第一篇 神經綸的恢復
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  • 2015-10-10,
  • 上傳者: Kuann Hung,
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AY  詩歌:382, 447
讀經:徒二六16~19,提前一3~6,六3~4,林後十一2~3,羅十六17,提後四22
徒 26:16         你起來站着,我向你顯現,正是要選定你作執事和見證人,將你所看見我的事,和我將要顯現給你的事,見證出來;
徒 26:17           我要拯救你脫離百姓和外邦人。
徒 26:18           我差你到他們那裏去,叫他們的眼睛得開,從黑暗轉入光中,從撒但權下轉向神,又因信入我,得蒙赦罪,並在一切聖別的人中得着基業。
徒 26:19           亞基帕王阿,我故此没有違背那從天上來的異象,
提前 1:3           我往馬其頓去的時候,曾勸你仍住在以弗所,好囑咐那幾個人,不可教導與神的經綸不同的事,
提前 1:4           也不可注意虛構無稽之事,和無窮的家譜;這等事只引起辯論,對於神在信仰裏的經綸並無助益。
提前 1:5           這囑咐的目的乃是愛,這愛是出於清潔的心、無虧的良心、並無僞的信心。
提前 1:6           有人失去目標,偏離這些,轉向虛空的談論,
提前 6:3           若有人教導的不同,不贊同健康的話,就是我們主耶穌基督的話,以及那合乎敬虔的教訓,
提前 6:4           他是爲高傲所蒙蔽,一無所知,卻好問難,爭辯言辭,由此就生出嫉妒、爭競、毀謗、惡意的猜疑,
林後 11:2        我以神的妒忌,妒忌你們,因爲我曾把你們許配一個丈夫,要將一個貞潔的童女獻給基督。
林後 11:3        我只怕你們的心思或被敗壞,失去那向着基督的單純和純潔,就像蛇用詭詐誘騙了夏娃一樣。
羅 16:17           弟兄們,那些造成分立和絆跌之事,違反你們所學之教訓的人,我懇求你們要留意,並要避開他們。
提後 4:22        願主與你的靈同在。願恩典與你同在。
壹   我們必須在神的經綸、神經綸的標的以及神經綸的目標這屬天異象的真理中行事爲人;這異象必須在我們裏面日日得更新,成爲支配我們一切生活、工作與活動的異象—箴二九18上,徒二六16~19,約壹一7,約叁3~4:
箴 29:18上      没有異象,民就放肆;…
徒 26:16          你起來站着,我向你顯現,正是要選定你作執事和見證人,將你所看見我的事,和我將要顯現給你的事,見證出來;
徒 26:17          我要拯救你脫離百姓和外邦人。
徒 26:18          我差你到他們那裏去,叫他們的眼睛得開,從黑暗轉入光中,從撒但權下轉向神,又因信入我,得蒙赦罪,並在一切聖別的人中得着基業。
徒 26:19          亞基帕王阿,我故此没有違背那從天上來的異象,
約壹 1:7          但我們若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。
約叁 3              有弟兄來見證你持守真理,就是你在真理中行事爲人,我就大大歡樂。
約叁 4              我聽見我的兒女們在真理中行事爲人,我的喜樂就没有比這個更大的。
 
一     神的經綸是祂的計畫,要將祂自己分賜到祂所揀選、豫定並救贖的人裏面,作他們的生命、生命的供應和一切,以產生、構成並建造基督生機的身體—提前一3~6,六3~4,林後十一2~3,多一9,西二19。
提前 1:3          我往馬其頓去的時候,曾勸你仍住在以弗所,好囑咐那幾個人,不可教導與神的經綸不同的事,
提前 1:4          也不可注意虛構無稽之事,和無窮的家譜;這等事只引起辯論,對於神在信仰裏的經綸並無助益。
提前 1:5          這囑咐的目的乃是愛,這愛是出於清潔的心、無虧的良心、並無僞的信心。
提前 1:6          有人失去目標,偏離這些,轉向虛空的談論,
提前 6:3          若有人教導的不同,不贊同健康的話,就是我們主耶穌基督的話,以及那合乎敬虔的教訓,
提前 6:4          他是爲高傲所蒙蔽,一無所知,卻好問難,爭辯言辭,由此就生出嫉妒、爭競、毀謗、惡意的猜疑,
林後 11:2        我以神的妒忌,妒忌你們,因爲我曾把你們許配一個丈夫,要將一個貞潔的童女獻給基督。
林後 11:3        我只怕你們的心思或被敗壞,失去那向着基督的單純和純潔,就像蛇用詭詐誘騙了夏娃一樣。
多 1:9               堅守那按照使徒教訓可信靠的話,好能用健康的教訓勸勉人,又能使那些反對的人知罪自責。
西 2:19             不持定元首;本於祂,全身藉着節和筋,得了豐富的供應,並結合一起,就以神的增長而長大。
二     神經綸的標的,就是神經綸的戰畧和中心點,乃是內住、主觀的基督,作爲那靈在我們的靈裏,就是在我們調和的靈裏—林後三17,提後四22,羅八16,林前六17:
林後 3:17        而且主就是那靈;主的靈在那裏,那裏就有自由。
提後 4:22        願主與你的靈同在。願恩典與你同在。
羅 8:16             那靈自己同我們的靈見證我們是神的兒女。
林前 6:17        但與主聯合的,便是與主成爲一靈。
1  我們必須心無旁鶩,專注於我們人的靈裏那包羅萬有神聖的靈,使我們不至偏離神聖經綸的標的—提前一6,瑪二15~16,羅一9,八4、6,加五25,腓三3,林後二13。
提前 1:6          有人失去目標,偏離這些,轉向虛空的談論,
瑪 2:15             然而神豈不是使二人成爲一麼?祂靈的餘裔是屬祂的。爲何成爲一呢?乃是要得着屬神的後裔。所以當留意你們的靈,誰也不可以詭詐待自己幼年所娶的妻子。
瑪 2:16             耶和華以色列的神說,休妻是我所恨惡的,休妻的人是以強暴行事;所以當留意你們的靈,不可行詭詐;這是萬軍之耶和華說的。
羅 1:9               我在祂兒子的福音上,在我靈裏所事奉的神,可以見證我怎樣在禱告中,常常不住的題到你們,
羅 8:4               使律法義的要求,成就在我們這不照着肉體,只照着靈而行的人身上。
羅 8:6               因爲心思置於肉體,就是死;心思置於靈,乃是生命平安。
加 5:25             我們若憑着靈活着,也就當憑着靈而行。
腓 3:3               真受割禮的,乃是我們這憑神的靈事奉,在基督耶穌裏誇口,不信靠肉體的。
林後 2:13        那時没有找到我的弟兄提多,我靈裏不安,便辭別那裏的人,往馬其頓去了。
2  在神原初心意的『藍圖』裏,人是整個宇宙的中心,而人的中心乃是他的靈—創二7,箴二十27:
創 2:7               耶和華神用地上的塵土塑造人,將生命之氣吹在他鼻孔裏,人就成了活的魂。
箴 20:27          人的靈是耶和華的燈,鑒察人的深處。
a諸天是爲着地,地是爲着人,神給人造了靈,使人可以接觸神,接受神,盛裝神,敬拜神,活神,爲神完成神的定旨,彰顯神,並與神成爲一—亞十二1,約四24。
亞 12:1             耶和華論以色列之話語的默示。鋪張諸天、建立地基、造人裏面之靈的耶和華說,
約 4:24             神是靈;敬拜祂的,必須在靈和真實裏敬拜。
b神若不是靈,我們若没有靈來接觸神,與神成爲一,整個宇宙就是空洞的,我們也一無所是—傳一2,三11,伯三二8,參羅九21、23,林後四7。
傳 1:2               傳道者說,虛空的虛空,虛空的虛空,凡事都是虛空。
傳 3:11             神造萬物,各按其時成爲美好,又將永遠安置在世人心裏。雖是這樣,人並不能參透神從始至終的作爲。
伯 32:8             但在人裏面有靈,全能者的氣使人有聰明。
羅 9:21             窰匠難道没有權柄,從同一團泥裏,拿一塊作成貴重的器皿,又拿一塊作成卑賤的器皿麼?
羅 9:23             且要在那些蒙憐憫、早豫備得榮耀的器皿上,彰顯祂榮耀的豐富;
林後 4:7          但我們有這寶貝在瓦器裏,要顯明這超越的能力,是屬於神,不是出於我們;
3  我們活在靈裏並操練靈時,作爲賜生命之靈的基督對我們就能成爲一切;活在魂裏,乃是活在敵基督的原則裏—亞四6,十二1,林前十五45下,六17,約壹二18~19。
亞 4:6               他回答我說,這是耶和華給所羅巴伯的話,說,萬軍之耶和華說,不是倚靠權勢,不是倚靠能力,乃是倚靠我的靈。
亞 12:1             耶和華論以色列之話語的默示。鋪張諸天、建立地基、造人裏面之靈的耶和華說,
林前 15:45下 …末後的亞當成了賜生命的靈。
林前 6:17        但與主聯合的,便是與主成爲一靈。
約壹 2:18        小孩子們,如今是末時了;你們曾聽見,那敵基督的要來,現在已經有好些敵基督的出來了,從此我們就知道如今是末時了。
約壹 2:19        他們從我們中間出去,卻不是屬我們的;若是屬我們的,就會仍舊與我們同在;但他們出去,是要顯明他們都不是屬我們的。
4  主的恢復乃是恢復我們靈裏的一;在我們的靈裏,就是在耶路撒冷,是單純與一的所在,但在我們的心思裏,就是在巴比倫,是混亂和分裂的所在—約四24,弗二22,羅一9,提後一6~7。
約 4:24             神是靈;敬拜祂的,必須在靈和真實裏敬拜。
弗 2:22             你們也在祂裏面同被建造,成爲神在靈裏的居所。
羅 1:9               我在祂兒子的福音上,在我靈裏所事奉的神,可以見證我怎樣在禱告中,常常不住的題到你們,
提後 1:6          爲這緣故,我題醒你,將那藉我按手,在你裏面神的恩賜,再如火挑旺起來。
提後 1:7          因爲神賜給我們的,不是膽怯的靈,乃是能力、愛、並清明自守的靈。
5  我們的靈是恩典的『國家』,爲着一個新人,恩典吞没種族;我們的心思是爭吵的『國家』;享受主作爲那靈在我們的靈裏,就是有恩典與我們同在;把這個失去了,就是召會的墮落—四22,加六18,五15,西三10~11。
提後 4:22        願主與你的靈同在。願恩典與你同在。
加 6:18             弟兄們,願我們主耶穌基督的恩與你們的靈同在。阿們。
加 5:15             你們要謹慎,若相咬相吞,只怕要彼此銷滅了。
西 3:10             並且穿上了新人;這新人照着創造他者的形像漸漸更新,以致有充足的知識;
西 3:11           在此並没有希利尼人和猶太人、受割禮的和未受割禮的、化外人、西古提人、爲奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之內。
三     神永遠經綸的目標乃是基督生機身體的實際,終極完成於新耶路撒冷—弗一22~23,啓二一2~3、9~10:
弗 1:22             將萬有服在祂的腳下,並使祂向着召會作萬有的頭;
弗 1:23             召會是祂的身體,是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。
啓 21:2             我又看見聖城新耶路撒冷由神那裏從天而降,豫備好了,就如新婦妝飾整齊,等候丈夫。
啓 21:3             我聽見有大聲音從寶座出來,說,看哪,神的帳幕與人同在,祂要與人同住,他們要作祂的百姓,神要親自與他們同在,作他們的神。
啓 21:9             拿着七個金碗,盛滿末後七災的七位天使中,有一位來對我說,你來,我要將新婦,就是羔羊的妻,指給你看。
啓 21:10          我在靈裏,天使帶我到一座高大的山,將那由神那裏從天而降的聖城耶路撒冷指給我看。
1  没有地方召會,就没有基督身體實際的彰顯,也不可能有基督身體的實際—一10~13,二7。
啓 1:10             當主日我在靈裏,聽見在我後面有大聲音如吹號說,
啓 1:11             你所看見的,當寫在書上,寄給那七個召會:給以弗所、給士每拿、給別迦摩、給推雅推喇、給撒狄、給非拉鐵非、給老底嘉。
啓 1:12             我轉過身來,要看是誰發聲與我說話;旣轉過來,就看見七個金燈臺;
啓 1:13             燈臺中間,有一位好像人子,身穿長袍,直垂到腳,胸間束着金帶。
啓 2:7               那靈向眾召會所說的話,凡有耳的,就應當聽。得勝的,我必將神樂園中生命樹的果子賜給他喫。
2  神永遠的經綸是要得着基督的身體;任何在此之外的工作,都不在神經綸的中心線上—弗四1~6、11~16。
弗 4:1               所以我這在主裏的囚犯勸你們,行事爲人要與你們所蒙的呼召相配,
弗 4:2               凡事卑微、溫柔、恆忍,在愛裏彼此擔就,
弗 4:3               以和平的聯索,竭力保守那靈的一:
弗 4:4               一個身體和一位靈,正如你們蒙召,也是在一個盼望中蒙召的;
弗 4:5               一主,一信,一浸;
弗 4:6               一位眾人的神與父,就是那超越眾人,貫徹眾人,也在眾人之內的。
弗 4:11             祂所賜的,有些是使徒,有些是申言者,有些是傳福音者,有些是牧人和教師,
弗 4:12             爲要成全聖徒,目的是爲着職事的工作,爲着建造基督的身體,
弗 4:13             直到我們眾人都達到了信仰上並對神兒子之完全認識上的一,達到了長成的人,達到了基督豐滿之身材的度量,
弗 4:14             使我們不再作小孩子,爲波浪漂來漂去,並爲一切教訓之風所搖蕩,這教訓是在於人的欺騙手法,在於將人引入錯謬系統的詭詐作爲;
弗 4:15             惟在愛裏持守着真實,我們就得以在一切事上長到祂,就是元首基督裏面;
弗 4:16             本於祂,全身藉着每一豐富供應的節,並藉着每一部分依其度量而有的功用,得以聯絡在一起,並結合在一起,便叫身體漸漸長大,以致在愛裏把自己建造起來。
3  我們必須跟從使徒保羅的腳蹤,將眾聖徒帶到基督身體全體的相調生活中—林前十二24,羅十六1~20。
林前 12:24      至於我們俊美的肢體,就不需要了。但神將這身體調和在一起,把更豐盈的體面加給那有缺欠的肢體,
羅 16:1             我向你們推薦我們的姊妹非比,她是在堅革哩的召會的女執事,
羅 16:2             請你們在主裏面照着與聖徒相配的接待她。她在何事上需要你們,你們就輔助她,因她素來護助許多人,也護助了我。
羅 16:3             問我在基督耶穌裏的同工,百基拉和亞居拉安;
羅 16:4             他們爲我的性命,將自己的頸項置於度外,不但我感謝他們,就是外邦的眾召會也感謝他們;
羅 16:5             又問在他們家中的召會安。問我所親愛的以拜尼土安,他是亞西亞歸基督初結的果子。
羅 16:6             問爲你們多多勞苦的馬利亞安。
羅 16:7             問我親屬與我一同坐監的安多尼古和猶尼亞安,他們是使徒中著名的,且比我先在基督裏。
羅 16:8             問我在主裏所親愛的暗伯利安。
羅 16:9             問我們在基督裏的同工耳巴奴,並我所親愛的士大古安。
羅 16:10          問在基督裏經過試驗而蒙稱許的亞比利安。問那些屬於亞利多布的人安。
羅 16:11          問我親屬希羅天安。問那些屬於拿其數,在主裏的人安。
羅 16:12          問在主裏勞苦的土非拿氏和土富撒氏安。問可親愛在主裏多受勞苦的彼息氏安。
羅 16:13          問在主裏蒙揀選的魯孚和他母親,也就是我的母親安。
羅 16:14          問亞遜其土,弗勒干,黑米,八羅巴,黑馬,並與他們同在的弟兄們安。
羅 16:15          問非羅羅古和猶利亞,尼利亞和他姊妹,同阿林巴,並與他們同在的眾聖徒安。
羅 16:16          你們要用聖別的親嘴彼此問安。基督的眾召會都問你們安。
羅 16:17          弟兄們,那些造成分立和絆跌之事,違反你們所學之教訓的人,我懇求你們要留意,並要避開他們。
羅 16:18          因爲這樣的人不服事我們的主基督,只服事自己的肚腹,且用花言巧語,誘騙那些老實人的心。
羅 16:19          你們的順從已經傳於眾人,所以我爲你們歡樂,不過我還願意你們在善上智慧,在惡上單純。
羅 16:20          平安的神快要將撒但踐踏在你們的腳下。願我們主耶穌的恩,與你們同在。
4  爲着主在今時代的恢復,我們必須與主合作,作得勝者,就是在今日的耶路撒冷(召會生活)裏作今日的錫安,爲着建造基督的身體,終極完成新耶路撒冷—啓三21~22,十四1~5,士五15~16、31。
啓 3:21             得勝的,我要賜他在我寶座上與我同坐,就如我得了勝,在我父的寶座上與祂同坐一樣。
啓 3:22             那靈向眾召會所說的話,凡有耳的,就應當聽。
啓 14:1             我又觀看,看哪,羔羊站在錫安山上,同祂還有十四萬四千人,額上都寫着祂的名,和祂父的名。
啓 14:2             我聽見從天上有聲音,像眾水的聲音,又像大雷的聲音,並且我所聽見的,好像彈琴的所彈的琴聲。
啓 14:3             他們在寶座前,並在四活物和眾長老前唱新歌;除了從地上買來的那十四萬四千人以外,没有人能學這歌。
啓 14:4             這些人未曾與婦女在一起受到玷污,他們原是童身。羔羊無論往那裏去,他們都跟隨祂。他們是從人間買來的,作初熟的果子歸與神和羔羊;
啓 14:5             在他們口中找不着謊言,他們是没有瑕疵的。
士 5:15             以薩迦的首領與底波拉同來;以薩迦以忠誠待巴拉,眾人都跟隨巴拉衝下山谷。在流便的族系中,有心中定大志的。
士 5:16             你爲何坐在羊圈之間,聽召喚羣羊的笛聲呢?在流便的族系中,有心中設大謀的。
士 5:31             耶和華阿,願你的仇敵都這樣滅亡。願愛你的人如日頭出現,光輝烈烈。這樣,那地太平四十年。
四     神經綸那獨一而健康的教訓,乃是使徒的教訓,凡與此不同的教訓,會使我們與那位作我們生命和一切的主耶穌基督分開,而失去對祂自己這寶貴人位真正的珍賞、愛和享受—提前一3~4,徒二42,林後十一2~3。
提前 1:3          我往馬其頓去的時候,曾勸你仍住在以弗所,好囑咐那幾個人,不可教導與神的經綸不同的事,
提前 1:4          也不可注意虛構無稽之事,和無窮的家譜;這等事只引起辯論,對於神在信仰裏的經綸並無助益。
徒 2:42             他們都堅定持續在使徒的教訓和交通裏,持續擘餅和禱告。
林後 11:2        我以神的妒忌,妒忌你們,因爲我曾把你們許配一個丈夫,要將一個貞潔的童女獻給基督。
林後 11:3        我只怕你們的心思或被敗壞,失去那向着基督的單純和純潔,就像蛇用詭詐誘騙了夏娃一樣。
五     今天我們能同心合意,因爲我們只有一個異象,就是神永遠經綸的異象—徒一14,林前一9~10,耶三二39。
徒 1:14             這些人同着幾個婦人,和耶穌的母親馬利亞,並耶穌的兄弟,都同心合意,堅定持續的禱告。
林前 1:9          神是信實的,你們乃是爲祂所召,進入了祂兒子我們主耶穌基督的交通。
林前 1:10        弟兄們,我藉我們主耶穌基督的名,懇求你們都說一樣的話,你們中間也不可有分裂,只要在一樣的心思和一樣的意見裏,彼此和諧。
耶 32:39          我要賜給他們一個心和一條路,好叫他們終身敬畏我,使他們和他們以後的子孫得福樂。
貳   神的經綸是藉着使徒揭示的,但因爲信徒失去了對神的經綸正確的領會,就需要由主來恢復:
一     『恢復』和『經綸』這兩個辭,是從兩個不同的觀點來看同一件事—就神一面說,是經綸的事;就我們一面說,是恢復的事—提前一4,弗一10,三9。
提前 1:4          也不可注意虛構無稽之事,和無窮的家譜;這等事只引起辯論,對於神在信仰裏的經綸並無助益。
弗 1:10             爲着時期滿足時的經綸,要將萬有,無論是在諸天之上的,或是在地上的,都在基督裏歸一於一個元首之下;
弗 3:9               並將那歷世歷代隱藏在創造萬有之神裏的奧祕有何等的經綸,向眾人照明,
二     『恢復』的意思是回到起初;我們需要回到起初,接受主的恩典回到神原初的心意,回到神在起初所命定的—太十九8。
太 19:8             祂對他們說,摩西因爲你們的心硬,纔准你們休妻,但從起初並不是這樣。
三     一個有力而扎實的原則,就是每當神大體的子民失敗,不能完成神的定旨,神就進來有所恢復;祂的恢復總是在少數人身上,在主得勝者這些遺民身上,而不是在多數人身上—王下二二8,拉一3~11,尼二11、17,啓三21,十八4。
王下 22:8        大祭司希勒家對書記沙番說,我在耶和華殿裏得了律法書。希勒家將書遞給沙番,沙番就讀了。
拉 1:3               你們中間凡作祂子民的,可以上猶大的耶路撒冷,建造在耶路撒冷之耶和華以色列神的殿(祂是神);願這人的神與他同在。
拉 1:4               凡餘剩的人,無論寄居何處,那處的人要用金銀、財物、牲畜支助他,另外也要爲在耶路撒冷神的殿,甘心獻上禮物。
拉 1:5               於是,猶大和便雅憫的宗族首領、祭司、利未人,就是一切被神激動他靈的人,都起來要上去建造在耶路撒冷耶和華的殿。
拉 1:6               他們四圍的人就拿銀器、金子、財物、牲畜、寶物幫助他們,另外還有各樣甘心獻的禮物。
拉 1:7               古列王也將耶和華殿的器皿拿出來,這些器皿是尼布甲尼撒從耶路撒冷拿出來,放在自己神之廟中的。
拉 1:8               波斯王古列派庫官米提利達將這些器皿拿出來,點交給猶大的首領設巴薩。
拉 1:9               器皿的數目記在下面:金盤三十個,銀盤一千個,刀二十九把,
拉 1:10             金碗三十個,次等銀碗四百一十個,別的器皿一千件。
拉 1:11             金銀器皿共有五千四百件。被擄的人從巴比倫被帶上耶路撒冷的時候,設巴薩將這一切都帶上來。
尼 2:11             我到了耶路撒冷,在那裏住了三日。
尼 2:17             以後,我對他們說,我們所遭的禍患,耶路撒冷怎樣荒涼,城門被火焚燒,你們都看見了。來罷,我們重建耶路撒冷的城牆,免得再受凌辱。
啓 3:21             得勝的,我要賜他在我寶座上與我同坐,就如我得了勝,在我父的寶座上與祂同坐一樣。
啓 18:4             我又聽見從天上另有聲音說,我的民,你們要從那城出來,免得有分於她的罪,受她所受的災害。
四     我們的異象不該受現今的光景或傳統的作法所管制,乃該照着神恢復的當前進展,受聖經所啓示神原初的心意和標準所管制:
1  主的恢復是要恢復基督作我們的中心、實際、生命和一切—西一17下、18 下,啓二4、7、17,三20,詩八十1、15、17~19。
西 1:17下        …萬有也在祂裏面得以維繫;
西 1:18下        …祂是元始,是從死人中復活的首生者,使祂可以在萬有中居首位;
啓 2:4               然而有一件事我要責備你,就是你離棄了起初的愛。
啓 2:7               那靈向眾召會所說的話,凡有耳的,就應當聽。得勝的,我必將神樂園中生命樹的果子賜給他喫。
啓 2:17             那靈向眾召會所說的話,凡有耳的,就應當聽。得勝的,我必將那隱藏的嗎哪賜給他,並賜他一塊白石,上面寫着新名,除了那領受的以外,没有人認識。
啓 3:20             看哪,我站在門外叩門;若有聽見我聲音就開門的,我要進到他那裏,我與他,他與我要一同坐席。
詩 80:1             (亞薩的詩,交與歌詠長;調用見證的百合花。)領約瑟如領羊羣之以色列的牧者阿,求你側耳聽;坐在二基路伯之間的阿,求你發出光來。
詩 80:15          就是你右手所栽的枝榦,和你爲自己所堅固的枝子。
詩 80:17          願你的手護庇你右邊的人,就是你爲自己所堅固的人子。
詩 80:18          這樣,我們便不退後離開你;求你救活我們,我們就要呼求你的名。
詩 80:19          耶和華萬軍之神阿,求你恢復我們,使你的臉發光,我們便要得救。
2  主的恢復是要恢復基督身體的一—約十七11、21~23,弗四3~4上,啓一11。
約 17:11          我不再在世上,他們卻在世上,我往你那裏去。聖父阿,求你在你的名,就是你所賜給我的名裏,保守他們,使他們成爲一,像我們一樣。
約 17:21          使他們都成爲一;正如你父在我裏面,我在你裏面,使他們也在我們裏面,叫世人可以信你差了我來。
約 17:22          你所賜給我的榮耀,我已賜給他們,使他們成爲一,正如我們是一一樣。
約 17:23          我在他們裏面,你在我裏面,使他們被成全成爲一,叫世人知道是你差了我來,並且知道你愛他們如同愛我一樣。
弗 4:3               以和平的聯索,竭力保守那靈的一:
弗 4:4上          一個身體和一位靈,…
啓 1:11             你所看見的,當寫在書上,寄給那七個召會:給以弗所、給士每拿、給別迦摩、給推雅推喇、給撒狄、給非拉鐵非、給老底嘉。
3  主的恢復是要恢復基督身體眾肢體的功用—弗四15~16,林前十四4下、26、31。
弗 4:15             惟在愛裏持守着真實,我們就得以在一切事上長到祂,就是元首基督裏面;
弗 4:16             本於祂,全身藉着每一豐富供應的節,並藉着每一部分依其度量而有的功用,得以聯絡在一起,並結合在一起,便叫身體漸漸長大,以致在愛裏把自己建造起來。
林前 14:4下   …但那申言的,乃是建造召會。
林前 14:26      弟兄們,這卻怎麼樣?每逢你們聚在一起的時候,各人或有詩歌,或有教訓,或有啓示,或有方言,或有繙出來的話,凡事都當爲建造。
林前 14:31      因爲你們都能一個一個的申言,爲要使眾人有學習,使眾人得勉勵。
五     我們在主的恢復裏,必須對神的經綸有清楚的異象,然後被這異象所管制、支配並指引;因爲我們在這裏乃是在主的恢復裏實行神的經綸—徒二六18~19,箴二九18上。
徒 26:18          我差你到他們那裏去,叫他們的眼睛得開,從黑暗轉入光中,從撒但權下轉向神,又因信入我,得蒙赦罪,並在一切聖別的人中得着基業。
徒 26:19          亞基帕王阿,我故此没有違背那從天上來的異象,
箴 29:18上      没有異象,民就放肆;…
叁   我們要認識主的恢復,以完成神的經綸,就必須遠離死亡和分裂:
一     我們必須遠離死亡,並被基督這生命所吞滅;召會裏的每一件事都必須是在生命的性質裏,有生命的內容,並在生命的流與分賜裏—林後五4,約七38,約壹五16上。
林後 5:4          因爲我們在這帳幕裏的人,負重歎息,是因不願脫下這個,乃願穿上那個,好叫這必死的被生命吞滅了。
約 7:38             信入我的人,就如經上所說,從他腹中要流出活水的江河來。
約壹 5:16上   人若看見他的弟兄犯了不至於死的罪,就當爲他祈求,將生命賜給他,就是給那些犯了不至於死之罪的。…
二     我們必須棄絕任何一種分裂(林前一10),抵擋任何教訓之風和任何屬靈死亡的散佈(弗四14,提後二16~17),並要留意且避開那些造成分立和絆跌之事,違反神經綸之教訓的人(羅十六17,多三10)。
林前 1:10        弟兄們,我藉我們主耶穌基督的名,懇求你們都說一樣的話,你們中間也不可有分裂,只要在一樣的心思和一樣的意見裏,彼此和諧。
弗 4:14             使我們不再作小孩子,爲波浪漂來漂去,並爲一切教訓之風所搖蕩,這教訓是在於人的欺騙手法,在於將人引入錯謬系統的詭詐作爲;
提後 2:16        但要遠避世俗的空談,因爲這些空談必進而成爲更不敬虔。
提後 2:17        他們的話必像毒瘡蔓衍;其中有許米乃和腓理徒,
羅 16:17          弟兄們,那些造成分立和絆跌之事,違反你們所學之教訓的人,我懇求你們要留意,並要避開他們。
多 3:10             分門結黨的人,警戒過一兩次,就要拒絕;
三     利未記啓示,我們這些神的祭司首先要對付的,就是我們的聽;我們的行動(腳)和工作(手),總是受我們所聽見的指引—八23~24,十四14~17:
利 8:23             他就宰了羊。摩西把些血抹在亞倫的右耳垂上,和右手的大拇指上,並右腳的大拇指上。
利 8:24             又叫亞倫的兒子們近前來,把些血抹在他們的右耳垂上,和右手的大拇指上,並右腳的大拇指上;又把其餘的血灑在壇的四邊。
利 14:14          祭司要取些贖愆祭牲的血,抹在求潔淨之人的右耳垂上,和右手的大拇指上,並右腳的大拇指上。
利 14:15          祭司要從那一羅革油中取些倒在自己的左手掌裏,
利 14:16          把右手的一個指頭蘸在左手掌的油裏,在耶和華面前用指頭彈油七次;
利 14:17          將手掌裏所剩的油抹些在那求潔淨之人的右耳垂上,和右手的大拇指上,並右腳的大拇指上,就是抹在贖愆祭牲的血上。
1  我們若不顧到我們的聽,卻去傾聽消極的談話,我們的行爲和工作就會受到消極的影響。
2  一個召會若停止聽消極的事,那個召會就會很健康、很活;最輭弱、最死沉的召會,乃是滿了批評、閒話和爭論的召會。
3  因着我們常聽不潔的事,就是那些不健康和容易傳染的事,我們就需要用基督的血洗淨我們的耳朵;我們被血洗淨之後,就能享受那靈的膏抹。
4  積極的聽會拯救我們脫離消極的聽;我們若從早到晚都聽神的話,就無暇聽任何消極的談話—啓二7,約十3~5、16、27,歌二8、14。
啓 2:7               那靈向眾召會所說的話,凡有耳的,就應當聽。得勝的,我必將神樂園中生命樹的果子賜給他喫。
約 10:3             看門的就給他開門,羊也聽他的聲音;他按着名叫自己的羊,領牠們出來。
約 10:4             當他把自己的羊都放出來,就在前頭走,羊也跟着他,因爲認得他的聲音。
約 10:5             羊絕不跟着生人,反要逃避,因爲不認得生人的聲音。
約 10:16          我另外有羊,不是屬於這圈的;我必須領他們來,他們也要聽我的聲音,並且要成爲一羣,歸一個牧人了。
約 10:27          我的羊聽我的聲音,我也認識他們,他們也跟着我。
歌 2:8               聽阿,是我良人的聲音;看哪,他躥山越嶺而來。
歌 2:14             我的鴿子阿,你在磐石穴中,在陡巖的隱密處,求你讓我得見你的面貌,得聽你的聲音;因爲你的聲音甘甜,你的面貌秀美。
四     我們要享受基督作我們的素祭,而過素祭的召會生活,就必須潔除任何的酵(作頭的野心)和蜜(天然的感情)—利二11:
利 2:11             你們獻給耶和華的素祭都不可攙酵;因爲你們不可燒一點酵、一點蜜當作火祭獻給耶和華。
1  野心和天然的感情是並行的;一個有野心的人,會愛凡幫助他得到他所要的人;但是凡阻擋他,不讓他達成他野心的人,會被視爲仇敵—約叁9。
約叁 9              我曾畧畧的寫信給召會;但那在他們中間好爲首的丟特腓,不接待我們。
2  我們不該因着任何人而走主恢復的路或離開這條路;我們乃是因認識主的恢復,而跟從神經綸的異象—徒二六19,提後一15,二1~15。
徒 26:19          亞基帕王阿,我故此没有違背那從天上來的異象,
提後 1:15        你知道所有在亞西亞的人都離棄了我,其中有腓吉路和黑摩其尼。
提後 2:1          所以,我的孩子,你要在基督耶穌裏的恩典上得着加力,
提後 2:2          你在許多見證人面前從我所聽見的,要託付那忠信、能教導別人的人。
提後 2:3          你要和我同受苦難,好像基督耶穌的精兵。
提後 2:4          凡當兵的,不讓今生的事務纏身,好叫那招他入伍的人喜悅。
提後 2:5          競賽的人,非按規矩競賽,就不能得華冠。
提後 2:6          勞力的農夫,理當先分享果實。
提後 2:7          我所說的你要思想,因爲凡事主必給你領悟力。
提後 2:8          你要記念那從死人中得復活的耶穌基督,祂是出於大衞的後裔,這正合乎我所傳的福音;
提後 2:9          我在這福音上受苦難,甚至被捆綁像犯人一樣,然而神的話卻不被捆綁。
提後 2:10        所以我爲選民凡事忍耐,叫他們也可以得着那在基督耶穌裏的救恩,同永遠的榮耀。
提後 2:11        有可信的話說,我們若與基督同死,也必與祂同活;
提後 2:12        我們如果忍耐,也必與祂一同作王;我們如果不認祂,祂也必不認我們;
提後 2:13        我們縱然失信,祂仍是可信的,因爲祂不能否定自己。
提後 2:14        你要將這些事題醒眾人,在神面前鄭重的囑咐他們,不可爲言辭爭辯,這是毫無用處的,只能敗壞聽見的人。
提後 2:15        你當竭力將自己呈獻神前,得蒙稱許,作無愧的工人,正直的分解真理的話。
五     我們若要爲着召會生活而過聖別的生活,就必須謹慎我們所接觸的是何種人;利未記十一章一切動物表徵不同種類的人,而喫表徵我們與人的接觸—參徒十9下~15、27~29:
利 11                (從畧。)
徒 10:9下        …約在正午,彼得上房頂去禱告。
徒 10:10          他覺得很餓,就想要喫。人正豫備飯的時候,彼得魂遊象外,
徒 10:11          看見天開了,有一器皿降下,好像一塊大布,繫着四角,縋在地上,
徒 10:12          裏面有地上各樣四足的走獸和爬物,並天空的飛鳥。
徒 10:13          又有聲音向他說,彼得,起來,宰了喫!
徒 10:14          彼得卻說,主阿,絕對不可,因爲一切凡俗並不潔之物,我從來没有喫過。
徒 10:15          第二次又有聲音向他說,神所潔淨的,你不可當作俗物。
徒 10:27          彼得同他說着話進去,見有好些人在那裏聚集,
徒 10:28          就對他們說,你們知道猶太人和別族的人親近來往,本是不合律例的,但神已經指示我,不要說任何人是凡俗或不潔的;
徒 10:29          所以我一被請,就不推辭而來。現在請問,你們請我來是爲甚麼緣故?
1  喫乃是接觸我們身外之物,將其接受到我們裏面,使其至終成爲我們裏面的構成;凡我們所接觸的,我們會接受,凡我們所接受的,會將我們重新構成,使我們成爲與現今不同的人。
2  『你們不要受迷惑:濫交敗壞善行』—林前十五33。
3  『與智慧人同行的,必得智慧;和愚昧人作伴的,必受虧損』—箴十三20。
4  『要遠避世俗的空談,因爲這些空談必進而成爲更不敬虔。他們的話必像毒瘡蔓衍;其中有許米乃和腓理徒,他們在真理上偏離了目標…。你要逃避青年人的私慾,同那清心呼求主的人,竭力追求公義、信、愛、和平』—提後二16~18、22。
 
 
職事信息摘錄
神經綸的定義
甚麼是神的經綸?聖經由六十六卷書組成,其中包含了許多不同的教訓。但我們若有屬靈的見識,透徹且仔細的研讀聖經,就會曉得神的經綸乃是神要把祂自己分賜到人性裏面的計畫。神的經綸就是神的分賜,其意義無非就是神把祂自己分賜到人性裏面。可惜的是,『分賜』一辭已經給基督教錯用了。分賜的定義和希臘文的『經綸』大致相同,意思是『行政的安排、行政的管理』,指神計畫中的分賜、分配的管家職分。全能且包羅萬有的神,在這神聖的分賜裏,是要將祂自己,而不是其他的東西,分賜到我們裏面。這一點需要一再的重複,好叫我們有深刻的印象。
神太豐富了。祂就像一位成功的企業家,擁有龐大的資本。神在宇宙中有一番事業,祂鉅大的財富就是祂的資本。我們不知道祂有多少億兆,甚至數不清的財產。這筆資本就是祂自己,神要用這筆資本來大量『製造』祂自己。神自己是企業家,是資本,也是產品。神的心意是將祂自己經過大量生產白白分賜給許多人。因此,神需要這樣一個神聖的安排、神聖的管理、神聖的分賜、神聖的經綸,好將祂自己帶進人性裏。
現在我們要說得更專一一點。我們旣然知道神的定旨是要將祂自己分賜到人性裏面,我們就必須探討神的所是,纔曉得祂分賜的是甚麼。換句話說,我們需要認識神的本質。一個企業家計畫製造一種產品的時候,首先必須清楚產品的本質,或基本成分。神的本質是靈。(約四24。)全能、包羅萬有、宇宙之神的素質就是靈。神是製造者,祂要複製出像祂自己的產品;因此,祂複製出來的必須是靈,就是祂自己的本質。
神經綸的步驟
我們已經看見神的定旨,以及神所分賜的是甚麼。現在我們必須曉得,神是如何藉着祂的經綸分賜給人。換句話說,神分賜到人裏面的是靈,但我們現在需要看見,神這樣作的憑藉是甚麼。神乃是藉着三一將祂自己分賜到人裏面。三一神—父、子、聖靈—就是神格的經綸。在已過的許多世紀裏,基督教有許多關於三一的教導,但三一若不是聯於神聖的經綸,我們絕無法瞭解得透。爲甚麼神經綸的發展需要神格的三個身位?我們知道父、子、聖靈不是三位不同的神,而是一位神,彰顯在三個身位裏。但神格有三個身位的目的是甚麼?爲甚麼有父神、子神,還有聖靈神?因爲只有三一,纔能提供基本的憑藉,將祂的靈分賜到我們裏面來。
林後十三章十四節給我們看見,神的經綸藉着三一完成的步驟:『願主耶穌基督的恩,神的愛,聖靈的交通,與你們眾人同在。』這裏有子的恩,父的愛,以及聖靈的交通。這是甚麼?父、子、聖靈是三位不同的神麼?愛、恩典、交通是三個不同的項目麼?不。愛、恩典、交通乃是一種元素在三個階段裏:愛是源頭,恩典是愛的彰顯,而交通是愛在恩典裏的傳輸。照樣,神、基督、聖靈也是一位神,彰顯於三個身位:神是源頭,基督是神的彰顯,而聖靈是傳輸,將那在基督裏的神帶到人裏面。因此,三一的三個身位,成爲神經綸過程裏三個連續的步驟。如果没有這三個階段,神的素質絕不可能分賜到人裏面。神的經綸是從父開始,在子裏面,並藉着那靈發展出來的。
來自父
父神是宇宙萬有的源頭。祂是不能看見的,也是不能靠近的。住在人不能靠近之光中的父神,(提前六16,)怎麼能彀在我們裏面呢?我們怎能看見那不能看見的神?神如果僅僅是父,祂就是不能接近的,也無法分賜到人裏面。但是藉着神經綸的神聖安排,神將祂自己放在祂兒子—三一的第二身位—裏面,使人能彀得着祂自己。父的一切豐滿都居住在子裏面,(西一19,二9,)並且藉着子得着彰顯。(約一18。)父是萬有取之不盡、用之不竭的源頭,具體化在子裏面。(十四10。)人所不能領會的神如今在基督—神的話(一1)—裏得着彰顯;那不能看見的神在基督—神的像(西一15)—裏啓示出來。因此,子與父原爲一,(約十30,)甚至子就稱爲父。(賽九6。)
原先人是不可能接觸父的。父是惟我獨尊的神,祂的性情是絕頂神聖的。在父裏面没有甚麼能彀跨越神與人之間的鴻溝。但如今祂不僅具體化在子裏面,祂也成爲肉體,帶着屬人的性情。父喜悅在子裏把祂自己的神性與人性結合在一起。人所不能靠近的父,藉着子成爲肉體,成爲人可以接近的了。藉此,人能彀透過子看見父、摸着父、並與父交通。
我們可以將白手帕浸在藍色的染料裏作爲例子,來說明這種關係。父的神性原先好比白手帕。這手帕浸在藍色染料裏面,就代表父在子裏成爲肉體,穿上人性。白色的東西現在成了藍色。藍色怎樣加到手帕上,屬人的性質也照樣加到神聖的性質裏,從前分開的性質就成爲一了。因此,神將祂自己分賜到人裏面的第一階段,乃是藉着神自己在子裏具體化,並且成爲肉體,成了一個人。藉着採取這樣一個步驟,神就在人裏面複製祂自己。
在子裏
將神帶進人裏面的第二個步驟,乃是藉着三一的第二身位—神的兒子。我們要瞭解神經綸的第二階段,就需要認識基督的所是。構成基督的元素是甚麼?是那些成分結合在一起構成了基督?
有七種基本元素構成這奇妙的人位,其中六種是藉着祂的歷史加上的。第一,基督是神的具體化身。在基督裏的第一種元素,就是神聖的素質和性情。
第二種元素,人的性質,是藉着祂的成爲肉體加上的。基督的成爲肉體就是祂神聖的性質與屬人的性質調和。祂藉着成爲肉體,將神帶進人裏面,並將神的神聖素質與人性調和。在基督裏不僅有神,也有人。
加到祂神聖性情與屬人性情的第三種元素,乃是祂的爲人生活。這位榮耀的神人在地上生活了三十三年半,經歷了日常爲人生活中一切普通、平凡的事情。約翰福音強調祂是神的兒子,也告訴我們祂會疲倦、飢餓、乾渴、哭泣。(四6~8,31,十一35。)祂爲人的苦難也是祂日常生活的一部分,包括許多地上的難處、問題、試煉與逼迫。
祂受死的經歷是第四種元素。祂下到死亡裏去。但祂不僅踏進了死亡,也通過了死亡,產生大有功效的死。亞當的死是可怕的、混亂不堪的,但基督的死是奇妙而有功效的。亞當的死奴役我們至死,而基督的死卻釋放我們脫離了死。亞當的墮落雖然將許多邪惡的元素帶進我們裏面,但基督大有功效的死卻在我們裏面成了殺死的能力,殺死亞當性情裏所有的元素。
因此,在基督裏有神聖的性質,屬人的性質,日常的爲人生活及其苦難,還有祂死的功效。但在基督裏還有另外三種元素。第五種元素是祂的復活。基督復活以後,並没有脫下人性而再次成爲純綷的神。基督仍然是人!(提前二5。)不僅如此,祂是人,加上了復活生命的元素,與祂的人性調和。
在基督裏的第六種元素是祂的升天。基督升上諸天,遠超過一切仇敵、執政的、有能的、主治的、掌權的。萬有都在祂的腳下。(弗一20~22上。)因此,祂升天超越的大能也與祂調和。
末了,在基督裏的第七種元素是祂的登寶座。基督這位具有神聖性質的人在第三層天上登寶座,被高舉爲全宇宙的元首。(22下。)祂在諸天界裏是萬主之主,萬王之王。(啓十七14,十九16。)
我們需要牢記,在基督裏面七種奇妙的元素:神聖的性質、屬人的性質、日常的爲人生活同着地上的苦難、受死的功效、復活的大能、祂升天超越的大能、以及祂的登寶座。這些元素都調和在這一位奇妙的基督裏面。
藉着那靈
然而,神無法藉着子進到我們裏面來。按照神經綸的頭兩個步驟,父將祂自己放在子裏面,而子有七種元素調進祂自己裏面。但是要讓神將祂自己分賜到人裏面,我們還需要另一個步驟,就是第三,也是最後的一個步驟。第一個步驟是父自己具體化在子裏面;第二個步驟是子成爲肉體,穿上人性,把七種奇妙的元素都調在祂裏面;第三個步驟是父與子如今都在那靈裏面。凡在父裏面的都在子裏面,父與子(包含在基督裏的一切元素)都被帶進那靈裏面。(約十六14~15。)
主升天以後,聖靈與舊約時代神的靈就不再一樣了。神的靈在舊約時只有一種元素—神聖的性質。祂是神聖的靈,没有基督屬人的性質、祂日常的爲人生活、祂死的功效、祂的復活、祂的升天、和祂的登寶座等元素。但是今天在神新約的經綸裏,基督的七種元素都已經放在那靈裏面,並且這包羅萬有的靈已經進到我們裏面,也臨到我們身上。換句話說,祂在我們裏面,我們也在祂裏面。這是神與人真實的調和,是我們隨時可以經歷的。我們裏裏外外都與聖靈調和了。
聖靈是甚麼?聖靈就是實際的靈,(十四26,十五26,十六13,)是基督完滿的實際。神怎樣具體化在基督裏,基督也照樣實化在聖靈這奇妙的身位裏面。基督與神不是分開的,那靈與基督也不是分開的。基督是彰顯出來的神,而那靈是基督實化在實際裏。
林後三章十七節說,『主就是那靈。』這節聖經證明,聖靈與基督不是分開的。主就是基督自己,而這裏說到主就是那靈。林前十五章四十五節說,『末後的亞當成了賜生命的靈。』這節聖經又指出,基督—末後的亞當—就是那靈。我們必須承認,這賜生命的靈乃是聖靈。(約六63,林後三6。)
不僅如此,父神也是靈。(約四24。)因此,神格的三個身位都是靈。父神如果不是靈,祂怎麼能彀在我們裏面,我們又怎麼能彀接觸祂?此外,子神如果不是靈,祂怎麼能彀在我們裏面,我們又怎麼能彀經歷祂?因爲父與子都是靈,所以我們很容易就可以接觸神並經歷基督。
請注意以下的經節:『一位…神與父,…在眾人之內的。』(弗四6。)『耶穌基督在你們裏面。』(林後十三5。)『…住在你們裏面的靈。』(羅八11。)這三節聖經啓示出父、子、靈都在我們裏面。那麼,有幾個人位在我們裏面?三個?一個?我們不應當說有三個分開的人位在我們裏面,也不應當說只有一位在我們裏面。我們該說,三一在我們裏面。神格的三個身位不是三靈,而是一靈。父在子裏面,子連同祂七種奇妙的元素在那靈裏面。當這位奇妙的聖靈進到我們裏面時,神格就分賜到我們裏面了。因爲三個身位在一位靈裏,所以我們裏面有父、子、聖靈。以後我們會看見,三一神在我們人的靈裏,作我們屬靈、內裏的生命。這正是神經綸的目標,也是神分賜到我們裏面的方法。神聖經綸的目標,乃是將一位靈裏的三一神分賜到我們人的靈裏。因此,我們現在必須全心注意一件事:憑着住在我們人靈裏的三一神而活。我們如果被打岔離開了這一點,其他的事物不論多美好、多合乎聖經,也定規會叫我們偏離神經綸的目標。今天主正在恢復這件事,叫主的兒女以祂神聖經綸的目標爲中心。
一        哦主,在我你是生命,何其親切、何其便利,
對我也是一切;永遠取用不竭!
(副)哦主,你是生命之靈,親切、便利,令人讚賞,
對我何親何近!又是甜美、常新。
二        對於我的大小需要,何其全備、何其充足,
你是豐富供應;我得應用於靈。
三        你作膏油塗抹、運行,藉你能力無限供應,
時常顧我輭弱;使我剛強、靈活。
四        生命之律靈中規律,你的實際所有豐富,       
使我得享自由;將我全人浸透。
五        你是與我永遠成一,永遠與我成爲一靈,
    無比神聖聯結;永遠不再隔絕。
六        願你在我全人居衷,一部一部、榮上加榮,
在我心中安家;將我全人變化。
(詩歌四〇〇首)
(李常受文集一九六四年第三冊,神的經綸,一九一至二〇〇頁。)
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2015-10-10 17:31:00
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Kuann Hung
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