第四篇 愛神的尋求者藉著神話語的功用所領受的福
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  • 2015-07-18,
  • 上傳者: 洪國恩,
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在這次訓練中,主實在憐憫我們;祂光照我們,幫助、成全並訓練我們作真正愛神的尋求者。上一篇信息講到清心的人有福了,因爲他們必看見神(太五8)。我們不是看見其他事物,乃是看見神自己。全宇宙中獨一的福就是神自己。猶太人查考聖經,因爲他們以爲其中有永遠的生命,他們覺得那是他們所要的福,然而他們不肯到主這裏來得生命(約40)。這次訓練將我們帶回到神自己,帶回到包羅萬有的基督;這福不是別的,就是神自己,包括祂那追測不盡的豐富。

愛神的尋求者藉着神話語的功用所領受的福有五方面。第一是光成爲生命。我們美妙的神,美妙的基督,既是光也是生命,在本篇信息我們要聚焦在這一點上,就是光成爲生命。第二,我們要享受、接受的福,乃是被神澆灌並吸取神和祂那追測不盡的豐富。第三,我們要領受的福,乃是將神吸入。包羅萬有的三一神是可吸入、可呼吸的;祂作爲美妙之賜生命的靈,是何等大的福!這些福都藉着祂寶貝的話給我們吸入。第四,我們還要作一班享受神的人,神自己作了我們的業分。第五,我們這一班愛神的尋求者,藉着神話語的功用所領受的福,乃是享受神的臉以及祂面的光照,到一個地步,我們每一個人都要因神發光。

愛神的尋求者藉着神話語的功用所領受的福,
乃是光成爲生命

愛神的尋求者藉着神話語的功用所領受的福,乃是光成爲生命(詩一一九130上、105、25、50)。詩篇一百一十九篇說,“你的言語一解開,就發出亮光。……你的話是我腳前的燈,是我路上的光。”(130上、105)如果沒有享受並經歷主的話向我們發光,救活我們,我們的腳就無法行走,更找不到路往前。所以我們需要作愛神的尋求者,好領受這美妙的福,就是光成爲生命。

二十五和五十節都講到主的話將我們救活。有時候在日常生活中,我們的性命幾乎歸於塵土,我們需要求主照祂的話來將我們救活(25)。我們有時也經歷許多難處,我們在患難中的安慰,就是祂的話將我們救活(50)。使徒保羅經歷了許多患難,甚至失去了一切,但他也經歷完全的救活;他得着基督到極點。

聖經中一個極大的原則乃是,光與生命總是並行的;
光在哪裏,生命就在哪裏,
並且生命在哪裏,光就在哪裏

 

聖經中一個極大的原則乃是,光與生命總是並行的;光在哪裏,生命就在哪裏,並且生命在哪裏,光就在哪裏(詩三六9,約一4,八12)。盼望我們都珍賞這裏所列的三處經節。“因爲在你那裏,有生命的源頭;在你的光中,我們必得見光。”(詩三六9)生命和光總是並行的。“生命在祂裏面,這生命就是人的光。”(約一4)主耶穌說,“我是世界的光,跟從我的,就絕不在黑暗裏行,必要得着生命的光。”(八12)這裏再次把光與生命擺在一起。基督是光,也是生命,而我們在這裏的負擔特別是要說到,我們所領受的福,乃是光成爲生命。

我要說到早年蒙光照的經歷,那時我才高中,還沒進入召會生活,聖經也不是那樣向我解開,但我領受了一些光,也接受了一點生命。有一天我在房間裏,拿出我的棒球手套來丟球,裏面突然感到很難過,因爲這顆棒球是兩年前我在百貨公司偷的。我告訴媽媽這件事,她就幫助我寫一封信給百貨公司,向他們認錯,並且附上一張支票來賠償。當光來的時候,生命就來了。這是我對光成了生命起初的經歷。

整本聖經有一條線,是一直把光和生命並提

整本聖經有一條線,是一直把光和生命並提(創一3,約一4,八12,啓二一23,二二1、5)。在創世記一章神復造的時候,神說,要有光,就有了光(3)。到聖經的末了,啓示錄二十一章二十三節說,“那城內不需要日月光照,因有神的榮耀光照,又有羔羊爲城的燈。”所以將來在新耶路撒冷裏,我們不需要其他的光,神自己就是我們的光,與我們聯結、調和、合併在一起。

生命只有一個範圍,只有一個來源,那就是光。生命出於光;光是生命的關鍵。在神那一面,先有生命,然後有光;在我們這一面,先有光,然後有生命(詩三六9,約一1、4~5,八12,林後四6,徒二六13)。因爲神就是生命,所以在祂那一面,先有生命,然後有光;但在我們這一面,是先有光,然後有生命。在行傳二十六章十三節,保羅向亞基帕王見證他得救時所發生的事:他在路上看見一道光;這是他經歷生命的開始。林後四章六節說,“那說光要從黑暗裏照出來的神,已經照在我們心裏,爲着光照人,使人認識那顯在耶穌基督面上之神的榮耀。”這表明在神那一面,是先有生命,然後有光;在我們這一面,先有光,然後有生命。這是我們的經歷。

最近在我當地的召會中,有幾位大四的學生來參加小排,與弟兄們聚在一起,一同唱詩享受主。其中一位後來見證說,在唱詩的時候,光在他裏面照耀,他向主禱告,隔週他就受浸了,也把他的室友帶來。這位室友原在一個非常大的基督教團體裏聚會,其中滿了屬世的事物;但來到我們中間之後,就一同單純的進入主的話。有一次我們讀到無酵餅的信息,他突然問無酵餅到底是什麼。大家就彼此分享,說到無酵餅就是基督,除了基督之外什麼都沒有。我們在召會生活中應當滿了基督,而沒有任何酵;我們不需要電影或娛樂這些事物。經過這樣簡單的分享,幾分鐘後,他的頭低了下來說,“我想我可能需要離開原先的那個團體。”隔週他就再來,並且受浸了。光帶來了生命。這實在太寶貝了!這是神話語的功用。

聖經啓示,生命是從光的照耀來的;
光有多少,生命就有多少

聖經啓示,生命是從光的照耀來的;光有多少,生命就有多少(創一3~25,林後四6)。我在進入主的恢復之前,除了讀過幾本倪弟兄的書之外,其他的書並沒有帶給我多少光。但當我進到主的恢復與召會生活中,與弟兄們在一起,我就活在生命之光的範圍裏;光實在是太亮了,生命實在是太強了。我在學校教書,每天都開車載一些弟兄們一同去上班。我們一起享受主真是喜樂。有時候,雖然我們自己是膽怯的,但只因爲我們享受了生命,我們就放膽傳福音,有些事就自然發生了。我們一直享受那聯於光的生命。爲着我們在主的恢復裏讚美主!爲着一年七次的節期,甚至爲着這次訓練讚美主!因爲其中滿了光,基督自己來到我們這裏,作了我們的生命。

在創世記一章,第一天的光是爲着產生生命,
第四天的光是爲着生命的長大;
第一天的光足以使我們得重生,
但爲着生命的長大,我們需要第四天的光

在創世記一章,第一天的光是爲着產生生命,第四天的光是爲着生命的長大;第一天的光足以使我們得重生,但爲着生命的長大,我們需要第四天的光(3、14~19,約三3,林後四6,弗四16,五8~9、13~14)。以弗所五章八至九節說,“你們從前是黑暗,但如今在主裏面乃是光,行事爲人就要像光的兒女(光的果子是在於一切的善、義和真實)。”光的果子就是生命。三一神自己乃是父神作爲善,子基督作爲義,實際的靈作爲真實。這就是光成了生命。

光和生命二者都是三一神自己,就是基督自己。所以,我們要作愛神的尋求者,花時間與主同在。我們需要受成全,不是僅僅隨便、任意、不經意的花一些時間,而是作真正愛神的尋求者,使我們經歷祂作爲光,且經歷光成了生命。

人的靈與主的靈都是燈,照耀並光照我們裏面的各部分

人的靈與主的靈都是燈,照耀並光照我們裏面的各部分(箴二十27,路十五8)。操練靈的祕訣就是要認識人的靈與主的靈都是燈,並且那靈與我們的靈同在。我們要成爲一班這樣操練靈的人;無論作什麼,甚至只是與人交談,都要操練與主成爲一靈,使我們能經歷並享受祂作光,與祂這光是一,也讓祂成爲我們的生命,使祂得着擴增。

我們要常說,“主耶穌,我愛你;”日念千遍不住。永遠不要從這事上畢業。藉着操練靈讚美主,我們就享受主作光成爲生命,在我們裏面擴展,如同以弗所三章十六至十七節所說的,至終在我們心中安家。操練靈最好的方法就是唱詩,藉着詩章、頌辭、靈歌,彼此對說,使我們在靈裏被充滿(五18~19)。補充本詩歌二十五首說,“所以你們從救恩泉源歡然取水,歡然取水。就在那日,你們說:讚美主!所以你們從救恩泉源歡然取水,歡然取水。就在那日,你們說:讚美主!呼求祂的名,將祂所行傳揚在萬民中,提說祂的名已經被尊崇。揚聲歡呼!你們錫安的居民哪!因你們中間的以色列的聖者爲至大!”

光照耀到哪裏,生命就供應到哪裏

光照耀到哪裏,生命就供應到哪裏。

 

神變化我們的路是藉着光照;
光照耀到哪裏,生命就供應到哪裏,使我們變化

神變化我們的路是藉着光照;光照耀到哪裏,生命就供應到哪裏,使我們變化(林後三18,四6)。林後三章十八節說,“但我們衆人既然以沒有帕子遮蔽的臉,好像鏡子觀看並返照主的榮光,就漸漸變化成爲與祂同樣的形像,從榮耀到榮耀,乃是從主靈變化成的。”我們願意從現在起就操練觀看主,向祂敞開,將我們的心轉向主,向着主清心,使我們像鏡子一樣,能觀看並返照主的榮光。

保羅在腓立比一章十九節說,“因爲我知道,這事藉着你們的祈求,和耶穌基督之靈全備的供應,終必叫我得救。”當保羅和西拉被下在監裏(徒十六19~23),他們正在經歷艱難的環境,但藉着聖徒的祈求和耶穌基督之靈全備的供應,就叫他們得救(25~31)。全備的供應,就是這美妙的一位作了我們的生命。祂光照我們,更點活我們,使我們活過來,作我們全備的供應,使我們更多在祂的生命裏得救(羅五10)。我們接受祂到一個地步,就能在生命中作王(17)。保羅在坐監的情況中,還能在生命中作王。這樣,主就有路行動,能拯救獄卒一家,並往前擴展到歐洲(徒十六31~34)。藉着這樣的經歷,我們就能像保羅、西拉這些愛神的尋求者一樣,經歷並享受主作光,成爲生命,作了我們生命的供應。

神聖的光就是那在子裏的神聖生命,在我們裏面運行;
這光照在我們裏面的黑暗裏,黑暗不能勝過這光

神聖的光就是那在子裏的神聖生命,在我們裏面運行;這光照在我們裏面的黑暗裏,黑暗不能勝過這光(徒二六18,彼前二9,西一12~13,約一5)。行傳二十六章十八節說,“我差你到他們那裏去,叫他們的眼睛得開,從黑暗轉入光中,從撒但權下轉向神,又因信入我,得蒙赦罪,並在一切聖別的人中得着基業。”彼前二章九節又說,“唯有你們是蒙揀選的族類,是君尊的祭司體系,是聖別的國度,是買來作產業的子民,要叫你們宣揚那召你們出黑暗、入祂奇妙之光者的美德。”我們都需要被祂充滿,使祂注入我們裏面到一個地步,叫我們宣揚那召我們出黑暗、入祂奇妙之光者的美德。

歌羅西一章十二至十三節說,“感謝父,叫你們夠資格在光中同得所分給衆聖徒的分;祂拯救了我們脫離黑暗的權勢,把我們遷入祂愛子的國裏。”在此我們看見光與生命一同作工。基督是光,在我們的經歷中成了美妙的救恩,拯救我們脫離黑暗,使我們得着祂這位神的愛子,作我們的生命,使我們能成爲祂在地上的國度,作祂的見證,以祂來照耀。

當我們在光中行,神聖的事物對我們就成爲實際的,
我們看見一個又一個的實際;
然而,當我們在黑暗中,沒有一樣事物對我們是實際的

當我們在光中行,神聖的事物對我們就成爲實際的,我們看見一個又一個的實際;然而,當我們在黑暗中,沒有一樣事物對我們是實際的(約壹一7,二8)。我們每早晨都要向祂這光敞開,使我們充滿祂作生命,成爲愛主的尋求者,真正經歷並享受祂,而在生命和性情上成爲祂,作祂在地上的擴大。

神的話賜給我們光,然後使我們活過來,
賜給我們生命

神的話賜給我們光,然後使我們活過來,賜給我們生命(詩一一九25、50、107、154)。詩篇一百一十九篇非常豐富,是整本聖經中最長的一章,共有一百七十六節。其中許多經節都結束在“你的話將我救活”。這詩篇主要的負擔,乃是說到神話語的寶貝;神的話就是基督自己。這詩篇所提到的誡命、見證、律例、典章、法度,都是指着基督說的。約翰五章三十九節說,“你們查考聖經,……爲我作見證的就是這經。”我們來到主的話前,就是來到主前,主就要照着祂的話將我們救活,使我們活過來,賜給我們生命。

雖然有光是好的,但光必須更深的透入,直到成爲生命

雖然有光是好的,但光必須更深的透入,直到成爲生命。

當光更深入達到我們的靈裏,
光就成了生命,我們便得着生命的供應

當光更深入達到我們的靈裏,光就成了生命,我們便得着生命的供應(瑪四2)。這是真實並實際的。我們不能只是接受一點光,卻沒有多少生命的長大。我們應當越接受光,就越有生命的長大。我們需要得成全,作愛神的尋求者,經歷祂作生命的光;這福是藉着神話語的功用使我們領受的。當光更深入達到我們的靈裏,光就成了生命,我們便得着生命的供應。

瑪拉基四章二節是非常重要的經節:“但向你們敬畏我名的人,必有公義的日頭升起,其翅膀有醫治之能;你們必如圈裏的肥牛犢出來跳躍。”主要我們享受祂作生命的光,到一個地步,我們就像肥牛犢出來跳躍,滿了生命的活力。

我認識一對夫婦,幾年前他們失去了兩歲半的孩子,這迫使他們必須厲害的轉向主。在安息聚會中,那位弟兄在許多朋友面前作見證:他們的孩子是真正愛主的。這使他們蒙光照,使他們轉向主。

上週這位姊妹心臟病發,送到急診室。她在急診室裏非常受限制,然而當她向主敞開,接觸主作她的光時,這光就成爲她的生命。在病牀上她不能作任何事,但她在那裏所享受的喜樂卻滿溢出來。她雖然躺在牀上,外面看來什麼都不能作,裏面卻如圈裏的肥牛犢出來跳躍。但願我們衆人都更多享受主作光,使祂更深入的達到我們的靈裏成爲生命,使我們得着生命的供應。

我們既是光的兒子,就當活在光中,
行在光中,留在光中,並且作完全在光中的人

我們既是光的兒子,就當活在光中,行在光中,留在光中,並且作完全在光中的人(約十二36,約壹一5、7,二8)。我們要禱告主,使我們作完全在光中的人。

愛神的尋求者藉着神話語的功用所領受的福,
乃是被神澆灌並吸取神

愛神的尋求者藉着神話語的功用所領受的福,乃是被神澆灌並吸取神(詩一2~3)。這是第二個福。我多年前就讀過詩篇,直到進入主的恢復,才懂得如何珍賞它。一篇二至三節說,“唯喜愛耶和華的律法,晝夜默想,這人便爲有福。他要像一棵樹栽在溪水旁,按時令結果子,葉子也不枯乾;凡他所作的,盡都順利。”這不是說他的銀行戶頭裏有很多存款,或是有輛豪華跑車。保羅是在主裏亨通;他失去了一切,卻得着了基督。就着外面來說,他失去了許多事物,但在裏面,凡他所作的,盡都順利;他乃是滿了基督。

愛神的尋求者所經歷的福,乃是被神的話澆灌

愛神的尋求者所經歷的福,乃是被神的話澆灌。我們看見這福,並經歷這福,是非常寶貝的。

當神的話在我們的靈中成爲水,
我們就得着它的滋養;因爲食物的供應是在水中

當神的話在我們的靈中成爲水,我們就得着它的滋養;因爲食物的供應是在水中(賽五五1,啓二二1~2)。以賽亞五十五章一節說,“喂!你們一切乾渴的都當就近水來,沒有銀錢的也可以來;你們都來,買了吃;不用銀錢,不用價值,也來買酒和奶。”神的話成爲我們的滋養,不需要我們付物質的代價,只需要付代價轉向我們的靈,在主的話中向祂敞開,到祂這裏來。

啓示錄二十二章一至二節上半給我們看見,我們所領受的福乃是被神澆灌並吸取神。在這裏不但有水,還有滋養,“天使又指給我看在城內街道當中一道生命水的河,明亮如水晶,從神和羔羊的寶座流出來。在河這邊與那邊有生命樹。”水流是在街道當中,並且在河這邊與那邊有生命樹。當我們領受了主作爲福,我們就被主澆灌,並且吸取神,得着祂一切的養分,就是得着祂所是、所有、並所成就的一切。我們能夠藉着喝祂來吸取祂。主作爲生命水的河是便利的。“來吧!哦,來吧!聖靈與新婦說;來吧!哦,來吧!聽見的人也說;來吧!哦,來吧!口渴又願意的可白白來喝!”(補充本詩歌二一六首副歌)無論何時何地,我們裏面總要來到生命樹這裏,來到生命水的河這裏享受這福。我們作愛神的尋求者,乃是藉着神話語的功用,被神澆灌並吸取神。

我們若要得着話的澆灌,
就必須有正確的根和吸收生命供應之細小的根鬚

我們若要得着話的澆灌,就必須有正確的根和吸收生命供應之細小的根鬚(可四5~6、17,路八6)。主在路加八章說到撒種的比喻,六節說,“又有別的落在磐石上,生長起來,因爲得不着滋潤,就枯幹了。”在馬太十三章五節第一注說,“石頭,就是隱藏的罪、個人的慾望、自私和自憐。”這些石頭叫我們無法領受被神澆灌並吸取神的福,無法接受這位美妙的三一神作生命水的供應。作爲愛神的尋求者,我們每天藉着主的話來到祂面前時,都需要與祂合作,向祂敞開,除去一切隱藏的石頭,使我們能接受祂,並且成爲吸取三一神的人。我們都要能見證:“今天我裏面的三一神比從前更多。”

愛神的尋求者所經歷的福,乃是藉着神的話吸取神

愛神的尋求者所經歷的福,乃是藉着神的話吸取神(西二7上)。我們需要與主合作來領受這福。歌羅西二章六至七節上半說,“你們既然接受了基督,就是主耶穌,在祂裏面已經生根,並正被建造。”李弟兄在歌羅西書生命讀經指出:“雖然我們已經接受了基督,但我們並不是在起初一次永遠的接受祂而已;反之,我們要繼續不斷的接受祂,直到永遠。”(五一六至五一七頁)我們已經一次永遠的接受了主,但在我們基督徒的生活中,我們需要持續不斷的接受祂。七節下半繼續說,我們要在祂裏面行事爲人。我們乃是藉着不斷的接受主來行事爲人。祂是包羅萬有、延展無限、無窮無盡的基督,我們的責任就是一直接受祂,一直吸取祂。我們既然接受了基督,在祂裏面已經生根,並正被建造,就要在祂裏面行事爲人。這建造不僅是與別人建造在一起,更是讓基督安家在我們心裏(弗三17)。基督要藉着我們生命的長大,將祂自己建造到我們裏面。我們需要對付我們心土上一切的石頭、障礙和難處,向祂敞開,使我們能持續不斷的接受祂(參太十三3~8),而在祂裏面長大、生根並被建造。

我們基督裏的信徒,乃是在基督裏面生根的活植物;
現今我們藉着根
正把經過過程並終極完成之三一神的豐富吸取到我們裏面

我們基督裏的信徒,乃是在基督裏面生根的活植物;現今我們藉着根正把經過過程並終極完成之三一神的豐富吸取到我們裏面(林前三9,西二19)。林前三章九節說,“你們是神的耕地,神的建築。”神的耕地就是神的建築;神的建築就是神的耕地。神的建築不是以無生命的材料建造的;神的建築乃是生機的,是神自己這活的、生長的一位,在我們裏面作工而建造起來的。歌羅西二章十九節告訴我們,應當持定元首。無論我們作什麼,我們都需要持定元首。十九節和六至七節擺在一起,給我們看見,一面我們生根在基督這包羅萬有、豐富的土壤中,另一面我們要持定祂作元首。在我們的經歷中,持定基督作元首,是在於我們持續不斷的吸取祂這美地土壤中一切的豐富。我們需要一直持定元首,並吸取祂這屬天土壤中一切的豐富。

我們若接觸主,並且花時間用許多禱告讀主的話,
就會將神吸取到我們裏面,作爲使我們長大的元素

我們若接觸主,並且花時間用許多禱告讀主的話,就會將神吸取到我們裏面,作爲使我們長大的元素。

我們若要吸取神,就需要細嫩、新長的根;因此,
我們不要讓自己老化,乃要天天新鮮、得復興並被更新

我們若要吸取神,就需要細嫩、新長的根;因此,我們不要讓自己老化,乃要天天新鮮、得復興並被更新(林後四16,哀三22~23)。這次訓練有一個主要的負擔,就是要我們作愛神的尋求者。要成爲愛神的尋求者,關鍵就是要與祂合作,成爲一班藉着神話語的功用,不斷享受祂作我們福分的人。林後四章十六節說,“所以我們不喪膽,反而我們外面的人雖然在毀壞,我們裏面的人卻日日在更新。”每天一開始我們就需要得復甦、得復興並被更新。

耶利米哀歌三章二十二至二十三節說,“我們不至消滅,是出於耶和華的慈愛,因祂的憐恤不至斷絕;每早晨這些都是新的。”我們要作愛神的尋求者,在祂裏面生根並被建造,每天就需要有神這些慈愛與憐恤作基礎。每早晨的起頭,就要這樣新鮮的來享受祂。二十三節下半至二十四節說,“你的信實,極其廣大。我的魂說,耶和華是我的分。”二十三節第一注說,“這指明耶利米每早晨都接觸主這憐恤者。藉着他與主的接觸,他得着了關於神的慈愛、憐恤、與信實的這話。”二十四節第一注說,“耶利米領悟,我們仍需要每早晨接觸主,全然仰望祂,等候祂,並呼求祂的名(23~25、55)。”

愛神的尋求者藉着神話語的功用所領受的福,
乃是將神吸入

愛神的尋求者藉着神話語的功用所領受的福,乃是將神吸入(提後三16上,約二十22)。正如我們肉身的呼吸是持續不斷的,我們要享受祂作真正的福,也是藉着在靈裏一直不斷的呼吸,將祂這活的話吸入。

聖紐瑪就是聖靈,或聖氣

聖紐瑪就是聖靈,或聖氣(22)。

約翰福音裏有三個奇妙的辭:
話、肉體、氣;話就是神,肉體就是人,氣就是那靈

約翰福音裏有三個奇妙的辭:話、肉體、氣;話就是神,肉體就是人,氣就是那靈(一1、14,二十22)。一章一節說,“太初有話,話與神同在。”等到主在復活裏,成了賜生命的靈之後(林前十五45下),與門徒同在時,祂就向他們吹入一口氣,說,“你們受聖靈。”(約二十22)這口氣就是聖靈。

當我們吸入聖氣,那靈就供應我們,
使我們經歷基督,並使我們因祂活着而活着

當我們吸入聖氣,那靈就供應我們,使我們經歷基督,並使我們因祂活着而活着(六57下,十四19)。要勝過難處,就需要有供應。只要有供應,我們就能勝過一切的環境。保羅說,“因爲我知道,這事藉着你們的祈求,和耶穌基督之靈全備的供應,終必叫我得救。”(腓一19)當時保羅正在坐監,是在艱難的處境中。但因着這位包羅萬有的基督,成了美妙、可呼吸的賜生命之靈,祂那全備的供應,就使保羅能說,因爲在我,在監獄裏活着就是基督(21)。

約翰六章五十七節說,“活的父怎樣差我來,我又因父活着,照樣,那吃我的人,也要因我活着。”這給我們看見,吃主、緊聯於主的重要。凡倚靠主、呼吸主、喝主的人,必要因主活着。然後在十四章十九節主又說,“因爲我活着,你們也要活着。”

說聖經都是神的呼出,
就是說聖經是那是靈之神的氣,呼出

說聖經都是神的呼出,就是說聖經是那是靈之神的氣,呼出(提後三16上)。

因着聖經就是神的呼出,聖經就有神的成分

因着聖經就是神的呼出,聖經就有神的成分。

聖經不僅是神的呼出,並且是神把祂的自己呼到祂的話裏

聖經不僅是神的呼出,並且是神把祂的自己呼到祂的話裏。

神已經在祂的話裏把自己呼出來,
使我們能藉着祂的話吸入祂,將祂吸入

神已經在祂的話裏把自己呼出來,使我們能藉着祂的話吸入祂,將祂吸入。

神在聖經裏已將祂自己呼出,
因此我們讀聖經,應當是接受神的氣

神在聖經裏已將祂自己呼出,因此我們讀聖經,應當是接受神的氣。我們帶着禱告讀聖經時(弗六17),就能接受神的氣。在我進到主的恢復之前,有人與我們分享禱讀這件事。我們因此學到了其中的原則。有一次,我們在一個聖徒家裏聚會,大概十幾個人,有些人纔剛得救。我們打開聖經想要禱讀,無意間翻到箴言三十章二十四至二十五節。那裏說,“地上有四樣小物,卻極有智慧:螞蟻是無力之類,卻在夏天預備糧食。”開頭我們覺得這段話好像不太適合禱讀。然而,我們一禱讀,就開始將主呼吸進來。我們一開始呼吸,就發現每節都能叫我們將主接受進來,使我們滿了基督。到二十八節,那裏說,“守宮可給人手抓捕,卻住在王宮。”我們禱讀到最後,就“住在王宮”裏了。

神將祂自己呼出時,乃是呼出祂自己;
我們藉着神的話接觸神時,就是吸入神

神將祂自己呼出時,乃是呼出祂自己;我們藉着神的話接觸神時,就是吸入神。每當我們來讀主的話,不要只是看這些字句,乃要吸入神。我們需要在這事上一直受提醒。神在話中將祂自己呼出,而我們需要藉着神的話吸入神,呼吸神。神在聖經裏已將祂自己呼出,因此我們讀聖經乃是接受神的氣。

我們要作爲屬神的人有神的氣,就需要吸入神的話

我們要作爲屬神的人有神的氣,就需要吸入神的話(約一1,二十22,提後三16上)。在約翰二十章二十二節,主復活時說,“你們受聖靈。”我們來到主的話前,乃是要在靈裏接受、吸入神的話。

愛神的尋求者藉着神話語的功用所領受的福,
乃是享受神作他們的業分

愛神的尋求者藉着神話語的功用所領受的福,乃是享受神作他們的業分(詩一一九57上,七三26)。詩篇一百一十九篇五十七節上半說,“耶和華是我的業分。”我們都是有福的人,能享受這無窮豐富的業分。詩歌三百八十八首列出許許多多基督的豐富,事實上祂是無窮無盡的。今天我們有權利來享受祂。祂是我們的喜樂、平安、公義、良善、聖別;祂是我們的食物、飲料;祂是我們的節期、月朔、安息日;祂是我們的一切。

撒但晝夜不斷的打岔我們,叫我們不能享受主作我們的業分,叫我們受欺離開神作我們的業分。願主憐憫我們,使我們蒙拯救脫離這樣的情形。詩篇七十三篇二十六節說,“神是我心裏的磐石,又是我的業分,直到永遠。”這聯於歌羅西一章十二節:“感謝父,叫你們夠資格在光中同得所分給衆聖徒的分。”讚美主,我們都有分,都能同得這“分給衆聖徒的分”。補充本詩歌二百一十六首第二節,說到基督是我們的業分和一切:“基督乃是我們河水,在裏面涌流;基督乃是生命樹果,供我們享受;基督乃是我們的光、晨星與白晝;祂乃是萬有!來吧!哦,來吧!聖靈與新婦說;來吧!哦,來吧!聽見的人也說;來吧!哦,來吧!口渴又願意的可白白來喝!”如今祂成了賜生命的靈,補充本詩歌一百零八首副歌說,“哦,祂是奇妙之靈住我裏,祂是奇妙之靈住我裏。如今神在子裏,子就是那靈—祂是奇妙之靈住我裏。”

最高的福乃是享受神自己作我們的業分

最高的福乃是享受神自己作我們的業分(民六22~27,林後十三14)。林後十三章十四節說,“願主耶穌基督的恩,神的愛,聖靈的交通,與你們衆人同在。”這節的註解是恢複本聖經裏最長的註解之一。哥林多後書是非常深奧的,可以看作是使徒保羅的自傳。這卷書的末了給我們看見這位美妙的三一神。首先提到主耶穌基督的恩。恩典就是神在基督裏作爲那靈,進到我們裏面,作我們的生命、生命的供應和一切,給我們經歷並享受,使我們得以活祂。在主耶穌基督的恩之後,接着說到神的愛和聖靈的交通;這指明當我們享受神作我們的業分,我們會消失在神的愛裏,並消失在聖靈的流和交通裏。恩典是在愛裏,愛是在這道交通的流裏。每當我們作爲愛神的尋求者,來到主的話前,我們都是在領受恩上加恩,接受這位美妙、包羅萬有的基督作我們的業分。

當我們有神作我們的業分,
我們就有神自己作我們的一切

當我們有神作我們的業分,我們就有神自己作我們的一切。讚美主,祂是我們的喜樂、平安、安息;祂是我們的一切。詩歌三百九十四首副歌說,“永遠舉起耶穌,讚美主不歇;一切在於基督,主是我一切。”

我們越以正確的方式來到聖經跟前,
這本書的著者—神自己,就越成爲我們的業分

我們越以正確的方式來到聖經跟前,這本書的著者—神自己,就越成爲我們的業分(詩七三26)。

神能作我們的業分,
因爲在神的話裏、憑神的話且借神的話,
祂對我們是真實、現時、實際、可享受且便利的

神能作我們的業分,因爲在神的話裏、憑神的話且借神的話,祂對我們是真實、現時、實際、可享受且便利的(一一九103,三四8)。詩歌四百首副歌說,“哦主,你是生命之靈,對我何親何近!親切、便利,令人讚賞,又是甜美、常新。”基督是我們的祝福,祂乃是美妙的賜生命之靈。詩篇三十四篇八節說,“你們要嚐嚐,便知道耶和華是美善的。”無論我們作什麼,都要來享受祂,便知道祂是美善的。

愛神的尋求者藉着神話語的功用所領受的福,
乃是享受神的臉以及祂面的光照

愛神的尋求者藉着神話語的功用所領受的福,乃是享受神的臉以及祂面的光照(一一九58上、135上,八十3,二四6,一○五4,林後四6,三16、18)。我們要作這班享受神的臉以及祂面光照的人。林後三章十六節說,“但他們的心幾時轉向主,帕子就幾時除去了。”帕子事實上就是偏離的心。主所渴望的,乃是我們這些愛神的尋求者一直轉向祂,並且觀看祂。馬太五章八節說,“清心的人有福了,因爲他們必看見神。”

林後三章十八節說,“但我們衆人既然以沒有帕子遮蔽的臉,好像鏡子觀看並返照主的榮光,就漸漸變化成爲與祂同樣的形像,從榮耀到榮耀,乃是從主靈變化成的。”當我們的心轉向主,帕子就除去了,然後我們就是一班享受神的臉以及祂面光照的人,也就是一班一直觀看並返照主榮光的人;這該是我們的生活。這樣,我們就漸漸變化成爲與祂同樣的形像,從一種程度的榮耀,到另一種程度的榮耀。這乃是從主靈變化成的。

尋求神的詩人,深深的以個人並親密的方式,
愛慕的尋求祂臉的救恩,並求祂面的光照

尋求神的詩人,深深的以個人並親密的方式,愛慕的尋求祂臉的救恩,並求祂面的光照(詩四二5,八十3)。我們不僅需要祂面的光照,我們還需要神的臉。詩篇四十二篇五節說,“我的魂哪,你爲何憂悶?爲何在我裏面煩躁?應當仰望神;因祂的臉是我的救恩,我還要讚美祂。”這裏說到神的臉是我們的救恩;這位美妙之三一神的臉乃是我們的救恩。八十篇三節說,“神啊,求你恢復我們,使你的臉發光,我們便要得救。”這兩處經節,把“臉”與“救恩”或“得救”擺在一起。我們要作愛神的尋求者,每天的開始,甚至一整天,都要留在與祂的聯結裏,觀看並返照祂,與祂成爲一,觀看祂的臉,尋求祂面的光照,好接受祂的灌注。

在民數記六章二十五至二十六節的祝福裏,
提到面和臉

在民數記六章二十五至二十六節的祝福裏,提到面和臉:“願耶和華使祂的面光照你,賜恩給你;願耶和華向你仰臉,賜你平安。”從前我不懂得珍賞這些話裏的真理,所以當我在公會聚會中聽到這段經文時,我就想差不多要散會了,因爲這是散會前的祝辭。但讚美主,祂把這些話向我解開,發出亮光。這裏提到“平安”。當我們有平安的時候,基督就被高舉,撒但就被踐踏,我們就得供應,召會就得着建造。

二十五節第二注說,“耶和華的面光照我們,以及祂賜恩給我們,就等於神的成爲肉體作祂同在的光照,隨着這光照有恩典(約一14、16~17)。主賜恩給我們,意即祂繼續不斷的作我們的恩典。這恩典就是基督的恩(林後十三14上),實際上就是基督自己。”我們感謝主賜恩給我們,祂自己就是恩典,不是殺死人的字句。祂是恩典,持續不斷的供應我們。

民數記六章二十六節第一注說,“向人仰臉,意即向那人確認、保證、應許,並將一切給他。子耶穌來,是作神的面(25);聖靈來,是作神的臉(參弗四30)。當三一神分賜到我們裏面時,我們就有三一神的面,也有祂的臉。至終,我們在三一神裏蒙保守,三一神對我們成了恩典,並且我們有平安。”這兩個註解非常美妙,給我們很大的幫助。

耶穌基督是神的面,聖靈是神的臉。民數記六章二十六節第一注裏引用了以弗所四章三十節,那裏說,“不要叫神的聖靈憂愁。”我們要作一個愛神的尋求者,不要叫神的聖靈憂愁。在我們裏面有一個人位,但我們可能不曾留意祂的臉。主要我們過一種生活,不僅有主面的同在,更有祂臉的表情,使我們可以知道祂的感覺和意思。祂的臉面可能顯示祂不同意我們所作的事,也可能非常喜樂。這對我們太重要了。

面指一個人的同在,臉指那人的表情

面指一個人的同在,臉指那人的表情。

當經過過程並終極完成的三一神,藉着祂話語的功用分賜到我們裏面時,我們就有神的面,也有祂的臉

當經過過程並終極完成的三一神,藉着祂話語的功用分賜到我們裏面時,我們就有神的面,也有祂的臉(林後十三14,四6)。在行傳二十七章,當保羅被羅馬兵丁帶到船上的時候,船上的情形一團混亂,他裏面卻滿了三一神。他有主耶穌的臉以及祂的面。甚至當船要遇難時,他還勸人放心振作(22),因爲他完全並絕對的與主是一。我信那些押解他的羅馬兵丁也信了主,他們在新耶路撒冷裏,會跟我們分享這個故事。恢複本聖經的註解說,“這是耶穌在祂被神性所豐富的人性裏,再次活在地上!”(徒二八9注1)我們需要享受主話語的這個功用,享受神的臉以及祂面的光照。

我們若忠心的藉着話接觸主,就會經歷祂面的光照

我們若忠心的藉着話接觸主,就會經歷祂面的光照(林後四6,三16、18)。

我們都該像摩西一樣,以沒有帕子遮蔽的臉,
在山頂上,在神面的光照之下

我們都該像摩西一樣,以沒有帕子遮蔽的臉,在山頂上,在神面的光照之下(出二四15~18,林後三16)。

我們的渴望該是,藉着話停留在這令人歡愉、
喜悅的光照之下,與神同在,被神注入,並因神發光

我們的渴望該是,藉着話停留在這令人歡愉、喜悅的光照之下,與神同在,被神注入,並因神發光(出三四29,林後三18)。行傳六至七章給我們看見司提反殉道的事。在六章,司提反被捉拿到議會(12),在議會裏坐着的人都定睛看他,見他的面貌好像天使的面貌(15)。在七章,當司提反要被人用石頭打死的時候,他定睛望天,看見神的榮耀,又看見耶穌站在神的右邊(55)。他說,“看哪,我看見諸天開了,人子站在神的右邊。”(56)他是活在主的同在中,看見主發光的面容。司提反因着在主的話中享受了這位美妙的基督,成了基督的複製,滿有聖靈,並因神發光。讚美主,這就是愛神的尋求者,藉着神話語的功用所領受的福(D. T.)

 

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發表時間 :
2015-07-18 10:10:00
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洪國恩
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