第六篇 召會的恢復
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  • 2015-10-24,
  • 上傳者: 洪國恩,
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今天晚上我們來到第六篇信息,從今天晚上開始,我們要有一個轉,從對於真理的領會和實化,轉到這真理的實行,從個人一面轉到團體一面,從今天晚上這篇信息開始,到最後一篇信息我們要看的,乃是關於召會的事,今天晚上信息的篇題是,召會的恢復,召會是極其重要的一項,在主的恢復裏極其重要的一項,是一個容器,是所有在已過五篇信息,這一切啓示所盛裝的容器,我們看見神有一個經綸,而神經綸的目標,是使神能裝在召會中而得着召會,神經綸終極的目標是要得着召會,神得着召會,乃是藉着祂神聖的三一,在基督裏祂是包羅萬有的基督,帶着追測不盡的豐富,作爲終極完成的靈,是賜生命、複合、內住的靈,分賜到我們裏面,這些選民裏面,作信徒的生命構成召會,這生命一面是信徒的生命,另一面是神永遠的生命,神的生命借這經過過程,終極完成之三一神的分賜,已經被分賜到信徒裏面,成爲他們的生命,而這生命的總和是新耶路撒冷,新耶路撒冷是召會的終極完成,召會是基督的身體,所以親愛的聖徒,召會這件事是在神心頭上的事,神的目標是要得着召會,當然仇敵的目標,也就是要毀壞召會,破壞、毀壞召會,今天傍晚我們要看召會,照着神的心來看,我們已過幾篇信息所看見的,這些主要的項目這些重點,就是主今日恢復,之主要項目的重點,都盛裝在召會中,被保守在召會中,並且都爲着召會,沒有召會呢,沒有任何一項能在其中,這一些項目都被保守、被應用,並且在召會中被經歷,召會並不是神事後纔想起的事,神定意要得着召會,是在已過的永世裏,即使我們犯罪墮落前,神就要得着召會,並不是因爲罪人得救了,現在他們要來在一起,有一個地方來敬拜、來讀經,所以要有召會,不是這樣的,召會並不是一些罪人成爲基督徒,要來在一起來敬拜纔有的,神的心意要得着召會,是在已過的永遠裏,神的目標是要得着召會,神的美意總在召會身上,在舊約裏,神使用了各樣的預表,來表徵召會,特別是許多的女子,夏娃就是亞當的妻子,利百加就是以撒的妻子,以及西坡拉是摩西的妻子,路得、還有亞比該,這些在舊約中的女子,都被用來表徵召會,並且以色列百姓,這一整體的子民,也是用來表徵召會,神也使用了在舊約裏的帳幕、殿,來預像這個召會,作爲召會的預像,在新約裏當主耶穌來時,在馬太十六章,忽然之間,祂把門徒們帶到遠離耶路撒冷,到了一個地區,就是該撒利亞腓立比的境內,在清明的天之下,祂問門徒們說,人說我是誰,彼得宣告說,你是基督是活神的兒子,主耶穌回答他說,我要把我的召會建造在這磐石上,那是主所說最大的預言,當祂在地上時在那之前,召會還沒有被提及,但突然之間主在這裏有所開啓,那是無法,沒有人預期也未曾被啓示出來的,祂說我要來建造我的召會,撒但陰間的門不能勝過她,不久之後,祂又預言到祂要釘死,然後在復活裏,這一位是靈的基督,成了終極完成的靈,要來到他們中間,來到祂門徒中間,在一個關閉的房間裏,將祂自己當作氣吹入他們裏面,說你們受聖靈,那氣就是Ron弟兄今天早上,所分享的,那氣一點也不差,就是那是靈的基督,是經過過程終極完成的三一神,作爲那靈,現在成爲氣吹入門徒們裏面,構成他們,成爲召會的肢體,五十天之後,五旬節那天,一百二十位信徒在樓房上聚集,突然之間,終極完成的靈,澆灌在這些信徒身上,將他們浸入一個身體,所以藉着那靈內在的吹氣,就在復活的那晚,將這氣吹入門徒們裏面,並且也藉着終極完成的靈,在外面澆灌在信徒的身上,召會就產生了,召會就出現了,召會是在馬太十六章所提及,並預言的,在那裏要被建造的,現在藉着祂復活,成爲終極完成的靈,吹入祂的信徒裏面,作他們內在的素質,內在的生命,並且澆灌在他們身上,作爲能力的靈澆灌在他們身上,如此基督的身體-召會就出現了,那一天召會也成立了,在耶路撒冷成立了,讚美主,在地上頭一次有耶路撒冷的召會,除了一百二十位之外,還有三千人剛得救,藉着彼得的傳講而得救,何等榮耀的一幅景象,然而儘管有這榮耀的開始,卻不久因着召會經歷了一些難處,就有假冒僞善的事,有些虛假的事進來並顯在召會中,顯在信徒中間,召會這一項是在所有主要項目中,要被恢復的,當中是對我來說最主要的,最容易因爲人主觀的介入,而受影響的,我們是人我們就可能犯錯,就容易失敗,就容易墮落,所以在這榮耀的起頭,召會在耶路撒冷建立之後,很快的從裏面開始,就有一些偏差的事,因着失敗,因着信徒中間的嫉妒、爭競,最終導致了一種外在的偏差,成爲分裂、宗派,那就真的墮落了,因此即使在第一世紀以前,這樣榮耀的召會,由那靈自己所起始,在耶路撒冷,所建立的那一處召會開始,召會就開始墮落了,從裏面一路墮落到外在,當然同時也有不同的哲學,人的教訓、意見侵入,打岔了召會、敗壞了召會,所以你可以這樣說,召會需要被恢復,即便一從起初開始就需要,召會的好日子很短,纔開始召會就需要被恢復,並且一直需要恢復,即便到了今天,兩千年之後,我們還在召會的恢復當中,召會需要回到神心中所要的,今天,我們就在這一件重大的事裏面,親愛的弟兄們我希望,當我們讀過這篇綱要時,那靈會向我們說話,我們,全人能夠重新被照着神的心意,重新被規正,使我們裏面前所未有的愛召會,親愛的弟兄們,神愛召會、基督愛召會,祂爲召會死,祂不只爲罪人死祂爲召會死,最終召會要終極完成爲,新耶路撒冷,那是整本聖經的總結,所以我希望藉着這篇信息,和以下的信息,主會給我們一個清明的天,讓我們知道,在這個地區,尤其是在這個地區,有許多迷惑人的事,有許多誤導、誤會、誤解的事,特別是關於召會這個點,我們需要主的憐憫,祂能眷臨我們、光照我們,使我們對召會這件事更清楚,召會對我們就會是何等的寶貴,我們就能說主啊我愛你的召會,就像你愛召會一樣,現在我們來看綱目,

 

壹 我們說到召會的恢復,以及召會原初有一種情形,後來卻失去、受了破壞,或被誤解,現今需要復原、迴歸原初的情形,

 

原初有一種情形,弟兄們,我們不是在比較現今,不是在用現今召會的狀況,來作比較,我們關切的是原初的情形如何,我們關切的是神原初的心意,神原初的心意是什麼,我稍早說過神的計劃,神的心意就是要得着召會,那是在永世裏,那是什麼召會,那個召會是神在已過的永遠裏,所定意的、計劃的,是三一神團體的彰顯,是純淨的,是基督的純淨彰顯,神渴望得着召會作祂的彰顯,在地上彰顯祂,團體的作祂的彰顯,但很可惜,在已過兩千年,因着墮落、因着敗壞,召會不但沒有彰顯三一神,反而彰顯許多的意見,代表了不同的人,不同的信仰,不同的做法,召會一點也沒有接近,神原初對她的心意,神要得着的是一個純淨,團體的彰顯,這就是神要召會的所是,這種情形失去、受破壞並被誤解,現今需要復原回到原初的情形,

 

一 經過許多世紀的歷史,召會已經墮落了,所以需要恢復到,照着神原初心意的光景,

 

你要不要對這句話說阿門呢,阿門,我們的渴望,並不是要做一個比較好的召會,去改良我們的召會,我們要將召會,帶回到原初的光景,

 

二 我們對於召會的異象,應當受到管治,不是照着現今的情形或傳統的作法,乃是照着聖經裏所啓示,神原初的心意和標準

 

我們對於召會的異象,應當受到管制,不是照着現今的情形,現今的情形在基督教世界裏,在基督教當中,我們看見有許多基督教主流,如福音派,基要派,五旬節派,它們都是大團體、是主流團體,主流的基督徒,但是因着,他們是所謂主流的基督教,這並不代表,他們就代表了神原初的心意,其實是遠遠不及,我們在此,不是把我們自己跟他們比,跟他們最成功、最主流,也最興旺的團體去比,不,我們需要受管制,不是在實行一種地方召會的傳統,我們從倪弟兄的時代開始,已經有將近一百年了,我們就某一面來說,也有我們所謂的傳統,但我要說弟兄們,即便是這樣,我們也不是在跟從自己的傳統,我們的渴望,是要一路回到神原初的心意,神原初的心意是什麼,神原初的心意,乃是在聖經裏啓示出來,第一篇信息餘潔粼弟兄的話,我非常珍賞,真理永遠站住,人會改變、環境會變,時間會變,但真理永不變,在祂話中所啓示的,神要召會所是的,已經在這裏說了,不論我們失敗或怎麼樣,那是我們的問題,我們不能夠把神的標準,拉低到我們的水準上,來滿足我們的軟弱,來適應到我們這種軟弱的情形,我們需要往上,我們要靠主的恩典向上,達到祂的標準、達到祂的要求,真理就是真理,不要扭曲真理、彎曲真理,不要用真理來適應你的嗜好,你的心、你的想法,我們需要謙卑,當我們在真理面前,我們要謙卑的說,神啊 你的真理就是真理,我是軟弱的,我需要你的憐憫,使我能夠達到你的標準,不要試着在這件事上,跟神討價還價,把真理的標準降低到你的標準,

 

三 召會是神心頭的願望,

 

我喜歡這句話,召會是神心頭的願望,這清楚的,特別是在以弗所書裏向我們啓示,這是關於召會啓示最高的一卷書,在第三章9-11節這段經文,保羅說到,神給他這一份職事,是要叫衆人得光照,來看到祂經綸的異象是什麼,這是歷世歷代隱藏的奧祕,現在向衆人照明瞭,爲要藉着召會,使諸天界裏執政、掌權的,現今得知神萬般的智慧,神需要召會,作爲一個憑借作爲一個管道,來彰顯祂萬般的智慧,使所有的使者,諸天界裏執政、掌權的都能看見,當他們看到召會,他們會驚奇神何等有智慧,祂有萬般的智慧,今天當人看所謂的召會,他們會驚奇神的智慧嗎,或者他們只是驚奇於人的聰明呢,人的一種創意,把這個人,把那個東西放在一起而已,他們會不會信服,他們會不會藉着召會信服,神有萬般的智慧,是在這裏得彰顯呢,在以弗所五章,保羅也向我們啓示到,這個召會,要獻給基督作榮耀的召會,她要作基督的新婦,要作基督的配偶,要與基督相配,在每一面,在生命、性情、彰顯與基督相配,我們中間所謂的召會,在基督教裏的教會,我們看見這些嗎,即使在我們中間,在主的恢復裏,我們必須謙卑自己說,主 我們還沒有完全像這樣,召會是基督的新婦、配偶,要與祂在各面相配,作基督的滿足和安息,召會是神心頭的願望,在第三中點下有6個小點,

 

1 是召會是神的召會,爲父神所揀選並預定,爲子神救贖,併爲靈神蓋印,

 

我要大膽的宣告說,召會是神的召會,召會不是任何人的召會,或任何的組織,不是任何運動,召會是獨特神的召會,是父神揀選並預定,子神所救贖,併爲靈神蓋印的,神擁有召會,沒有一個人能說我有一個召會,不管他是誰,沒有人夠資格或有地位,有立場說我有這一個召會,召會是神的,是神所擁有神所保守、據有,是被神充滿、被神浸透並屬神的,並且是出於神的,在各面、所有方面都是這樣,

 

2 召會是活神的家,真理的柱石和根基,使神顯現於肉體,

 

家總是彰顯住在裏面的人,中國人總有中國式的房子,你就在門口看到很多拖鞋,看到鞋子,或者看到你一些圖畫,家是彰顯住在裏面之人的地方,在召會裏,我們看見召會是活神的家,聖徒們,或者一個人來到你的召會,他看見活神嗎,他看見活神彰顯嗎,還是他只看見一些人,也許很熱心做這做那,人是不是有印象,是不是相信神住在這裏,神在此彰顯,召會是活神的家,是真理的柱石和根基,召會這個柱石托住了真理,召會在哪裏呢今天,召會是咖啡廳嗎,召會就是你能夠來在一起,吃點點心、唱唱歌的地方,或者一同讀聖經的地方而已嗎,什麼是真理的柱石和根基,我們已過五篇信息,看到的這個真理,關於神永遠的經綸,關於三一神,關於包羅萬有的基督無上的寶貝,關於終極完成的靈,永遠的生命這些真理,這些真理,是不是完全被彰顯出來呢,召會,真正的召會是活神的家,是真理的柱石和根基,每一處召會,都必須高舉並托住真理,我們不應該高舉人,我們的愛好,我們要高舉真理,神是不是在,這是不是神顯現於肉體,我們是人、我們是肉體,但神住在我們裏面與我們調和,所以當我們聚在一起成爲召會,我們否認自己,否認我們的所是,我們托住真理高舉真理,神就顯現於肉體,

 

3 召會是基督的身體,是那在萬有中充滿萬有者的豐滿,作祂的彰顯,

 

兩件事如何能夠像頭和身體一樣,這麼親密呢,在保羅的描繪里,在以弗所一章,基督是頭召會是身體,身體和頭絕對不能分開,今天下午,如果講堂上只有頭,沒有身體在這裏說話,你們大概都跑了,這是一幅可怕的景象,但是我這裏有頭也有一個身體,這是我的彰顯,基督是頭,祂有一個身體,這身體就是召會,我們是在生機上聯於頭,頭的目標就是身體的目標,頭與身體永不能分開,我們是身體,我們是祂的豐滿,祂在萬中充滿萬有,我們看見這位基督,祂是無上的寶貴,祂有追測不盡的豐富,包羅成有,祂充滿萬有,我們的基督,弟兄們祂是無限的大,祂是無限的廣,祂是闊長高深,祂是宇宙的量度,祂充滿萬有,但祂也充滿在我們裏面,藉着我們、透過我們,使我們成爲祂的豐滿,我們是祂的洋溢,當我們享受祂的豐富,現在這豐富成爲豐滿,就從我們洋溢出來,我們看到的,就是基督洋溢出來作爲召會,就是豐滿,召會就是基督的身體,生機的聯於基督與基督是一,並且是基督的豐滿來彰顯基督,

 

4 召會是基督的妻子,是祂的配偶,

 

就像夏娃在創世記裏,她是亞當肋旁取出的一根肋骨,作爲亞當的擴大,作亞當的擴展,她生命性情成分在各面上,她都跟亞當一模一樣,她被帶回到亞當那裏,作他的配偶和妻子,今天召會是基督的新婦,是基督的配偶,我們作爲召會,在生命、性情、在成分,在每一個方面上都與基督一樣,所以李弟兄說的非常簡單,他說 召會是基督的純產物,召會不該是你我的產物,召會是基督的純產物,成爲基督的新婦,基督的妻子、基督的配偶,

 

5 召會乃是新人,

 

神創造人,在創世記一章,祂要人能夠彰顯祂、能夠代表祂,有祂的管制權、有祂的形像,爲祂掌管一切完成祂的心願,但很不幸的,我們知道人讓神失望,基督這第二個人來到地上,祂完成了神的計劃,當祂在十架上祂創造了一個新人,第一個人讓神失望,現在基督藉着祂的救贖,在十字架上創造了一個新人,祂在祂自己裏面創造,這一個新人,這一個團體人是一個新人,召會是新人,我們有一個託付要執行神的定旨,來彰顯祂,有祂的形像並且代表祂,有祂的管制權擊敗仇敵,

 

6 召會在宇宙一面,存在爲獨一的宇宙召會,但在地方上彰顯爲許多地方召會,

 

召會有這兩面,不是兩種召會,而是召會的兩方面,是在宇宙中獨一的召會,這是就着召會的存在來說是一,而就着祂實際的彰顯來說,有許多地方召會,但是都有帶着同樣的特徵,所有的地方召會,都帶着同樣的特點,作爲一個宇宙的召會,弟兄們我們時間很短,沒辦法說到所有的細節,但是要給你稍稍的看一下,什麼是在神心意中的召會,照着神原初的心意,召會就是神心頭的願望,

 

貳 召會的恢復是由以色列人,從被擄歸回所預表的,

 

我提過在舊約裏,神使用了以色列人的歷史來描繪,召會的歷史,從以色列人落到埃及受奴役,在世界裏之後,然後他們出埃及他們吃羔羊,然後他們出埃及離開世界,然後經過曠野神看顧他們,用天上的嗎哪供應他們,這所有讀聖經的人和基督徒,都同意這些,是表徵新約的召會,但是以色列的歷史,在後半,當他們不忠信向神不忠信,神就讓尼布迦尼撒,把他們擄到巴比倫去,那就是他們的被擄,經過被擄七十年,有一天,神摸着一個波斯王古列,神摸着他感動他,他就下詔,讓這些被擄的人,回到他們的故鄉、故土,來重建聖殿,許多基督徒的教師,都把這一段以色列人的歷史,讀到這一段歷史,但他們不懂、也不能解釋,他們沒有一個立場,沒有亮光、沒有地位,來解釋這一段以色列人的歷史,如何表徵召會,但是在此我們在主的恢復裏,我們明白,不只有神原初的心意,還要得着一班人,並且這班人也墮落了,他們也墮落離開了,神的子民被擄,被帶到被擄之地,到外邦之地、到巴比倫偶像之地,拜偶像、分裂之地,但是讚美主,這裏還有以色列人的一段歷史,給我們看到他們恢復、歸回,不只他們被擄他們也歸回,不得了讚美主,那一段歷史告訴我們,今天我們作爲新約的召會,神渴望恢復,是 有墮落 是 有被擄 ,被擄到巴比倫,到偶像之地、分裂之地,但是讚美主,主要祂的子民歸回,被恢復,回到他原初的光景,

 

一 正如以色列人後來的歷史,所預表的,恢復就是離開巴比倫,被擄與分裂的立場,召會的恢復包含歸回,就是從巴比倫所表徵,被擄和分裂的立場歸回,

 

弟兄們我們知道什麼是巴比倫,巴比倫它的源頭,是在創世記十一章的巴別,那一個地方是人試着建造巴別塔,來背叛神、挑戰神的地方,那個地方也是神來臨到人,使人的語言被變亂,那就是巴別,而巴比倫最終要成爲大巴比倫,大巴比倫就是大妓女,在啓示錄末了的大妓女,這就是巴比倫,神要祂的子民從巴比倫出來,他們需要離開巴比倫,從巴比倫歸回,我們許多同作基督徒的人,他們真的是得重生,得重生、爲那靈所重生,但是因着他們的光景不認識真理,他們就分散到被擄之地,我們有許多人靠着主的憐憫,從前我們也是這樣,但是神來臨到我們,藉着這一份職事向我們開啓,真理向我們光照,我們就從被擄之地起來,離開分裂之地,回到耶路撒冷,弟兄們我們需要離開巴比倫,巴比倫不是神子民該在的地方,我非常喜樂,有以色列人的這一段歷史,不只他們有被擄的歷史,也有歸回的歷史,我們需要歸回,要離開巴比倫、離開分裂,離開偶像之地,

 

二 以色列人的恢復,不僅是從巴比倫出來,乃是要歸回到耶路撒冷,就是神所命定獨一的立場,耶路撒冷是主所揀選的地方,

 

弟兄們我們必須明白,照着神的命定,祂已經選擇了一個地,申命記十二章,祂確定的提到祂選擇了耶路撒冷,一年三次神的子民要來在一起,一同坐席享受,這就是他們的一蒙保守的原因,我們要離開巴比倫,要回到耶路撒冷,就是這神所揀選的地方,神已經選擇耶路撒冷這地,使祂的子民的一可以蒙保守,不要聽有些人說,已經有這麼多的分裂了,你們爲什麼,還要創造另個一個分裂,製造另外一個分裂呢,有這樣的說法,不 我們不是製造另外一種分裂,我們是要回到神原初,祂所命定的地方,這是一能夠蒙保守的地方,所有其它的立場都是分裂的立場,有照着人的選擇而有的立場,有照着人愛好的立場,但是這個立場-耶路撒冷,乃是照着神的選擇而有的立場,是神命定的立場,神的子民的一在此蒙保守,

 

三 那些從巴比倫回到耶路撒冷的人,乃是帶着所有,被擄到巴比倫之神殿的器皿,這些器皿是銀的、金的,表徵對基督之基督之豐富的經歷,

 

以色列人離開巴比倫,回到耶路撒冷,他們並不是空手歸回,他們回去時帶着銀的、金的器皿,銀表徵基督的救贖,金表徵神的神聖性情,所有對基督和對神豐富的經歷,都不屬巴比倫,而是屬於神的殿,在被擄中的事,所有的經歷,都在那裏被擄了,也都在那裏埋沒了,所有的經歷,就是對基督的豐富對神的經歷,都被帶回到耶路撒冷,使我們能夠給神最合適的敬拜,

 

四 召會的恢復,也是由神的子民從巴比倫歸回後,在耶路撒冷重建神的殿,就是神的家所預表;因此,恢復不只是要帶着神殿的器皿回到耶路撒冷,也是要重建神的殿

 

召會的恢復,也是由神的子民從巴比倫歸回後,在耶路撒冷重建神的殿,就是神的家所預表,神的子民不是指離開巴比倫,然後回到耶路撒冷散在那裏,他們來到神所預定揀選的地方,神要他們回到這地,是要建立神的殿,神在地上要一座殿,使祂能夠得着敬拜,使見證能蒙保守,所以七十年之久,神的殿被毀,從耶路撒冷,被巴比倫入侵之後殿就被毀,到他們歸回重建聖殿,七十年,我們在此不是分散,我們已經回到這地,我們需要建造神的殿,就是神的家,在這裏有建造的工作在進行,弟兄們,然後,因此恢復不只是要帶着神的器皿,回到耶路撒冷,也是要重建神的殿,我們都知道,在已過的聚會裏,我們裏面深深相信,這裏有新的開始,在巴西、在南美,雖然仇敵多年來,做了許多破壞的工作,但是現在有重建的工作在進行,我們都被帶回來,回到一的立場上,雖然這裏有許多銀的、金的器皿,就是對基督經歷的享受,但是我們知道,我們還需要建造神的殿,這是我們在這裏的原因,我們在這裏是爲了建造,我們需要被帶到基督這元首裏,在一里被建造,被構成成爲神的家神的殿,使神在我們中間得着真實的敬拜,

 

五 召會的恢復,是由耶路撒冷城的重建所預表,

 

神的家表徵召會,城在這裏表徵國度,在尼希米記,當以斯拉歸回,耶路撒冷重建聖殿後,尼希米也回來幫助他們重建城牆,爲了保護神的家神的殿,召會是神的殿是神的家,但是召會必須擴展成爲神的國,使神能管制,神能在地作王,所以我們需要國度,作爲召會的保護,所以我們已經回來,回到一的立場,回到耶路撒冷,帶着金的、銀的器皿,在此我們要建造,建造神的家,建造神的城,所以就有召會,作爲神在地上的見證,

 

叄 雖然恢復這辭,在新約裏沒有使用過,召會的恢復卻在新約裏啓示出來,

 

我們看見在舊約裏有許多預表,現在在新約裏有應驗,在應驗裏,在新約的召會我們也看見,這裏有敗落、也有恢復的需要,特別,稍晚期,保羅、還有約翰稍晚期的書信,譬如提後、提多,約翰的書信以及啓示錄,我們都看見,因爲有敗落,在一世紀的末了,就有信徒要得着得勝的,歸回的呼召,使他們回到神原初的心意,回到神要他們正常的光景,

 

一 我們需要得恢復,脫離分門結黨-宗派和公會,

 

提多書三章10節告訴我們,有許多分門結黨的人,只見過一兩次就要拒絕,保羅非常強而確定放膽的這樣說,說到分裂這事,那些分門結黨的人他們製造分裂,他們帶着意見,他們形成宗派,不同的召會中的黨派,他們要他們聯在一起,對於保羅說到分門結黨的人,只見過一兩次就要拒絕,因着這些人製造進一步的分裂,加強了分裂,我們要站住抵擋所有分裂的工作,撒但使用的不只在世上的惡人,甚至也使用信徒帶進分裂,帶進在召會中的分門結黨,我們要辨別出他們,來站在正確的立場上,對待這些分裂的人 要拒絕,

 

二 召會的恢復也需要我們潔淨自己,脫離大戶人家,背道的基督教國裏卑賤的器皿,

 

提後二章保羅說到在大戶人家,不但有金器、銀器,也有木器、瓦器,我們需要潔淨自己,作貴重的器皿,我們要離開這些卑賤的,脫離這些卑賤的,這是指着那些假信徒潛進來,在基督教國裏,這些卑賤的器皿-木器和瓦器,是指着天然的人性,這些假信徒潛進召會中,我們需要潔淨自己,脫離他們這些混雜,使我們蒙保守作貴重的器皿,作金器、銀器,

 

三 我們不要接觸那些不留於基督之教訓中的人——這教訓是關於基督的神性以及藉着神聖的成孕而成爲肉體

 

我們不要接觸那些不留於基督之教訓中的人,這不是從基督而來的教訓,乃是關於基督的教訓,這教訓是關於基督的神性,以及藉着神聖的成孕而成爲肉體,在使徒那個時代,就有教訓出來了,說到質疑基督的神性,說基督是個好人,是一個敬虔的徇道者祂不是神,主耶穌是神成爲人,這是真理,但是有那些不同的教訓和偏差,就向耶和華見證,他們不說耶穌基督是神,他們說祂只是個偉大的人物,是一個先知,如果他們來叩你的門,你不要跟他們打招呼,不要說願你喜樂,這是約翰貳書說到,他們不留在這個教訓中,不承認基督的神性,我們不要接待這樣的人,也許你們會說,我們太硬了、我們太魯莽了,他們是好人哪,也許你的心比神還要好,我們該要有時間,我們該要有分辨的時候,我們該要有狹窄的時候,並不能夠說,只要我沒有被殺一切都可以,他沒有殺你,但是他們卻逐漸的在那裏殺害你,弟兄們,重要的不是你我這些個別的信徒,重要的是召會、是神的見證,你我被放在一邊,不是太重要,但神的見證是我們該留意,我們不能妥協,我們不該站在,一個妥協的立場和地位上,使主的見證被犧牲、被混謠,所以在這段經文 ,約翰貳書的這一段經文裏,還有提後的經文裏,保羅所說的比其它各地更強,倪弟兄、李弟兄也是,主在這裏有一種清晰,有一種分辨、有一種膽量,有一些事我們是寬大的,我們接納所有的信徒,但是我們摸到神的見證時,有人帶進分裂,有人帶進不同的教訓時,在那裏要否認基督的神性時,在帶進不同的教訓時,在把神的子民帶進歧途時,這種情形下我們不能妥協,我們要潔淨自己,也不要接觸這樣的人,

 

四 我們需要遵從主的話,從宗教的大巴比倫出來,

 

這是聖經的末了,在啓示錄裏有一個大的呼召,神的子民哪要從其中出來,如果你還沒有出來,我告訴你們有一天,還會有一個大的呼召,從巴比倫裏出來,不要與它的罪有分,這不是溫柔的時候,是審判的時候,大巴比倫要被燒燬,它的煙就是它所受的審判,神正在呼召我們出來,從其中分別出來,這些經文都指明在新約裏,因着有墮落,所以有恢復的需要,恢復是從分別開始,我們需要分別脫離混亂脫離不潔,然後來到最後一段,我覺得是這篇信息的中心,

 

肆 我們需要看見召會得恢復的意義,

 

召會得恢復是什麼意思,這裏有四個點,

 

一 爲着召會的恢復,我們需要得恢復,脫離分裂與背道的立場,以及對三一神之身位,並基督身位與工作之真理的偏差,

 

在已過的幾堂聚會中,我們學到關於神的經綸,關於三一神,包羅萬有的基督等等,現在我們來到關於召會的恢復,這些與召會的恢復有什麼關係,我們說到召會的恢復,不是回到正確的立場來聚集擘餅,敬拜神而已,我們能夠一同聚集,彼此互相,頭一件要使召會得恢復的,就是我們要從所有分裂,與背道的立場得恢復,脫離這一些,以及脫離對三一神之身位,並基督身位與工作之真理的偏差,我們要實行正確的召會生活,就必須認識三一神,必須享受三一神的分賜,召會是真理的柱石和根基,召會所高舉的,所高擡的不是我們多好,我們多有愛,召會的託付是高舉高擡真理,真理是說到三一神的,說到祂神聖的分賜,說到基督的身位和工作,基督一切的所有所是,這些成分弟兄們,就是我們在召會中要恢復的,

 

1 我們要拒絕形態論和三神論的異端,持守照着神的話關於三一神的純正啓示;關於三一神身位的真理有兩面——一面是一,一面是三;因爲獨一的神是三一的,是三而一——父、子、靈

 

我們要拒絕形態論,和三神論的異端,持守照着神的話,關於三一神的純正啓示,弟兄們,我們不是形態論,也不是三神論,我們只是單純的信徒,只要神話語中純正的啓示,我們持守神話語純正的啓示,這裏怎麼說,關於三一神身位的真理有兩面,一面是一 一面是三,因爲獨一的神是三一的,是三而一-父、子、靈,我們相信只有一位神,我們沒有三位神,但我們的神是一而三,我們這一位神祂是父、子、靈,祂們不分開、同時共存,又互相內在,這是神的話純正的啓示,要恢復正常的召會生活,就需要維繫我們這樣的立場,不是所有的錯謬,關於三一神,基督身位和工作的這些錯謬,在召會、真理,必須要得維繫並且被陳明,

 

2 我們需要得恢復,脫離所有關於基督身位的,異端教訓,承認耶穌基督這位神顯現於肉體,是完整的神、完全的人,並且祂作爲包羅萬有的一位,乃是每一件正面事物的實際,

 

讚美主,這就是我們的基督,祂是完整的神,祂是完全的人,祂是神聖又屬人,祂完成包羅萬有的救贖,爲着我們的罪受死,三天後祂從死復活,祂昇天到神的右邊,作我們的大祭司,作爲新約的執行者,親愛的弟兄們,要恢復召會,我們就要蒙拯救,脫離這些錯謬偏差的教訓,就是這些關於三一神,和基督身位和工作的這些教訓,因爲召會是真理的柱石和根基,在召會裏,三一神需要這樣被啓示被實化,包羅萬有的基督,必須這樣被享受和經歷,讚美主我們的基督是包羅萬有,祂是一切正面事物的實際,太好了,是不是呢,所以這是第一件事,我們需要得恢復,脫離分裂與背道的立場,以及對三一神,基督身位的真理的偏差,

 

二 爲着召會的恢復,我們需要回到基督身體,獨一和純正之一的立場及其真理,

 

要實行召會生活,就需要回到一的立場,明天還要更多看到這事,我們有一篇信息講到,基督身體的一和祂的立場,召會必須有立場,清楚的立場、確定的立場,這立場就是一,基督身體的一以及真理,特別注意下面的小點,

 

1 我們需要回到關於新約信仰,與神經綸的真理,

 

提前一章保羅吩咐提摩太,要囑咐那些人,就是在以弗所召會的人,不可教導與神經綸不同的事,神在信仰裏的經綸不同的事,召會必須蒙保守,在基督身體的一里,爲使這一蒙保守,我們不可以容許任何不同的教訓,來到我們中間,所以保羅這麼強裂的囑咐提摩太,要吩咐那些人,不可教導不同的事,不要說那些無窮的家譜、歷史,這一切不同的事,不同的教訓、不同的道理,那些都不是神的經綸,讚美主,爲着神的經綸,是不是享受第一篇信息呢,不得了,這是何等大的一件事,整本書整本聖經都是講神的經綸,弟兄們,當你注意你的聽,你又去講生,你去講洗腳或者說方言等等,這些人若是都進來,就會產生分裂了,在我們中間,我們需要學習說神的經綸,不要有任何的空間,留給不同的教訓,意思並不是說,我們在每場聚會裏,只能重複神的經綸...這樣的話,不是,神的經綸,必須成爲我們管制的異象,神要將祂自己分賜到人裏面,神獨一的心意,就是要將祂自己,作到祂的選民裏面,無論我們在召會中說什麼,必須受此管制,不是隻改良人的行爲,就像提摩太書裏面說到,神的經綸必須在召會裏面,是普遍的,這經綸也是在信仰裏的,信仰是指我們這信的能力,在新約裏,信仰有兩面的意義,一面是指着客觀的信仰,就是我們所相信的事物,就像猶大書裏,說到我們要爲這個信仰爭辯,這些是神給我們的,神經綸的真理,這些信仰的內容我們需要相信,但是也有主觀一面的信,是指我們相信的能力,在此,在這段時間我們在這裏,接受這神聖真理的說話,關於主今日恢復主要項目的重點,這一些點,在這裏陳明出來,信仰就陳明出來,這信仰就是神經綸中一切的內容,被傳輸並灌輸到你裏面,讓你聽信仰,聽了這些信仰的項目,我們裏面就有一些東西有迴應,裏面就會有一種喜樂,我喜歡、我阿門讚美主,這樣的迴應就是你的信,是主觀的信,藉着主觀的信這樣傳輸、注入,你就挑旺起你的迴應,這個挑旺就成爲你主觀的信,客觀的信就成爲主觀的信,主觀的信就迴應那客觀的信,這就是神經綸的範圍,不是在律法的範圍,不是在天然生命的範圍,而完全是在信仰的注入,並使我們裏面的迴應興起來,迴應這個信的範圍,我們裏面,有一些超過我們,心思和想法和領會的事,今天我們所說的這些,也許超過你的領會,關於三一神,關於同時共存、互相內住,我們不知道但是我們可以享受,我就覺得很好,信仰已經注入你裏面,現在在你的靈裏,並且從靈裏你就迴應,那就成爲你的信,這就是神經綸預期的範圍,我們需要面對真理,不是在心思裏分析,而是操練你的靈在信心裏迴應,對於這信仰的傳輸有迴應,

 

2 我們需要回到,關於基督之身位與工作的真理,

 

弟兄們,我們需要認識基督,需要享受基督,我們有一篇信息,在訓練中,說到包羅萬有基督,超越寶貝的享受,每一天,我們都要珍賞基督這無上的寶貝,我們永遠在認識基督的事上,是認識不盡的,保羅說使我能認識基督,以及祂復活的大能,我們必須認識祂,認識祂的所是、祂是神、祂是人,祂是一切正面事物的實際,需要經歷並享受這位基督,沒有對基督有這樣的享受和經歷,我們很容易,有很多人的教訓和意見,神的經綸,中心就是這位包羅萬有的基督,所以我們需要被帶回到這裏,弟兄們我們要享受基督認識基督,以弗所書第四章那裏說到,直到我們都達到信仰上,並對神兒子之完全的認識上的一,基督徒,還在不同的陣營裏分裂着,因爲他們有不同的愛好,但是我們都回到信仰上的一,這就是神經綸的內容,我們回到這神兒子這人位,美妙人位的一上,使我們都能夠達到一,在實行上的一,就是信仰上的一,所保守我們在一里的,實際上保守我們在一里的,就是被帶回到對這位美妙基督的,認識和經歷、享受上,

 

3 召會的恢復也需要我們恢復,關於三一神的身位與分賜的真理,

 

弟兄們,每一天我們要實行召會生活,都要天天在三一神的分賜下,來過召會生活,三一神-父、子、靈,以及經過過程終極完成,現在正分賜,這位三一神是分賜的三一神,祂將祂一切的所是,分賜到我們裏面,我們一無所有,但我們的三一神正在分賜,使我們能生活並過召會生活,

 

4 召會的恢復,包括恢復召會作基督的身體,團體的基督,

 

弟兄們,我們都是基督身體上的肢體,基督的身體是獨一的,在此我們不知道,有多少國家的弟兄們來到這裏,有多少處召會的聖徒來到這裏,但是我們能放膽宣告,我們是基督的一個身體,所有親愛的弟兄們,在巴西、在南美,你們沒有從身體裏被隔離,你們不是憑自己在努力奮斗的,基督徒,你們是基督那一個身體的一部分,我們生機的聯於元首,基督與我們構成一個團體的基督,祂是頭,在寶座上,身體也與祂一起,我們與祂一同坐在諸天界裏,祂的地位、祂的目標,就是我們的地位我們的目標,祂的權柄就是我們的權柄,祂的立場就是我們的立場,祂的成就就是我們的成就,弟兄們,今天我們在這裏,不是堅持自己一些個別的,我們不是個別的召會,個別的基督徒,我們在這裏是一個基督的身體,

 

a 基督的身體是個生機體,有所有重生,有神生命的信徒所構成,爲着頭的彰顯,

 

b 基督的身體,實際上就是團體的基督,這是宇宙的大人,

 

5 關於召會宇宙一面,與地方一面的真理也需要恢復,

 

我說過這不是兩個召會,這是一個召會的兩面,

 

a 就宇宙一面而言,召會乃是獨一無二的

 

b 就地方一面而言,召會顯在許多的地方上,作爲許多的地方召會

 

就宇宙一面而言,召會乃是獨一無二的,就地方一面而言,召會在素質上獨一無二的,就地方一面而言,召會顯在許多的地方上,作爲許多的地方召會,這些召會地方的一面,是召會內在的一面實際的彰顯,就像一個人,這是一個人物、人位,這個宇宙的召會,就像一個生命他是一,然而這個人又有他的骨架,也有許多的部分,我們有手有眼有許多的器官部分,這是這一個人的架構,他不是不同,而是一個人,所以我們不該以爲有兩種召會,乃是兩面,就是宇宙一面和地方一面,

 

三 在召會的恢復裏,我們乃是在建造基督的身體,神的殿、神的家,

 

有些人說,今天不再是召會時代,召會時代已過去,弟兄們,基督自己說我要建造我的召會,陰間的門不能勝過她,主回來前,我們在這裏還是要建造召會,明顯的在保羅的職事裏,我們看到我們被帶回來,回到三一神的真理,基督身位、工作的真理上,我們回到一的立場上,我們還要建造,建造基督的身體,就是神的殿就是神的家,我們必須讓這個成爲我們的負擔,在我們的本地,召會必須要建造起來,成爲神的居所、神的殿,

 

1 這是由在以斯拉,領導之下的聖殿重建所預表的,

 

2 今天我們是在重建召會,作爲神的殿,

 

3 仇敵對召會所作一切的破壞,給主機會在復活裏擴大祂的身體,

 

約翰二章主說到祂的身體,祂說你們拆毀身體,我的身體這個殿,我三日內要再建立起來,祂是指祂的身體爲殿說的,主來祂的身體是殿,那是一個預象,現在藉着死與復活,祂讓這個身體被擴大、擴展了,你會說這個基督的身體,仍然是在擴大的過程中,我們在此建造基督的身體,那個建造基督的身體,就是在建造神的殿,撒但最終的詭計,就是要毀壞這殿,神需要殿,神需要一個地方,使祂得着真實的敬拜,撒但的策略,就是要破壞、毀壞神的殿,林前保羅清楚說到,若有人毀壞這殿,神必毀壞這人,這殿是基督的身體,起初是一個肉身的身體,小小的身體,但在復活裏,這小小的基督的身體擴大擴展了,使所有的肢體,都成爲這基督奧祕屬靈的身體,我們都是這宇宙身體的一個部分,讚美主,在此 在南美洲的、在北美洲,在亞洲、在非洲、在澳洲,各地我們都作同樣的事,就是在建造基督的身體,建造神的殿,我們要讓神得着一個地方,使祂能得着真實的敬拜,我們敬拜祂是神,撒但恨惡這事,我們要獻給神的就是殿,使祂能夠得着真實的敬拜,末了,

 

四 召會的恢復包括建立國度的生活,召會生活的實際就是國度,

 

1 羅馬十四章17節啓示,神的國就是召會的生活,國度就是今天的召會生活,

 

2 神的國作爲召會生活,乃在於公義、和平,並聖靈中的喜樂,

 

3 有這樣的一種生活,乃是建立國度的生活,正如尼希米記中,重建耶路撒冷城所預表的,

 

4 在召會的恢復裏,我們乃是建造召會,作爲神的家和神的城,

 

親愛的聖徒們,這裏有召會作爲神的殿,這裏也有神的城,使神能夠完全掌權作王,我們是神的種類,我們是神人類,作神的複製,作祂的擴大成爲祂的彰顯,在神的國裏,是公義、和平並喜樂,聖靈中的喜樂的實際,你是不是在這幾天很享受,我們在享受公義的情形,這裏沒有定罪、沒有審判,是公義,有公義就有和平,這裏可等平順,我們弟兄們來在一起,我們交通我們禱告唱詩享受主,這是何等平順、何等的和平,衆召會的光景真有和平,然後我們就有喜樂,是聖靈中的喜樂,這就是神的國,如何被帶進來並在我們中間實化,願主恢復祂的召會,完全恢復,在南美、在各大洲,每一處在各地的召會都得恢復,好滿足祂的心意,我們禱告幾分鐘,然後就可以作見證 。

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發表時間 :
2015-10-24 21:32:00
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洪國恩
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