第九篇 主的恢復與現今邪惡的世代相對,以及召會末世論
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  • 上傳者: Kuann Hung,
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RK  詩歌:s508, 768
讀經:加一4,五4,六13~15,啓十一15,十九7~9,二一2、10~11
加 1:4               基督照着我們神與父的旨意,爲我們的罪捨了自己,要把我們從現今這邪惡的世代救出來。
加 5:4               你們這要靠律法得稱義的,是與基督隔絕,從恩典中墜落了。
加 6:13             那些受割禮的,連自己也不守律法,他們卻想要你們受割禮,好在你們的肉體上誇口。
加 6:14             但就我而論,除了我們主耶穌基督的十字架,別無可誇;藉着祂,就我而論,世界已經釘了十字架;就世界而論,我也已經釘了十字架。
加 6:15             受割禮不受割禮,都無關緊要,要緊的乃是作新造。
啓 11:15          第七位天使吹號,天上就有大聲音說,世上的國,成了我主和祂基督的國,祂要作王,直到永永遠遠。
啓 19:7             我們要喜樂歡騰,將榮耀歸與祂;因爲羔羊婚娶的時候到了,新婦也自己豫備好了。
啓 19:8             又賜她得穿明亮潔淨的細麻衣,這細麻衣就是聖徒所行的義。
啓 19:9             天使對我說,你要寫上,凡被請赴羔羊婚筵的有福了。又對我說,這是神真實的話。
啓 21:2             我又看見聖城新耶路撒冷由神那裏從天而降,豫備好了,就如新婦妝飾整齊,等候丈夫。
啓 21:10          我在靈裏,天使帶我到一座高大的山,將那由神那裏從天而降的聖城耶路撒冷指給我看。
啓 21:11          城中有神的榮耀;城的光輝如同極貴的寶石,好像碧玉,明如水晶;
壹   主的恢復與現今邪惡的世代—邪惡的宗教世代—相對—加一4:
加 1:4               基督照着我們神與父的旨意,爲我們的罪捨了自己,要把我們從現今這邪惡的世代救出來。
 
 
一     加拉太一章四節說,主耶穌基督『照着我們神與父的旨意,爲我們的罪捨了自己,要把我們從現今這邪惡的世代救出來』:
加 1:4               基督照着我們神與父的旨意,爲我們的罪捨了自己,要把我們從現今這邪惡的世代救出來。
1  世代是世界這撒但系統的一部分、一方面以及現今時髦的表現,爲撒但所利用,篡奪並霸佔神的子民,使他們遠離神和神的定旨—弗二2,約壹二15~16。
弗 2:2               那時,你們在其中行事爲人,隨着這世界的世代,順着空中掌權者的首領,就是那現今在悖逆之子裏面運行之靈的首領;
約壹 2:15        不要愛世界,和世界上的事。人若愛世界,愛父的心就不在他裏面了;
約壹 2:16        因爲凡世界上的事,就是肉體的情慾、眼目的情慾、並今生的驕傲,都不是出於父,乃是出於世界。
2  按加拉太書全文看,一章四節中『現今這邪惡的世代』,是指宗教世界,世界的宗教系,猶太宗教;這由六章十四至十五節得着證實,那裏說到宗教世界,就這世界而論,使徒保羅已經釘了十字架。
加 1:4               基督照着我們神與父的旨意,爲我們的罪捨了自己,要把我們從現今這邪惡的世代救出來。
加 6:14             但就我而論,除了我們主耶穌基督的十字架,別無可誇;藉着祂,就我而論,世界已經釘了十字架;就世界而論,我也已經釘了十字架。
加 6:15             受割禮不受割禮,都無關緊要,要緊的乃是作新造。
3  基督爲我們的罪捨了自己,目的是要把我們從現今這邪惡的世代救出來,拔出來,解脫出來—一4。
加 1:4               基督照着我們神與父的旨意,爲我們的罪捨了自己,要把我們從現今這邪惡的世代救出來。
4  基督在十字架上的死把我們從現今這邪惡的世代救出來,乃是照着神那關於基督與召會的旨意—西一9。
西 1:9               所以,我們自從聽見的日子,也就爲你們不住的禱告祈求,願你們在一切屬靈的智慧和悟性上,充分認識神的旨意,
二     宗教是人的心思受撒但煽動和指示而形成的,爲要反對神的經綸—提前一4,弗一10,三9:
提前 1:4          也不可注意虛構無稽之事,和無窮的家譜;這等事只引起辯論,對於神在信仰裏的經綸並無助益。
弗 1:10             爲着時期滿足時的經綸,要將萬有,無論是在諸天之上的,或是在地上的,都在基督裏歸一於一個元首之下;
弗 3:9               並將那歷世歷代隱藏在創造萬有之神裏的奧祕有何等的經綸,向眾人照明,
1  宗教就是爲着神並爲着人的益處,卻没有基督,離了基督的靈—加五4~5,三1、5、14、24。
加 5:4               你們這要靠律法得稱義的,是與基督隔絕,從恩典中墜落了。
加 5:5               我們靠着那靈,本於信,熱切等待所盼望的義。
加 3:1               無知的加拉太人哪,耶穌基督釘十字架,已經活畫在你們眼前,誰竟迷惑了你們?
加 3:5               這樣,那豐富供應你們那靈,又在你們中間行異能的,是本於行律法,還是本於聽信仰?
加 3:14             爲叫亞伯拉罕的福,在基督耶穌裏可以臨到外邦人,使我們藉着信,可以接受所應許的那靈。
加 3:24             這樣,律法成了我們的兒童導師,帶我們歸於基督,好使我們本於信得稱義。
2  宗教徒就是敬拜神、事奉神,卻没有基督或那靈;我們一變成宗教徒,就被牢籠在現今這邪惡的世代裏。
3  撒但形成宗教世界,使我們遠離神、神的旨意、神永遠的定旨—一4,五4:
加 1:4               基督照着我們神與父的旨意,爲我們的罪捨了自己,要把我們從現今這邪惡的世代救出來。
加 5:4               你們這要靠律法得稱義的,是與基督隔絕,從恩典中墜落了。
a撒但利用宗教,使人遠離基督和召會—神的旨意。
b撒但只要能使我們遠離神的旨意—基督和祂的身體,他就滿足了—西一9,四12,一18,二19:
西 1:9               所以,我們自從聽見的日子,也就爲你們不住的禱告祈求,願你們在一切屬靈的智慧和悟性上,充分認識神的旨意,
西 4:12             有你們那裏的人,作基督耶穌奴僕的以巴弗問你們安;他在禱告中常爲你們竭力奮鬭,要你們得以成熟,站立得住,在神一切的旨意上滿有確信。
西 1:18             祂也是召會身體的頭;祂是元始,是從死人中復活的首生者,使祂可以在萬有中居首位;
西 2:19             不持定元首;本於祂,全身藉着節和筋,得了豐富的供應,並結合一起,就以神的增長而長大。
㈠   宗教世代是邪惡的,因爲它使人遠離基督與召會—弗五32。
弗 5:32        這是極大的奧祕,但我是指着基督與召會說的。
㈡   在神眼中,没有甚麼比那使我們遠離基督的事更爲邪惡—加一4,五4。
加 1:4          基督照着我們神與父的旨意,爲我們的罪捨了自己,要把我們從現今這邪惡的世代救出來。
加 5:4          你們這要靠律法得稱義的,是與基督隔絕,從恩典中墜落了。
㈢   宗教的網羅剝奪我們,叫我們失去內住基督所有的益處—一15~16,二20,四19。
加 1:15        然而那把我從母腹裏分別出來,又藉着祂的恩典呼召我的神,
加 1:16        旣然樂意將祂兒子啓示在我裏面,叫我把祂當作福音傳在外邦人中,我就卽刻没有與血肉之人商量,
加 2:20        我已經與基督同釘十字架;現在活着的,不再是我,乃是基督在我裏面活着;並且我如今在肉身裏所活的生命,是我在神兒子的信裏,與祂聯結所活的,祂是愛我,爲我捨了自己。
加 4:19        我的孩子們,我爲你們再受生產之苦,直等到基督成形在你們裏面。
4  主無法在宗教(包括猶太教、天主教、更正教)中成功祂的定旨。
5  在我們與宗教之間的乃是十字架;就我們而論,宗教這世界已經釘了十字架,就宗教而論,我們也已經釘了十字架—六13~14。
加 6:13             那些受割禮的,連自己也不守律法,他們卻想要你們受割禮,好在你們的肉體上誇口。
加 6:14             但就我而論,除了我們主耶穌基督的十字架,別無可誇;藉着祂,就我而論,世界已經釘了十字架;就世界而論,我也已經釘了十字架。
三     對保羅來說,現今邪惡的世代是猶太教;對今日的我們來說,現今邪惡的世代是走樣、墮落的基督教—一4,太十三31~33、44~46:
加 1:4               基督照着我們神與父的旨意,爲我們的罪捨了自己,要把我們從現今這邪惡的世代救出來。
太 13:31          耶穌在他們跟前另設一個比喻,說,諸天的國好像一粒芥菜種,有人拿去種在他的田裏。
太 13:32          這乃是百種裏最小的,但長起來,卻比別的菜都大,且成了樹,甚至天空的飛鳥來棲宿在它的枝上。
太 13:33          祂對他們另講一個比喻說,諸天的國好像麵酵,有婦人拿去藏在三斗麵裏,直到全團都發了酵。
太 13:44          諸天的國好像寶貝藏在田地裏,人找到了,就藏起來,歡歡喜喜的去變賣他一切所有的,買這田地。
太 13:45          諸天的國又好像一個商人,尋找好珠子,
太 13:46          尋到一顆珍貴的珠子,就去變賣他一切所有的,買了這珠子。
1  我們需要領悟自己多麼需要蒙拯救,脫離現今這邪惡世代宗教的影響。
2  召會是基督活的身體,但今天圍繞我們的是滿了傳統、組織、表演和虛假的宗教—走樣、墮落的基督教;主無法在這光景中完成祂的定旨。
3  我們都需要蒙拯救脫離宗教,脫離基督教這現今邪惡的世代;我們必須從巴比倫出來,巴比倫也必須從我們身上出去—拉一,啓十八4,亞三1~4。
拉 1:1               波斯王古列元年,耶和華爲要成就祂藉耶利米口所說的話,就激動波斯王古列的靈,使他通告全國,下詔書說,
拉 1:2               波斯王古列如此說,耶和華天上的神已將地上萬國賜給我,又囑咐我在猶大的耶路撒冷爲祂建造殿宇。
拉 1:3               你們中間凡作祂子民的,可以上猶大的耶路撒冷,建造在耶路撒冷之耶和華以色列神的殿(祂是神);願這人的神與他同在。
拉 1:4               凡餘剩的人,無論寄居何處,那處的人要用金銀、財物、牲畜支助他,另外也要爲在耶路撒冷神的殿,甘心獻上禮物。
拉 1:5               於是,猶大和便雅憫的宗族首領、祭司、利未人,就是一切被神激動他靈的人,都起來要上去建造在耶路撒冷耶和華的殿。
拉 1:6               他們四圍的人就拿銀器、金子、財物、牲畜、寶物幫助他們,另外還有各樣甘心獻的禮物。
拉 1:7               古列王也將耶和華殿的器皿拿出來,這些器皿是尼布甲尼撒從耶路撒冷拿出來,放在自己神之廟中的。
拉 1:8               波斯王古列派庫官米提利達將這些器皿拿出來,點交給猶大的首領設巴薩。
拉 1:9               器皿的數目記在下面:金盤三十個,銀盤一千個,刀二十九把,
拉 1:10             金碗三十個,次等銀碗四百一十個,別的器皿一千件。
拉 1:11             金銀器皿共有五千四百件。被擄的人從巴比倫被帶上耶路撒冷的時候,設巴薩將這一切都帶上來。
啓 18:4             我又聽見從天上另有聲音說,我的民,你們要從那城出來,免得有分於她的罪,受她所受的災害。
亞 3:1               祂又指給我看,大祭司約書亞站在耶和華的使者面前,撒但也站在約書亞的右邊,作他的對頭。
亞 3:2               耶和華對撒但說,撒但哪,耶和華責備你!就是揀選耶路撒冷的耶和華責備你!這不是從火中抽出來的一根柴麼?
亞 3:3               約書亞穿着污穢的衣服,站在那使者面前。
亞 3:4               祂吩咐那些站在祂面前的說,你們要脫去他身上污穢的衣服。又對約書亞說,你看,我使你的罪孽離開你,給你穿上華美的衣袍。
4  主的恢復在我們中間的歷史,一直是離開基督教的歷史—離開現今的邪惡世代,並在現今邪惡世代之外的歷史—加一4,來十三12~13。
加 1:4               基督照着我們神與父的旨意,爲我們的罪捨了自己,要把我們從現今這邪惡的世代救出來。
來 13:12          所以耶穌爲要藉自己的血聖別百姓,也就在城門外受苦。
來 13:13          這樣,我們也當出到營外就了祂去,忍受祂所受的凌辱。
5  主的恢復與今天的宗教—走樣、墮落的基督教—不同,因此,主的恢復與基督教之間是不可能妥協的—太十三31~33、44~46,啓十八4,十九1~3、7~9。
太 13:31          耶穌在他們跟前另設一個比喻,說,諸天的國好像一粒芥菜種,有人拿去種在他的田裏。
太 13:32          這乃是百種裏最小的,但長起來,卻比別的菜都大,且成了樹,甚至天空的飛鳥來棲宿在它的枝上。
太 13:33          祂對他們另講一個比喻說,諸天的國好像麵酵,有婦人拿去藏在三斗麵裏,直到全團都發了酵。
太 13:44          諸天的國好像寶貝藏在田地裏,人找到了,就藏起來,歡歡喜喜的去變賣他一切所有的,買這田地。
太 13:45          諸天的國又好像一個商人,尋找好珠子,
太 13:46          尋到一顆珍貴的珠子,就去變賣他一切所有的,買了這珠子。
啓 18:4             我又聽見從天上另有聲音說,我的民,你們要從那城出來,免得有分於她的罪,受她所受的災害。
啓 19:1             這些事以後,我聽見天上彷彿有大批的羣眾,大聲說,阿利路亞!救恩、榮耀、能力,都屬於我們的神。
啓 19:2             祂的審判是真實、公義的,因祂審判了那用淫亂敗壞全地的大妓女,並且向她爲祂的奴僕伸了流血的冤。
啓 19:3             第二次又說,阿利路亞!燒妓女的煙往上冒,直到永永遠遠。
啓 19:7             我們要喜樂歡騰,將榮耀歸與祂;因爲羔羊婚娶的時候到了,新婦也自己豫備好了。
啓 19:8             又賜她得穿明亮潔淨的細麻衣,這細麻衣就是聖徒所行的義。
啓 19:9             天使對我說,你要寫上,凡被請赴羔羊婚筵的有福了。又對我說,這是神真實的話。
6  我們需要維持主的恢復與基督教之間的鴻溝;這鴻溝越寬大越好,因爲這是我們與現今邪惡世代之間的鴻溝—加一4。
加 1:4               基督照着我們神與父的旨意,爲我們的罪捨了自己,要把我們從現今這邪惡的世代救出來。
貳   不但有世界末世論(對世界之終結的研究),也有召會末世論—啓十一15,十二10,二一2、10~11,二二16:
啓 11:15          第七位天使吹號,天上就有大聲音說,世上的國,成了我主和祂基督的國,祂要作王,直到永永遠遠。
啓 12:10          我聽見天上有大聲音說,我們神的救恩、能力、國度、並祂基督的權柄,現在都來到了,因爲那在我們神面前晝夜控告我們弟兄們的控告者,已經被摔下去了。
啓 21:2             我又看見聖城新耶路撒冷由神那裏從天而降,豫備好了,就如新婦妝飾整齊,等候丈夫。
啓 21:10          我在靈裏,天使帶我到一座高大的山,將那由神那裏從天而降的聖城耶路撒冷指給我看。
啓 21:11          城中有神的榮耀;城的光輝如同極貴的寶石,好像碧玉,明如水晶;
啓 22:16          我耶穌差遣我的使者,爲眾召會將這些事向你們作見證。我是大衞的根,又是他的後裔,我是明亮的晨星。
一     召會末世論包括天主教、更正教,以及原初和恢復的召會。
二     『恢復的召會』這辭指原初的召會,按照聖經中神聖啓示的召會—太十六18,十八17,林前一2,啓一11:
太 16:18          我還告訴你,你是彼得,我要把我的召會建造在這磐石上,陰間的門不能勝過她。
太 18:17         他若不聽他們,就告訴召會;他若連召會也不聽,就把他當作外邦人和稅吏。
林前 1:2          寫信給在哥林多神的召會,就是給在基督耶穌裏被聖別,蒙召的聖徒,同着所有在各處呼求我們主耶穌基督之名的人;祂是他們的,也是我們的;
啓 1:11             你所看見的,當寫在書上,寄給那七個召會:給以弗所、給士每拿、給別迦摩、給推雅推喇、給撒狄、給非拉鐵非、給老底嘉。
1  使徒們建立了原初的召會,但甚至彼得、約翰和保羅還活着的時候,召會就從原初的光景落到墮落的光景,走樣的光景,甚至變質的光景—提前三15,提後二18~21。
提前 3:15        倘若我耽延,你也可以知道在神的家中當怎樣行;這家就是活神的召會,真理的柱石和根基。
提後 2:18        他們在真理上偏離了目標,說復活的事已過,就傾覆一些人的信心。
提後 2:19        然而,神堅固的根基立住了,上面有這印記說,主認識屬於祂的人。又說,凡稱呼主名的人,總要離開不義。
提後 2:20        但在大戶人家,不但有金器銀器,也有木器瓦器;有作爲貴重的,也有作爲卑賤的;
提後 2:21        所以人若潔淨自己,脫離這些卑賤的,就必成爲貴重的器皿,分別爲聖,合乎主人使用,豫備行各樣的善事。
2  就如提摩太後書、彼得後書、約翰貳書和叁書(恢復的書信)所指明的,原初的召會建立不久之後,就有了恢復的召會—徒十四23。
徒 14:23          二人在各召會中爲他們選立了長老,又禁食禱告,就把他們交託所信入的主。
三     天主教實際的光景和結局,揭示在啓示錄十七章。
啓 17:1             拿着七碗的七位天使中,有一位來同我說話,說,你來,我要將坐在眾水之上的大妓女所要受的刑罰,指給你看。
啓 17:2             地上的君王向來與她行淫,住在地上的人喝醉了她淫亂的酒。
啓 17:3             我在靈裏,天使帶我到曠野去;我就看見一個女人騎在朱紅色的獸上,那獸滿了褻瀆的名號,有七頭十角。
啓 17:4             那女人穿着紫色和朱紅色的衣服,用金子、寶石、珍珠爲妝飾,手中拿着金杯,盛滿了可憎之物,並她淫亂的污穢。
啓 17:5             在她額上有名寫着:奧祕哉!大巴比倫,地上妓女和可憎之物的母。
啓 17:6             我又看見那女人喝醉了聖徒的血,和耶穌見證人的血;我看見她,就大大的希奇。
啓 17:7             天使對我說,你爲甚麼希奇?我要將這女人,和馱着她的那七頭十角獸的奧祕告訴你。
啓 17:8             你所看見的獸,先前有,如今没有;牠將要從無底坑裏上來,又要去到滅亡。凡住在地上,名字從創世以來没有記在生命册上的,見那先前有,如今没有,將來還要有的獸,就必希奇。
啓 17:9             在此需要有智慧的心思。那七頭就是女人所坐的七座山,
啓 17:10          又是七位王。五位已經傾倒了,一位還在,另一位還没有來到,他來的時候,必須存留片時。
啓 17:11          那先前有,如今没有的獸,就是第八位;牠是出於那七位,且要去到滅亡。
啓 17:12          你所看見的那十角,就是十王,他們還没有得國;但他們要和獸同得權柄,作王一個小時。
啓 17:13          他們心意一致,將自己的能力權柄給那獸。
啓 17:14          他們要與羔羊爭戰,羔羊必勝過他們,因爲羔羊是萬主之主,萬王之王。同着羔羊的,就是蒙召被選忠信的人,也必得勝。
啓 17:15          天使又對我說,你所看見那妓女坐着的眾水,就是多民族、多羣眾、多邦國、多方言。
啓 17:16          你所看見的那十角與獸,必恨這妓女,使她荒涼赤身,又要喫她的肉,用火將她燒盡。
啓 17:17          因爲神將意念放在諸王的心中,要他們行祂的心意,並心意一致,且把自己的國給那獸,直等到神的話都成就了。
啓 17:18          你所看見的那女人,就是有國權轄管地上眾王的大城。
四     更正教裏有許多『稗子』,假信徒—太十三37~42。
太 13:37          祂就回答說,那撒好種的就是人子,
太 13:38          田地就是世界,好種就是國度之子,稗子就是惡者之子,
太 13:39          撒稗子的仇敵就是魔鬼,收割的時候就是這世代的終結,收割的人就是天使。
太 13:40          所以稗子怎樣被薅集,且被火焚燒,在這世代的終結,也要如此。
太 13:41          人子要差遣祂的使者,從祂的國裏薅集一切絆跌人的事,和行不法的人,
太 13:42          且要把他們丟到火爐裏,在那裏必要哀哭切齒了。
五     原初和恢復的召會乃是真正的召會—林前一2,三9、16~17:
林前 1:2          寫信給在哥林多神的召會,就是給在基督耶穌裏被聖別,蒙召的聖徒,同着所有在各處呼求我們主耶穌基督之名的人;祂是他們的,也是我們的;
林前 3:9          因爲我們是神的同工,你們是神的耕地,神的建築。
林前 3:16        豈不知你們是神的殿,神的靈住在你們裏面麼?
林前 3:17        若有人毀壞神的那殿,神必要毀壞這人,因爲神的那殿是聖的,你們就是這殿。
1  在恢復的召會中,我們總是走窄路—太七14。
太 7:14             引到生命的,那門窄,那路狹,找着的人也少。
2  有分於恢復之召會的人,學習基督徒的生活特別的功課:
a 認識基督—腓三10。
腓 3:10             使我認識基督、並祂復活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
b認識肉體和己—羅七18,太十六24。
羅 7:18             我知道住在我裏面,就是我肉體之中,並没有善,因爲立志爲善由得我,只是行出來由不得我。
太 16:24          於是耶穌對門徒說,若有人要跟從我,就當否認己,背起他的十字架,並跟從我。
c學習如何被釘死而過神人的生活—加二20。
加 2:20             我已經與基督同釘十字架;現在活着的,不再是我,乃是基督在我裏面活着;並且我如今在肉身裏所活的生命,是我在神兒子的信裏,與祂聯結所活的,祂是愛我,爲我捨了自己。
六     主回來時,要審判並對付天主教、更正教,以及原初和恢復的召會:
1  祂要將祂在每一種召會裏的真信徒召到祂的審判臺前,受祂審判並對付—林後五10,羅十四10,林前四5。
林後 5:10        因爲我們眾人,必要在基督的審判臺前顯露出來,叫各人按着本身所行的,或善或惡,受到應得的報應。
羅 14:10          你爲甚麼審判你的弟兄?又爲甚麼輕視你的弟兄?我們都要站在神的審判臺前,
林前 4:5          所以在那時以前,甚麼都不要論斷,直等主來,祂要照出暗中的隱情,也要顯明人心的意圖,那時各人要從神那裏得着稱讚。
2  主在那審判要分辨他們是用金、銀、寶石,或用木、草、禾稭建造—三12~15。
林前 3:12        然而,若有人用金、銀、寶石,木、草、禾稭,在這根基上建造,
林前 3:13        各人的工程必然顯露,因爲那日子要將它指明出來;它要在火中被揭露,這火要試驗各人的工程是那一種的。
林前 3:14        人在那根基上所建造的工程若存得住,他就要得賞賜。
林前 3:15        人的工程若被燒燬,他就要受虧損,自己卻要得救;只是這樣得救,要像從火裏經過的一樣。
3  變化成金、銀、寶石的得勝者要得賞賜,進入千年國的新耶路撒冷裏—啓二7,三12。
啓 2:7               那靈向眾召會所說的話,凡有耳的,就應當聽。得勝的,我必將神樂園中生命樹的果子賜給他喫。
啓 3:12             得勝的,我要叫他在我神殿中作柱子,他也絕不再從那裏出去;我又要將我神的名,和我神城的名(這城就是由天上從我神那裏降下來的新耶路撒冷),並我的新名,都寫在他上面。
4  宗教將被了結,但基督的新婦要豫備好—十九1~4、7~9。
啓 19:1             這些事以後,我聽見天上彷彿有大批的羣眾,大聲說,阿利路亞!救恩、榮耀、能力,都屬於我們的神。
啓 19:2             祂的審判是真實、公義的,因祂審判了那用淫亂敗壞全地的大妓女,並且向她爲祂的奴僕伸了流血的冤。
啓 19:3             第二次又說,阿利路亞!燒妓女的煙往上冒,直到永永遠遠。
啓 19:4             那二十四位長老與四活物,就俯伏敬拜那坐寶座的神,說,阿們,阿利路亞!
啓 19:7             我們要喜樂歡騰,將榮耀歸與祂;因爲羔羊婚娶的時候到了,新婦也自己豫備好了。
啓 19:8             又賜她得穿明亮潔淨的細麻衣,這細麻衣就是聖徒所行的義。
啓 19:9             天使對我說,你要寫上,凡被請赴羔羊婚筵的有福了。又對我說,這是神真實的話。
七     至終,所有的真信徒都要在神定旨的終極完成—新耶路撒冷裏—二一2、10~11。
啓 21:2             我又看見聖城新耶路撒冷由神那裏從天而降,豫備好了,就如新婦妝飾整齊,等候丈夫。
啓 21:10          我在靈裏,天使帶我到一座高大的山,將那由神那裏從天而降的聖城耶路撒冷指給我看。
啓 21:11          城中有神的榮耀;城的光輝如同極貴的寶石,好像碧玉,明如水晶;
 
 
 
職事信息摘錄
經歷並享受基督作爲把我們從宗教世代救出來的那一位
照着神的旨意,爲我們的罪捨了祂自己,要把我們從宗教世界救出來
保羅在加拉太一章四節說,基督『照着我們神與父的旨意,爲我們的罪捨了自己,要把我們從現今這邪惡的世代救出來。』這節經文啓示,基督乃是把我們從宗教世界救出來的那一位。
爲我們的罪捨了祂自己,要把我們從宗教世界救出來
雖然基督爲我們的罪釘十字架,但祂釘十字架的目標是要把我們從現今這邪惡的世代救出來。世代是世界這撒但系統的一部分。世代是指撒但系統的片段、方面,是現今時髦的表現,爲撒但所利用,篡奪並霸佔人,使人遠離神和神的定旨。撒但的世界系統有不同的世代或不同的片段。我們可將每十年看作撒但之世界系統不同的世代或片段。現今的世代是撒但的世界,是他世界系統現今的片段。罪是屬鬼魔的,現今的世代是屬撒但的。神的仇敵是魔鬼,與罪有關;他是撒但,與邪惡的世代有關。神的仇敵是狡詐的,潛伏在罪與邪惡世代的背後。没有基督的釘十字架,我們無法對付魔鬼所藏於其後的罪,或撒但所藏於其後的邪惡世代。基督爲我們的罪釘十字架,要拯救我們脫離這邪惡的世代。這指明惟有基督能拯救我們脫離魔鬼撒但。罪與邪惡的世代已被釘十字架的基督所對付。祂照着神的旨意,在十字架上爲我們的罪捨了自己。祂爲我們的罪而死,要拯救我們脫離現今這邪惡的世代。所以,我們若要蒙拯救脫離這邪惡的世代,我們的罪必須受對付。我們若藉着傳揚福音,幫助別人罪得赦免,他們就會開始領悟,他們需要蒙拯救脫離現今這邪惡的世代。
加拉太一章四節裏譯爲『救』的希臘字,原意指『拔出來,拉出來,解脫出來』。按加拉太書全文看,這裏所說現今這邪惡的世代,是指宗教世界,世界的宗教系,猶太宗教。保羅在一章十三至十四節告訴我們,他曾經怎樣在現今這邪惡的世代裏,在撒但篡奪的宗教世界裏行事爲人:『你們聽過我從前在猶太教中所行的事,怎樣極力逼迫神的召會,並損毀神的召會。我又在猶太教中,比我本族許多同歲的人更有長進,爲我祖宗的傳統格外熱心。』在加拉太書中,現今邪惡的世代,主要是指宗教世界,不是指世俗世界;這也由六章十四至十五節得着證實。那裏把割禮看作世界(宗教世界)的一部分。對使徒保羅,這世界已經釘了十字架。使徒在這裏着重的說,基督爲我們的罪捨了自己,目的是要把我們從猶太宗教,就是現今這邪惡的世代救出來、拔出來。這是照着        神的旨意,把神所揀選的人從律法的監護下釋放出來,(三23,)把他們從羊圈帶出來。(約十1,3。)因此,保羅在加拉太書開頭的話中,指明他所要對付的是甚麼,就是要救出那些爲猶太教及其律法所岔開的眾召會,把眾召會帶回到福音的恩典中。
在約翰十章,神的百姓,祂的羊,是在猶太教的圈中。但加拉太一章清楚陳明,基督來把祂的羊從圈中領出來,並使他們與外邦信徒合爲一羣,就是召會。(約十16。)因此,羊圈是宗教,而羊羣是獨一的宇宙召會,就是基督獨一的身體,由所有在基督裏的信徒組成。今天,在神看來,各種公會、宗派、和獨立團體都是羊圈。不僅如此,羊圈乃是任何形成規條的東西。任何原先爲神所用,然後成了規條的東西,都是羊圈。譬如,浸水施浸是正確的,但我們若使這事成爲規條,我們就會形成另一個羊圈。今天基督正設法把祂的羊從各種宗教的圈中救出來,並把他們帶來合爲一羣。
主耶穌進入羊圈,開了門,並把羊從圈中領出來。熱中猶太教的人把祂釘在十字架上,但藉着祂在十字架上的死,主爲我們的罪捨了自己,要把我們從宗教的羊圈中救出來。對保羅時代的信徒和今天我們這班人,原則是一樣的。
照着神的旨意
許多基督徒雖然知道,基督爲我們的罪死了,是要拯救我們脫離神的定罪和火湖,但少有人領悟,基督爲我們的罪捨了自己,是要將我們從宗教世界裏救出來。這是一件重要的事;因爲基督不是照着祂的選擇,乃是照着神的旨意,爲我們的罪捨了自己,要將我們從宗教世界中拯救出來。基督不是因着被猶太人棄絕以致恨惡猶太教,而上了十字架,爲要拯救祂的門徒脫離猶太教。反之,基督乃是照着神的旨意,就是神的計畫,神的經綸,爲我們的罪捨了自己,爲要釋放我們脫離猶太宗教。神在祂的經綸裏,計畫使基督拯救祂的選民脫離猶太教、律法、傳統和儀式。
以弗所書啓示,神的旨意是要得着召會,作基督活的身體;(一22~23,三10~11;)神要得着的不是組織,而是一個生機體。神的旨意不是要得着猶太宗教或基督教,反之,乃是要得着基督生機的身體。神的旨意不是受割禮或不受割禮,而是要得着新造,(加六15,)就是作爲新人的召會。(西三10。)
不僅如此,羅馬十二章二節說,『不要模倣這世代,反要藉着心思的更新而變化,叫你們驗證何爲神那美好、可喜悅、並純全的旨意。』按照這一章的上下文來看,神的旨意就是身體生活。(4~5。)我們需要進入身體生活。只要我們在身體生活之外,我們就是在神的旨意之外。
神的旨意是要得着基督的身體,但撒但的目標正與此相對;他乃是要將人系統化到他的世界裏,使人遠離神的旨意。在保羅的時代,撒但利用猶太教,來系統化猶太人中所有的法利賽人、經學家、祭司和長老。今天,撒但利用基督教這個宗教,來系統化許多屬主的子民,使他們遠離神的旨意,就是基督生機的身體。保羅怎樣蒙拯救,從猶太教的世代中出來,今天,真正的信徒和尋求者也必須蒙拯救,從基督教的宗教系統中出來,以成就神要得着基督生機身體的旨意。(新約總論第十一册,二至六頁。)
撒但利用宗教使人遠離神的旨意—基督與召會
撒但所用的事物,没有甚麼像宗教那樣狡猾。撒但用罪和世俗使人遠離神,但人很容易明白罪和世界不好。然而,人很難領悟宗教是基督的強敵。撒但利用宗教的帕子欺騙人。不僅猶太教是如此,卽使基督教這個發展得更厲害的宗教也是如此。我們可將撒但的系統比作一所大學,內有許多科系。撒但『大學』裏有跳舞系、喝酒系,爲着熱中此道的人;但若有人認爲那些事不敬虔,撒但就會提供他們更好的科系—宗教系。因着該系裏的人跪拜、祈禱、敬畏並讚美神,所以看來非常吸引人。
撒但只要能使人遠離神的旨意—基督和祂的身體,他就滿足了。然而,撒但系統裏没有真正的召會這『科系』。主說,『我要把我的召會建造…,陰間的門不能勝過她。』(太十六18。)撒但的確畏懼召會。人若尋求死的道理知識,他可以在撒但的宗教系中尋得;但若有人正確的稱自己是召會,撒但就要顫抖。今天,許多善良的基督徒被撒但欺騙了。他們可以談論基督的身體,但不實行身體。他們甚至會說,『要過召會生活太難了。你一摸召會的事,就會有許多難處。保持距離比較明智。』這是仇敵的狡猾之處。奇妙的耶穌分授到信徒裏面,目的是爲着身體,以及實行的召會生活。我們不該以爲召會是在將來某一天纔來臨,或者期望到天上去找召會。反之,召會必須今天就在這地上,甚至就在我們所在之處。我們若不在召會生活裏,就仍是被遮蔽並受欺騙的。
基督、召會、神和啓示,與宗教、傳統、人、和人的教訓相對
加拉太一章有四個消極和四個積極的項目。在消極一面,有宗教(由猶太教所代表—13~14)、傳統、(14、)人、(1,11~12、)和人的教訓。(12。)在積極一面,有基督,與宗教相對;(1,12,16;)召會,與傳統相對;13;)神,與人相對;(10,15;)以及啓示,與人的教訓相對。(12,16。)『作使徒的保羅,(不是由於人,也不是藉着人,乃是藉着耶穌基督,和叫祂從死人中復活的父神。)』(1。)保羅作使徒的源頭和起源不是人,而是神。不僅如此,他傳給加拉太人的福音,不是照着人意,不是從人領受,也不是人教導的。(11~12。)反之,他的福音是藉着耶穌基督的啓示領受的。教訓產生宗教,其中有諸多傳統;但啓示傳輸並分授基督,產生召會,就是神的旨意。神、基督、召會和啓示,與人、宗教、傳統、和人的教訓相對。
宗教乃是現今這邪惡的世代
四節說,『基督…爲我們的罪捨了自己,要把我們從現今這邪惡的世代救出來。』保羅在這裏強調的不是要把我們從地獄救出來,而是要把我們從現今的世代救出來。整個世界就是撒但的系統,分爲許多不同的世代。十九世紀是一個世代,二十世紀是另一個世代。第一次世界大戰前是一個世代,第二次世界大戰後是另一個世代。一九六〇年代又帶進另一個世代,人有某一種行爲、衣着和外貌。這一切世代擺在一起,就組成世界。保羅說,基督爲我們的罪捨了自己,要把我們從現今這邪惡的世代救出來。按加拉太書全文看,在保羅的時候,現今的世代乃是宗教。蒙拯救脫離那時的宗教,就是蒙拯救脫離現今這邪惡的世代。
在使徒保羅的時代,猶太教已經成爲地中海一帶(包括加拉太所在的小亞細亞)的『現代』宗教。一個受割禮、守安息日、並按利未記持守飲食規條的人,就是搆上時代的宗教人士。同樣的原則,今天的基督教是在世界多處流行的現代宗教。現代,就是照着現今的時代。因此,蒙拯救脫離現今這邪惡的世代,就是蒙拯救脫離現代的事物。基督爲我們的罪捨了自己,要把我們從現今世代的宗教中救出來,在保羅當時是猶太教,在我們今時是基督教。
字典可能告訴我們,『宗教』是一個好辭,但加拉太一章指明,宗教與基督相對。宗教逼迫召會,損毀召會,並試圖根除召會。可能有人會說,猶太教是錯的宗教,但如今我們有對的宗教。然而,這話並不準確。宗教就是爲基督作事,卻没有基督的同在和實際。猶太教是按着聖言創立的宗教,正如今天基督教基要的事物也是基於神的話。然而,許多在基督教裏的人只尊崇其外在的傳統和節日,並非單純、真誠的爲着基督。藉此我們可以看見,宗教與基督相對。今天我們仍需要蒙拯救脫離現今這邪惡的宗教世代。
在神眼中,基督教中没有基督同在和實際的老舊傳統作法,就是現今這邪惡世代的一部分。宗教世代是邪惡的,因爲它使人遠離基督與召會,就是神的旨意。在神眼中,没有甚麼比那些使我們遠離基督的事更爲邪惡。按這原則,今天傳統和宗教的基督教乃是現今這邪惡的世代,就像猶太教是使徒時代邪惡的世代一樣。當時反對使徒的,主要並不是世界和罪人,而是猶太教這個現今邪惡的世代。猶太宗教甚至照着他們對聖經的領會,將主耶穌定了死罪。保羅說,『你們聽過我從前在猶太教中所行的事,怎樣極力逼迫神的召會,並損毀神的召會。』(13。)這還不邪惡麼?有甚麼比這事更邪惡?人是按着傳統和道德的觀點來分辨宗教,但神是從祂永遠定旨的觀點來分辨。没有一事像宗教那樣破壞神永遠的定旨。天主教和基督教公會打岔了數以百萬計的人。一面,他們在起頭時帶人歸神;但另一面,他們打岔人離開神永遠的定旨,就是要得着召會作爲在一裏建造起來之基督的身體。卽便是今天,主的恢復也面臨來自傳統基督教這現今邪惡世代的反對。
宗教就是爲着神,卻離了基督,也没有基督的靈
宗教就是爲着神並爲着人的益處,卻離了基督,也没有基督的靈。無論一件事有多好,只要基督不在其中,那就只是宗教。就算我們禱告或讀經,只要不在靈裏,没有基督的靈,就是在宗教裏,宗教不會產生召會。主的恢復是要帶我們回到正確的召會生活;而作爲那靈的基督,乃是產生召會的惟一元素。只要我們在靈裏,同着基督的靈行事,就有召會生活。否則,我們所作的可能很好,可能是爲着神,並可能爲着人的益處,但不過是產生另一種宗教。我們都必須禱告說,『主阿,憐憫我,叫我不作任何產生宗教的事。』凡我們所作的,都必須在我們的靈裏得着實化並實行,並且有基督的靈作爲基督的同在與實際。
我們都需要這個啓示,我們身上所有的帕子都需要除去。這樣我們就會看見,要緊的不是某些作法,而是得着活的基督啓示在我們裏面。(16。)單是教訓不能幫助我們。反之,我們越以召會的路來講論、交通並聚集,帕子就越除去,我們就越在靈中得着啓示。神的渴望不在於宗教,乃在於讓活的基督,就是賜生命的靈,住在我們人的靈裏。保羅在往大馬色的路上所得着的,不是教訓而已,乃是從天而來的啓示,使他看見基督和神的旨意,就是要得着出於基督的召會。保羅那時變得清楚,不是因着人的教導,而是因着從神而來之基督的啓示。這是我們今天所需要的  ,也是主現今正在作的。
不要以爲主的恢復在這裏是要產生另一個宗教。若我們是以宗教的路來實行最好的事,該將其放棄。六章十五節說,『受割禮不受割禮,都無關緊要,要緊的乃是作新造。』新造,就是新人,也就是召會,只能由我們靈中的基督所產生。我們若再讀加拉太書,禱讀其中幾處關鍵的經節,就會看見基督與宗教相對,召會與傳統相對。不僅如此,正確的福音不是出於人,而是來自神;我們接受福音也不是光藉着教訓,乃是藉着啓示。保羅在一章十五至十六節告訴我們,神在某個時刻樂意將祂兒子啓示在他裏面。今天,神的旨意是要將我們帶回祂自己這個源頭、起始,並藉着將基督啓示在我們裏面,(不是作外在的教訓,而是作內裏的實際,)產生召會生活。
全人除去帕子,好看見基督並將祂接受進來
神的旨意就是要將祂的兒子基督啓示在我們裏面。我們需要撇棄今日基督教中宗教式的聚集、禱告和教訓。我們甚至該撇棄自己老舊、傳統的聖經知識。我們所需要的,乃是全人除去帕子,好看見基督並將祂接受進來。當我們經歷內住的基督在我們裏面的運行,我們就都會彼此相愛,結果就有召會生活。召會生活不在於宗教的教訓、恩賜、條例、形式或規條。三章二十八節說,『没有猶太人或希利尼人,没有爲奴的或自主的,也没有男和女,因爲你們眾人在基督耶穌裏,都是一了。』在此没有別的,只有基督。因此,我們絕不該爭論誰對誰錯這類的事。對錯皆無益;基督是一切。
我們眾人無論老少,都必須蒙拯救脫離宗教這現今邪惡的世代。但願主憐憫我們,除去我們的帕子,使我們能以没有帕子遮蔽的臉,觀看這活的、內住、並變化人的一位,與祂有美妙、直接的交通。(林後三18。)這種經歷會使我們有召會生活,這不是按着宗教的教訓、恩賜、條例、形式或規條,而是藉着內住的基督。神樂意將祂兒子啓示在我們裏面,我們所有的帕子都會除去,我們就單單看見神永遠的定旨—基督與召會。除此以外,我們不該在意任何別的事。(爲着實際、真正、真實的召會生活享受基督作包羅萬有的靈,六至一三頁。)
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2015-10-10 19:40:00
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Kuann Hung
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