願者,頂替了任何正式、形式的事奉神者—11,28 上。
二    撒母耳是祭司,忠信的代表神行動,甚至爲着神在地上的行政,設立並建立君王—二 35。
三    撒母耳是神所立的申言者,輔助他作爲祭司所設立的君王,說神的話,以頂替老舊祭司職分教導神的話語—三 20。
四    撒母耳是神所設立的士師,施行神的行政管理,以頂替老舊祭司職分審斷百姓—七 15 ~ 17。
五    撒母耳是禱告的人,爲神的選民以色列人禱告,使他們蒙保守在神的道路上,與神是一,不落在外邦偶像的網羅裏,卻享受神作以便以謝,使神對祂選民旨意中的願望得以成全—十二23 ~ 24,七 3 ~ 14,八 6,十五 11 下。
 
陸    約櫃和帳幕的歷史豫表召會的歷史:
一    在召會歷史的第一階段,召會是基督的彰顯,基督是召會的內容;這是正常的光景—出四十 21。
二    在第二階段,召會墮落並失去基督的實際與同在;召會成了虛空的器皿,沒有內在的實際—啓三 20。
三    約櫃從非利士人得恢復,首先被抬到基列耶琳,亞比拿達的家中,在那裏二十年之久,(撒上六 2 ~七 2,)然後又到了迦特人俄別以東的家,停在那裏三個月;(撒下六 10 ~ 12;)從第二世紀開始,有一些『俄別以東』興起,他們有主的同在,但沒有正確的召會生活作基督的彰顯。
四    大衞將約櫃從俄別以東的家搬到他自己的城,在錫安山,耶路撒冷上好之地,他所豫備的帳棚裏;(12 ~ 19,代上十五 1 ~十六 1;)這光景有了進步,但約櫃仍然不是在正確的地方,因爲沒有回到帳幕裏;這光景啓示有別的信徒,像大衞一樣,顧到神的權益,嘗試實行召會生活,卻是照着自己的揀選,沒有照着神的啓示;這些信徒有基督,卻帶着不正確召會生活的實行(大衞在耶路撒冷的帳棚) —參王上三 3 ~15,代下一 10。
五    最後,所羅門在耶路撒冷完成聖殿的建造,就把約櫃搬到殿內的至聖所裏;今天在主的恢復裏,祂正作工,將我們帶進基督身體的實際裏,就是殿的召會生活裏,我們團體的活在我們的靈,就是至聖所裏,使祂得着擴大並擴展的彰顯—王上八 11,48,弗二 21 ~ 22。
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