第五篇 基督是神的奴僕,以及信徒在召會生活中是神和基督耶穌的奴僕
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  • 2015-07-18,
  • 上傳者: 洪國恩,
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禱告:主耶穌,感謝你憐憫我們,使我們成爲愛你的尋求者。這不是我們自己達到的;我們愛,是因你先愛我們(約壹四19)。你的話這樣說,我們向你的話說阿們。在墮落的人類中,沒有尋求神的,連一個也沒有(羅三10~11)。當我們失喪時,是你來尋找我們,找着我們;不是我們尋找你,是你來尋找我們。現在我們要迴應你的愛,迴應你的尋找。我們不僅尋找,我們乃是尋求者,日日夜夜,運用全人來尋找你,尋求你。主,爲着我們所看見、所經歷、所享受的,謝謝你。然而,我們不以此爲滿足;主,我們不願再不冷不熱,我們要一直往前,響應保羅的禱告:“使我認識基督。”(腓三10)

主,我們心中所要的,是求你照顧我們,甚至以特別的方式服事我們,使我們真認識你是神的奴僕。主,求你照耀我們,使我們有深刻的印象:從永遠到永遠,你是耶和華神,你是神格里的子,與神同等;然而,你沒有緊持這個特權。你把你神性威嚴的彰顯擺在一邊,取了奴僕的形狀;並不是你不再是神,乃是你把神的外形擺在一邊,從至高之處降到最低之處,取了人的樣式,成爲一個人。主,你降卑自己,順從至死,甚至是那最可怕的死。主啊,不要讓我們對這事漠不關心,求你使我們的心融化,求你在我們裏面有突破,摸着我們,使我們像你那樣。當你在那裏倒空、降卑自己時,你裏面有一種思想,並且你也叫你的使徒囑咐我們:“你們裏面要思念基督耶穌裏面所思唸的。”(二5)

主啊,我們特別求你照亮我們的心思,暴露我們對自己的看法、對別人的量度、以及我們的野心和爭競。求你更新我們,使我們成爲與你一樣,像你那樣生活。主啊,將那在你裏面奴僕的靈、奴僕的愛、奴僕的順從,放在我們裏面。但願我們堅決定意(不是出於情感的衝動,乃是在你神聖之光的照耀下),並且從我們深處說,“我愛我的主人,我不願意自由出去。”(參出二一5)主,這就是我們的禱告,但願這能發表你裏面所要發表的。願你在你的衆召會中成就這事,使我們中間只有奴僕,沒有任何人操權管轄別人。主,但願我們能夠彼此洗腳,在愛裏作奴僕彼此服事,爲着建造基督的身體。

基督是神的奴僕

本篇信息我們要根據出埃及二十一章一至六節,說到“基督是神的奴僕”這個結晶。我們要再一次新鮮的來看這段經文:“你在百姓面前所要立的典章是這樣:你若買希伯來人作奴僕,他要服事你六年,第七年他可以自由,白白的出去。他若單身進來,就可以單身出去;他若有妻子,他的妻子就可以同他出去。他主人若給他妻子,妻子給他生了兒子或女兒,妻子和兒女就要歸與主人,他要獨自出去。倘若奴僕明說,我愛我的主人和我的妻子兒女,不願意自由出去;他的主人就要帶他到審判官那裏,又要帶他到門或門框那裏,用錐子穿他的耳朵,他就永遠服事主人。”這裏的奴僕,乃是預表基督。

“基督是神的奴僕”這個結晶,在聖經中多次向我們啓示出來。馬可福音陳明基督作奴僕救主。在這卷福音書裏,我們看見,當門徒在發表他們的野心、爭競時,主告訴他們說,“人子來,不是要受人的服事,乃是要服事人,並且要捨命,作多人的贖價。”(十45)基督成爲奴僕的故事,並不是從這裏開始;事實上,是從已過的永遠開始。聖經啓示我們,基督死在十字架上,乃是照着神的定旨和先見(徒二23,彼前一20,啓十三8),那是在神格的三者間決定的,到了時期滿足時,神格中的第二者(就是子)來成爲人,成功神的定旨。

 

保羅也從主得着這事的啓示,他在腓立比二章六節上半說到,基督耶穌“本有神的形狀”。這裏的“有”直譯“存於”,含示主在已過的永遠裏就與父神同時共存。祂在神格里與神同等,神的形狀是指神在神格里威嚴的、榮耀的顯出,內在的聯於神性的素質、實際和性質;那個內在的素質是祂從來沒有放棄的。然而,祂沒有緊緊抓住那個形狀,那個外在的彰顯。祂“不以自己與神同等爲強奪之珍,緊持不放”(6下),祂不怕失去那一個;祂反而“倒空自己”,不是倒空祂的神性(那是不可能的),乃是倒空“神的形狀”,取了“奴僕的形狀”(7)。

保羅的思想,不是以基督本有神的形狀與祂成爲一個人作對比;乃是以神的形狀那最高的身分,與奴僕的形狀那最低的身分作對比。主成爲人的樣式,意即在各面都可看出祂是一個平常的人。祂不僅取了奴僕的形狀,更顯爲人的樣子;祂降卑自己,倒空自己,成了這樣的一個人。主把祂神性彰顯的形狀擺在一邊,取了奴僕的性質和彰顯。祂成爲人的樣式,顯爲人的樣子。祂一再的降卑自己,成爲順從的,並且順從至死。這裏的死不是普通的死,乃是十字架的死。十字架是羅馬人所發明,特別針對奴隸和最卑劣罪犯所施的一種死刑。基督乃是從神的形狀,降卑成爲奴僕的形狀,成爲人的樣式;祂降卑自己,順從至死,且死在十字架上(8)。

在福音書中我們看見,主來乃是服事人(可十45)。在此,我們的想法都需要轉變。毫無疑問,凡愛神、珍賞神救恩的人,都盼望事奉神。然而,唯有在祂服事了我們之後,我們才能服事祂;否則我們不知道什麼是服事神。就如我們若沒有被愛,我們就無法去愛(約壹四19)。主來是要服事我們;所以,在馬可福音我們看見祂服事人類,向他們宣揚國度的福音,在祂的教訓中釋放真理的光,祂趕鬼、醫病、潔淨麻風,這就是主對不信者的服事。

路加二十二章給我們看見,主如何服事信徒。當門徒中間爭論誰爲大時,主說,“外邦人有君王爲主治理他們,那掌權管轄他們的稱爲恩主。但你們不是這樣;反倒你們中間爲大的,要像年幼的;爲首領的,要像服事人的。是誰爲大?是坐席的,還是服事人的?不是坐席的大麼?然而我在你們中間,如同服事人的。”(25~27)

約翰十三章給我們看見,當基督在地上盡職服事三年半,受死前一晚,祂“起身離席,脫了外衣,拿一條手巾束腰。隨後把水倒在盆裏,就開始洗門徒的腳,並用自己所束的手巾擦乾。”(4~5)主對門徒說,“我向你們所作的,你們明白麼?你們稱呼我夫子,稱呼我主,你們說的不錯,我本來就是。我是主,是夫子,尚且洗你們的腳,你們也當彼此洗腳。”(12下~14)

二十一章說到主在復活裏的服事。主訓練使徒們經歷祂那是靈、看不見的同在,所以祂向他們時隱時現。當主看不見時,彼得和門徒因着生活的需要,就打魚去了(3)。他們是打魚專家,並且夜間是最適合打魚的,然而他們整夜沒有打着什麼。天將亮時,耶穌站在岸上,對他們說,“孩子們,你們有魚吃麼?”(5)接着,門徒就照着主的指示,網住了許多大魚(6、11)。當門徒上岸時,就看見那裏放着炭火,上面放着魚和餅。耶穌對他們說,“來吃早飯”,並且拿餅給他們,也照樣拿魚給他們(9、12~13)。主大可責備他們,用權柄管教他們,但是主沒有那樣作。主反而爲他們預備了早飯,讓他們有東西可吃。當我們在人生的某種處境中,因着生活的需要遭受試煉,承受極大的壓力時,主要給我們看見,祂乃是以神聖而屬人的方式供應我們。祂是這樣的服事我們,爲我們禱告,爲我們代求,把我們帶到神面前,以執行新約;祂乃是羣羊的大牧人(來十三20)。

有一個非常寶貴的點,不是關於已往,不是關於現在,乃是關於將來,就是國度。在路加十二章三十七節,主說,“主人來了,看見奴僕儆醒,那些奴僕就有福了。我實在告訴你們,主人必自己束上帶,叫他們坐席,進前服事他們。” 這就是在國度裏的筵席。得勝者付了極大的代價,完成了他們在地上的路程。在國度實現時,他們就被邀赴筵席。主說,“我在你們中間,如同服事人的。”(二二27)祂要自己束上帶,服事他們,這是何等的一位奴僕。作爲奴僕,基督有奴僕的靈、奴僕的愛、和奴僕的順從;奴僕的愛產生奴僕的順從。作爲神的奴僕,主過犧牲的生活,祂乃是順從至死,且死在十字架上(腓二8)。

在出埃及二十一章的預表裏,那奴僕明說,“我愛我的主人和我的妻子兒女。”(5)主人是指神。在約翰十四章,主說,“要叫世人知道我愛父。”(31)祂上十字架,順從至死,並死在十字架上,首先是因爲祂愛父;其次,是因着祂愛召會。妻子表徵召會;基督愛召會,爲召會舍了自己(弗五25)。兒女是指所有信徒。基督愛父,愛召會,也愛你我。因着對你我的愛,祂上了十字架,把我們的罪擔在祂身上,替我們成爲罪,以應驗銅蛇的預表,受審判滿足神公義的要求(約三14)。這都是因着祂愛我們。保羅在加拉太書說,“祂是愛我,爲我舍了自己。”(二20下)

要思念基督耶穌裏面所思唸的

在腓立比二章五節,保羅說,“你們裏面要思念基督耶穌裏面所思唸的。”論到思念,保羅在二節說,你們“要思念相同的事”,也說要“思念同一件事”。有些腓立比人貪圖虛榮,私圖好爭,但保羅說,你們“只要心思卑微,各人看別人比自己強”(3)。願主藉着使徒的話,並藉着本篇信息,光照我們的思想。羅馬十二章二節說到心思的更新,三節說“不要看自己過於所當看的”。我們若把自己和別人比較,用別人度量自己,無論是積極的或消極的,都沒有益處。如果我們在服事上需要付某種代價,是別人不需要付的,或是別人得着了什麼好處,而我們沒有,我們會怎麼想呢?是否就覺得被剝奪了?

我們的主與神同等,祂本有神的形狀,有神那一切顯明的屬性,但祂沒有緊持不放,反而倒空自己。當祂作爲人這樣作時,祂裏面有一個思念,就是降卑自己(腓二6~8)。祂是因着苦難學了順從(來五8)。在客西馬尼那痛苦的禱告裏,祂求父:“我父啊,若是可能,就叫這杯離開我;然而不要照我的意思,只要照你的意思。”(太二六39)經過那樣的掙扎,祂看見父的旨意和那杯就是一。所以,當彼得拔刀干預時,主說,“我父所給我的那杯,我豈可不喝?”(約十八11)保羅寫腓立比二章的負擔是:我們都要有這樣的思念。

我能見證,當我藉着主的憐憫,有主那樣的思念時,我可以很自然的看弟兄們比我強。我寶貝每位弟兄那一分的功用。我聽弟兄們釋放信息時,實在敬拜主;我無法作得和他們一樣,我何等需要他們那一分。在腓立比二章四節,保羅說,“各人不單看重自己的長處,也看重別人的。”如果我們都有這樣的想法,召會生活會是何等美好。

若是我們都讓主在我們裏面,活出祂奴僕的生命,使我們與祂一樣;若是在衆召會中,沒有人操權管轄,濫用權柄,希望比別人高,沒有野心、爭競和比較;若是我們都願意忍受不該臨到我們的,並放棄我們在主裏所配得的,就會徹底了結宗教階級,殺死我們的野心,並使我們有正確的羨慕。

在提前一章十六節,保羅說到主憐憫他,是要給後來信靠主得永遠生命的人作榜樣。我們都認爲他是偉大的使徒,但他在羅馬書一開頭說,“基督耶穌的奴僕保羅。”(一1)你可能會在電子郵件署名某某弟兄或姊妹,但你有沒有想過你是同作奴僕的呢?不要以爲同工們高人一等,我們乃是作奴僕服事。不要有野心,不要希望若干年之後,能夠站在講臺上。如果這是你的一分,你要接受恩典,付代價讓職事成形在你裏面,並且靠着主的憐憫,以奴僕的靈服事。長老們和全時間者都是奴僕。

腓立比一章一節說到“基督耶穌的奴僕,保羅和提摩太”;歌羅西一章提到“一同作奴僕的以巴弗”(7);彼後一章一節說西門彼得是“耶穌基督的奴僕和使徒”;雅各書一章一節說雅各也是“神和主耶穌基督的奴僕 ”;猶大書一節開始於“耶穌基督的奴僕……猶大”。在啓示錄裏,耶穌基督的啓示,是專特的給那一班人呢?一章一節說,“耶穌基督的啓示,就是神賜給祂,叫祂將必要快發生的事指示祂的衆奴僕;”二十二章六節說,“主,就是衆申言者之靈的神,差遣祂的使者,將那必要快發生的事指示祂的奴僕。”

你可能以爲,我們作奴僕服事,只是在召會時代。關於在新耶路撒冷裏永世的生活,聖經沒有太多記載;但至少在啓示錄二十二章三節有這一個細節:“在城裏有神和羔羊的寶座;祂的奴僕都要事奉祂。”這裏的“奴僕”原文是複數,“事奉”的原文是指祭司的事奉。在永世裏,我們都要作奴僕事奉神。盼望借這些經文,我們會有一點亮光,領會聖經中作奴僕服事的思想。

基督自己應驗了出埃及記二十一章的預表,祂經過了過程,將神的形狀,就是神性的彰顯擺在一邊,取了奴僕的形狀。祂倒空自己,成爲人的樣式,顯爲人的樣子;祂降卑自己,順從至死。祂作奴僕不僅服事神,也在愛裏服事你我。現在,當我們聚集的時候,復活的基督作爲賜生命的靈,這一位奇妙的人位,就在我們裏面。祂要藉着我們,再次活出奴僕的生活。

以上就是本篇信息的要義。接下來的各點,是這要義的發展和應用。

出埃及二十一章一至六節裏之典章的靈,
乃是奴僕的靈,就是服事和犧牲的靈

出埃及二十一章一至六節裏之典章的靈,乃是奴僕的靈,就是服事和犧牲的靈(羅一1,多一3,腓一1,雅一1)。

奴僕不要求自己的權利;
他只知道服事和犧牲,不在意自己的權益

奴僕不要求自己的權利;他只知道服事和犧牲,不在意自己的權益(太二十28)。這包括屬靈的權益,也可能包括一些你認爲是出於主的負擔;你不堅持任何與自己權益有關的事。

作奴僕就是有犧牲的靈;
奴僕總是願意顧到別人,服事別人,爲別人犧牲自己

作奴僕就是有犧牲的靈;奴僕總是願意顧到別人,服事別人,爲別人犧牲自己(腓二17)。保羅成爲被澆奠的奠祭(17);酒表徵犧牲的生命。那些經歷基督犧牲生命的人,就享受祂作爲那使人有活力的新酒;他們最高的服事就是澆奠在聖徒基本的祭物上,就是信心的祭物和供奉上。

愛是奴僕服事的基礎

愛是奴僕服事的基礎(出二一5,林後五14,十二15)。天然屬人的愛不會使人作奴僕服事。主要進到你裏面,摸你這個人,摸你天然的愛和情感。如果你讓主摸,你就會認識三一神是愛,你會以神作爲愛來愛。可悲的是,許多聖徒已經六、七十歲,從沒有讓主摸過,他們還是以會朽壞的愛,甚至是有毒素的愛,愛他們的兒女,而帶來許多破壞和混亂。雖然神造我們有愛的美德,但因着人的墮落,神造的美德已被玷污;如今我們需要有神的愛(這愛就是神自己),作我們服事的基礎。

愛是奴僕繼續服事的動機和必要條件

愛是奴僕繼續服事的動機和必要條件。服事不是出於責任和義務,也不是爲了遵守規條。全時間訓練學員在洗廁所、倒垃圾時,必須是出於愛而服事。你要說,“主啊,我這樣作,是因爲我愛你;我愛每一個參加訓練的人。”

順從總是隨着奴僕的愛而來

順從總是隨着奴僕的愛而來(約十四31,腓二8)。

出埃及二十一章一至六節裏的奴僕,
乃是基督作神奴僕的預表,
祂犧牲自己來服事神和神的子民

出埃及二十一章一至六節裏的奴僕,乃是基督作神奴僕的預表,祂犧牲自己來服事神和神的子民(太二十28,弗五2、25)。

馬可福音的主題是:基督是神的奴僕,是奴僕救主

馬可福音的主題是:基督是神的奴僕,是奴僕救主(十45)。在馬可福音多次使用“立即”這個副詞(一10注1),說到奴僕一旦知道主人的指示立即有反應。

馬可福音的目的是要用詳細的記錄,
給我們看見主耶穌作神的奴僕那優美的人性美德

馬可福音的目的是要用詳細的記錄,給我們看見主耶穌作神的奴僕那優美的人性美德(五34,六34,八23,十14~16)。

主耶穌在地上時,乃是沒有權利的奴僕

主耶穌在地上時,乃是沒有權利的奴僕。主是神的兒子,祂不需要付殿稅。但是當收殿稅的人問彼得:“你們的老師不納殿稅麼?”(太十七24)他說,“納。”等他進了屋子,主就問他:“地上的君王向誰徵收關稅或丁稅?向自己的兒子,還是向外人?”(25)彼得回答說,“向外人。”主就對彼得說,“既然如此,兒子就可以免了。但爲免絆跌他們,你要到海邊去釣魚,拿起先釣上來的魚,開它的口,就必找到一塊錢,可以拿去給他們,作你我的殿稅。”(26~27)主知道彼得沒有辦法慢下來,所以祂耐心的訓練彼得。只有當我們被破碎,願意和別人調在一起時,我們纔會慢下來。

主耶穌在福音的服事中,不僅是神的奴僕,也是人的奴僕

主耶穌在福音的服事中,不僅是神的奴僕,也是人的奴僕(二十28,路二二24~27,腓二7,徒三13)。主在地上服事時,羣衆總是蜂擁而至,以致主連吃飯都不能(可三20),祂是那樣的服事人。

馬可十章四十五節啓示,主耶穌作爲神的奴僕,
甚至用祂的生命,祂的魂,服事罪人;主耶穌捨命
作罪人的贖價,完成了祂作奴僕所事奉之神的永遠定旨

馬可十章四十五節啓示,主耶穌作爲神的奴僕,甚至用祂的生命,祂的魂,服事罪人;主耶穌捨命作罪人的贖價,完成了祂作奴僕所事奉之神的永遠定旨。

主耶穌作爲神的奴僕,在祂的門徒爭着爲首時,
教導他們要取奴僕的地位

主耶穌作爲神的奴僕,在祂的門徒爭着爲首時,教導他們要取奴僕的地位(35~45)。西庇太的兒子雅各和約翰到主這裏來,求主在祂的榮耀裏,讓他們一個坐在主右邊,一個坐在主左邊。主說,“你們不知道所求的是什麼。我所喝的杯,你們能喝麼?我所受的浸,你們能受麼?”(38)他們以爲自己能,他們只關心坐在主的右邊和左邊。主說,“你們知道外邦人有尊爲君王的,爲主治理他們,也有大臣操權管轄他們。但你們中間不是這樣;反倒你們中間無論誰想要爲大,就必作你們的僕役。”(42~43)

主耶穌雖然與神同等,在宇宙中有最高的地位,
卻成爲社會中最低階層的人;祂不僅成爲人,
更是倒空自己,並且降卑自己,成爲奴僕

主耶穌雖然與神同等,在宇宙中有最高的地位,卻成爲社會中最低階層的人;祂不僅成爲人,更是倒空自己,並且降卑自己,成爲奴僕(腓二6~8)。

基督在祂人性生活裏建立人的樣子,並取了奴僕的形狀,祂這工作乃是祂職事的根基和背景

基督在祂人性生活裏建立人的樣子,並取了奴僕的形狀,祂這工作乃是祂職事的根基和背景(8上)。在主的恢復裏,我們的全時間訓練強調真理,也強調在種種服事中,學習在人性裏與人配搭。一九八○年代,在臺北開始全時間訓練時,需要在兩棟房子之間打通一條隧道,受訓者在某時段裏被安排要去挖地道,用水桶搬運泥土。後來,在歐文會所收藏了一個記念這件事的水桶,提醒我們需要在這些實際的服事上多有學習。你我接受全時間訓練,要學習作整潔,或是和十個人住在一個房間。結果你會發現,你一點都構不上,你需要你裏面的另一個人位,就是取了奴僕形狀的主,從你活出。

腓立比二章五至八節所陳明的榜樣,如今就是我們裏面的生命;在我們中間急切需要經歷基督作這樣的榜樣

腓立比二章五至八節所陳明的榜樣,如今就是我們裏面的生命;在我們中間急切需要經歷基督作這樣的榜樣。

“你們裏面要思念基督耶穌裏面所思唸的”:
當基督倒空自己,取了奴僕的形狀,顯爲人的樣子,
並且降卑自己的時候,祂裏面也有這種心思

“你們裏面要思念基督耶穌裏面所思唸的”(5):當基督倒空自己,取了奴僕的形狀,顯爲人的樣子,並且降卑自己的時候,祂裏面也有這種心思。我們要讓主在我們的心思裏作工,因爲我們的心思會影響我們的看法和我們的所是。

主耶穌是神的奴僕,站在一個地位上,
不憑自己行事,只按照父的話行事

主耶穌是神的奴僕,站在一個地位上,不憑自己行事,只按照父的話行事(出二一6,約五19、30、36,六38,七16,八26,十二49,十七4)。出埃及二十一章的奴僕,被主人帶到門或門框那裏,用錐子穿他的耳朵(6)。這指明奴僕只作他所聽見的,不發起任何事。我們不要試圖爲主作什麼,也不要信靠自己主觀的感覺。當我們用“負擔”這辭時,要小心,因爲那不一定是神所認同的。不要用“負擔”作藉口;奴僕是要聽主人的。主在地上時,從自己不能作什麼(約五19、30)。祂所教導的是出於父(七16)。祂在父的名裏來,祂尋求父的旨意,尋求父的榮耀(五30,十七4)。這就是作奴僕。

在約翰四章,主打發門徒去買食物時(8),祂卻供應活水,產生真正的敬拜者(23)。當門徒回來時,祂說,“我有食物吃,是你們不知道的。”(32)當然祂不是指物質的食物。門徒們說,“莫非有人拿什麼給祂吃了?”祂說,“我的食物就是實行差我來者的旨意,作成祂的工。”(33~34)

在工作上我們特別要學這個屬靈的功課:我們沒有權利發起任何事。每一次的特會或訓練,我們怎麼知道主題是什麼?要講那一項結晶?怎麼編寫綱要?這次訓練末三篇綱要,是在非常特殊的情形下寫出來的。主說,“我知道你的狀況。我會供應你,使你作這些事,因爲這牽連整個基督的身體,你只要照着我所告訴你的去作。”主是絕對的實行父的旨意,我們也該如此。

新約啓示主耶穌對父、對召會、並對聖徒這三重的愛

新約啓示主耶穌對父、對召會、並對聖徒這三重的愛(出二一5,約十四31,弗五25、2,加二20)。

作爲神的奴僕,主耶穌順從至死;
祂在十字架上的死乃是順從的行爲

作爲神的奴僕,主耶穌順從至死;祂在十字架上的死乃是順從的行爲(約十四30~31,腓二8)。

因爲主耶穌愛父神,
祂不僅是兒子,更是作奴僕,遵守父的話

因爲主耶穌愛父神,祂不僅是兒子,更是作奴僕,遵守父的話(約五19,十二48~50,十七8、14)。

主聽從神的話,並遵守神的話來行神的旨意

主聽從神的話,並遵守神的話來行神的旨意(四34,十二49,詩四十6,賽五十4~5)。主要訓練我們,花時間牧養我們,並且內裏的得着我們,直到我們被帶到一個地步,能向主說,“主啊,你能照着你所要的,向我說任何的話。”如此,我們就能向主禱告:“主,對於你心頭上任何的想法,我都說阿們;因爲我愛你,我尋求你,信靠你。主,不要讓我有自己的喜好、作法、感覺或目的;我要接受你心頭一切的想法。”

使徒保羅跟隨主耶穌作奴僕

使徒保羅跟隨主耶穌作奴僕(羅一1,多一3,徒二十19)。在保羅身上,我們看見主的複製。

保羅憑着基督服事並犧牲的生命,也是這樣的奴僕

保羅憑着基督服事並犧牲的生命,也是這樣的奴僕(腓二17)。這不是模仿,也不是試着改良自己,乃是藉着活出服事並犧牲的生命;這生命就是主自己。

保羅是基督和神的奴僕,甘願倒空自己、降卑自己,
並且犧牲他的地位、權利和特權

保羅是基督和神的奴僕,甘願倒空自己、降卑自己,並且犧牲他的地位、權利和特權(林前九19~23)。保羅向衆人,就成了衆人所是的(22)。李常受弟兄也是這樣,當他到美國來時,他把中國人的特點都擺在一邊,爲要服事美國人。

奴僕必須完全順從主人。身爲召會中領頭的弟兄,如果主人要打發我們所在地的聖徒去歐洲,我們會順從麼?有些短視的弟兄只看到自己所在地的需要。主藉着李弟兄,專特、強烈所釋放到歐洲的負擔,什麼時候才能普遍的作到整個主的恢復裏呢?這是主人的意思,但願有奴僕能受差遣。去的人需要學習下寶座,把一切擺在一邊;不能作中國人,也不能作美國人。不管你原來是什麼人,乃要向衆人,成了衆人所是的。這樣你才能服事德國人、意大利人、蘇格蘭人、冰島人等,才能以最高的福音服事他們,使主在將來敵基督之地,興起金燈臺。這是我們主人心頭所想的。

保羅有奴僕的靈

保羅有奴僕的靈(羅一1、9,林後一12,二13,十1)。

保羅有奴僕的愛;他是愛召會的人

保羅有奴僕的愛;他是愛召會的人(五14,十二14~15,十一28)。他說,“我極其喜歡爲你們花費,並完全花上自己。難道我越發愛你們,就越發少得你們的愛麼?”(十二15)哥林多的信徒誣衊保羅打發一個同工,要得他們的財物(16與注2)。當他們那樣指控保羅時,保羅沒有咒詛他們,反而越發愛他們。保羅原是極其逼迫召會的,但後來他與那愛召會的基督是一;不管聖徒對他看法如何,他仍願意爲他們完全花上自己。

在哥林多後書我們看見,主在大數的掃羅身上作了何等的事,祂將掃羅作成愛召會的保羅。如今,主也能將這樣的愛放在我們裏面。我們不在意人所散播關於我們的謠言、批評,乃要照着基督作燔祭的細節,細緻的經歷祂。現在還不是我們得榮耀、得高舉的時候;乃是倒空自己、降卑自己的時候。唯有向着主、向着召會、向着聖徒的愛,能推動我們傾倒自己。但願主在衆召會裏,恢復這樣服事的靈。

保羅有奴僕的順從

保羅有奴僕的順從(徒九6,二二10,二六19,腓二8、12,林後二9,七15,十6)。

我們若要以基督爲榜樣,並跟隨保羅的榜樣,
就必須學習作奴僕,爲着別人而犧牲一切

我們若要以基督爲榜樣,並跟隨保羅的榜樣,就必須學習作奴僕,爲着別人而犧牲一切(加五13)。保羅說,“要憑着愛互相服事。”(13)這裏的“服事”,原文是作奴僕服事。

奴僕只知道服事和犧牲,不在意自己的權益

奴僕只知道服事和犧牲,不在意自己的權益(路一38)。

我們需要倒空自己,降卑自己,降低自己,
不爲自己要求什麼,犧牲自己,好服事別人

我們需要倒空自己,降卑自己,降低自己,不爲自己要求什麼,犧牲自己,好服事別人(林前九19~23)。在約翰十三章十四節,主對門徒說,“我是主,是夫子,尚且洗你們的腳,你們也當彼此洗腳。”這不是說我們要實行物質上的洗腳,乃是說我們需要藉着生命的職事,用謙卑的靈除去一切交通的攔阻。我們都需要降卑自己,彼此洗腳。我們裏面都有些東西需要被洗滌。我們都要接受洗滌,也要彼此洗滌;這就是奴僕的靈。

我們需要認識奴僕的地位

我們需要認識奴僕的地位(出二一6)。

作爲基督的奴僕,我們的地位該是在門框那裏

作爲基督的奴僕,我們的地位該是在門框那裏。

奴僕的耳朵被開通,爲要聽從主人

奴僕的耳朵被開通,爲要聽從主人(賽五十4~5)。啓示錄二章七節說,“那靈向衆召會所說的話,凡有耳的,就應當聽。”啓示錄生命讀經說到:“我們可能說,看見比聽見更爲重要,但實在聽見比看見更深入。”(一四六頁)“在屬靈的事上,看見是在於聽見。”(一四五頁)這六天的訓練你能看見什麼,乃是決定於你所聽見的。主在馬可四章二十四節說,“你們要留心所聽的。”在路加八章十八節又說,“你們要留心怎樣聽。”如果我們滿了自己、主觀和意見,我們就會聽見一些別人沒有說的話,或只是選擇性的聽;然而,奴僕要有開通的耳朵,聽見主人的說話。

許多基督徒事奉神,但他們沒有站在門框旁邊,
他們的耳朵也沒有用錐子穿過

許多基督徒事奉神,但他們沒有站在門框旁邊,他們的耳朵也沒有用錐子穿過(出二一6)。他們憑自己行事,而不照着從主人所聽見的去行(太七21~23)。這乃是照着自己的意思作。他們照着自己的觀念、喜好、和意圖作許多的事(腓一15~17)。

在主的恢復裏,所有全時間服事者、同工們、和在召會裏擔負責任的,將來都要向主交賬。我們都要在審判臺前,爲着我們的服事向祂交賬。馬太七章說到,當那日,許多人要對主說,“主啊,主啊,我們不是在你的名裏預言過,在你的名裏趕鬼過,並在你的名裏行過許多異能麼?”(22)主卻說,“我從來不認識你們,你們這些行不法的人,離開我去吧。”(23)並且主之前也說,“不是每一個對我說,主啊,主啊的人,都能進諸天的國,唯獨實行我諸天之上父旨意的人,才能進去。”(21)我們不該自以爲所作的一切,都是照着父的旨意,我們不能那麼有自信。我們可能有許多的禱告、感覺和負擔,但我們不能太相信自己。我們要毫無條件的向真正的交通敞開,因我們可能覺得是在爲主作事,其實那事並非出於主。

奴僕向主活,不向自己活

奴僕向主活,不向自己活(林後五14~15,羅十四7~8)。

在林後五章十四至十五節,保羅說到向主活

在林後五章十四至十五節,保羅說到向主活:“一人既替衆人死,衆人就都死了;並且祂替衆人死,是叫那些活着的人,不再向自己活,乃向那替他們死而復活者活。”在羅馬十四章七至八節,他也說,“我們沒有一個人向自己活,也沒有一個人向自己死;我們若活着,是向主活;若死了,是向主死。所以我們或活或死,總是主的人。”

向主活,就是以祂爲我們生活的目標;凡我們所作的一切,基督都該是我們獨一的目標(7~8)。向主活,意即我們是在主的引導和約束之下,並且要符合祂的要求,滿足祂的願望,完成祂所要的(提後一9,三10)。向我們自己活,就是受我們自己的控制與指引,關心我們自己的目標和標的。這就是照着我們的感覺、傾向、主觀、喜歡、擅長,和令自己高興的而活,只關心自己的目標和標的。

“向主”含示我們是主的產業,我們已經屬於祂;“爲主”含示我們仍屬於自己,且照着我們的喜悅或方便。舉例而言,人若愛我,邀我至家中吃飯,但他爲我預備的,卻是我不喜歡吃的牛肝。他雖出於愛,爲我作這道菜,但卻是我最怕吃的。這就是說,他不是向我作,乃是爲我作;而我因着愛他,必須犧牲自己來吃他爲我所作的。這例子說出“向主”和“爲主”有很大的不同。爲主活含有我們與主仍是二者之意;向主活指明我們與主乃是一(林前六17)。

向主活乃是基於我們是主的人這事實;我們屬於祂

向主活乃是基於我們是主的人這事實;我們屬於祂(羅十四7~8)。我們需要領悟,我們是主用寶血的重價所買的(林前六19~20,彼前19)。如今祂是我們的主和主人,我們屬於祂。我們的所有、我們的所作、和我們的所是,都是向着祂;一切完全是向着祂,現今我們該向祂活(羅十四7~8)。

在召會生活中,我們衆人都該是奴僕

在召會生活中,我們衆人都該是奴僕(腓一1,西一7,四7、12,彼後一1)。

只有那些甘心作奴僕的人,才能永久留在召會生活裏

只有那些甘心作奴僕的人,才能永久留在召會生活裏(羅十二11)。如果人在召會中殷勤卑微的服事,只爲了能往上爬,得着更高的地位,至終他會發現,召會中沒有什麼地位可得。如果人沒有作長老的那一分,他可能在召會生活中七十年都不會作長老。奴僕只該滿意於他們的所是,靠着主的恩典,照着主所量給他們的,留在身體裏。在安那翰有位弟兄是我的榜樣,願主遮蓋他。他非常的忠信,從來不想成爲什麼大人物,五十年來一直默默的服事。這纔是在召會生活裏真實的服事。

主耶穌教導我們,不要在別人之上,
反要比別人低微,並作他們的奴僕

主耶穌教導我們,不要在別人之上,反要比別人低微,並作他們的奴僕(約十三1~5、12~15)。如果有人來找你,而他是在某種階級裏,你會感覺他向你說話時是高高在上,叫你覺得自己比他低。然而,主服事我們時,不會讓我們有那樣的感覺。祂脫去外衣,洗了門徒的腳,還用手巾擦乾(4~5)。之後祂還說,“我給你們作了榜樣,叫你們照着我向你們所作的去作。”(15)藉着與主成爲同樣謙卑的奴僕,我們就能夠低微的服事。

在召會生活中沒有階級;
我們都是弟兄,我們都必須像奴僕一樣服事

在召會生活中沒有階級;我們都是弟兄,我們都必須像奴僕一樣服事(雅一1,猶1,啓一1,六11,十7,十一18,二二3、6)。

一切相信基督、屬於祂、並有祂服事和犧牲之生命的人,都該以祂爲他們的榜樣,學習作奴僕,愛神、
愛召會、並愛神的子民;我們需要有這樣的愛
作我們的動力,而成爲犧牲和服事的奴僕

一切相信基督、屬於祂、並有祂服事和犧牲之生命的人,都該以祂爲他們的榜樣,學習作奴僕,愛神、愛召會、並愛神的子民;我們需要有這樣的愛作我們的動力,而成爲犧牲和服事的奴僕(可十42~45,腓二5~8,加五13,弗五2,羅一1)。

在完成神新約經綸的事上,
我們需要有奴僕的靈、奴僕的愛、和奴僕的順從

在完成神新約經綸的事上,我們需要有奴僕的靈、奴僕的愛、和奴僕的順從(腓二5,林前九19)。但願我們衆人都能照着主的引導,爲着要有奴僕的靈、奴僕的愛、和奴僕的順從而多有禱告(R. K.)

 

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發表時間 :
2015-07-18 10:11:00
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洪國恩
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