第八篇 召會地方的立場
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  • 上傳者: Kuann Hung,
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MR  詩歌:s525, s712
讀經:太十六18,十八17,徒八1,十三1,林前一2,啓一11
太 16:18          我還告訴你,你是彼得,我要把我的召會建造在這磐石上,陰間的門不能勝過她。
太 18:17          他若不聽他們,就告訴召會;他若連召會也不聽,就把他當作外邦人和稅吏。
徒 8:1               就在那日,在耶路撒冷的召會大遭逼迫,除了使徒以外,門徒都分散在猶太和撒瑪利亞各地。
徒 13:1             在安提阿當地的召會中,有幾位申言者和教師,就是巴拿巴和稱呼尼結的西面,古利奈人路求,與分封王希律同養的馬念,並掃羅。
林前 1:2          寫信給在哥林多神的召會,就是給在基督耶穌裏被聖別,蒙召的聖徒,同着所有在各處呼求我們主耶穌基督之名的人;祂是他們的,也是我們的;
啓 1:11             你所看見的,當寫在書上,寄給那七個召會:給以弗所、給士每拿、給別迦摩、給推雅推喇、給撒狄、給非拉鐵非、給老底嘉。
壹   在今天召會紊亂的時候,召會的立場可說是認識召會的關鍵;我們要認識召會,必須認定召會的立場—太十六18,十八17。
太 16:18          我還告訴你,你是彼得,我要把我的召會建造在這磐石上,陰間的門不能勝過她。
太 18:17          他若不聽他們,就告訴召會;他若連召會也不聽,就把他當作外邦人和稅吏。
 
貳   我們需要認識召會的立場與召會的根基之間的不同—林前一2,三10:
林前 1:2          寫信給在哥林多神的召會,就是給在基督耶穌裏被聖別,蒙召的聖徒,同着所有在各處呼求我們主耶穌基督之名的人;祂是他們的,也是我們的;
林前 3:10        我照神所給我的恩典,好像一個智慧的工頭,立好了根基,有別人在上面建造,只是各人要謹慎怎樣在上面建造。
一     根基乃是建築物最底下的部分;立場乃是擺放建築物的基地,場地。
二     召會旣是神的居所,神的建築物,就不只需要有根基,也需要有立場,就是場地;這場地是召會在其上建立的地方—一2,啓一11。
林前 1:2          寫信給在哥林多神的召會,就是給在基督耶穌裏被聖別,蒙召的聖徒,同着所有在各處呼求我們主耶穌基督之名的人;祂是他們的,也是我們的;
啓 1:11             你所看見的,當寫在書上,寄給那七個召會:給以弗所、給士每拿、給別迦摩、給推雅推喇、給撒狄、給非拉鐵非、給老底嘉。
叁   立場之於地方召會,比地方召會的情形更爲重要—林前一2、11~13:
林前 1:2          寫信給在哥林多神的召會,就是給在基督耶穌裏被聖別,蒙召的聖徒,同着所有在各處呼求我們主耶穌基督之名的人;祂是他們的,也是我們的;
林前 1:11        因爲,我的弟兄們,革來氏家裏的人曾對我題到你們的事,說你們中間有爭競。
林前 1:12        我是說,你們各人說,我是屬保羅的,我是屬亞波羅的,我是屬磯法的,我是屬基督的。
林前 1:13        基督是分開的麼?保羅爲你們釘了十字架麼?或者你們是浸入保羅的名裏麼?
一     情形是相對的,是會改變的,但立場是絕對的,是不能改變的。
二     要斷定召會,無論如何不能根據屬靈的情形,只能根據立場。
三     召會的準確性和真實性,不在於召會好壞的情形,乃在於召會的立場。
肆   召會地方的立場,基本上乃是在眾地方召會中所實行基督身體獨一的一—弗四4,林前一2,十二27:
弗 4:4               一個身體和一位靈,正如你們蒙召,也是在一個盼望中蒙召的;
林前 1:2          寫信給在哥林多神的召會,就是給在基督耶穌裏被聖別,蒙召的聖徒,同着所有在各處呼求我們主耶穌基督之名的人;祂是他們的,也是我們的;
林前 12:27      你們就是基督的身體,並且各自作肢體。
一     基督宇宙的身體和眾地方召會,都是獨一無二的。
二     身體是宇宙的,這個宇宙的身體在一個城市只有一個顯出;因此,一個城市只應當有一個召會—啓一11,徒八1,十三1。
啓 1:11             你所看見的,當寫在書上,寄給那七個召會:給以弗所、給士每拿、給別迦摩、給推雅推喇、給撒狄、給非拉鐵非、給老底嘉。
徒 8:1               就在那日,在耶路撒冷的召會大遭逼迫,除了使徒以外,門徒都分散在猶太和撒瑪利亞各地。
徒 13:1             在安提阿當地的召會中,有幾位申言者和教師,就是巴拿巴和稱呼尼結的西面,古利奈人路求,與分封王希律同養的馬念,並掃羅。
三     在全宇宙中,只有一個基督獨一的身體,在每一個地方只有一個獨一的地方召會;這個獨一的一,是召會生活的基本元素:
1  基督生機的身體是不分開的,也是不能分開的;這獨一的身體,彰顯於許多地方召會裏,乃是在神聖的一裏,如三一神所是的;也是在神聖的性質、元素、素質、彰顯、功用和見證上—啓一11,約十七11、21、23。
啓 1:11             你所看見的,當寫在書上,寄給那七個召會:給以弗所、給士每拿、給別迦摩、給推雅推喇、給撒狄、給非拉鐵非、給老底嘉。
約 17:11          我不再在世上,他們卻在世上,我往你那裏去。聖父阿,求你在你的名,就是你所賜給我的名裏,保守他們,使他們成爲一,像我們一樣。
約 17:21          使他們都成爲一;正如你父在我裏面,我在你裏面,使他們也在我們裏面,叫世人可以信你差了我來。
約 17:23          我在他們裏面,你在我裏面,使他們被成全成爲一,叫世人知道是你差了我來,並且知道你愛他們如同愛我一樣。
2  地方召會有許多,但同有一個神聖性質、一個神聖元素、一個神聖素質、一個神聖彰顯、一個神聖功用和一個神聖見證,因爲眾地方召會乃是一個身體—啓一11~12、20。
啓 1:11             你所看見的,當寫在書上,寄給那七個召會:給以弗所、給士每拿、給別迦摩、給推雅推喇、給撒狄、給非拉鐵非、給老底嘉。
啓 1:12             我轉過身來,要看是誰發聲與我說話;旣轉過來,就看見七個金燈臺;
啓 1:20             論到你所看見在我右手中的七星,和七個金燈臺的奧祕,那七星就是七個召會的使者,七燈臺就是七個召會。
伍   照着新約神聖的啓示,召會的立場是由三個重要的元素構成的:
一     構成召會立場的第一個元素,是基督宇宙身體獨一的一,稱爲『那靈的一』(弗四3)—這就是在約翰十七章主所禱告的一:
弗 4:3               以和平的聯索,竭力保守那靈的一:
1  因爲基督身體的一就是那靈的一,所以在地方召會中所實行的一,必須是在那靈的行動裏,並在那靈的管治之下。
2  一個地方召會建造在其上的召會立場,必須是由那靈所執行的一構成,並且在這一裏纔有功效。
二     召會立場的第二個元素,是地方召會在其上建立並存在的地方獨一立場—啓一11,徒十四23,多一5:
啓 1:11             你所看見的,當寫在書上,寄給那七個召會:給以弗所、給士每拿、給別迦摩、給推雅推喇、給撒狄、給非拉鐵非、給老底嘉。
徒 14:23          二人在各召會中爲他們選立了長老,又禁食禱告,就把他們交託所信入的主。
多 1:5               我從前留你在革哩底,是要你將我所未辦完的事辦理妥當,又照我所吩咐你的,在各城設立長老。
1  新約中神所命定一的正確立場,乃是一地一會的獨一立場—啓一11。
啓 1:11             你所看見的,當寫在書上,寄給那七個召會:給以弗所、給士每拿、給別迦摩、給推雅推喇、給撒狄、給非拉鐵非、給老底嘉。
2  新約陳明一幅清楚的圖畫:所有的地方召會—作宇宙召會,基督宇宙身體的彰顯—分別位於各個城市—徒八1,十三1,羅十六1,林前一2,啓一4、11:
徒 8:1               就在那日,在耶路撒冷的召會大遭逼迫,除了使徒以外,門徒都分散在猶太和撒瑪利亞各地。
徒 13:1             在安提阿當地的召會中,有幾位申言者和教師,就是巴拿巴和稱呼尼結的西面,古利奈人路求,與分封王希律同養的馬念,並掃羅。
羅 16:1             我向你們推薦我們的姊妹非比,她是在堅革哩的召會的女執事,
林前 1:2          寫信給在哥林多神的召會,就是給在基督耶穌裏被聖別,蒙召的聖徒,同着所有在各處呼求我們主耶穌基督之名的人;祂是他們的,也是我們的;
啓 1:4               約翰寫信給在亞西亞的七個召會:願恩典與平安,從那今是昔是以後永是的,從祂寶座前的七靈,
啓 1:11             你所看見的,當寫在書上,寄給那七個召會:給以弗所、給士每拿、給別迦摩、給推雅推喇、給撒狄、給非拉鐵非、給老底嘉。
a召會在不同的城市建立,乃是以一個城市爲每一地方召會的界限和立場。
b地方召會的範圍和界限,必須與該召會所在的城市完全相同—11節,徒十四23,多一5。
啓 1:11           你所看見的,當寫在書上,寄給那七個召會:給以弗所、給士每拿、給別迦摩、給推雅推喇、給撒狄、給非拉鐵非、給老底嘉。
徒 14:23          二人在各召會中爲他們選立了長老,又禁食禱告,就把他們交託所信入的主。
多 1:5               我從前留你在革哩底,是要你將我所未辦完的事辦理妥當,又照我所吩咐你的,在各城設立長老。
3   召會是由宇宙的神所構成的,卻存在於地上的許多地方;就性質說,召會在神裏面是宇宙的;但就實行說,召會在一個確定的地方是地方的,就如『在哥林多神的召會』—林前一2。
林前 1:2          寫信給在哥林多神的召會,就是給在基督耶穌裏被聖別,蒙召的聖徒,同着所有在各處呼求我們主耶穌基督之名的人;祂是他們的,也是我們的;
三     召會立場的第三個元素是合一之靈的實際,就是那靈的實際;那靈是神聖三一活的實際—約壹五6,約十六13:
約壹 5:6          這藉着水與血來的,就是耶穌基督;不是單憑着水,乃是憑着水,又憑着血;並且作見證的就是那靈,因爲那靈就是實際。
約 16:13          只等實際的靈來了,祂要引導你們進入一切的實際;因爲祂不是從自己說的,乃是把祂所聽見的都說出來,並要把要來的事宣示與你們。
1  憑着這靈,基督身體的一成爲又真又活的。
2  藉着這靈,地方的立場得以應用在生命裏,而非在律法上。
3  憑着這靈,召會真正的立場得以與三一神聯結—弗四3~6。
弗 4:3               以和平的聯索,竭力保守那靈的一:
弗 4:4               一個身體和一位靈,正如你們蒙召,也是在一個盼望中蒙召的;
弗 4:5               一主,一信,一浸;
弗 4:6               一位眾人的神與父,就是那超越眾人,貫徹眾人,也在眾人之內的。
陸   我們需要看見召會的立場,一的真正的立場,與生命有內在的關係—詩一三三1、3,三六8~9:
詩 133:1          (大衞的上行之歌。)看哪,弟兄和睦同居,是何等的善,何等的美!
詩 133:3          又好比黑門的甘露,降在錫安山;因爲在那裏有耶和華所命定的福,就是永遠的生命。
詩 36:8             他們必因你殿裏的肥甘得以飽足,你也必叫他們喝你樂河的水。
詩 36:9             因爲在你那裏,有生命的源頭;在你的光中,我們必得見光。
一     神永遠的生命是神命定給那些在召會生活裏,在一裏同住之人的福—約三16,弗四18,詩一三三1、3。
約 3:16             神愛世人,甚至將祂的獨生子賜給他們,叫一切信入祂的,不至滅亡,反得永遠的生命。
弗 4:18             他們在悟性上旣然昏暗,就因着那在他們裏面的無知,因着他們心裏的剛硬,與神的生命隔絕了;
詩 133:1          (大衞的上行之歌。)看哪,弟兄和睦同居,是何等的善,何等的美!
詩 133:3          又好比黑門的甘露,降在錫安山;因爲在那裏有耶和華所命定的福,就是永遠的生命。
二     生命是一的素質;離開了生命,就不能有一—約十10下、16下。
約 10:10下      …我來了,是要叫羊得生命,並且得的更豐盛。
約 10:16下      …我必須領他們來,他們也要聽我的聲音,並且要成爲一羣,歸一個牧人了。
三     在神經綸中的一,聖經所完整啓示那偉大的一,只能憑生命來保存。
四     一的維持,惟一的路是藉着生命,在生命裏,並用生命—羅八2、6、10~11,十二4~5,十五6。
羅 8:2               因爲生命之靈的律,在基督耶穌裏已經釋放了我,使我脫離了罪與死的律。
羅 8:6               因爲心思置於肉體,就是死;心思置於靈,乃是生命平安。
羅 8:10             但基督若在你們裏面,身體固然因罪是死的,靈卻因義是生命。
羅 8:11             然而那叫耶穌從死人中復活者的靈,若住在你們裏面,那叫基督從死人中復活的,也必藉着祂住在你們裏面的靈,賜生命給你們必死的身體。
羅 12:4             正如我們一個身體上有好些肢體,但肢體不都有一樣的功用;
羅 12:5             我們這許多人,在基督裏是一個身體,並且各個互相作肢體,也是如此。
羅 15:6             使你們同心合意,用同一的口,榮耀我們主耶穌基督的神與父。
柒   在主的恢復裏,我們領頭站在召會獨一的立場,就是一的真正立場上—太十六18,十八17:
太 16:18          我還告訴你,你是彼得,我要把我的召會建造在這磐石上,陰間的門不能勝過她。
太 18:17          他若不聽他們,就告訴召會;他若連召會也不聽,就把他當作外邦人和稅吏。
一     林前一章二節說到在哥林多的召會—這表明哥林多這個地方,是爲着召會的存在、出現和實行;這樣的地方,成了眾地方召會個別的建造在其上的地方立場;因此,在哥林多的召會,是建造在哥林多城的立場上。
林前 1:2          寫信給在哥林多神的召會,就是給在基督耶穌裏被聖別,蒙召的聖徒,同着所有在各處呼求我們主耶穌基督之名的人;祂是他們的,也是我們的;
二     早期召會生活的實行,乃是一個城一個召會,一個城只有一個召會;没有一個城有一個以上的召會—徒八1,十三1,啓一11:
徒 8:1               就在那日,在耶路撒冷的召會大遭逼迫,除了使徒以外,門徒都分散在猶太和撒瑪利亞各地。
徒 13:1             在安提阿當地的召會中,有幾位申言者和教師,就是巴拿巴和稱呼尼結的西面,古利奈人路求,與分封王希律同養的馬念,並掃羅。
啓 1:11             你所看見的,當寫在書上,寄給那七個召會:給以弗所、給士每拿、給別迦摩、給推雅推喇、給撒狄、給非拉鐵非、給老底嘉。
1  這就是地方召會,是以城爲單位,不是以街道或區域爲單位。
2  地方召會行政的區域,應當包括該召會所在的整個城市,而不該大於或小於該城的界限。
3  所有在這界限內的信徒,應當構成該城內惟一的地方召會。
三     我們應該領悟召會在今天必須是一,並且必須建造在一的立場上—弗四3,林前一2:
弗 4:3               以和平的聯索,竭力保守那靈的一:
林前1:2             寫信給在哥林多神的召會,就是給在基督耶穌裏被聖別,蒙召的聖徒,同着所有在各處呼求我們主耶穌基督之名的人;祂是他們的,也是我們的;
1  真正的一就是召會的立場。
2  關於這個寶貴的一,願主給我們更多的亮光。
 
職事信息摘錄
召會立場的定義
不是根基,乃是場地
我們用來說到召會立場的『立場』一辭,並不帶有根基的含意,像建築物的根基;卻帶有場地的含意,像建築物的根基立在其上的場地。
召會立場三個重要的元素
照着新約神聖的啓示,召會的立場是由三個重要的元素構成的,如下:
基督宇宙身體獨一的一
構成召會立場的第一個元素,是基督宇宙身體獨一的一,稱爲『那靈的一』。(弗四3。)這就是在約翰十七章主所禱告的一,是經過過程之三一神與所有在基督裏之信徒調和的一。這個一是在父的名裏,(6,11,)父的名指父的人位,其中有父的生命。這個一甚至是藉着神聖言這真理的聖別,而在三一神裏。(14~21。)這一最終是在神聖的榮耀裏,爲着彰顯三一神。(22~24。)所有在基督裏的信徒憑着生命的靈,藉着基督這神聖的生命重生時,這樣的一就分賜到他們靈裏;這一成了召會立場的基本元素。
地方召會的地方獨一立場
召會立場的第二個元素,是地方召會在其上建立並存在的地方獨一立場。新約向我們陳明一幅清楚的圖畫:所有的地方召會,作宇宙召會—基督宇宙身體—的彰顯,分別位於各個城市。因此,我們看見在耶路撒冷的召會、(徒八1、)在安提阿的召會、(十三1、)在堅革哩的召會、(羅十六1、)在哥林多的召會、(林前一2、)以及分別在亞西亞七個城市裏的七個召會。(啓一4,11。)每個城市作爲召會在其中存在的界限,乃是那個召會的地方立場。這樣獨一的地方立場保守召會,不致因着許多不同的事物作不同的立場而分裂,像分門別類的宗派,如浸信會、長老會、路德會、衞理公會和聖公會一樣。
合一之靈的實際
召會立場的第三個元素是合一之靈的實際,在地方召會的地方獨一立場上彰顯基督宇宙身體獨一的一。簡單的說,召會立場的第三個元素就是那靈的實際;那靈是神聖三一活的實際。(約壹五6,約十六13。)憑着這靈,基督身體的一成爲又真又活的。也藉着這靈,地方的立場得以應用在生命裏,而非在律法上。並且憑着這靈,召會真正的立場得以與三一神聯結。(弗四3~6。)
召會真正的立場在實行上保守召會真正的一
以上所說明召會的立場,在實行上保守召會地方和宇宙兩面真正的一,(3,)不至有任何分裂。要避免今天基督的肢體中間分裂和混亂的情況,這是惟一的路。
信徒真正交通的基礎
以上所說明召會的立場,也是所有信徒真正且正確交通的基礎,這交通在神聖的啓示裏稱爲『使徒的交通』,(徒二42,)就是與三一神並與基督眾肢體的交通。(約壹一1~3。)這是基督身體在地方上和宇宙中獨一的交通。因着今天基督教許多分門別類的立場,基督肢體中間的交通也分裂成許多分門別類的交通。從這一切分門別類的交通中蒙拯救的路,就是接受並保守召會獨一、真正、正確的立場。這不是道理和規條的事;這是屬靈的事實和實行的需要。(主恢復的簡說,二八至三一頁。)
神的眾地方召會獨一的立場
首先我們要來看,神的眾地方召會獨一的立場。(林前一1~2,9,10~13,三3~4。)
神的召會
林前一章二節說到神的召會。召會必須是屬神的,不該別有所屬。這是指召會在其素質上的內容。每樣物質都有其源頭,然後有其元素。就內在一面說,在元素裏面有素質。召會的內容,在素質上就是神自己。
在哥林多的召會
林前一章二節說到在哥林多的召會。這表明哥林多這個地方,是爲着召會的存在、出現和實行;這樣的地方,成了眾地方召會個別的建造在其上的地方立場。(徒八1,十三1,啓一11。)爲着召會的存在、出現和實行,的確需要一個地點;照着新約,那地點就是一個地方。在哥林多的召會,是建造在哥林多。在雅典的召會,是建造在雅典城的立場上。在紐約的召會,是建造在紐約市的立場上。因此,地方自然而然成了召會的立場。
倪柝聲弟兄曾指出,神在地方立場上建造召會的作法非常有智慧。神所揀選的人很多。全球到處都有在基督裏的信徒,他們不該是分散的,乃該聚集在一起成爲召會。若没有立場作正確的限制,設立召會就没有限制了。今天在南加州,有一個稱爲臺福會的教會。這些信徒用了臺灣作他們的立場。我在中國煙臺市長大,在煙臺有英國的教會。人太容易設立教會了。今天設立教會比開餐館容易。所有的公會都有分裂的立場,包括南浸信會、長老會和路德會。
我們信徒若守住神在聖經裏所立的榜樣,一城只有一會,我們就能保守一。任何信徒來到一個城市,就必須在那城市的召會裏。我若去東京,就該加入在東京的召會。我若去倫敦,就該去在倫敦的召會。我若去達拉斯,就該與在達拉斯的召會一同聚會。那自然而然就不會有分裂。聖經立了信徒該如何聚會的榜樣。基督徒頭一次的聚集是在耶路撒冷,行傳八章一節稱那聚集爲在耶路撒冷的召會。耶路撒冷是個大城,但那城只有一個召會。雖然一城只有一個召會,但召會不一定要在同一個地方聚會。然而我們必須記住,我們所在的那城,該是召會獨一的地方立場。
蒙召的聖徒
在基督耶穌裏被聖別,蒙召的聖徒,是召會的構成分子,作召會的架構。(林前一2中。)三一神是召會的內容,有那靈爲素質,主爲元素,父爲源頭。召會的架構是真正的信徒,真實的聖徒,在基督耶穌裏被聖別的人。召會必須是屬神的,在其地方立場上,以聖徒作構成分子。
同着所有呼求主名的人
哥林多前書是寫給在哥林多的聖徒,同着所有在各處呼求我們主耶穌基督之名的人—在哥林多的聖徒以外,本書信在各處的受信者。(一2下。)甚至今天我們也是這卷書的受信者。這封書信是寫給由哥林多城裏的聖徒所組成,在哥林多的召會,但它歷代以來曾被千萬地方的人念誦,且要一直被各地的人念誦。
基督『是他們的,也是我們的』
基督是『他們的,也是我們的』,意卽基督是在哥林多當地聖徒的分,也是在任何地方眾聖徒的分,他們都有分於基督的交通(享受),這交通乃是眾信徒蒙信實之神呼召所進入的。(一2末,9。)同樣的基督,不僅是一個地方召會的分,也是地上眾召會的分。祂是神所分給我們共同的分。每個地方召會都有基督的一分。我們也爲信實的神所召,進入基督的交通。身爲蒙召的聖徒,基督是我們的分,我們已蒙召,進入了以基督作中心的享受、交通。
在聖徒中間的分裂,被使徒所定罪
在聖徒中間的分裂,被使徒—元首基督的代表權柄—所定罪。(一10~13。)保羅寫信給在哥林多的召會,因爲他聽說在他們中間有分裂。有些人說他們是屬保羅的,有些人說他們是屬亞波羅的,有些人說他們是屬磯法的,還有些人說他們是屬基督的。他們分成四班人,但保羅問他們:『基督是分開的麼?』好像保羅在問:『你們有幾位基督?難道你們有一位基督給磯法,有一位給亞波羅,有一位給保羅,甚至有一位是給基督的麼?不管是磯法、亞波羅、保羅、基督,你們所有的只是一位基督。你們眾人所在的交通,是一位獨一基督的交通。基督不是分開的。』在聖徒們中間的分裂,乃是作元首基督代表權柄的使徒所定罪的。(神聖奧祕的範圍,九二至九六頁。)
生命保存一
創世記二章八節說,『耶和華神在東方的伊甸栽植了一個園子,把所塑造的人安放在那裏。』園子乃是生命之地。神造人之後,把人安放在一處滿有生命的地方。在伊甸園當中,有一棵樹叫生命樹。園子不僅是生命之地,其中心之處還有生命樹。創造主把人安放在這樣一個環境中,指明神把自己擺給人,作爲生命的源頭,也作爲生命的供應。
然而人並未取用生命樹,反倒喫了善惡知識樹的果子。因此,人至終分裂成了邦國。在巴別,神爲自己定旨所造的人,竟分裂成了邦國。這是人受撒但誘惑喫了知識樹的結果。巴別乃是人喫知識樹果子的結果。這指明我們必須提防一切不是生命的東西,因爲任何這類東西,其結果就是分裂,就是巴別。
我們要看見,從巴別到巴比倫,又從巴比倫到大巴比倫,人是一直走下坡的。在舊約的起頭有巴別,到舊約的末了有巴比倫。不僅如此,到新約的末了,又有大巴比倫。巴別、巴比倫、大巴比倫,都是從知識樹那個源頭來的。這就是說,取用知識樹的結果就是分裂。
但在另一面,生命是一的素質。在神經綸中的一,聖經所完整啓示那偉大的一,只能憑生命來保存。離開了生命,就不能有一。
人的身體可以證明這一點。身體上雖然有許多肢體,只因同享一個生命,就是身體的生命,所以眾肢體乃是一。因此我們肉身的一,就是我們肉身的生命。然而一個屍體埋葬後,結果就分解了,因爲没有生命。生命一離開肉身,身體上的肢體就散開了。這說明一個事實,人肉身一的素質,是他肉身的生命。如果没有生命,也就没有一。
說實在的,今天的基督教並不是身體,而是一具屍體。以西結三十七章所說到的枯骨,不僅是以色列人情況的寫照,也可用來形容今天基督徒的情況。在這段聖經中,神使以西結看見一個異象,平原上徧滿枯骨;這些骸骨代表『以色列全家』。(11。)本來,以色列人是一個活的身體,但在他們分開離散之後,就變成彼此不相連屬的枯骨。因爲生命離開了骸骨,一的素質就失去了,骸骨也就離散了。這從反面啓示出,生命是一的素質。
神命定所造團體的人,要生養眾多的子孫。這些子孫如何能保持一呢?是藉着教育?是藉着某種的權力?是藉着組織?一的維持,惟一的路是藉着生命,在生命裏,並取用生命。如果亞當喫了生命樹的果子,他的子孫卽使有億萬,也能保持一。可惜亞當取用了知識樹,分裂的素質就注入他裏面,他的子孫也就分裂了。創世記十一章所顯示巴別的素質,是在三章放進人裏面的。這指明不和與分裂,都是因爲把不屬生命的東西接受到我們人的裏面。這種元素乃是分裂的因素、根源與素質。相反的,一的素質是生命;只有生命纔能保守我們在一裏。(一的真正立場,一七至一九頁。)
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發表時間 :
2015-10-10 19:38:00
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Kuann Hung
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