第七篇 基督身體的一
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  • 2015-10-10,
  • 上傳者: Kuann Hung,
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AY  詩歌:606, 381
讀經:約十七21~22,弗四1~6,徒一14,林前十二15~22,林後十13~15
約 17:21          使他們都成爲一;正如你父在我裏面,我在你裏面,使他們也在我們裏面,叫世人可以信你差了我來。
約 17:22          你所賜給我的榮耀,我已賜給他們,使他們成爲一,正如我們是一一樣。
弗 4:1               所以我這在主裏的囚犯勸你們,行事爲人要與你們所蒙的呼召相配,
弗 4:2               凡事卑微、溫柔、恆忍,在愛裏彼此擔就,
弗 4:3               以和平的聯索,竭力保守那靈的一:
弗 4:4               一個身體和一位靈,正如你們蒙召,也是在一個盼望中蒙召的;
弗 4:5               一主,一信,一浸;
弗 4:6               一位眾人的神與父,就是那超越眾人,貫徹眾人,也在眾人之內的。
徒 1:14             這些人同着幾個婦人,和耶穌的母親馬利亞,並耶穌的兄弟,都同心合意,堅定持續的禱告。
林前 12:15      倘若腳說,我不是手,所以不屬於身體,它不能因此就不屬於身體。
林前 12:16      倘若耳說,我不是眼,所以不屬於身體,它也不能因此就不屬於身體。
林前 12:17      若全身是眼,聽覺在那裏?若全身是聽覺,嗅覺在那裏?
林前 12:18      但如今神照着自己的意思,把肢體俱各安置在身體上了。
林前 12:19      若都是一個肢體,身體在那裏?
林前 12:20      但如今肢體是多的,身體卻是一個。
林前 12:21      眼不能對手說,我不需要你;頭也不能對腳說,我不需要你。
林前 12:22      不但如此,身上肢體似乎較爲輭弱的,更是不可少的;
林後 10:13      我們卻不要過了度量誇口,只要照度量的神所分給我們尺度的度量誇口,這度量甚至遠達你們。
林後 10:14      我們並非過度伸展自己,好像達不到你們,因爲在基督的福音上,我們是最先來的,甚至遠及你們。
林後 10:15      我們不憑別人的勞碌過度誇口,但盼望隨着你們信心的增長,照着我們的尺度,因着你們得以豐盛的擴大,
壹   聖經中所揭示的一,因爲難於明白,所以主耶穌在祂的講論之後,在約翰十七章並不繼續和門徒說到一,而是爲一禱告:
一     父和子是一(11、21),而這一含示或包括那靈。
約 17:11          我不再在世上,他們卻在世上,我往你那裏去。聖父阿,求你在你的名,就是你所賜給我的名裏,保守他們,使他們成爲一,像我們一樣。
約 17:21          使他們都成爲一;正如你父在我裏面,我在你裏面,使他們也在我們裏面,叫世人可以信你差了我來。
 
二     主用複數代名詞『我們』(11、21)表徵三一神。
約 17:11          我不再在世上,他們卻在世上,我往你那裏去。聖父阿,求你在你的名,就是你所賜給我的名裏,保守他們,使他們成爲一,像我們一樣。
約 17:21          使他們都成爲一;正如你父在我裏面,我在你裏面,使他們也在我們裏面,叫世人可以信你差了我來。
三     三一神是一,那一乃是基督身體一的模型。
四     基督身體的一就是神聖三一擴大的一—21節。
約 17:21          使他們都成爲一;正如你父在我裏面,我在你裏面,使他們也在我們裏面,叫世人可以信你差了我來。
五     我們一的基礎乃是主所禱告的一:
1  這一是在父的名裏,藉着永遠的生命—2、6、11節。
約 17:2             正如你曾賜給祂權柄,管理一切屬肉體的人,叫祂將永遠的生命賜給一切你所賜給祂的人。
約 17:6             你從世上賜給我的人,我已將你的名顯明與他們。他們本是你的,你將他們賜給我,他們也遵守了你的話。
約 17:11          我不再在世上,他們卻在世上,我往你那裏去。聖父阿,求你在你的名,就是你所賜給我的名裏,保守他們,使他們成爲一,像我們一樣。
2  這一是在三一神裏,藉着聖言的聖別—14~21節。
約 17:14          我已將你的話賜給他們,世界又恨他們,因爲他們不屬世界,正如我不屬世界一樣。
約 17:15          我不求你使他們離開世界,只求你保守他們脫離那惡者。
約 17:16          他們不屬世界,正如我不屬世界一樣。
約 17:17          求你用真理聖別他們,你的話就是真理。
約 17:18          你怎樣差我到世上,我也照樣差他們到世上。
約 17:19          我爲他們的緣故,聖別自己,使他們也在真理中得以聖別。
約 17:20          我不但爲這些人祈求,也爲那些因他們的話信入我的人祈求,
約 17:21          使他們都成爲一;正如你父在我裏面,我在你裏面,使他們也在我們裏面,叫世人可以信你差了我來。
3  這一是在神聖的榮耀裏,爲着三一神的彰顯—22~24節。
約 17:22          你所賜給我的榮耀,我已賜給他們,使他們成爲一,正如我們是一一樣。
約 17:23          我在他們裏面,你在我裏面,使他們被成全成爲一,叫世人知道是你差了我來,並且知道你愛他們如同愛我一樣。
約 17:24          父阿,我在那裏,願你所賜給我的人,也同我在那裏,叫他們看見你所賜給我的榮耀,因爲創立世界以前,你已經愛我了。
六     主爲着祂所有信徒中間的一向父禱告,使信徒中間的一與神聖三一真正的一合在一起—21~23節。
約 17:21          使他們都成爲一;正如你父在我裏面,我在你裏面,使他們也在我們裏面,叫世人可以信你差了我來。
約 17:22          你所賜給我的榮耀,我已賜給他們,使他們成爲一,正如我們是一一樣。
約 17:23          我在他們裏面,你在我裏面,使他們被成全成爲一,叫世人知道是你差了我來,並且知道你愛他們如同愛我一樣。
貳   我們需要看見基督身體的獨一—在宇宙中只有一個身體—弗四1~6,二19,提前三15,弗五23~25,二15,西三11,林前十二12。
弗 4:1               所以我這在主裏的囚犯勸你們,行事爲人要與你們所蒙的呼召相配,
弗 4:2               凡事卑微、溫柔、恆忍,在愛裏彼此擔就,
弗 4:3               以和平的聯索,竭力保守那靈的一:
弗 4:4               一個身體和一位靈,正如你們蒙召,也是在一個盼望中蒙召的;
弗 4:5               一主,一信,一浸;
弗 4:6               一位眾人的神與父,就是那超越眾人,貫徹眾人,也在眾人之內的。
弗 2:19             這樣,你們不再是外人和寄居的,乃是聖徒同國之民,是神家裏的親人,
提前 3:15        倘若我耽延,你也可以知道在神的家中當怎樣行;這家就是活神的召會,真理的柱石和根基。
弗 5:23             因爲丈夫是妻子的頭,如同基督是召會的頭;祂自己乃是身體的救主。
弗 5:24             召會怎樣服從基督,妻子也要照樣凡事服從丈夫。
弗 5:25             作丈夫的,要愛你們的妻子,正如基督愛召會,爲召會捨了自己,
弗 2:15             在祂的肉體裏,廢掉了那規條中誡命的律法,好把兩下在祂自己裏面,創造成一個新人,成就了和平;
西 3:11             在此並没有希利尼人和猶太人、受割禮的和未受割禮的、化外人、西古提人、爲奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之內。
林前 12:12      就如身體是一個,卻有許多肢體,而且身體上一切的肢體雖多,仍是一個身體,基督也是這樣。
叁   一的實行乃是同心合意;同心合意是開啓新約中一切福分的萬能鑰匙—徒一14,二46,四24,五12,十五25,羅十五6。
徒 1:14             這些人同着幾個婦人,和耶穌的母親馬利亞,並耶穌的兄弟,都同心合意,堅定持續的禱告。
徒 2:46             他們天天同心合意,堅定持續的在殿裏,並且挨家挨戶擘餅,存着歡躍單純的心用飯,
徒 4:24             他們聽見了,就同心合意的高聲向神說,主宰阿,你是造天、地、海和其中萬物的。
徒 5:12             主藉使徒的手,在民間行了許多神蹟奇事;他們都同心合意的在所羅門廊下,
徒 15:25          所以我們同心合意,認爲該揀選幾個人,差他們同我們親愛的巴拿巴和保羅,往你們那裏去。
羅 15:6             使你們同心合意,用同一的口,榮耀我們主耶穌基督的神與父。
肆   以弗所四章一至三節的五個辭句給我們實際的路,以保守那靈的一(基督身體的一),就是實行同心合意:『卑微』、『溫柔』、『恆忍』、『在愛裏彼此擔就』以及『和平的聯索』;這五個項目是我們實行召會生活的試驗;憑這試驗,我們可以知道我們是否實際的在召會生活裏:
弗 4:1               所以我這在主裏的囚犯勸你們,行事爲人要與你們所蒙的呼召相配,
弗 4:2               凡事卑微、溫柔、恆忍,在愛裏彼此擔就,
弗 4:3               以和平的聯索,竭力保守那靈的一:
一     我們不該爲別人設定高的標準,乃該在卑微裏愛輭弱的人:
1  只要我們以基督自己以外的事物爲我們的標準,我們就没有卑微;我們若定出高的標準,我們在心思和態度上就不是卑微的。
2  一件事不論多麼好、多麼屬天或多麼屬靈,只要不是基督自己,就會造成分裂。
3  輭弱的、年幼的、冷淡退後的,更需要在主裏的愛;愛這些人會解決他們大部分的難處;否則,我們會由於驕傲和不卑微,而設定高標準。
二     我們必須犧牲自己而態度溫柔—民十二3,太五5:
民 12:3             摩西這人極其謙和,勝過地上的眾人。
太 5:5               溫柔的人有福了,因爲他們必承受地土。
1  『溫柔』在原文裏含示溫和、和藹與不自私。
2  溫柔乃是不自私的態度,是溫和並和藹的,絕不爲自己爭辯,絕不爲自己找藉口—代下一10,西二2~3,腓四5。
代下 1:10        求你賜我智慧和知識,我好在這民前出入;不然,誰能審斷你這眾多的民呢?
西 2:2               要叫他們的心得安慰,在愛裏結合一起,以致豐豐富富的在悟性上有充分的確信,能以完全認識神的奧祕,就是基督;
西 2:3               一切智慧和知識的寶藏,都藏在祂裏面。
腓 4:5               當叫眾人知道你們的謙讓宜人。主是近的。
3  我們要溫柔,就必須犧牲自己,不論我們受到怎樣的對待;在召會生活中,我們絕不能有嚴厲、刻薄或冷酷的態度。
4  我們要有正確的態度,就不可自私;不自私產生溫柔、溫和與和藹。
5  在許多地方召會裏,難處大部分來自錯誤、疏忽、冷淡、苛刻的態度;撒但常利用輕忽的態度來攻擊召會—弗六16。
弗 6:16             此外,拿起信的盾牌,藉此就能銷滅那惡者一切火燒的箭。
6  我們要過召會生活,就需要學知召會生活是非常柔細而不粗糙的;按照豫表,召會是團體的素祭,是細麵作的餅—利二1~5,林前十17。
利 2:1               若有人獻素祭爲供物給耶和華,就要用細麵澆上油,加上乳香,
利 2:2               帶到亞倫子孫作祭司的那裏;祭司就要從細麵中取出一把來,並取些油和所有的乳香,然後把所取的這些作爲素祭記念的部分,燒在壇上,是獻與耶和華爲怡爽香氣的火祭。
利 2:3               素祭所剩的要歸給亞倫和他的子孫;這是獻與耶和華的火祭中爲至聖的。
利 2:4               你若獻爐中烤的物爲素祭作供物,就要用細麵,作成調油的無酵餅,或抹油的無酵薄餅。
利 2:5               你的供物若用煎盤上作的物爲素祭,就要用調油的無酵細麵,
林前 10:17      因着只有一個餅,我們雖多,還是一個身體,因我們都分受這一個餅。
三     恆忍是忍受錯待;恆忍主要與我們說的話有關:
1  一位弟兄可能虧負我們,但爲着主的榮耀並爲着召會生活的緣故,我們該一言不發;述說、發表並談論我們所遭遇的每一件事,並不需要恆忍或忍耐。
2  我們若看見帶領的弟兄們起爭執,可能立刻去向另一位弟兄述說這事;然而,我們若學了功課,爲着主的榮耀並爲着祂召會的緣故,我們就甚麼都不會說。
3  我們若學習這樣正確的守住我們的話語,就會領悟召會生活裏『受苦』這辭的真實意義。
4  一篇信息釋放過後,我們可能立刻開始批評講者,但我們若學了功課,不論我們感覺如何,爲着實行召會生活的緣故,我們不會說任何有關職事消極的話;我們的口會在聖靈的管制之下。
5  我們的言語和交談比其他一切事更破壞召會;一個故事傳到第二個人就開始走樣,至終成了誇大其辭;謠言總是如此。
6  我們要學習恆忍的功課,就需要經歷約束口並禁止舌頭之苦;我們可能看到並聽到許多事,若没有聖靈的膏抹和帶領,我們甚麼都不該說,好使召會生活免遭破壞。
四     我們在召會生活裏,要在愛裏彼此擔就,就需要對抗懷疑和恐懼:
1  我們不該有懷疑和恐懼,只該有愛;愛應當在召會生活中滿有效能;在召會生活中,爲着我們的所是和所作,愛乃是極超越的路—十二31下。
林前 12:31下 …我還要把極超越的路指示你們。
2  對一位弟兄有所懷疑,意思就是我們的愛失去了;懷疑之後,恐懼隨之而來;約壹四章十八節說,『愛裏没有懼怕,完全的愛把懼怕驅除。』
3  我們常受試誘,想要知道別人對我們的態度,他們如何看待我們,以及他們說了我們甚麼;我們要實化召會生活,就必須拒絕這種試誘—參傳七21~22。
傳 7:21             人所說的一切話,你不要放在心上,恐怕聽見你的僕人咒詛你。
傳 7:22             因爲你心裏知道,自己也曾多次咒詛別人。
五     我們需要以和平的聯索,竭力保守那靈的一:
1  我們若僅僅與神有平安,卻不與所有弟兄們有平安,就失去了召會生活;我們擁有的平安,試驗我們的召會生活,這平安不僅是與神之間垂直的平安,也是與所有弟兄之間水平的平安。
2  我們與任何人都不該相聯過度或相聯不足;和平的聯索乃是召會中平衡的相聯。
伍   如果我們持定基督作元首(承認只有祂是頭,並且絕對順服祂的權柄),我們就不能有不同的解經—提前一3~4,西二19:
提前 1:3          我往馬其頓去的時候,曾勸你仍住在以弗所,好囑咐那幾個人,不可教導與神的經綸不同的事,
提前 1:4          也不可注意虛構無稽之事,和無窮的家譜;這等事只引起辯論,對於神在信仰裏的經綸並無助益。
西 2:19             不持定元首;本於祂,全身藉着節和筋,得了豐富的供應,並結合一起,就以神的增長而長大。
一     一有不同,就必定有人不持定元首,因爲祂不可能對一個肢體說一樣,對另一個肢體說另一樣。
二     基督乃是身體惟一的權柄;所有肢體的地位,就是持定元首,凡事以祂爲惟一、絕對的權柄。
陸   我們應當一直考慮到身體,顧到身體,尊重身體,並且作任何事都要對身體最有益處—林前十二12~27。
林前 12:12      就如身體是一個,卻有許多肢體,而且身體上一切的肢體雖多,仍是一個身體,基督也是這樣。
林前 12:13      因爲我們不拘是猶太人或希利尼人,是爲奴的或自主的,都已經在一位靈裏受浸,成了一個身體,且都得以喝一位靈。
林前 12:14      身體原不是一個肢體,乃是許多肢體。
林前 12:15      倘若腳說,我不是手,所以不屬於身體,它不能因此就不屬於身體。
林前 12:16      倘若耳說,我不是眼,所以不屬於身體,它也不能因此就不屬於身體。
林前 12:17      若全身是眼,聽覺在那裏?若全身是聽覺,嗅覺在那裏?
林前 12:18      但如今神照着自己的意思,把肢體俱各安置在身體上了。
林前 12:19      若都是一個肢體,身體在那裏?
林前 12:20      但如今肢體是多的,身體卻是一個。
林前 12:21      眼不能對手說,我不需要你;頭也不能對腳說,我不需要你。
林前 12:22      不但如此,身上肢體似乎較爲輭弱的,更是不可少的;
林前 12:23      身上肢體我們以爲比較不體面的,就給它加上更豐盈的體面;我們不俊美的肢體,就得着更豐盈的俊美;
林前 12:24      至於我們俊美的肢體,就不需要了。但神將這身體調和在一起,把更豐盈的體面加給那有缺欠的肢體,
林前 12:25      免得身體上有了分裂,總要肢體彼此同樣相顧。
林前 12:26      若一個肢體受苦,所有的肢體就一同受苦;若一個肢體得榮耀,所有的肢體就一同歡樂。
林前 12:27      你們就是基督的身體,並且各自作肢體。
柒   『關於基督的身體,倪弟兄教導說,凡我們所作的,我們必須考慮眾召會有甚麼感覺。』(召會生活中引起風波的難處,二六頁)
捌   在身體裏不能有獨立或個人主義,因爲我們是肢體,而肢體無法脫離身體而生活—27節,羅十二5,弗五30:
林前 12:27      你們就是基督的身體,並且各自作肢體。
羅 12:5             我們這許多人,在基督裏是一個身體,並且各個互相作肢體,也是如此。
弗 5:30             因爲我們是祂身體上的肢體。
一     那裏有身體的啓示,那裏就有身體的感覺;那裏有身體的感覺,那裏個人主義的想法和行動就除去了。
二     我不知道的,身體裏別的肢體會知道;我不能看見的,身體裏別的肢體會看見;我不能作的,身體裏別的肢體會作—林前十二17~22。
林前 12:17      若全身是眼,聽覺在那裏?若全身是聽覺,嗅覺在那裏?
林前 12:18      但如今神照着自己的意思,把肢體俱各安置在身體上了。
林前 12:19      若都是一個肢體,身體在那裏?
林前 12:20      但如今肢體是多的,身體卻是一個。
林前 12:21      眼不能對手說,我不需要你;頭也不能對腳說,我不需要你。
林前 12:22      不但如此,身上肢體似乎較爲輭弱的,更是不可少的;
三     我們若拒絕同作肢體者的幫助,就是拒絕基督的幫助;凡是單獨的基督徒,遲早都要變得枯乾—12節。
林前 12:12      就如身體是一個,卻有許多肢體,而且身體上一切的肢體雖多,仍是一個身體,基督也是這樣。
玖   我們作爲基督身體的肢體,必須讓自己受其他肢體的限制,不越過我們的度量:
一     神照着自己的意思,把身體所有的肢體俱各安置在身體上—18節:
林前 12:18      但如今神照着自己的意思,把肢體俱各安置在身體上了。
1  元首把我們安排在身體的特別位置上,也指派我們特別的功用—羅十二4,林前十二15~17。
羅 12:4             正如我們一個身體上有好些肢體,但肢體不都有一樣的功用;
林前 12:15      倘若腳說,我不是手,所以不屬於身體,它不能因此就不屬於身體。
林前 12:16      倘若耳說,我不是眼,所以不屬於身體,它也不能因此就不屬於身體。
林前 12:17      若全身是眼,聽覺在那裏?若全身是聽覺,嗅覺在那裏?
2  我們每一個肢體,在基督的身體裏都有自己的一個位置,是神所量給各人的,也是我們所該接受的。
3  旣然這件事是照着神的意思,就每一個肢體都是不可少的;每一個肢體都有他一定的位置,有一定的安排,有他的那一分來服事基督的身體—18~22節。
林前 12:18      但如今神照着自己的意思,把肢體俱各安置在身體上了。
林前 12:19      若都是一個肢體,身體在那裏?
林前 12:20      但如今肢體是多的,身體卻是一個。
林前 12:21      眼不能對手說,我不需要你;頭也不能對腳說,我不需要你。
林前 12:22      不但如此,身上肢體似乎較爲輭弱的,更是不可少的;
4  每一個肢體都有他的特點,都有他所能的,那就是他的位置,就是他的地位,也就是他的職事—羅十二4~8。
羅 12:4             正如我們一個身體上有好些肢體,但肢體不都有一樣的功用;
羅 12:5             我們這許多人,在基督裏是一個身體,並且各個互相作肢體,也是如此。
羅 12:6             照着所賜給我們的恩典,我們得了不同的恩賜:或申言,就當照着信心的程度申言;
羅 12:7             或服事,就當忠於服事;或作教導的,就當忠於教導;
羅 12:8             或作勸勉的,就當忠於勸勉;分授的,就當單純;帶領的,就當殷勤;憐憫人的,就當甘心樂意。
二     身體長大和發展的基本要求,是我們認清我們的度量,不越過這度量—弗四7、16:
弗 4:7               但恩典賜給我們各人,是照着基督恩賜的度量。
弗 4:16             本於祂,全身藉着每一豐富供應的節,並藉着每一部分依其度量而有的功用,得以聯絡在一起,並結合在一起,便叫身體漸漸長大,以致在愛裏把自己建造起來。
1  當我們越過我們的度量,我們就干涉了身體的規矩。
2  不清明適度,而看自己過於所當看的,就是抹煞身體生活中正確的等次—羅十二3。
羅 12:3             我藉着所賜給我的恩典,對你們各人說,不要看自己過於所當看的,乃要照着神所分給各人信心的度量,看得清明適度。
三     我們應該像保羅一樣,留在神尺度和度量的界限之內,照着神在基督的身體裏所量給我們有多少而行動並行事—林後十13~15,弗四16,提後四5。
林後 10:13      我們卻不要過了度量誇口,只要照度量的神所分給我們尺度的度量誇口,這度量甚至遠達你們。
林後 10:14      我們並非過度伸展自己,好像達不到你們,因爲在基督的福音上,我們是最先來的,甚至遠及你們。
林後 10:15      我們不憑別人的勞碌過度誇口,但盼望隨着你們信心的增長,照着我們的尺度,因着你們得以豐盛的擴大,
弗 4:16             本於祂,全身藉着每一豐富供應的節,並藉着每一部分依其度量而有的功用,得以聯絡在一起,並結合在一起,便叫身體漸漸長大,以致在愛裏把自己建造起來。
提後 4:5          你卻要凡事謹慎自守,忍受苦難,作傳福音者的工作,盡你的職事。
 
職事信息摘錄
實行召會生活五件實際的事
以弗所四章一至三節的五個辭句,提供我們保守這一的實行之路:卑微、溫柔、恆忍、在愛裏彼此擔就、以及和平的聯索。我們不該馬上以爲我們知道這一切辭句的意思。我們也許能從字典中得知這些辭句的意思,但我們可能不知道其實際。我們能知道這些是甚麼,主要是來自我們的經歷。按照我已過的經歷和學習,這五個項目是我們實行召會生活的試驗。憑這試驗,我們可以知道我們是否實際的在召會生活裏。
不設定高的標準,卻在卑微裏愛輭弱的人
首先,我們絕不該爲別人設定高的標準。不設定標準乃是真實的實行卑微。因着主的主宰權柄,我在組織、儀文、基要的基督教裏出生並受栽培,接觸過許多不同的學派、派別和公會。雖然有些團體是好的,卻難得找到任何不設定高標準的。有些宣稱十字架是他們的標準,還有些說聖別、內裏生命、或屬靈是他們的標準。我遇到一個小團體,他們甚至宣稱基督的豐滿是他們的標準。甚至連基督的豐滿都能成爲我們設定的高標準。只要我們以基督以外的事物爲我們的標準,我們就没有卑微。我們若定出高的標準,我們在心思和態度上就不是卑微的。
十字架主觀的經歷、基督復活的生命、說方言的恩賜、醫病或傳道工作,都不是我們的標準。傳道工作並没有錯;照樣,說方言、醫病、傳講十字架、有復活的生命、實行聖別都没有錯。錯的是將這些定爲標準。一件事不論多麼好、多麼屬天、或多麼屬靈,只要不是基督自己,就會造成分裂。舉例而言,這就是爲甚麼今天有所謂『聖』召會的原因。一個團體卽使不根據一種標準給自己命名,原則上還是分裂。我們甚至不該以一種分裂的方式,宣稱基督是我們的標準。
已過在基督徒中間,主張一種屬靈的標準,造成了許多破壞。基督徒越屬靈,就越在屬靈一面殺死人;因爲一個人一旦屬靈到某個程度,就設定那個屬靈作別人的標準。這樣,他的屬靈殺死了別人。那些設定標準的人常說,有些人没有達到他們的標準。這就殺死人。不論那一種人,我們對待他們都該像對待任何人一樣。許多時候,我們容易善待屬靈人,卻不容易正確對待輭弱、年幼和流蕩的人。這種差別待遇,破壞了召會生活。在召會裏和基督徒中間,不論人屬靈光景如何,我們必須一視同仁的對待每一個人。
無論一個人屬靈與否,愛主與否,我們對待他都必須像對待別人一樣。靠主的憐憫,我們對待不愛主的人,應該好過愛主的人。若是在我們面前,有一個冷淡退後的人和一個屬靈的帶領者,我們會更愛誰?這對我們是試驗。我們可能會比較愛屬靈的人,但這是不對的。我們都該更愛那位冷淡退後的。另一位弟兄已經很屬靈,所以他不是那樣需要我們的愛和關心。然而,可憐的退後者必然需要我們的關心。我們若愛他,他可能就不再冷淡退後,他會被我們的愛帶回來。許多時候,就是因着我們冷漠的態度,叫人更冷淡退後。他可能因着不能忍受冷漠的臉孔,就不回到召會來。輭弱的、年幼的、冷淡退後的,更需要愛。我從已過的經歷學知,我們在召會裏,不該過分珍賞屬靈人。反之,愛輭弱、屬肉體和屬魂的人、以及有難處的人,會解決他們大部分的難處。否則,我們會由於驕傲和不卑微,而設定高標準。
我們若不設定標準,就有真實的卑微。我們會心思卑微,而不是心思高傲。我們會愛較輭弱的、較年幼的、和冷淡退後的,因爲主愛他們。按照四福音書,主在這地上時,愛罪人和稅吏過於愛好人。這是真實的卑微和謙卑。要有真實的謙卑,就不要在我們中間設定任何標準。這是過召會生活實際的路。召會生活非常屬靈,但召會裏也有許多冷淡退後的人。召會是一個家庭,不是一所大學。在大學裏,幾乎每一個人都屬於同一個年齡層,大約從十八歲到二十三歲;但是在家庭裏,也有較年幼的、較輭弱的、甚至幼稚的。家庭生活是召會的一幅圖畫。二十年以前,我比今天更強調我們屬靈的標準。今天我能站在你們面前說,在召會裏,我們絕不該爲別人設定高的屬靈標準。反之,我們必須愛每一個人,甚至最差的人。這乃是實行真實的卑微。
犧牲自己而態度溫柔
以弗所四章二節接着題到溫柔。没有高標準乃是試驗我們的動機是否卑微。我們的動機必須是不管標準的在卑微裏愛每一個人。然而,溫柔乃是一件態度的事。我們的態度必須是溫柔的。『溫柔』在原文裏含示溫和、和善與不自私。我們在召會中的態度必須溫和並溫柔。所以,我們没有藉口,我們都必須被破碎。我們若自私,絕不可能真實的溫柔。反之,我們的溫柔會是虛假的。惟獨不自私的人纔有真實的溫柔。我們要溫柔,就必須犧牲自己。我們越犧牲自己就越溫柔。譬如,若有人拿了我們的聖經而不歸還,我們對他的態度就很難溫柔。然而,我們若有犧牲的靈,就願意犧牲聖經給我們的弟兄。我們會說,『没關係,讚美主!請用那本聖經。』這就是態度溫柔。
在本篇信息,我没有將以弗所四章一至三節,以純粹聖經教訓的方式來解釋,我乃是按照我的經歷說的。兩位弟兄若比鄰而坐,一位可能不小心踢到另一位。照樣,兩位姊妹若同坐在一張小的長椅上,一位可能佔據太多空間,另一位想要得回她那一半的空間。這些試驗是在小事上,卻關係到大原則。不論我們受到怎樣的對待,我們都必須願意犧牲自己。我們若願意犧牲而不自私,就會溫和並溫柔。只有自私的人纔會嚴厲而苛刻。
我們的態度來自我們的所是。我們若自私,就會有嚴厲並苛刻的態度。我們若不自私,就會時時顯出真實而不虛僞的溫和、溫柔並和藹。在召會生活裏,我們需要這種態度,而不是嚴厲、刻薄、或冷酷的態度。有一次在一家餐館裏,一位侍者將一碗湯灑在我背上。我若愛惜我的西裝上衣,就會嚴厲的說,『你怎麼搞的?』然而,靠着主的憐憫,我能溫柔。我告訴和我在一起的人:『没事,不用擔心。』不自私產生溫柔、溫和與和藹。我們要有正確的態度,就不可自私。
我們必須學習有正確的態度。我們不該宣稱我們的心是真誠的,我們的動機是正確的。那還不彀好。惟有主知道我們的動機。我們不是主;我們是人,我們無法看到一個人的動機。我們只能看到一個人的臉和態度。對弟兄嚴厲的說話,卻宣稱有好的心意和動機,這是不可能的。因此,我們眾人要保守正確的召會生活,就必須學習在我們的態度上受調整。在這件事上,我們需要真實的破碎。
在許多地方召會裏,難處大部分來自錯誤、疏忽、冷淡、苛刻的態度。有正確的態度不是一件小事。撒但那狡猾者甚至會利用一位弟兄向人打招呼時的一點小輕忽。撒但會發射火燒的箭到那位弟兄的心思裏,(六16,)他那晚就寢時,另一位弟兄的態度會攪擾他的心思。這會造成一些難處。第二天,那位弟兄會對另一位弟兄不客氣,導致另一位弟兄進一步有所反應。至終,那一個輕忽的問候造成連鎖反應;兩位弟兄之間有了嫌隙,產生許多誤會。我不是空談理論;已往我看過,只是由於小小的輕忽,就造成這種反應而導致難處。
我們要過召會生活,需要學知召會生活是非常柔細而不粗糙的。按照豫表,召會是細麵作的餅。(利二1~5,林前十17。)任何粗糙或粗劣的事物,都不適合召會生活。我的意思不是說,我們需要有屬世或宗教式的好,我們乃要對弟兄姊妹有好臉色,柔細的行事爲人。我們的態度是最重要的項目。我們若爲着要有正確的態度而信靠主,就會蒙拯救、得釋放而脫離許多誤解。一切的誤解幾乎都來自輕忽的態度。撒但常利用輕忽的態度攻擊召會,這就是我們必須謹慎待人的原因,不僅爲着他們的緣故,更是因着那狡猾者。那狡猾者就在我們中間,所以我們需要謹慎。我們的態度不可輕忽,以免給仇敵佔了便宜,被利用來攻擊我們。
溫柔乃是不自私的態度,是溫和並和藹的,絕不爲自己爭辯,絕不爲自己找藉口。我再說,我不是僅僅按照聖經的教訓陳明以弗所四章一至三節,我乃是就着我已過實行召會生活的經歷來講的。在我盡職的早年,雖然主能見證我的動機單純,但我卻因着態度上的輕忽受了許多苦。我的動機是好的,但人看不見我的動機,只看得見我的態度。因此,我們的態度必須謹慎,常常溫柔、溫和、和藹、和氣、並無所推託。否則,我們的態度會不正確,被仇敵利用以攻擊我們。這不是一件小事,這是非常嚴肅的。
言語受約束而恆忍
以弗所四章二節也說到恆忍。按照我的經歷,恆忍與我們說的話有關。在召會裏,我們必須謹慎我們的言辭和對話。要壓抑不說我們特別渴望要說的事,這真是受苦。我們若能忍受這種苦難,就能忍受任何苦難。一位弟兄可能虧負我們,但爲着主的榮耀並爲着召會生活的緣故,我們該一言不發。這是操練二節題到的恆忍。我們若未學會這個功課,每當我們遭遇甚麼事,必定會談論。一位弟兄若虧負我們,我們會立刻告訴我們的配偶,又用電話告訴別人這個故事。因着我們無法忍受我們的苦難,將這事告訴人,會叫我們好過些。述說、發表、並談論我們所遭遇的每一件事,並不需要恆忍或忍耐。
我們若看見帶領的弟兄們起爭執,可能立刻去向另一位弟兄述說這事。這樣作可能叫我們覺得非常輕鬆而舒適,我們越這樣說,越自得其樂。然而,我們若學了這功課,爲着主的榮耀並爲着祂召會的緣故,我們甚麼都不會說。反之,我們會到主面前流淚。我們親愛的妻子若進來問我們流淚的原因,我們只會說,『這事與你無關。讚美主,阿利路亞!』這樣說並非撒謊,因爲事實上這事與她無關。没有需要再對別人說甚麼。反之,我們該有恆忍。我們若學習這樣正確的守住我們的話語,就會領悟召會生活裏『受苦』這辭的真實意義。
但是我們正好相反。因着我們喜歡講,我們常常不用受苦。我們喜歡談論我們所看見和所發生的一切事。在這樣不正確的實行裏,不需要背負擔子或負軛。一篇信息釋放過後,我們可能立刻開始批評講者,說,『那篇信息很差。他的語言不行,口音不正,發表不生動,並且我不同意他着重的點。』一個人越這樣說,可能覺得越舒服。我們若學了功課,不論我們感覺如何,爲着實行召會生活的緣故,我們不會說任何有關職事消極的話。我們的口會在聖靈的管制之下。我們回家時,兒女若問到講的人說甚麼,我們的言語會非常謹慎。我們若這樣實行,就會正確的受苦。
我們的言語和交談破壞召會過於其他一切事。有些人喜歡當面講,有些人喜歡寫信,好像打電報可以不需要付錢。這裏的職事若發生甚麼事,幾天之內,海外許多召會就已經知道了。我們有許多『通訊記者』和『郵差』,作義工傳遞訊息。如果主日發生甚麼事,第二天早上,一位『召會郵差』就會來告訴你這件事。這不是責備,這乃是我三十多年來的觀察。話語藉着電話、信件、和個人的接觸一傳再傳。這毫無建造,只破壞召會。
我們若回顧已往,就能領悟我們牽涉多少這種道聽途說、不知不覺製造謠言的行爲。一個故事傳到第二個人就開始走樣,至終成了誇大其辭。謠言總是如此。我們要學習恆忍的功課,就需要經歷苦難,而約束我們的口並禁止我們的舌頭。我們可能看到並聽到許多事,若没有聖靈的膏抹和帶領,我們甚麼都不該說。我們不可讓仇敵爲着他的目的而利用我們的舌頭。不論我們有甚麼遭遇,甚至是一位弟兄虧負我們,我們都不該說任何話。我們若學習恆忍的功課,就不會以我們不恰當的說話爲樂。反之,我們會因着甚麼都不說而受苦。這是二節『恆忍』的正確意義。
我們在洛杉磯實行召會生活已有三年之久。然而,我們若回顧已往,就看見有多少破壞是來自說話太隨便。因着我們說話不謹慎,造成許多困擾。我們叫別人受苦,自己也受苦。至終我下定決心要受恆忍之苦,而不受另外一種苦。不論如何我們都要受苦;我們若不受恆忍之苦,就要因着我們的說話而消極的受苦。選擇受恆忍之苦比較好。這樣,我們會蒙拯救脫離那種錯誤的受苦,召會生活也就免遭破壞。没有人以聖經教訓的方式教導我們這個功課,但我們靠主的憐憫,從經歷學到這功課。
在愛裏彼此擔就,避免一切恐懼和懷疑
二節末了說,『在愛裏彼此擔就。』我們在召會生活裏,要在愛裏彼此擔就,需要對抗懷疑和恐懼。我們不該有懷疑和恐懼,只該有愛。對一位弟兄有所懷疑,意思就是我們的愛失去了。懷疑之後,恐懼隨之而來。兩位弟兄若彼此懷疑,就會像偵探一樣彼此對待,這造成他們彼此之間的恐懼。我們眾人要將實際的召會生活加以實化,就必須起來對抗懷疑。若没有懷疑,就不會彼此懼怕。
我們不可給懷疑和恐懼任何地位。我們愛我們的弟兄,不懼怕他們。約壹四章十八節說,『愛裏没有懼怕,完全的愛把懼怕驅除。』我們不在政治圈裏;在政治圈裏甚至領導者也彼此懷疑。我們絕不該彼此懷疑,也不該彼此偵察。若有些弟兄說了我們甚麼,讓他們去說,我們不該想要知道他們說了甚麼。我們不該去找弟兄說,『請告訴我,他們說了甚麼。』我們若這樣作,就像政客,而不像弟兄。我們該將這事交在主主宰的手中。我們可以告訴主:『若你的旨意要我知道,若這是爲着你的榮耀和召會生活的好處,你會透過一些管道讓我知道。』我們不需要詢問某人說了甚麼。因爲我們對弟兄們無所懷疑,所以也不懼怕他們。因此,没有需要偵察窺探。
有時候一些弟兄們來告訴我一件事,我知道他們在作甚麼,所以我說,『弟兄們,請不要再說,到此爲止。』我們常受試誘,想要知道別人對我們的態度,他們如何看待我們,以及他們說了我們甚麼。我們要實化召會生活,就必須拒絕這種試誘。我們不該懷疑。我們相信主,並認爲所有的弟兄都是好的。因此,不需要知道太多。不論別人如何看待我們,如何談論我們,我們是在主手中。我們若這樣實行,門就向仇敵關閉。
相反的,一個人若起疑心,這會導致一種反應,這反應又會造成連鎖反應。這樣,我們在召會裏就没有愛,只有懷疑和懼怕。我們會有一個充滿了『警察』的召會。我們不會是警察國家,卻會成爲『警察召會』。我們多次因此受了許多苦。一位弟兄可能報告說,『我看見三位弟兄在他們家談到深夜。』或者他可能問:『爲甚麼没有在擘餅聚會裏看見那位弟兄?』這種說話乃是偵探的地下工作。這破壞召會,没有建造,卻殺死並拆毀。我們若真想要過召會生活,就必須學習說話謹慎的功課。
以和平的聯索,保守那靈的一
以弗所四章三節說,『以和平的聯索,竭力保守那靈的一。』我們若僅僅與神有平安,卻不與所有弟兄們有平安,我們就失去了召會生活。我們擁有的平安,試驗我們的召會生活,這平安不僅是與神之間垂直的平安,也是與所有弟兄之間水平的平安。我們需要這種平安。我們與任何人都不該相聯過度或相聯不足。和平的聯索乃是召會中平衡的相聯。(召會作基督身體的異象、實行與建造,一九二至二〇四頁。)
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發表時間 :
2015-10-10 19:35:00
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Kuann Hung
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