第八篇 召會地方的立場
  • 2,592 views,
  • 2015-10-24,
  • 上傳者: 洪國恩,
  •  0

在上一堂聚會,我們聽到非常美妙的話,講到基督身體的一,在這一堂聚會,我們要講到召會地方的立場,所以我們感覺上,可能好像從天掉到地上了,但我向你們保證,在這裏有關於召會地方的立場,有非常屬天的事物,這個主題看起來,似乎是我們都很熟悉的,也是我們常常講說的,但我必須告訴你們,在這一篇綱目裏,這裏有一些東西,可能是從未聽過的,因爲召會地方的立場,不僅僅是一個實行,不僅僅是一種方式,來實行召會生活,昨天第六篇信息我們看見,地方的立場事實上是聯於真理,這一點有沒有讓你們很驚訝呢,地方的立場,跟真理是有這樣大的關係,在這一篇信息,我們要看見召會地方的立場,不僅僅跟真理有關,更是內在的與生命有關,當然這仍然是跟上一篇信息,基督身體的一非常有關係,但那一個一,完全是生命的事,當我們說到召會地方的立場時,我們有兩種的說法,一種是地方立場,這並不難領會,我想我們都很熟悉這個講法,你很熟悉地方立場,你在很短時間,就可以知道它的意思,事實上你只需要新約的幾處經節,你就可以很清楚這件事了,但我們還用到另外一個講法,就是上一堂聚會弟兄所介紹的,就是一的立場,一的立場就不是那麼容易領會了,我很確定,我們知道地方的立場,我不太確定,我們是不是知道一的立場,這需要我們有,更多更多的進入新約,需要亮光、需要啓示,我還要說,這需要我們有一個敞開尋求的靈,我盼望今天早晨,我們弟兄們能夠向主的話敞開,有一個尋求的靈,使我們能夠看見召會地方的立場,那可能是我們從未看見過的,好 我們現在來看綱目,

 

 

壹 在今天召會紊亂的時候,召會的立場可說是認識召會的關鍵;我們要認識召會,必須認定召會的立場——太十六18,十八17。

 

第壹大點說,在今天召會紊亂的時候,召會的立場,可說是認識召會的關鍵,我們要認識召會,必須認定召會的立場,我們都知道,今天在信徒中間的光景,特別關於召會的光景,是全然紊亂全然混亂的,這個紊亂的情形主要的因素,是什麼呢,關於召會有兩個方面,有宇宙的召會,就是主在馬太十六章18節所說的,在同一卷書中,主也講到地方的一面,在十八章17節講到地方的一面,我想信徒中間,關於宇宙一面的召會,並沒有什麼難處,所有的難處,都在於召會地方的一面,地方召會,那一種不瞭解、誤解,甚至是仇敵的攻擊,主要應於召會地方的立場,就是召會地方的一面,若這一件事神的子民能夠清楚,許多的混亂許多的攪擾,都會立刻除去了,但我們知道,仇敵非常強的攻擊這件事,使人無法領會這件事,就是召會地方的立場,但這裏說,召會的立場是認識召會,我們認識召會的關鍵,一個人是否在實際上在召會中,在實行上在召會中,這完全在於他是不是領會,召會立場的事,你可能說所有的信徒都是召會,在主面前這是實際,是的 這沒有錯,所有的信徒在一個城市裏,都是這個召會的一部分,但那一個信徒,是否實際上、實行上在召會中,是在於召會地方的立場,這也能夠應用到,一個城市裏許多的信徒,一個團體的信徒,在那個特定的城市裏,是不是在那一個召會裏,這完全在於他們是不是領會,立場這件事,

 

貳 我們需要認識召會的立場與召會的根基之間的不同

 

第貳大點告訴我們,我們要認識召會的立場,與召會的根基之間的不同,這兩件事非常不同,召會的立場,與召會的根基是不同的,因此在林前一章,有一個美妙的經節,保羅寫到那一個召會的立場,是哥林多這個城市,是在哥林多這個城市,同一卷書到了第三章,他說他是一個智慧的工頭,立好了根基,繼續說,在11節,除了那已經立好的根基,就是耶穌基督以外,沒有人能立別的根基,因此召會的根基乃是基督,當你我建造召會的時候,我們是在基督這根基上來建造,但立場是什麼,立場就是根基所擺放立的地方,所以這個智慧的工頭,是在哪裏立好根基呢,弟兄們,當我們建造任何建築物的時候,我們都需要選擇一個地點,你不能在空中建造,你需要有一個基地,你需要有一個地點,誰選擇那一個地點呢,這一個地點不是由建築者所選擇,乃是由擁有者所選擇,這個建造的擁有者乃是神,所以祂選擇了這一個基地,祂也揀選了材料,祂也選擇了設計,我在上一次訓練,出埃及記的訓練中,印象非常深刻,主多次告訴摩西,你要照着,我在山上所指示的樣式來建造,弟兄們,我們必須像保羅所說的,需要留意,我們留意,我們是用哪一種材料來建造,各人的工程是哪一種的,我們沒有權利選擇材料,來建造這個建築,我們同樣也沒有權利選擇立場,這不是我們的選擇,那裏有一個地方,是主所選擇好的,使徒保羅作爲智慧的工頭,領受了這個啓示,立好了根基,那一個根基,乃是在新約裏每一個城市,這一個城市就成爲立場,在哥林多有極大的混淆,在召會中的聖徒,形成了許多的派別,根據許多的人形成了許多的派別,在召會歷史上,也常常發生這樣的事,聖徒們他們喜好哪一個同工,他說他喜歡保羅,保羅的著作是最好的,我是屬保羅的,其它人說,我是屬亞波羅的,亞波羅比較好,其它人說,我是屬磯法的,現在我們就有了三派,另外一派說,你們都錯了,我是屬基督的,聽起來我是屬基督的是多好,但弟兄們你要瞭解,這四個都在錯誤的立場上,包括那說那一個立場是基督的,基督不是立場基督是根基,立場必須是城市,我希望我們都清楚了,這四派都需要有同樣的立場,否則那個立場就是分裂的立場,

 

一 根基乃是建築物最底下的部分,立場乃是擺放建築物的基地場地,

 

二 召會既是神的居所神的建築物,就不只需要有根基也需要有立場,就是場地,這場地是召會在其上建立的地方,

 

現在我們就看見,立場與根基之間的不同,立場是建造的基地場地,我們是照着主的職事,在這一個立場上,立好根基來建造,

 

叄 立場之於地方召會,比地方召會的情形更爲重要

 

第叄大點這個非常重要請聽,立場之於地方召會,比地方召會的情形更爲重要,我不覺得我們每一個人,都有這樣的觀點,當講到情形的時候,我們都非常注意我們的情形,但事實上,我們需要更在意立場,第一我們需要在意立場過於情形,當然我們在意召會的情形,我們永遠不該說,我們不在意召會的情形,但實際的情況,在休息的時間,我聽到許多弟兄們,講到和我們在上一堂聚會的,五個考驗中我們都失敗了,我們每一個人都失敗了,所以召會的情形是怎麼樣呢,召會的情形不太好,我也是一樣,我也承認,但請聽,甚至當召會的情形,達不到標準的時候,只要立場是對的主就還有路,這是我們需要看見的,我們爲什麼說立場比情形,更爲重要呢,

 

一 情形是相對的,是會改變的,但立場是絕對的,是不能改變的。

 

首先情形是相對的,是會改變的,但立場,屬靈的標準,到底多屬靈是屬靈,你怎麼樣測量呢,若是我們說這個團體,比另外一個團體更屬靈,所以這個更屬靈的團體是召會,另外一個不太屬靈的召會,不是召會,你要怎麼樣測量呢,你要怎麼樣評量呢,這完全是主觀的,你可能全然是錯的,因爲你怎麼樣測量他們的屬靈,也許今天他們是更屬靈的,但到了下週下個月或明年,他們就一點也不屬靈的,那這樣來說,他們就不再是召會了嗎,因爲他們的情形改變了,這是不合邏輯的,這也不是主的路,召會的立場,永遠不能在於一種主觀的標準,否則我們就不可能實行召會,所以情形是會改變的,但立場是絕對的是不能改變的,最重要的是不在於情形,乃在於立場,所以我們如果讀到聖經,在尼希米記,李隆輝弟兄昨天提到,當被擄的人回去建造,從巴比倫的被擄,回到耶路撒冷建造聖城的時候,尼希米講到,這些從被擄歸回的神的選民,他們的情況並不好,在尼希米記,我們在十三章就看見,他們娶了外邦人的妻子,亞實突、亞捫、摩押的女子爲妻,這是神所定罪的,他們娶了外邦的妻子,這表示世界進來的發生了混淆,並且他們猶太人的語言也失去了,表徵他們失去了真理,他們失去了真理,他們中間有了混雜,那一個,那一種敗壞,摸着了他們全部的情形,甚至在列王記所羅門,當所羅門有了失敗的情形的時候,大祭司的兒子,娶了參巴拉,是神子民的最主要的對頭,在這邊他們就,我們如果看他們的情形,我們就會說哦他們沒有真理,他們有了混雜,但請聽,他們在正確的立場上,因此,主進來尊重他們的立場,神的同在與他們同在,甚至神的榮耀也與他們同在,他們所重建的聖殿,按照舊約的記載,那一個聖殿也是不足,也構不上標準,也構不上,在各方面都構不上標準,但甚至這樣,但對神這也不是問題,所以這一個圖畫,應該給我們一個深刻的印象,按他們的情形,一點也不比他們的立場重要,所以在這一班以色列人,從在被擄的情形中,我們能說他們可能有,在巴比倫有一些比較好的人,他們沒有娶外邦人爲妻,他們還有正確的祭司職分,他們決定要在巴比倫建造聖殿,他們所建造的聖殿,比從被擄歸回的人更好,在各方面都與原初的聖殿,一模一樣,就是在列王記所說的那一個聖殿,一模一樣,現在我們有了兩個聖殿,一個更好的,在巴比倫的聖殿,另外一個,不好的、構不上標準的,卻是在神所命定的地方,哪一個是神的居所呢,神的同在,你告訴我神的同在,會在那一個破的聖殿,這一班不足的這一班神的選民,回到耶路撒冷這一班人身上,這應該大大的鼓勵我們,有的時候在我們的長老聚會中,我看看弟兄們,我就對弟兄們說,歡迎來到哥林多,有時候我們就好像,在哥林多召會一樣,但弟兄們,我們是在正確的立場上,只要我們有這一個立場,神就與我們同在,因爲那是神所揀選的立場,甚至到了今天,神屬地的選民猶太人,他們都很清楚,他們知道只有一個確定的地方,是可以建造聖殿的,他們做夢,也不敢把聖殿建造在別的地方上,在摩利亞山上,那是亞伯拉罕獻上以撒的地方,就是錫安山上,現在有其它的這個廟在那裏,並不是重點,只有那個地方可以建造聖殿,我們需要有這個屬靈的實際,我希望你們有深刻的印象,立場是絕對的,情形是主觀的,這裏不在於主觀的判斷,甚至不是在於我們的屬地,而是在於行政的管理,關於立場是多麼的清楚,希望我們能夠明白,情形是相對的是會改變的,但立場是絕對的是不能改變的,

 

二 要斷定召會,無論如何不能根據屬靈的情形,只能根據立場,

 

三 召會的準確性和真實性,不在於召會好壞的情形,乃在於召會的立場。

 

有的時候聖徒們,他們弄不清楚,他們說我這個地方的召會又小,擴增也不太多,也有一些難處,但有一些團體他們成百人上千人,他們纔剛有一個新的會堂,他們在那裏傳揚福音,也許我們有問題我們有難處,情形或許有難處,但我們永遠不該混淆,只有我們是站在正確的立場上,我們應該有完全的確信,一個召會的準確性和真實性,不在於召會好壞的情形,乃在於召會的立場,

 

肆 召會地方的立場,基本上乃是在衆地方召會中所實行基督身體獨一的一

 

第肆大點,召會地方的立場,基本上乃是在衆地方召會中,所實行基督身體獨一的一,所以,我們現在是直接把召會,地方的立場聯於上一篇信息,召會地方的立場是什麼呢,事實上就是基督身體獨一的一,基督宇宙身體獨一的一的實行,在各個地方召會上,這就是召會立場的素質,這不只是外面的實行,在素質上,那就是基督宇宙身體的一,實行在地方召會中,因此在林前一章2節,到了十二章27節他就說,你們就是基督的身體,這怎麼樣呢,你們是在哥林多的召會,你們也就是基督的身體,你們不是整個基督的身體,但你們是基督的身體,彰顯在哥林多召會中,保羅怎麼能說他們是基督的身體,如果他們不是在實際上,是基督的身體,保羅怎麼能這樣講呢,他們實際上,就是基督身體的一部分,這一個部分就活在,生活在哥林多這個城市裏,這是基督身體的一,實行在一個城市中,當我們講到,地方的立場和一的立場,不是講到兩種、兩個立場,地方立場就是一的立場,但一的立場乃是地方立場,我們不能說,我們與基督身體的一,我們與基督宇宙的身體是一,卻不與我們在地方上的信徒是一,我曾經看過這樣的情形,有人說我實行基督身體的一,我只是沒辦法,與我當地的長老相處,但我是在這個一里,主永遠不會接受這樣的話,你能夠在基督宇宙身體的一,唯一的路,就是需要在一個,真正的地方召會中與他們是一,否則,你要如何接觸基督宇宙的身體呢,你要去哪裏呢,這個召會到底在哪裏呢,那個召會就在地上的各地,所以在第一中點,

 

一 基督宇宙的身體和衆地方召會,都是獨一無二的,

 

二 基督的身體是宇宙的,這宇宙的身體只有一個,在一個城市只有一個顯出,因此一個城市只應當有一個召會,

 

因此在新約裏,我們知道第一個興起的地方召會,被稱爲在耶路撒冷的召會,那不是一個名稱,召會不該有一個名稱,那只是一個標示,那一個召會是召會,召會就是召會,名稱就是召會,它們的地點是在耶路撒冷,在哥林多,在聖保羅,在聖馬利,那就是它們的地點,名稱就是召會,就像月亮,月亮有名字嗎,月亮的名稱就是月亮,但你到東京的時候,那就是在東京的月亮,到了紐約就是在紐約的月亮,召會就是這樣,因此當有人問我們的時候,他們就有了疑問,你們去什麼召會呢,我們該怎麼回答呢,我不太確定,我要說只有一個召會,你去哪一個召會,我們只有一個召會,那一個召會就是我去的召會,只有一個召會,難道不對嗎,地上所有的地方召會,都是一個召會,唯一的不同,就是因着地理的因素,我們需要有,我們有時區的不同,我們需要實行在地方上的召會,但我們永遠不該覺得,有不同的召會,錯了,有不同的地方,但沒有不同的召會,只有一個召會,因爲只有一個身體,在全宇宙中只有一個身體,基督只有一個身體,也只有一個召會,這一個召會集體的來說,就是基督的身體,彰顯在許多地方作爲地方召會,

 

三 在全宇宙中只有一個基督,與獨一的身體,在每一地方,只有一個獨一的地方召會,這個獨一的一,是召會生活的基本元素,

 

1 基督生機的身體是不分開的,也是不能分開的,這獨一的身體,彰顯於許多地方召會裏,乃是在神聖的一里,如三一神所是的,也是在神聖的性質、元素,素質、彰顯、功用和見證上,

 

我們等一下會更多講到這一件事,

 

2 地方召會有許多,但同有一樣神聖性質,一個神聖元素,一個神聖素質,一個神聖彰顯,一個神聖功用,和一個神聖見證,因爲衆地方召會乃是一個身體,

 

這就是爲什麼我們能夠來到巴西,一同聚集,我們認識這裏的一些人,我來這裏許多次了,但我認識這裏許多人,但這不重要,也許這是你第一次來到巴西,若是這是你第一次你遇到弟兄們,你可以立刻進入與他們的一里,這怎麼可能呢,因爲我們是在全地上是一個身體,這不是理論,這不是教訓,這是我們的實際,哈利路亞,巴西的弟兄們哈利路亞,這是我們的實際,現在我們來到很重要的一點,我們需要花多一點時間在這裏,

 

伍 照着新約神聖的啓示,召會的立場,是由三個重要的元素構成的,

 

一 構成召會立場的第一個元素,是基督宇宙身體獨一的一,稱爲“那靈的一”(弗四3)——這就是在約翰十七章主所禱告的一:

 

我要告訴你們其中兩個,不是那麼難領會,其中一個不太容易領會,第一構成召會立場的第一個元素,是基督宇宙身體獨一的一,稱爲那靈的一,這就是在,以弗所書四章3節所說的,這就是在約翰十七章,主所禱告的一,這就是上一篇信息,弟兄所告訴我們的,構成召會立場第一個元素,就是這基督宇宙身體獨一的一,我要再說,當我們實行召會立場的時候,我們需要領會,這不僅僅是個實行,不是我們從一個正確新約的,解經裏面所得到的一個實行,是 沒錯 但我們不僅僅是這樣,構成召會立場的乃是一,不是召會城市的界限,在內在來說,召會立場元素就是基督宇宙身體,獨一的一,我們需要在意這件事,如果我們看見這件事,我們就認識召會立場的重要性,我知道在這裏或許多地方,召會的立場已經被忽略,甚至受到攻擊,好像一點也不重要,但我們若是看見召會的立場,是直接的內在的聯於基督,宇宙身體獨一的一,我們就會在意召會立場到了極點,因爲我們在意一,我們若是在意一,我們就會在意召會的立場,這樣我們就能夠維持這一個一,我再說這不僅僅是一個實行而已,如果我們來到一個地方,我們按照經節我們宣告,我們是這個城市的召會,因爲我們沒有用其它名字,我們沒有特別的實行,我們沒有特定的實行,我們有長老因此我們是召會,這個城市的召會這很好,但這所有的一切都不過是外面的實行,內容應該是真正的一,這個一非常聯於那靈,所以這稱爲那靈的一,除非我們被那靈充滿、浸透,與那靈調和,我們就不可能是一,甚至我們有正確的實行,合乎聖經的實行,我們有一,若是我們沒有那靈我們就沒有一,我們可能有實行,卻沒有一,所以我們有可能有實行卻沒有一,若是這樣,實際上我們就不是地方召會,我們只是地方宗派,事實上也有這樣的地方,在有些地方,的確有正確外面的行事,卻沒有裏面的一,有時候,有些人在特定的地方召會中,他們對一些聖徒不太滿意,不太高興,他們對長老不太滿意,所以他們就離開了,他說我要去其它的召會,然後我要在那裏實行一,這永遠是做不到的,這樣的人事實上,這不是基督身體一的實際,雖然他們宣稱,他們實行這個一,但我知道有這樣的例子,五年有人搬了五個家,到了五個地方,到了任何一個地方他們都沒有一,但是他們宣稱我在實行一,我是在地方召會裏實行一,這是錯誤的宣稱,這樣的宣稱是錯的,因爲那裏沒有基督身體,宇宙獨一的一,也沒有那靈的一,弟兄們我們永遠不該滿意於,外在實行的行事,我們都必須如同以弗所,四章3節所說的,以和平的聯索,竭力保守那靈的一...,

 

1 因爲基督身體的一就是那靈的一,所以在地方召會中所實行的一,必須是在那靈的行動裏,並在那靈的管制之下,

 

因此我們要實際的實行一,保守一,我們必須在那靈的行動裏,並在那靈的管制之下,實際上我們需要與那靈調和,我們需要那靈,那靈乃是我們一的元素,沒有那靈就沒有一,越多那靈就越多一,這就是我們的經歷不是嗎,

 

2 一個地方召會,建造在其上的召會立場,必須是由那靈所執行的一構成,並且在這一里纔有功效,

 

至終我們領悟到保羅用到這個辭,那靈的一,是要說,你要有一就必須有那靈,你要保守一就要保守那靈,你如果持守那靈你就持守一,你如果失去了那靈你就失去了一,

 

二 召會立場的第二個元素,是地方召會在其上建立並存在的地方獨一立場

 

第二中點是第二個元素,這也不太難領會但非常的重要,我們不該藐視這些事,雖然這是外面的事,召會立場的第二個元素,是地方召會在其中建立,並存在的地方獨一立場,我知道這對許多人都很熟了,但我要讀幾節經節,因爲這非常的讓人驚訝,啓示錄一章11節,啓示錄一章看見了七個金燈臺,然後祂對我們說,七個金燈臺是七個召會,然後主指示約翰,是在11節說,這不是約翰的話,這是主對約翰所說的話,請聽祂所說的,你所看見的當寫在書上,寫給那七個召會,給以弗所,約示每拿,給別迦摩,給推雅推喇,給撒狄,給非拉鐵非,給老底嘉,寄給那七個召會,然後祂就按着名字講到七個城市,主的講法是非常的強調,祂說 祂七次的用給,如果是我寫信,我不會用七次給,我只會寫說,寫給七個城市,但這邊是很強調的說,那七個召會,就是在這七個城市裏,城市等於召會,召會的界限等於城市的界限,這是主對於召會神聖的觀念,不是保羅的方式,建立召會的方式,而是主神聖的觀念,關於召會的界限,就是當地召會存在地方的界限,所以在使徒行傳十四章23節,這邊說二人在各召會中,爲他們選立了長老,到了提多書一章5節,這邊說照我所吩咐你的,在各城設立長老,所以同樣的,召會的各城的城市的界限,就是召會的界限,所以召會的長老,就是這該城的長老,所以我希望這使我們能印象深刻,在召會歷史中,立場這件事已經完全被忽略了,神的兒女對召會立場這件事,沒有任何的領會,所以我們今天在基督教中看見的,我很遺憾,不僅是基督教,甚至那些從我們中間出去的,我們所看見的是,許多許多不同的立場,我想立場的數量,說不定就非常的多,我寫下一些可能性,有一些這個立場是基於教訓,有時候是基於實行,也常常是基於人,也可能是基於文化,也可能基於國籍,也可能基於種族,也可能基於某一種共同的工作,也可能基於一種共同的意見,我很肯定,還有許多其它的立場,這是多麼的讓人錯亂,因着缺少啓示,缺少立場的啓示,我有這樣的經歷,當我在大學的時候,成了在基督裏的信徒,我沒有基督教的背景,靠着主的憐憫,我在大學校園裏得救哈利路亞,然後我就面對一個大的問題,我要去召會,我到底要去哪裏呢,我想要去召會到底該去哪裏,我想我們很多人,都有這同樣的經歷,這真是讓人混淆,主我該做什麼,所以許多人所做的就是,他們選擇一個按照他們的偏好,按着他們的傾向,他們完全沒有顧到神的話語,因爲人已經完全忽略,忽視了這件事,但弟兄們這是何等的憐憫,我們現今在主的恢復裏,何等的憐憫,我好幾次想到我怎麼在這裏,怎麼會在這裏,我沒有想到這個召會立場這件事,但當我聽見的時候,我就知道這絕對是對的,我沒有那麼多聖經的知識,我不知道那麼多事,但我知道我靈裏知道這是對的,這是全地所有的基督徒,真的可以實行的,基督宇宙身體的一,我們的靈印證這件事,知道這是對的,真是可惜,在地上有這麼多不同的立場,但願我們中間,永遠不要有這樣的情形,還有一些經節,任何一種的階級,任何一種的召會的聯幫和聯合,那一種組織的行動,也造成很大的混淆,這種系統最大的一個就是天主教,那裏有總會,那裏有教皇,在原則上每個公會都有階級組織,有總會、有階級組織,在主的恢復裏我們沒有總會,我們沒有羅馬,但哈利路亞有在羅馬的召會,在羅馬有一個真正的召會,那不是我們的總部,那只是一個在地上美妙的召會,請清楚,安那翰不是我們的總部,你們清楚嗎,我們沒有總部,我們沒有總會,我們除了基督以外,我們沒有什麼元首,我希望我們是認真的,當我們這樣說的時候我們相信,這就是真理,我們沒有其它的立場,在主的恢復裏,我們也沒有階級的組織,

 

1 新約中神所命定一的正確立場,乃是一地一會的獨一立場,

 

2 新約陳明一幅清楚的圖畫,所有的地方召會,作宇宙召會基督宇宙身體的彰顯,分別位於各個城市,

 

a 召會在不同的城市建立,乃是以一個城市,爲每一地方召會的界限和立場,

 

使徒行傳八章有耶路撒冷的召會,十三章安提阿的召會,羅馬十六章艱革哩的召會,林前一章哥林多的召會,啓示錄有七個地方召會,召會在七個不同的城市建立,乃是以一個城市,爲每一個地方召會的界限和立場,

 

b 地方召會的範圍和界限,必須與該召會所在的城市,完全相同,

 

你如果研讀這一件事,我沒有辦法講太多細節,你如果仔細的研讀,你就會發現所有新約的事例,都與此相符,所有的講到召會裏的家,都講到在當地的召會裏,在家中聚會,當講到在加拉太的衆召會的時候,加拉太不是一個地方,加拉太是一個區域,所以在加拉太有許多召會,在新約中沒有例外,完全是符合這個原則的,這是非常清楚非常強的,今天有一些行動有一些運動,至少在美國甚至其它很多國家,講到家庭召會,這很受歡迎,因爲人們對於一些巨大的召會,這些基督教的系統不滿,他就說我要在家裏聚會,這就是我們的召會,你需要非常的小心,召會可以在家中聚集,但家不能是召會,家庭不會成爲召會,召會可以在一個家,在許多的家裏聚會,但那一個家那一個家庭,不是教會不是召會,不是一個家不是一個社區,能夠成爲一個召會,我有一次遇到一個團體,他們有這樣的實行,他們有這一種教會,事實上他們也接受主恢復的職事,他們也讀職事的書籍,他們稱自己爲,在那個城市裏的召會,他們只是一羣信徒,在一個家庭裏聚會,一個家裏聚會,有一次我們與他們交通,之後那個地方的領頭人,告訴我們說,現在我看見召會可以在家中聚會,但那一個家不是召會,我說哈利路亞,你懂了你明白了這就對了,因爲界限不是那一個小小的家,召會的界限,永遠不能比城市的界限大,也不能比城市的界限小,好,我們繼續看,我們讀過b了,

 

 

3 召會是由宇宙的神所構成的,卻存在地上的許多地方,就性質說召會在神裏面是宇宙的,但就實行說,召會在一個確定的地方是地方的,就如在哥林多神的召會,

 

因此在這個短短描述中,在哥林多神的召會,你同時有召會的素質,召會的性質,也有召會的實行,說到神的召會,是講到召會的性質、素質,召會的構成,召會是屬神的,但那一個召會,那一個神的召會,那一個宇宙的召會,由神自己所構成的召會,有一個地方有一個地點,要確定的實行出來,那一個地方就是哥林多,爲着召會的存在,爲着召會的實行和彰顯,這是絕對需要的,第三個元素,第三個項目,召會立場的第三個項目,這比較難,

 

三 召會立場的第三個元素,是合一之靈的實際,就是那靈的實際,那靈是神聖三一活的實際,

 

1 憑着這靈,基督身體的一成爲又真又活的。

 

2 藉着這靈,地方的立場得以應用在生命裏,而非在律法上。

 

3 憑着這靈,召會真正的立場得以與三一神聯結

 

你能夠領會這一句話嗎,是不是不太容易呢,這跟第一點有很大的關係,我想了很久,要怎麼樣陳明這一件事,我要用第四篇信息,最後一個點所講到的,第四篇信息講到終極完成的靈,他講到在終極完成的靈,那神聖的奧祕的範圍裏,我們與三一神調和爲着保守一,真實的一乃是在三一神裏,真正的一,乃是信徒與三一神的調和,所以這一點告訴我們說,召會立場的第三個元素,是合一之靈的實際,現在我們可以說,一不是一個東西,一就是三一神自己,真正的一,這個宇宙中真正的一就是三一神,離了三一神就沒有一,宇宙中獨一的一,就是三一神裏的一,因此我們說,三一神最高的頂拔尖的屬性,就是一,三一神是一個神聖奧祕的範圍,你如果進入那一個範圍,你就有了一,離開那個範圍就沒有一,因此你我要有一的實際,我們就需要藉着終極完成的靈,進入這個一的範圍裏,只有這個範圍裏,我們能夠真實的有一,在約翰十七章21節,這裏有非常重要的經節,一開始祂說,使他們成爲一正如我們是一一樣,然後接下來祂說,使他們在我們裏面,所以我們要怎麼樣成爲一呢,三一神如何是一,祂們是互相內住,互相內住在彼此裏面,我們彼此的一,甚至應該跟這個三一神的一一樣,這怎麼樣有可能呢,主已經說了,使他們也在我們裏面,當你在祂裏面的時候,你就在這一里,當你不在祂裏面的時候,你就離開了這一,第一篇信息告訴我們,我們進入神聖奧祕的範圍,乃是藉着終極完成的靈,就是是靈的基督,這是唯一的方法,把我們帶進這一個範圍裏,獨一的路,就是使我們與祂調和,當這終極完成的靈,與我們調和的時候,神的屬性就是一,就加到我們裏面,我們所是裏,我們越與祂調和我們就越有一,我們就能夠,有這一個三一神的屬性就是一,我非常的高興,這個一是神可以傳輸的屬性,我們能夠藉着,與終極完成的靈調和,當我們與祂調和的時候,至終,當我們與祂調和的夠的時候,我們就與祂合併,在這一個調和裏有三個步驟,首先我們與祂聯結,我們聯於祂,我們一旦與祂聯結與祂聯合,就能夠與祂調和,我們需要許多調和,當我們調和的足夠的是時候,我們就與祂合併,當我們與祂合併了,我們就是一,正如三一神是一一樣,我們就與三一神成爲一個實體,這個三一神,與我們成爲四而一的實體,這一個神聖的一就擴大、擴增,包括了你和我,現在進入這個一的方法,乃是藉着我們的靈與那靈的調和,這個原來在理論上,你完全不懂在講什麼,講到神聖奧祕的範圍,講這些你可能完全沒有辦法領會,但你想想你的經歷,就完全能夠領會,當你在靈裏你就在一里,當你離開那靈,你就沒辦法與任何人是一,你沒有辦法與你妻子是一,與你的兄弟是一弟兄是一,與聖徒們是一,但你操練你的靈,你搬離你自己進入三一神,你就能夠與所有的弟兄們是一,這就對你不是難事,因爲你已經進入一的範圍裏了,那靈乃是一的範圍裏,當你在那一的範圍裏,你可以與他們成爲一,你離開了這範圍,哦 就非常多的掙扎,你要竭力我一定要與弟兄們是一,但我還是做不到,我們都有這樣的經歷,所以弟兄們,我們該做什麼呢,我們要從我們的己裏搬出來,操練我們調和的靈,與終極完成的靈調和,那就是那靈的一,弟兄們,有各樣的一是我們所不要的,我們不要外在的行事,我們不要外面的聯合,我們不要這些一,我們要真正的一,這就是真正的一,真正的一只有在三一神裏面,好 我們繼續讀第陸大點,

 

陸 我們需要看見召會的立場,一的真正的立場,與生命有內在的關係,

 

一 神永遠的生命是神命定給那些在召會生活裏,在一里同住之人的福

 

我們再說這不是實行,這不是實行,沒有任何實行,能把我們帶到生命裏,當我們都有同樣的經歷,我們若是摸着一個,在正確立場的召會,我們就摸着生命,這難道不是你的生命嗎,但當我摸着一個地方召會,我摸着這個正確的立場,就摸着了生命,爲什麼,因爲生命就在那裏,生命是保存在召會正確的彰顯上,神聖的生命有一個容器,那一個容器就是召會,但請聽,不僅是宇宙的那一個獨一的召會,而是所有地方的召會,當你摸到接觸到,這一個正確的召會,你就摸到了生命,這邊說神永遠的生命,是神命定給那些在召會生活裏,在一里同住之人的福,哈利路亞,詩篇一百三十三篇,我們都知道這篇詩篇,這篇說看哪弟兄和睦同居,是何等的善何等的美,這個一好像兩個東西,就好像上好的油,從亞倫的鬍鬚流到衣襟,又好像黑門的甘露降在錫安山,因爲在那裏有一個地方稱爲那裏,在那裏,有耶和華所命定的福,就是永遠的生命,根據這篇短詩,召會既是一個人位也是一個地方,並且召會有兩方面,有宇宙的一面,也有地方的一面,召會的一好比兩件事,所以你這裏有三對,首先召會是一個人位,由亞倫所預表,他說從亞倫的頭加上亞倫的身體,表示這是一個團體的人位,有基督作元首,有我們衆人作祂的肢體,你我所有的一,就像是上好的油,我再說這就是終極完成的靈,澆灌下來,那就是我們一的實際,這一個終極完成的靈複合的靈,就是正在浸透我們,那就是我們的一,這個人位也是一個地方,就是錫安山,錫安表徵最高峯,就是宇宙的召會,這裏講的錫安的衆山,這山是複數的,錫安的衆山就是衆地方召會,所以這裏有召會是一個地方,就是神的居所,這一個地方有黑門的甘露,黑門的甘露表徵恩典,這是不是很真實呢,恩典就是我們在職事信息中,所聽到的,恩典就是經過過程,終極完成的三一神,那就是恩典,在我們進到這個地方之前,我們從來不認識這一個恩典,恩典是在這個地方,這個地方就是錫安山,這是何等美妙的圖畫,我們所享受,在召會中所享受真正的一,乃是三一神作爲終極完成的靈,與我們這班團體人的調和,哈利路亞,爲着膏油、爲着甘露哈利路亞,我們只能在一個地方找到,就是在那裏,在那裏有耶和華所命定的福,就是永遠的生命,那就是我們所享受的,我們享受這永遠的生命,

 

二 生命是一的素質,離開了生命就不能有一

 

這是這一段的關鍵,生命是在素質上與一相關,我要在聖經中找到兩個例子,這都有點像消極的例子,首先是在創世記,我們知道神所創造的人-器皿,來盛裝祂作生命,接受祂到裏面以神爲生命,作他們的構成,成爲他們的彰顯作他們的代表,然後他們要在這生命裏同被建造,而成爲主的配偶,爲着祂的滿足,這是創世記二章給我們所看見的,所以在神按着這個定旨,所創造人之後,祂就把祂安置在伊甸園裏,我真歡喜在這神的園裏,這園實在可愛又美麗,這裏滿了生命,我們能夠經歷生命,被生命充滿,這一個生命就是那使我們成爲基督的一個身體,使我們在性情上是一,生命上是一,彰顯上是一,但人並沒有這樣做,人失敗了,人沒有取用神,接受神作生命,這個結果立刻的沒有接受生命樹,而接受知識善惡樹的第一個結果,就是死,主對他們說,你吃的日子必定死,所以第一個結果就是死,但我們需要看見,我們繼續讀創世記,就有第二個結果,那一個第二個結果,就是巴別的分裂,在創世記這一幅圖畫給我們看見,就給我們看見生命產生一,死帶來分裂,所以我希望我們能夠看見這事,在以西結書三十七章,以西結看見異象,在這個谷裏面滿了枯骨,這個骸骨代表以色列全家,表徵神的召會,神團體的子民在地上作祂的彰顯,但現在他們成了死了成了分裂的,成了分散的,當人的身體是一,人的身體怎麼能夠是一呢,因爲生命在這個身體裏,當我們把生命拿掉的時候,所有的肢體首先就死掉,接着就分散就肢解了,就分散了就分裂了,當你把生命拿掉的時候,這就是結果,所以這不僅是以色列的圖畫,也是墮落召會的圖畫,這也是墮落基督教的圖畫,因着死,因着缺少生命,分裂就在這裏,分離就在這裏,這裏就沒有一,好 重要是這個,生命在哪裏呢,沒有一的原因,就是因爲沒有正確的立場,生命是在神所命定的地方,你如果在那個地方你就有生命,至少你能夠接觸這個生命,在一個正確的地方召會,生命無處不在,你如果在分裂裏,在那些錯誤立場上的召會,就沒有生命,所以首先是有死,接下來就是分裂,

 

三 在神經綸中的一,聖經所完整啓示那偉大的一,只能憑生命來保存,

 

你若看以弗所四章,以弗所書四章的開始,講到以和平的聯索,竭力保守那靈的一,那裏提到被變化過的人性美德,接着以弗所書四章講到什麼呢,就是生命裏的長大,至終要保守那靈的一的關鍵就是,生命需要長大,生命需要成熟,生命需要浸透我們,所以後來就說不再做小孩子,做長成的人,你如果要保守那靈的一的話,那一個獨一的路就是要長大,

 

四 一的維持的唯一的路是藉着生命,在生命裏並用生命,

 

這裏有幾處引經,是羅馬八章,我就這樣子來總結,這個三一神作爲生命,分賜到三部分人裏面成爲一,在羅馬書八章,有三一神的分賜,將奏厄生命分賜到三部分裏面,根據羅馬書的思想,羅馬十二章是直接聯於羅馬八章,九至十一章是括號的話,在生命分賜,大量的分賜,不是一點點的分賜,當這個生命大量的分賜,到我們三部分人裏的三部分裏,就產生了身體,就有了基督身體的實際,彰顯於地上許多的地方召會,這就是羅馬書中給我們看見的,好,最後一個大點,

 

柒 在主的恢復裏,我們領頭站在召會獨一的立場,就是一的真正立場上

 

在主的恢復裏我們領頭,哈利路亞,站在召會獨一的立場,就是一的真正立場上,有些弟兄之前也分享過了,我們不是另一個團體,我們不是另一個分裂 不,我們的立場,我們所站的地位,是爲着整個基督的身體,我們是領頭,站在召會獨一的立場,是神所命定的立場上,好,

 

一 林前一章二節說到在哥林多的召會——這表明哥林多這個地方,是爲着召會的存在、出現和實行;這樣的地方,成了衆地方召會個別的建造在其上的地方立場;因此,在哥林多的召會,是建造在哥林多城的立場上。

 

林前一章2節,說到在哥林多的召會,這表明哥林多這個地方,是爲着召會的存在、出現和實行,我們必須有地方召會,才能夠有召會真正的存在,宇宙召會若是沒有地方召會,就是抽象的,幾乎在我們的經歷裏是不存在的,我們如何能夠實際的,在宇宙召會裏,只有一個方式,只有一條路,就是我們要在地方召會裏,並且宇宙召會,如何能夠彰顯出來呢,只有一個地方你能夠看見,實際的彰顯,就是在真正的地方召會,當然實行,主在馬太六章18節,主說我要建造我的召會,這個建造要發生在什麼地方呢,必須發生在一個地方,必須在一個一個的城市裏,所以召會是在地方上建造的,召會的行政也是在地方上的,召會的實行也是在地方上的,

 

二 早期召會生活的實行,乃是一個城一個召會,一個城只有一個召會,沒有一個城有一個以上的召會,

 

1 這就是地方召會是以城爲單位,不是以街道或區域爲單位,

 

2 地方召會行政的區域,應當包括該召會所在的整個城市,而不該大於或小於該城的界限,

 

3 所有在這界限內的信徒,應當構成該城內唯一的地方召會,

 

沒錯,這就是神聖的思想,這就是我們的私心,我們不控制其他人如何實行,事實上我們是按照神的觀點,每一個信徒,每一個信徒,都是召會的一部分,但是我們有一個問題,每一個信徒在神看來,都是該地的召會之一,但他們沒有看見,我們卻看見了,所以我們是領頭的,站在這一個立場上,

 

三 我們應該領悟,召會在今天必須是一,並且必須建造在一的立場上,

 

1 真正的一就是召會的立場,

 

2 關於這個寶貴的一,願主給我們更多的亮光,

 

這似乎是講到召會地方的立場,但事實上這是一篇信息,講到基督身體的一,以及那一個基督身體偉大的一,如何能實行、實化,給我們每一個人經歷,這乃是藉着在正確地方立場上,正確的地方召會,在每一地方、全地,甚至地南美,都有許多召會站在地方的立場上,我真是歡喜,能夠在這個一里。

Facebook 討論區載入中...
發表時間 :
2015-10-24 21:37:00
觀看數 :
2,592
發表人 :
洪國恩
部門 :
老洪的 IT 學習系統
QR Code :