第十二篇 在透亮清明的天裡神的異象, 以及神的心願是要在地上得著與人同住之居所的屬天異象
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  • 2015-07-18,
  • 上傳者: 洪國恩,
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“他們看見以色列的神,

祂腳下彷彿有平鋪的藍寶石,
像天本身一樣明淨。……他們觀看神”

“他們看見以色列的神,祂腳下彷彿有平鋪的藍寶石,像天本身一樣明淨。……他們觀看神”(出二四10~11)。這裏的“他們”主要的是指亞倫、拿答和亞比戶,以及一些長老和首領(9)。他們在山上,但沒有上到山頂。神要他們在那裏敬拜神;他們在透亮清明的天之下觀看神。他們這樣看見神,與他們所領受的屬天異象,二者之間有一種內在的關係。但他們所得的屬天異象還不是直接關於神的居所,乃是關於神渴望要在地上得着與人同住的居所。

關於看見神,特別是看見神的面,
有一個神學上無法解答的問題

關於看見神,特別是看見神的面,有一個神學上無法解答的問題(約一18,約壹四12上,啓二二4上)。如果有人受神學問題的攪擾,請你安心,我們可以在此得到簡要的解答。

一面,耶和華對摩西說,“你不能看見我的面,
因爲沒有人看見我的面還能存活。
……你……不得見我的面;”
另一面,“耶和華與摩西面對面說話,
好像人與同伴說話一般”

一面,按照出埃及三十三章二十節與二十三節下半,耶和華對摩西說,“你不能看見我的面,因爲沒有人看見我的面還能存活。……你……不得見我的面;”另一面,十一節上半說,“耶和華與摩西面對面說話,好像人與同伴說話一般。”

就一面的意義說,我們能與神面對面說話;
但就另一面的意義說,我們不能看見神的面;
這不是矛盾,而是程度的問題

就一面的意義說,我們能與神面對面說話;但就另一面的意義說,我們不能看見神的面;這不是矛盾,而是程度的問題(約一18,啓二二4上)。摩西可以面對面與神說話,好像人與同伴說話一般。一面說,他能以某種方式看見神的面;但另一面說,在神格里神的面上那沒有遮蔽的榮光,是無法顯示給摩西的。

基督是裂開的磐石,是爲我們裂開的永久磐石;
唯有在釘十字架的基督裏面,我們才能看見神

基督是裂開的磐石,是爲我們裂開的永久磐石;唯有在釘十字架的基督裏面,我們才能看見神(出三三21~23,十七6,參太五8,啓二二4上)。神把摩西擺在磐石的縫中,把關於祂自己所能揭示出來的,顯給摩西看。所以信息下文會說到我們在經歷中,在這一面能與神有交通。

“清心的人有福了,因爲他們必看見神”

“清心的人有福了,因爲他們必看見神”(太五8)。我要強調一個非常顯著的點,就是這裏是用複數代名詞“他們”。乃是“他們”必看見神。神渴望在衆召會中間,得着那些清心的、且在實際裏過國度生活的人。在提後二章,保羅囑咐提摩太要有所逃避,並與那些清心呼求主的人一同追求(22)。能夠遇到一位清心的弟兄或姊妹,是非常寶貝的。但神需要得着“他們”,就是一班人團體的活出一種生命。他們的心清潔,不爲自己求什麼,只爲着神的定旨和神心頭的願望而活。

 

神就是光;光是指神彰顯的性質

神就是光;光是指神彰顯的性質(約壹一5)。三一神正如在福音的光中所啓示的,乃是光(林後四4、6)。林後四章說到神榮耀福音的光。看見神就是看見光,看見光就是看見神(約壹一5,太五8,詩三六9下)。

清心是看見神的條件

清心是看見神的條件(太五8,詩三六9下)。以下有四個小點,我特別要強調其中的第三點。

清心就是說,你的心只要神,你的心對準着神;
在這宇宙中,你的心除了向着神之外,沒有別的

清心就是說,你的心只要神,你的心對準着神;在這宇宙中,你的心除了向着神之外,沒有別的。馬太五章八節,連同整段五至七章,乃是揭示基督自己;祂就是這幾章裏所描述的一位。我們能成爲清心的人,不是藉着自己潔淨自己的心,乃是藉着讓這位清心的神人來浸透、浸潤我們的所是;另一面也讓祂來摸我們裏面任何與神並與神權益不相配的事物。所以關鍵就是耶穌基督作爲那靈,在我們裏面再次活出,使我們成爲與祂一式一樣。

那些清心尋求神的人,以神作他們唯一的產業,
在地上獨一的愛慕;神是他們獨一的目標

那些清心尋求神的人,以神作他們唯一的產業,在地上獨一的愛慕;神是他們獨一的目標(詩七三25)。

清心是目的專一,只有一個目標,要完成神的旨意榮耀神

清心是目的專一,只有一個目標,要完成神的旨意榮耀神(太六10,七21,十二50,羅十二2,弗五17,西一9,林前十31)。主在馬太六章十節教導我們禱告:“願你的國來臨,願你的旨意行在地上,如同行在天上。”十二章五十節說到那些實行天父旨意的纔是主的弟兄。而在七章二十一節,主清楚的說,唯獨實行天父旨意的才能進入諸天的國。許多在基督教系統裏,甚或在主恢復範圍裏之基督的工人,他們雖作了許多,但在審判的日子卻被暴露爲行不法的人。行不法,就是工作沒有受神的旨意管治。他們雖作主的奴僕,耳朵卻沒有被帶到門框那裏被穿過;他們想作什麼就作什麼。今天主容許他們作,但是到那一天,審判的原則乃是:“你所作的到底是不是父的旨意?”如果不是,主會說,“我從來不認識你們,你們這些行不法的人,離開我去吧。”(23)這給我們看見,清心含有一個意義,就是目的專一,只有一個目標,要完成神的旨意榮耀神(林前十31)。

我們尋求神時,若清心,
心專一(心是基督這生命種子生長的土地),就必看見神

我們尋求神時,若清心,心專一(心是基督這生命種子生長的土地—太十三19),就必看見神。我們的心若專一,就能在光中看見神,而讓生命的種子在我們裏面長大。

“我從前風聞有你,現在親眼看見你”

“我從前風聞有你,現在親眼看見你”(伯四二5)。約伯是一個正直、純全的人。他爲兒女們禱告,怕他們的行爲不敬虔,但是他不認識神。攔阻約伯認識神的,乃是他的自己、他的虔誠、他的純全、他的義,也就是他所建立起來的一切。他並不認識神永遠的經綸,於是神許可仇敵作一些事來剝奪他,把他消減到一個地步,使神能將他重新構成。約伯心裏知道,這些事必有原因,但那時神未曾向他啓示或解釋;神從來不爲自己表白。

後來神向約伯顯現,向他說話;約伯就迴應說,“我從前風聞有你,現在親眼看見你”。“風聞有神”並沒有錯,在道理上對神有二手或三手的認識,累積一些關於神的知識,這都沒有錯,但那只是風聞,只是耳聞。這是約伯先前的光景,也是我們基督徒在被破碎、被消減成無有以前的光景。唯有我們這個己的大攔阻被除去,才能藉着觀看神而認識神。

按新約的意義說,看見神等於得着神

按新約的意義說,看見神等於得着神(太五8)。

得着神就是在神的元素、
生命和性情上接受神,使我們被神構成

得着神就是在神的元素、生命和性情上接受神,使我們被神構成(羅八11,弗三16~17上)。

所有蒙神救贖、重生、聖別、更新、
變化、模成且榮化的人,都要見神的面

所有蒙神救贖、重生、聖別、更新、變化、模成且榮化的人,都要見神的面(啓二二4)。那時我們都要在至聖所裏。新耶路撒冷要成爲至聖所,我們都要在榮耀裏,也要見祂的面。

看見神使我們變化,因爲我們看見神時,
就把祂的元素接受到我們裏面,
我們舊的元素也被排除了;這新陳代謝的過程就是變化

看見神使我們變化,因爲我們看見神時,就把祂的元素接受到我們裏面,我們舊的元素也被排除了;這新陳代謝的過程就是變化(林後三18,羅十二2,參約壹三2)。如果我們不能觀看神,林後三章十八節怎麼會說到我們以沒有帕子遮蔽的臉,觀看並返照主的榮光?主的榮光在哪裏?在四章六節,我們看見神的榮耀乃是在耶穌基督的面上。現在,我們藉着立約的血,有權利坦然進到神面前,活在神裏面,所以我們能轉向我們的靈,而復活的基督作爲那靈就在我們靈裏。我們的心若轉向祂,並將帕子除去,就得以觀看並返照主的榮光。

看見神就是被變化成爲神人基督榮耀的形像,
使我們得以在神的生命裏彰顯神,並在祂的權柄裏代表祂

看見神就是被變化成爲神人基督榮耀的形像,使我們得以在神的生命裏彰顯神,並在祂的權柄裏代表祂(創一26,林後三8,四4,西一15,三10,來一3,太十三43)。

我們來看出埃及二十四章一至二節,
以及九至十八節時,
就開始進入以下各章所論到的屬天異象;
我們必須來到這個開端,才能看見神居所的屬天異象

我們來看出埃及二十四章一至二節,以及九至十八節時,就開始進入以下各章所論到的屬天異象;我們必須來到這個開端,才能看見神居所的屬天異象。

請注意,我們要得着神心願的啓示,需要經過一道門檻。唯有當摩西在榮耀裏四十天,也就是當摩西經過那麼長的時間,在那裏被注入,從神領受話語,得着指示之後,神纔將祂的心向摩西敞開,向摩西啓示那從已過的永遠就隱藏在神心頭的渴望。如果摩西沒有跨過這道門檻,沒有進入實際的至聖所,他就無法領受關於神心頭願望的啓示。

我們也許在道理上知道神的建造就是祂團體的彰顯,是祂救恩的目標。我們初步研讀出埃及記就知道,出埃及記開始於神的子民在埃及受奴役,結束於帳幕充滿了榮耀。我們可以明白其中的要點,吸收綱要的內容,但那還不是異象。我們必須靈裏貧窮,謙卑的讓主光照我們。道理上的知識只是印象,不是異象;異象會翻轉你、指引你、限制你、支配你、給你加力。異象不需要你去記得,乃是深深的在你裏面。

有些聖徒也許在主的祝福之下走在我們前面,看見了異象;他們知道我們先前只有道理,現在有了異象。他們立刻就能辨別出我們已經過了關,跨過這道門檻。他們也許不會說什麼,但知道我們身上有些事發生。這裏有一個在分辨屬靈事物上的原則:一個奉獻的人把自己交給主,讓主在他身上作工,當他與人談話時,自然就能知道那人還沒有奉獻。他不會批評那人,只會牧養並供應他。

但願沒有任何一位同工、全時間者、長老或負責弟兄,自認爲懂得一些教訓、道理,就以爲是看見了這篇綱要所指明的異象。這個異象乃是釋放給一個花了相當長時間,被榮耀的神所注入的人,直到神喜悅在這人的生命裏,將他所知道的一切轉爲異象。

異象包含三件事,第一是啓示,就是揭開帕子。第二是光。第三是視力。有了這三樣,你就能看見。出埃及記二十四章一至二節以及九至十八節非常重要,因爲這是一個開端,是一道門檻,把我們引到神居所的屬天異象。

我們可能還需要兩次訓練,到二○一六年夏天,才能完成出埃及記的結晶讀經。我們還有許多重大的事要看,所以不能太匆忙。這一次我們還沒有說到帳幕的設計、各樣的器具,我們只停在神心願的揭示。我在主面前,在基督的身體裏作見證,唯有當我們看見異象,看見神對祂居所的心願,並且唯有當那心願複製在我們裏面,以致我們的心和神的心一樣,我們纔會有內在的改變。我們必須跨過這道門檻,才能看見神居所的屬天異象。

 

摩西和以色列衆首領看見在神的腳下有個東西
外表像是一大塊透明的石頭;
摩西只得將他在神腳下所看見的,
比喻爲透明的藍寶石,像天本身一樣明淨

摩西和以色列衆首領看見在神的腳下有個東西外表像是一大塊透明的石頭;摩西只得將他在神腳下所看見的,比喻爲透明的藍寶石,像天本身一樣明淨。

當我們與主交通時,我們會有清明的天,
看見祂腳下有藍寶石的精工—在透亮清明的天裏神的異象

當我們與主交通時,我們會有清明的天,看見祂腳下有藍寶石的精工—在透亮清明的天裏神的異象。我們雖然有了這樣的異象,仍需爲此禱告,因爲這還不是神居所的屬天異象,只是在透亮清明的天裏神的異象。

唯有在這樣清明的氣氛裏,
我們才能領受建造神居所的屬天異象

唯有在這樣清明的氣氛裏,我們才能領受建造神居所的屬天異象(9~11)。在我們與主的交通中,天會變得透亮清明;在我們眼前似乎有一樣東西,像天本身一樣明淨(10)。在這種環境裏,我們會看見神和屬天的異象,這異象是關於神的心願,就是要在地上得着與人同住的居所(二五8,二九45~46)。

首先我們看見神的異象,看見了神。我們會被帶到這種境地。在經歷上,人會在不同的階段;大部分的人在山腳下,有的人在山上,我們不太清楚摩西的幫手約書亞在哪裏,但我們知道摩西是在榮耀裏。在我們屬靈的進程中,會經過不同的階段,而一直往前,直達到目的地。至終我們都要一同在榮耀裏,直到永永遠遠。

如果我們沒有在透亮清明的天之下,或者只是短暫停留,我們就必須承認,一切關於神的心願是要得着一個居所的事,對我們都只是道理。我們讀倪柝聲弟兄所著“榮耀的教會”這本書,或李常受弟兄高峯真理的職事信息,就會知道他們對基督身體的異象有透徹的看見,然後我們就會謙卑下來,領悟我們只看見了一點點,不像他們那樣,有完全的認識。但願我們樂意往前,也樂意爲此禱告。

摩西實際上是唯一直接領受帳幕異象的人;摩西在山頂上在神的榮耀之下與神同住,領受祂居所的異象

摩西實際上是唯一直接領受帳幕異象的人;摩西在山頂上在神的榮耀之下與神同住,領受祂居所的異象(二五8,二四15~18)。

摩西花了四十晝四十夜纔看見神居所的啓示;這指明從神領受啓示需要一段長的期間,這對我們乃是試煉或試驗

摩西花了四十晝四十夜纔看見神居所的啓示(18);這指明從神領受啓示需要一段長的期間,這對我們乃是試煉或試驗。你若是個道地的美國人,受美國文化薰陶,就會沒有耐性。美國的文化就像微波爐,一切都要求速成;然而,在神聖奧祕的範圍裏,有一些事需要花費時間,但這樣花時間是很值得的。

“他們當爲我造聖所,
使我可以住在他們中間”

“他們當爲我造聖所,使我可以住在他們中間”(二五8,參二九45~46)。這節揭示神心頭的願望。在這裏,耶和華神似乎說,“我不願意僅僅留在諸天之上,也不願意只是停留在山頂上,我要與我所救贖的人一同住在地上。摩西,你要使他們爲我造聖所,這是我心頭的願望。摩西,這就是爲什麼我要花八十年把你帶到這個時刻,爲什麼我要救贖以色列人脫離埃及,帶領他們經過那麼多的事。現在我向你啓示我心頭的願望,這是我深處的渴慕。這個渴望從已過的永遠就在我裏面。當我立定我永遠的定旨,並且訂定我的經綸時,這就是我所要得着的。”耶和華神將祂的心願傳輸給摩西,作到摩西全人的所是裏。

出埃及記啓示,神救恩的目標
乃是建造神在地上的居所

出埃及記啓示,神救恩的目標乃是建造神在地上的居所(二五8~9,二九45~46,四十1~2、34~38)。這點是本篇負擔的所在。

在神的山上,神的百姓藉着摩西看見了神心願的啓示—
要在地上得着一個居所

在神的山上,神的百姓藉着摩西看見了神心願的啓示—要在地上得着一個居所(二五8~9,太十六18,林前三9下,弗二21~22,四16)。以色列人是藉着摩西看見,我們則是藉着新約的使徒們看見。他們領受了神心願的啓示,但我們所領受的,不該一直是二手的。我們雖是從使徒的教訓開始,但神的心意是要我們都從山下(外院子)往前到途中(聖所),至終達到山頂(至聖所)。在山頂,保羅所看見的、倪弟兄所看見的、李弟兄所看見的,也成了我們所看見的,並且生根在我們裏面。神藉由許多的對付來預備我們,好領受祂心頭的願望;至終這願望也成了我們心頭的願望。

關於神的心願,在此要強調兩個重點:一是神的心願,二是地上的居所。我要先說到居所,然後再回頭說神的心願。在馬太十六章,彼得從父得着了啓示,看見耶穌是基督,是活神的兒子(16);主就將祂的心啓示出來。在十八節主說,“我要把我的召會建造在這磐石上。”主的召會就是神的居所。這節裏的召會是宇宙的召會,就是基督獨一的身體。

到了十八章十七節,主說到召會在地方上的彰顯。當祂說到“告訴召會”,那指明在某種特定的情況下,人必須聽召會的話。那裏不是說要聽那靈,或是說要聽神的話,乃是說要聽召會。人若連召會也不聽,這人就與他所在的地方召會出了問題。所以是先有宇宙召會,然後有地方召會作爲實際的顯出。

以弗所二章二十一至二十二節也與此相符。就着這些經節,我必須說一些特別的話,特別是向着所有全時間服事主的人、同工們、長老們、以及領頭的負責弟兄們;這裏有一個點是極其關鍵的。二十一節:“在祂裏面,全房聯結一起,長成在主裏的聖殿。”這節裏的“全房”,是指宇宙的建造,就是基督的身體;先提起全房是有意義的。二十二節:“你們也在祂裏面同被建造,成爲神在靈裏的居所。”你們也同被建造,是指地方召會。在這裏有一個原則,凡尊重這原則的都會蒙福,那些在他們照顧之下的人也會得着供應。但那些不尊重這原則的,會在神的行政裏,受到神的管教。這原則就是,我們要先顧到基督的身體,顧到宇宙的建造,而不是先顧我們的地方。我們知道,我們是全房的一部分,是全房在長大。

主恢復中一年七次的節期乃是宇宙性的,是爲着全房,爲着整個身體的。每一處地方召會若是正常的,都會照各自的度量領受主在這些節期裏所說的話。但是,正如保羅說,“你們也”,(22),你們是指個別的地方召會。不同的地方召會的確有不同的需要,服事的人牧養聖徒,該照着聖徒的情形來照顧他們。

如果我們有神建造的異象,我們會領悟,一面說來,我們是這正在長大之宇宙建造的一部分。節期中所釋放的信息,是在這建造裏並爲着這建造的。另一面,衆地方召會也是同被建造。我們不該期望在節期裏所釋放的,能應付所有地方不同的需要。各地服事的人需要尋求主,好知道如何顧到所在地的情形。所有帶領的人都有主作元首,有基督在他們裏面,祂必定會牧養他們。

直到如今,在某些地方、國家或大洲,仍然有服事的弟兄們只要實行二十二節,卻不顧二十一節。在某大洲有許多聖徒從身體的交通中斷絕了。已過幾年間,在他們中間,有些服事的弟兄不是奴僕,乃是獨裁者,不讓他們所在的地方召會,活在基督身體的交通裏,以至於整個國家中的衆召會,因着人的意見和想法而被隔絕,離開了基督身體的交通。在身體中那些作供應的節的僕人無法去到那裏,因爲那些地方成了某些人的“地盤”,成了這些人的領域。聖徒們開始覺得受苦,那些帶領人卻說這些聖徒是持異議者。那些不讓衆地方召會活在身體交通中的人,不認識身體,不顧到身體,也不領悟他們這樣作,是使整個情形陷入危機。這樣作的人得不着身體的遮蓋;他們以爲有他們那一分就夠了。對於他們當地可能夠了,但他們可能不是供應的節,也可能不善於爭戰。他們可能在這一切的事上都是無知的。

如果我們有異象,看見神的心願是要得着一個居所,我們就會領悟,這個居所乃是基督宇宙生機的身體。我們會對這事有感覺,而顧到這事,並活在身體的交通中,得着身體的供應和保護。這就像以色列人在尼希米的帶領下重建城牆。衆人在城牆上,但彼此相離甚遠;於是尼希米指導他們說,仇敵攻擊的時候就吹角:“你們聽見角聲在哪裏,就要聚集到我們那裏去。我們的神必爲我們爭戰。”這樣,仇敵就無法站住(尼20)。如果一個地方的人說,“我們不需要吹角。我們不需要其他人。”這是很嚴重的事,他們會受到仇敵的攻擊。

我們永遠不會輕看、貶低以弗所二章二十二節:地方上的建造是必需的。我們尊重這件事,我們不批評這件事,也不攔阻這件事。然而,將一個地方、一個國家、或一個大洲的衆召會與基督身體的交通分開,乃是非常嚴重的事。那些學習活在身體裏的人,他們的所是完全被神心頭的願望所佔據,他們知道發生了什麼事。但願我們能蒙光照。你若只有道理,就會選擇性的跟隨;但你若是有異象,就知道神心頭的願望,你會看見全局。你會說,“我們在這裏,在這個地方,在基督身體一的立場上,乃是與基督整個宇宙的身體站在一起,並且活在這身體的交通裏。我們需要身體的禱告,身體的保護,在某些時刻更需要與身體一同爭戰。我們要從供應的節接受傳輸,也要憑着主的恩典,向主忠信,使我們同被建造。”

“神心頭的願望”、“神的心願”這樣的辭句,在職事信息裏經常出現,但聖經裏並沒有這些辭。然而,保羅在以弗所一章五節和九節說到神意願所喜悅的,以及神的喜悅;“神的心願”或“神心頭的願望”乃是說出我們對這事的領會;我們的神有祂意願所喜悅的。祂論到祂的兒子說,“這是我的愛子,我所喜悅的。”(太三17,十七5)神有祂的喜悅,那就是祂心頭的願望,能叫祂得着滿足。

當主耶穌成爲人時,祂完全被父神的心願所充滿;這心願就是要得着一個居所。主十二歲時與家人上耶路撒冷過節,逾越節過後,祂仍留在聖殿裏與教師談論。凡聽見的,都驚訝於祂的悟性和應對。然後祂的父母來找祂,祂作爲年幼的孩子,就順從祂的父母。但是祂說,“豈不知我必須以我父的事爲念麼?”(路二49)約翰二章記載主潔淨了聖殿(12~16)。隨後那裏引用詩篇六十九篇九節的話說,“我爲你的家,心裏焦急,如同火燒。”(約二17)然後主說,“你們拆毀這殿,我三日內要將它建立起來。”(19)這殿是指祂的肉身,那不僅是帳幕,更是殿(21)當祂在十字架上的時候,人譏誚祂,因爲祂說過這樣的話(太二七40)但是在主復活的那天,那殿,就是父的家,擴大的神人二性的合併,就被建立起來了(約二22)。因爲這是主職事的目標。

神渴望祂心頭的願望也成爲我們心頭的願望;憑我們自己,這是不可能的。但我們可以禱告說,“主啊,使你心頭的願望,成爲我心頭的願望。”我們若這樣禱告,主會非常美妙的答應我們的禱告。我們的一生必須爲此而活。我們的爲人生活,乃是爲着這個;我們的婚姻、家庭、職業都是爲着這個。我們照顧身體,追求主,過召會生活,也都是爲着這個。我們願意我們的一生能對神心頭願望的完成有所貢獻。

我們的主的確要回來,祂要結束這個時代,帶進國度的時代(啓十一15)。唯有按照神的心願建造起來的召會,才能成爲進入國度時代的踏腳石。爲此,我們必須全面的作各樣工作。我們必須積極進取、持續不斷的傳揚福音,產生初信者。我們必須建立召會,牧養聖徒。我們需要舉辦訓練和特會。但是當我們作這一切,我們必須有支配的異象。我們傳福音乃是爲着神心頭的願望;我們建立召會、成全聖徒、牧養聖徒、禱告、在生命上長大,舉辦訓練和特會,都該與神這目標是一。

我們必須清楚這裏啓示的次序。對神而言,召會是祂的家,祂的居所(提前三15,弗二22)。對於基督,召會是祂的身體(一23)。神的家和基督的身體都是指召會。所以,建造神的家就是建造基督的身體。

但我們的主回來的時候,不是要得着身體;祂乃是要作新郎回來,迎娶新婦。至終新婦(至少藉着得勝者)要自己預備好了(啓十九7)。建造召會作爲神的家和基督的身體,就是預備新婦。從基督出來的就是身體,就像夏娃出於亞當;然後召會被獻給基督作祂的配偶,如同夏娃被領到亞當跟前,那就是新婦(弗五23,創二22,弗五27)。我們的主正在觀看全地的情形,祂一直在觀看。當祂感覺身體在實際上,在衆地方召會裏建造到一個地步,祂就知道祂回來的時候到了。新婦在大災難開始以前要被提,這要引發最大的時代改變,是這地上從來沒有過的(啓十二5、9~10,十四1)。當敵基督在地上肆虐,逐步向哈米吉頓前進時,羔羊與新婦婚筵的時候就近了。

到大災難末了,身體成了新婦,新婦要成爲軍隊。主要說,“我們出發,前去擊敗仇敵。”新婦軍隊以主爲元帥,要擊敗仇敵(十九7、13~15、19~21)。那時軍隊要成爲團體的石頭,打碎大人像的腳趾。主就從地上將人類政權完全消滅。那石頭要成爲一座大山,充滿全地(但二34~35)。這都要發生在三年半之內。這裏的次序是:身體、新婦、軍隊、石頭、大山,也就是國度的實現。

反過來說,如果我們要有大山,就是國度的實現,就必須先有石頭,就是那些被有分量之活的基督所構成的人。要有石頭,就必須有軍隊,就是那些在身體的爭戰上受過訓練的人。但是要有軍隊,就必須先有新婦,使主滿足。然而,這一切都在於衆地方召會是否在神心頭願望的這異象之下被建造起來,成爲基督的身體。

我不敢推測主到底哪一年要回來,李弟兄也從來沒有叫我們那樣作。但我們感覺主的回來已經不遠了。我們這一代如果行完了路程,就要成爲男孩子的一部分。但是你們有些人也許不會嚐到死味;你們要成爲初熟的果子。這一切都在於神在地上居所的建造,這是何等重要!唯有當神心願的異象作到了我們裏面,在我們裏面焚燒,我們才能從事這建造的工作。無論我們發生了什麼事,無論我們經歷了什麼,也無論我們有什麼短暫的失敗,這異象都會驅使我們往前,使我們得着加力,並推動我們,使我們知道這就是我們生存的目的;這也是我們信主的意義。

 

作神居所之物質的帳幕,
實際上乃是表徵團體的百姓,就是以色列人作神的家

作神居所之物質的帳幕,實際上乃是表徵團體的百姓,就是以色列人作神的家(出二五8~9,來三6)。神真正的居所乃是祂的百姓,他們是神團體的彰顯。

聖經裏帳幕一辭有三方面的用法

聖經裏帳幕一辭有三方面的用法:第一,指建造在西乃山腳下的帳幕。第二,指主耶穌是神的帳幕與人同在;出埃及記的帳幕乃是預表基督作爲神的帳幕(約一14)。第三,指新耶路撒冷,乃是神終極完成、擴大的帳幕,包括舊約和新約神的贖民(啓二一2~3)。

“你吩咐以色列人,當爲我拿舉祭來;
凡甘心樂意的,你們就可以從他收下歸我”

出埃及二十五章二節說,“你吩咐以色列人,當爲我拿舉祭來;凡甘心樂意的,你們就可以從他收下歸我。”在這裏,我們看見百姓如何迴應。他們的心受感動,不斷的把爲着建造的甘心祭帶來,到一個地步,摩西發命令說,“不必再爲聖所拿什麼舉祭來。”百姓所奉獻的材料,已經綽綽有餘了(三六1~7)。這表明百姓從財物的捆綁得了釋放,他們似乎是說,“我們從埃及所得着的一切,所取得的一切,不論是什麼,都是爲着神的建造。現在我們是帶着昇天之基督作爲舉祭,甘心樂意的把這一切奉獻給神,爲着神的建造。”

舉祭預表被高舉的基督,就是在昇天裏被舉起的基督

舉祭預表被高舉的基督,就是在昇天裏被舉起的基督(徒一9)。

神的百姓將建造帳幕的材料作爲舉祭獻給神,
這表徵召會不是用任何天然材料建造的,
乃是用神子民在復活裏,
並在諸天界裏所得着、據有、享受並經歷的基督建造的

神的百姓將建造帳幕的材料作爲舉祭獻給神,這表徵召會不是用任何天然材料建造的,乃是用神子民在復活裏,並在諸天界裏所得着、據有、享受並經歷的基督建造的(腓三7~14,弗三8,二5~6,參林前三12)。詩歌四百零三首副歌說,“神聖豐富!榮耀豐富!基督豐富全爲我!”這些豐富乃是爲着建造。六百零四首第五節說,“求不再容我單獨,立即來把我建造;一切全照你藍圖,聯絡、結合,精而牢。屬靈不再爲自高,恩賜不再爲自傲;全都爲供你建造,全都爲顯你榮耀。”這也應當成爲我們向主的禱告。

建造帳幕的一切材料,表徵基督身位和工作的美德

建造帳幕的一切材料,表徵基督身位和工作的美德(出二五3~7)。所用的十二種材料分爲三類(3~7):礦物,表徵基督建造的生命(林前三9~12);植物,表徵基督生產的生命(約十二24);動物,表徵基督救贖的生命(一29)。

救贖的生命是爲着生產的生命,而生產的生命是爲着建造的生命。盼望這點能在我們裏面發亮。這樣,我們每一天都該開始於立約的血,也就是耶穌的寶血。我們要領悟,救贖的生命乃是爲着生產的生命,而分賜到我們裏面這個生產的生命,乃是爲着建造的生命。因爲甚至我們個人在主面前的生活,目標也是爲着神的建造。

礦物被列爲第一類材料,指明基督所是、所已經作、並正在作的一切,都是爲着神的建造(太十六18)。在新耶路撒冷,就是神建造的終極完成裏,只有礦物—金、珍珠和寶石;但爲了達到神的目標,就需要救贖的生命和生產的生命(啓二一18~21,約一29,十二24)。

“製造帳幕和其中的一切物件,
都要照我所指示你的樣式”

出埃及二十五章九節說,“製造帳幕和其中的一切物件,都要照我所指示你的樣式。”四十節說,“你要謹慎,照着在山上指示你的樣式去作。”建造需要完全按照神所指示的樣式,但二十六章三十節是說,“要照着在山上指示你的樣子,立起帳幕。”這裏的“樣子”一辭在希伯來文與樣式不同,是按照神計劃的圖樣。這圖樣乃是神的法則,神的要求,而樣式乃是那個顯出。摩西學了功課,知道在這里人的想法沒有地位,人的意見沒有地位,人的喜好沒有地位;這乃是神的居所。神把詳細的模型啓示給他。神在祂的職事裏,必須得着祂能信託的人,再藉着他們,把祂的話純淨的、沒有摻雜的指示給以色列的百姓。到了三十九章,關於帳幕建造的工作都完成了,摩西就查看這一切的工作。這裏一再的說,“是照耶和華所吩咐摩西的。”(1、5、7、21、26、29、31,參32、42、43)

下一次結晶讀經訓練,我們會仔細的看這一切關於約櫃、遮罪蓋、燈臺等的樣式。這一切都要照着耶和華所指示的樣式和圖樣;在此沒有人的意見、沒有人的想法。使徒們帶領我們,他們知道宇宙的全房,就是基督的身體,正在生長,也知道在地方上的居所,就是衆召會,都同被建造。保羅是智慧的工頭,他能教導衆人該如何建造。我們都要學習用正確的材料來建造;這樣,我們才能經過試驗的火;那火要試驗各人的工程是那一種的(林前三10~15)。

神建造召會時,乃是照着所預定並啓示的計劃去作

神建造召會時,乃是照着所預定並啓示的計劃去作(來八5,太十六18,弗二20)。

在我們屬靈的工作裏,最緊要的一件事,
就是知道山上所指示的樣式

在我們屬靈的工作裏,最緊要的一件事,就是知道山上所指示的樣式(出二五9,來八5)。

山上所指示的樣式,就是神的計劃;
我們如果不明白神的計劃,就沒有作神工作的可能

山上所指示的樣式,就是神的計劃;我們如果不明白神的計劃,就沒有作神工作的可能(弗三4)。聖經說到“神的同工”(林前三9),“與神同工”(林後六1)。我們要與神同工,就需要知道神心中所想的是什麼,祂的計劃是什麼;這樣,我們才能按照成爲肉體的原則與祂合作。

帳幕和其中一切物件的樣式,
完滿的預表個人的基督,也預表團體的基督作身體,
就是召會,包括爲着召會生活而經歷基督的許多細節,
以及召會生活連同其一切細節完滿的圖畫

帳幕和其中一切物件的樣式,完滿的預表個人的基督,也預表團體的基督作身體,就是召會,包括爲着召會生活而經歷基督的許多細節,以及召會生活連同其一切細節完滿的圖畫(來九4)。但願在要來的日子裏,主使我們許多人與祂有更深的交通,直到我們達到山頂,在那裏觀看神,從事最崇高的職業:觀看主,瞻仰祂的榮光,被祂注入,因祂而照耀。這樣,神所給使徒們,給許多前面弟兄姊妹所看見的,也要向我們開啓。祂要對我們說,“這是我心頭的願望,也要成爲你們心頭的願望。”還有什麼比這更寶貴?我們要在透亮清明的天裏看見神的異象,並看見神的心願是要在地上得着與人同住之居所的屬天異象(R. K.)

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發表時間 :
2015-07-18 10:16:00
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洪國恩
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