第三篇 在愛神之尋求者的經歷裡,神的話乃是光的範圍
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  • 2015-07-18,
  • 上傳者: 洪國恩,
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在本篇信息中,我們要來看“在愛神之尋求者的經歷裏,神的話乃是光的範圍”。以下所列的經節非常重要,與本篇信息有密切關係。約壹一章五至七節:“神就是光,在祂裏面毫無黑暗;這是我們從祂所聽見,現在又報給你們的信息。我們若說我們與神有交通,卻在黑暗裏行,就是說謊話,不行真理了;但我們若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。”以賽亞五十章十至十一節:“你們中間誰敬畏耶和華,聽從祂僕人的聲音,而行在暗中沒有亮光?他當信靠耶和華的名,依賴自己的神。看哪,凡你們點火用火把圍繞自己的,可以行在你們火焰的光裏,並你們所點的火把中。這是你們從我手裏所要得的:你們必躺在悲慘之中。”詩篇三十六篇九節:“因爲在你那裏,有生命的源頭;在你的光中,我們必得見光。”一百一十九篇一百三十節:“你的言語一解開,就發出亮光,使愚蒙人通達。”一百零五節:“你的話是我腳前的燈,是我路上的光。”十九篇八節下半:“耶和華的命令清明,能明亮人眼。”

神的話乃是光的範圍

我們這班主的信徒,應當是愛神的尋求者;我們不僅愛神,更尋求神,這是何等甜美。在信息中,我們會看見,我們尋求的態度和光景,相當決定我們在神的話裏能領受什麼,能得着什麼對神的經歷。對我們這些尋求者而言,每逢我們來到主的話這裏,如果我們的光景是對的、正確的、正常的,我們就會有一種感覺,自己是在一種氣氛、範圍和光景中,沒有別的,只有光。本篇信息的重點是論到光、光的範圍、以及神的話就是光的範圍。

神聖的光是主今天的恢復所極其需要的。首先,我們要知道什麼是光。約壹一章五節說,“神就是光。”這意思是,唯有神是光。我們不可能沒有碰着神而碰着光;神是衆光之父(雅一17),祂乃是住在光的範圍裏,住在那不能靠近的光中(提前六16)。詩篇一百零四篇說,神是穿上光爲外袍(2)。神就是光,光乃是祂的彰顯;神彰顯的性質就是光,所以神乃是光的源頭。當我們說我們看見光,意思是我們看見了神。除非我們碰着神,否則我們無法遇見光。

需要有清潔的心

我們如何能與神相會,看見這位是光的神呢?唯一的路是我們要有清潔的心,因爲只有清心的人能看見神(太五8)。但願在主恢復中的所有聖徒,都能成爲清心的人。若沒有清潔的心,我們就不會看見神,不會看見光。所以,當我們聆聽這篇信息時,但願我們衆人裏頭向主都有這樣的懇求和禱告:“主,拯救我脫離任何的攙雜;甚至就在聆聽的時候,使我裏面的人純潔,使我的心清潔。”

 

我們要有純潔、清潔的心,意思就是我們的心除了神自己以外,沒有別的渴望,我們的心完完全全專注於神自己。宇宙中,神以外的任何事物都有可能打岔我們,使我們離開神。在我們對神的事奉和工作上,無論好壞:不論是屬肉體的、屬魂的、甚或是屬靈的,都可能打岔我們,使我們的心不清潔,不專注於神自己。我們需要向主禱告,使我們成爲清心的人;我們若是清心,我們就會看見神。當我們看見祂,我們就遇見光,並且自然的被光征服。

在看見光這件事上,你若有難處,不要責怪神。在神這一面,祂就是光,祂已經把祂自己向我們開啓,把祂的話給了我們。神就是光的範圍,在祂沒有問題。問題總是在我們這一面,因爲我們裏面有了遮蔽,我們向着祂是關閉的。只要我們裏面對神以外的事物,有一點着迷,有一些渴望,甚至是一點點驕傲,都會使我們離開神聖的光。

神話語的功用,乃是神自己的作用或運行

神話語的功用,乃是神自己的作用或運行(帖前二13,腓二13)。當帖撒羅尼迦的信徒接受並領受從使徒所聽見神的話時,這話就在他們裏面運行(帖前二13)。所以,神的話不是靜態的,不是沒有作用、不運行的。神的話,就是我們所讀的這本聖經,是有作用的,是會運行的。當我們領受這話作爲靈,作爲生命時,這話就進到我們裏面,在我們裏面起作用,在我們裏面運行。事實上,那個作用或運行,乃是神自己在起作用、在運行。

神是在光中運行,祂是作爲光而運行。哪裏有光,哪裏就有神在運行,有神在起作用。我們若抗拒光,就是抗拒神,抗拒神的運行,也就是否定神在我們裏面的運行和工作。這是一件非常嚴肅的事。所以,我們要歡迎光,要向光敞開,永遠不要與光爭鬥。腓立比二章十三節說到,神在我們裏面運行,使我們立志並行事。希伯來四章十二節也說,神的話是活的,是有功效的。所以,神的話不是靜止的,乃是活的,是有功效的,是不斷運行的,爲要成就神所喜悅的。

神聖的光是神彰顯的性質,
乃是神聖真理的源頭

神聖的光是神彰顯的性質,乃是神聖真理的源頭(約壹一5~6)。這是關於神聖的光最高的定義。靈是神身位的性質,愛是神素質的性質,光是神彰顯的性質。每逢神得着彰顯,那裏就有光;光是神彰顯出來。神聖的光乃是神聖真理的源頭。許多時候,我們以爲真理只是一種教訓或一種道理,那是不對的。約翰一章十四節說,“話成了肉體,支搭帳幕在我們中間,豐豐滿滿的有恩典,有實際。”因此,這話不是道理、教訓,乃是真理、實際。這真理的源頭就是光。光是在神那一面;當這光臨到我們,就成爲神聖的真理。

光是神的照耀,神的彰顯;
當神得着彰顯的時候,那個彰顯的性質就是光

光是神的照耀,神的彰顯;當神得着彰顯的時候,那個彰顯的性質就是光(約壹一5)。沒有光,就沒有神的彰顯,只有黑暗;黑暗就是魔鬼的彰顯。黑暗是撒但的彰顯,光是神的彰顯。

在神聖的光中行,就是在神聖的光中
生活、行動、行事併爲人;這光就是神自己

在神聖的光中行,就是在神聖的光中生活、行動、行事併爲人;這光就是神自己(7)。使徒約翰勸戒聖徒要在光中行。首先,他說神就是光(5),接着說到,要在這光中行。他說,“我們若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通。”(7)光就是我們要行在其中的範圍。神就是光,在光中行,意即行在神裏面,並且有神的同在。這就是經歷光的範圍。我們需要在光中行,要活在這光中,要恨惡任何一種在黑夜裏、在陰暗裏的行事。我們全人都要在這神聖的光中;這光就是神自己。

神聖之光的照耀使舊的事物成爲新的

神聖之光的照耀使舊的事物成爲新的(二7~8)。因此,這光是有大能的。使徒約翰說到愛弟兄“不是一條新誡命,乃是一條你們從起初就有的舊誡命,這舊誡命就是你們所聽見的話。再者,我寫給你們的是一條新誡命,……因爲黑暗漸漸過去,真光已經照耀。那說自己在光中,卻恨他弟兄的,到如今還是在黑暗裏。那愛他弟兄的,就住在光中”(7~10)。愛弟兄既是舊誡命,又是新誡命。舊誡命與新誡命是一樣的,都是要我們愛弟兄。爲什麼這誡命是舊的,又是新的?是舊的,乃因我們從基督徒生活開始時就接受了這條誡命的教導,要愛弟兄。我們已接受了一個生命,使我們能愛弟兄,但是過了一段時間,這條誡命在我們的經歷上可能變暗了,衰弱了,失去了它的衝擊力。所以需要更新,使它成爲一條新誡命。這誡命在基督徒的行事爲人上,一再露出新的曙光,一再以新的亮光,及新鮮的能力照耀,因此是新誡命。

神的話有這樣的能力,能一再的帶來新的光照。我們都需要有這樣的經歷,每次我們讀聖經,都該有新的亮光。白紙黑字的話是相同的,但其中有新的東西,有神新的說話。所以,聖經永遠不會陳舊。神的話永遠不會陳舊,總是鮮新。每逢我們讀聖經時,藉着光的照耀,神的話對我們就是新的。

我們若在神的分賜之下,就有分於神那是光的性質,
並被祂性質的元素所構成

我們若在神的分賜之下,就有分於神那是光的性質,並被祂性質的元素所構成(約壹一5,林後四6)。每逢我們來到神的話這裏,並摸着祂作爲那靈,我們就是在神的分賜之下,有分於祂那是光的性質,結果我們就被祂這性質構成。上一篇信息說到摩西也許有一百二十天停留在神面前,在神的同在裏。摩西是在神的分賜之下,有分於神光的性質,而因神發光(出三四29)。神不是僅僅賜給摩西一些光;神乃是把祂自己作爲光,傳輸到摩西裏面,用祂自己那是光的性質作元素,將摩西重新構成。我們來到神的話這裏,不是僅僅要得着知識和神學,那些只是副產品;最主要的是要得着傳輸。當我們與主的關係是對的,不管是禱讀那一節聖經,都會有神性質的元素傳輸、照耀並構成到我們的所是裏。所以我們要在正確的光景裏禱讀神的話。今天我們如果沒有這本聖經,沒有神活的話,怎能得着傳輸?又怎能在神的性情上成爲神?

神聖的光是神聖真理的源頭

神聖的光是神聖真理的源頭(約一5、9,十八37)。光是作爲真理臨到我們。主耶穌來到地上乃是光,祂是生命的光(八12)。“光照在黑暗裏,黑暗未曾勝過光。” (一5)。祂無論到哪裏,都爲真理作見證(十八37)。神聖真理的源頭,就是神聖的光。

神聖的光照在我們身上,就成了真理,也就是神聖的實際

神聖的光照在我們身上,就成了真理,也就是神聖的實際(八12、32)。

神聖的光照耀時,神聖的事物對我們就成爲實際的

神聖的光照耀時,神聖的事物對我們就成爲實際的。

因着光是真理的源頭,而真理是光的流出,
所以當我們在光中行,我們就實行真理

因着光是真理的源頭,而真理是光的流出,所以當我們在光中行,我們就實行真理(約壹一6~7)。請記住,當光照耀的時候,就成爲真理和實際。若沒有光,就沒有真理和實際,一切就都是虛假、虛妄並不真實的。當光照耀時,神聖的事物對我們就成爲實際的。當光照耀時,無論是神、基督、那靈,或是召會、基督的身體和身體上的衆肢體,對我們都是那樣的真實;甚至神一切的豐富對我們都成爲實際的。我們何等需要光的照耀,使上述這一切對我們都成爲實際的。這樣,我們就在光中行,並實行真理。光是爲着行走,真理是爲着實行。這樣的實行不是偶一爲之,乃是自動的,持續不斷的。因着我們是在光中行,我們就實行真理。

每逢我們沒有亮光,就當信靠耶和華的名,
不該點火而行在這火焰的光裏

每逢我們沒有亮光,就當信靠耶和華的名,不該點火而行在這火焰的光裏(賽五十10~11)。

光,是從神來的,不是從人來的

光,是從神來的,不是從人來的(10)。

屬靈的黑暗,不是人的火所能除去的,
這火絕不會帶進真正屬靈的光;
我們自己所點的火,永遠不是屬靈之光的源頭

屬靈的黑暗,不是人的火所能除去的,這火絕不會帶進真正屬靈的光;我們自己所點的火,永遠不是屬靈之光的源頭(11)。基督徒不能藉着自己的火來走屬靈的道路;他應當信靠耶和華的名,依賴自己的神。屬靈的光,不是從我們的感覺和思想來的。人越往自己裏面找光,就越沒有光,因爲光不在那裏。

我們不該用自己點的火來代替神的光,
乃該從神那裏得着光

我們不該用自己點的火來代替神的光,乃該從神那裏得着光(約壹一5,約八12)。以賽亞五十章十至十一節說到那些行在暗中而沒有亮光的人。我們必須記住這兩節重要的經節,以及其中的勸勉與警戒。每逢我們落在黑暗裏,在沒有光,也看不清楚事物實際的情形裏,我們“當信靠耶和華的名,依賴自己的神”(10)。這裏的重點是不要信靠自己,要把你的自信丟棄,把驕傲放在一邊,求主憐憫並拯救你。唯有這樣,你才能得着光。

另一面,不要試着自己點火,就是不要用自己的聰明、心思和才幹,試圖分析事情。人若這樣作,“必躺在悲慘之中。”(11)人所製造的光,事實上乃是黑暗,只會把人帶到更深的黑暗裏。這是非常可悲的。

我們都有過這樣的經歷。我們原先還不是那麼在黑暗裏,然而當我們試着分析時,就發現自己經歷更深的黑暗。這就是着迷,着迷是與神的光相對的。着迷是一種病,我們都可能在不同的程度上生過這樣的病。請切記,不要用自己的光代替神的光。如果光沒有臨到,我們就要禱告求神的憐憫臨及我們。李弟兄曾在“福音題綱”一書中說過:“神的憐憫一臨到誰,誰的黑暗就結束了。所以神的憐憫,不僅是光,還是清晨的日光。”(一七四頁)憐憫臨到就是光臨到,光臨到就是憐憫的臨及。

在神的光中,我們必得見光

在神的光中,我們必得見光(詩三六9)。以賽亞五十章十至十一節說到不要行在自己所點火焰的光裏,詩篇三十六篇九節說到要在神的光中得見光,這是從另一面說到同一件事。

我們在神的光中才能看見光,並看見事情的真相

我們在神的光中才能看見光,並看見事情的真相。

詩篇三十六篇九節裏的第一個光是指光照的光,
第二個光是指事情的真相

詩篇三十六篇九節裏的第一個光是指光照的光,第二個光是指事情的真相。“在你的光中”的光,是指從神的光照而來的光;“我們必得見光”的光,是指事情的真相,就是在神的光照下,所啓示出來的事實和實際。我們經常自欺,以爲已經知道了一些事實;實際上,我們所知道的並不真實。我們只不過是着迷和自欺。

我們唯有在神的光中,纔看得見事實的真相

我們唯有在神的光中,纔看得見事實的真相(約壹一5~7)。人若在神的光中,就能看清事情內在的真相。真正的鑑別力,是出於神的光。光是在神的話裏,我們需要光在我們裏面運行並照耀;唯有這樣的照耀,纔會使我們有真正的鑑別力。我們經常以爲自己有鑑別力,不久就發現自己完全錯了。然而,我們竟然還想說服自己是對的;這是自我中心,信靠自己。我們需要信靠神,仰望祂,求祂賜下真光。在神的光中,我們才能看見神所看見的。請記得在伊甸園裏蛇所說的:“你們吃的日子眼睛就開了,你們便如神知道善惡。”(創三5)那個“知道”並不是光,而是黑暗和死亡;那是撒但裝作光的使者(林後十一14)。我們要看見神所看見的,唯一的路就是在祂的光中。

我們必須活在神的光中,才能作一個看得見的人。只有活在神的光中的人,才能看見光,並看見事情的真相。人若在神的光中,就能看清事情內在的真相。

在神的光中才能看見神所看見的,
這就是在神的光中得見光

在神的光中才能看見神所看見的,這就是在神的光中得見光(詩三六9)。

神是光,這光凝聚在神的話中;
因此,神的話乃是神這神聖之光的具體化

神是光(約壹一5),這光凝聚在神的話中;因此,神的話乃是神這神聖之光的具體化。神的話是神聖之光的“凝聚”;祂的光凝聚並具體化在祂的話裏。當我們以正確的態度,正確的心,在正確的光景裏打開主的話,自然我們就會有光和光的照耀,真理就會解開。

正如基督就是神活的話,基督的人位乃是神這神聖之光的具體化身;同樣的,神所寫出來的話,也是神這神聖之光的具體化。全世界都在極深的黑暗裏,每天所發生的事,幾乎都說出世界正奔向黑暗。然而,在主的恢復裏,我們歡迎神的話,我們爲着祂活的話讚美祂!我們是否尊崇這話,爲這話站住?是否以這話爲榮,爲誇耀?是否信靠這話?除此之外,請問世上還有什麼是可信靠的?一切都是顛倒是非,正如以賽亞五章二十節所說的:“禍哉,那些稱惡爲善,稱善爲惡,以暗爲光,以光爲暗,以苦爲甜,以甜爲苦的人!”這些人有禍了,他們沒有神的話語,沒有神活的話。然而,我們必須寶貴並持守神的話。

青年人必須讀神的話,必須被這話充滿,認識這話,到神的話這裏來,進入光的範圍;否則你們無法往前,甚至不知如何過爲人的生活,屬靈的生活就更談不上了。我們唯一的拯救,就是從神而來的光。

神的話是神聖之光的“凝聚”,所以每當我們來到
神的話前,我們應當覺得我們是在光的氣氛中

神的話是神聖之光的“凝聚”,所以每當我們來到神的話前,我們應當覺得我們是在光的氣氛中(詩三六9)。

我們若以正確的態度來到神的話前,我們就會
在光中,並在光之下,而不僅是接受光而已

我們若以正確的態度來到神的話前,我們就會在光中,並在光之下,而不僅是接受光而已(約壹一7)。我們不是僅僅領受一些光,乃是住留在光的範圍裏。就像在陽光下,你就不需要領受光,因爲你已經在光中,被光環繞而滿了光。只有在黑暗裏,你才需要手電筒或火把。我們得着光的路乃是來到神的話這裏,就是來到光的範圍裏,使我們能生活在其中。

在愛神之尋求者的經歷裏,
神的話就是光的範圍

在愛神之尋求者的經歷裏,神的話就是光的範圍(詩三六9)。這是本篇信息最重要的點:神的話乃是光的範圍。

因着神的話乃是光的範圍,
神的話一解開,就發出亮光

因着神的話乃是光的範圍,神的話一解開,就發出亮光(一一九130)。

在神的話這光的範圍裏,
神的話是我們腳前的燈,是我們路上的光

在神的話這光的範圍裏,神的話是我們腳前的燈,是我們路上的光(105)。我們在世上行走,好像走在一條沒有光的街道上。沒有光,是今天世界的情形。我們需要成爲馬太二十五章一節所說那些拿着燈、點着燈的童女;在那裏,燈象徵信徒的靈。另一面,詩篇一百一十九篇說,“你的話是我腳前的燈,是我路上的光。”(105)這裏的燈是指神的話。我們若沒有神的話作爲光,就會絆跌或偏離正路。我們需要神的話作我們腳前的燈,作我們路上的光。

在神的話這光的範圍裏,神的話明亮我們的眼目

在神的話這光的範圍裏,神的話明亮我們的眼目(十九8下)。我們的眼目必須明亮。當我們的眼目昏暗、疲倦、模糊時,我們就需要神的話,一再的將我們帶回到光的範圍裏。神的話作爲光,會明亮我們的眼目。

在神的話這光的範圍裏,申言者的話是照在暗處的燈,直等到天發亮,晨星在我們心裏出現

在神的話這光的範圍裏,申言者的話是照在暗處的燈,直等到天發亮,晨星在我們心裏出現(彼後一19)。世界上滿了背道的話,但申言者的話乃是照在暗處的燈。暗處就是世界、宗教。我們雖然被世界、宗教的暗處圍繞,然而神的話要在我們裏面照亮。在這世代的末了,當我們向着主的再來前行時,神的話要在我們裏面發亮,直等到晨星在我們心裏出現,就是直到主來臨。

在神的話這光的範圍裏,
我們被真理這光的照耀所構成

在神的話這光的範圍裏,我們被真理這光的照耀所構成(約八12、32)。現今到處都是黑暗,我們需要光。真理乃是光的照耀。在神的話這光的範圍裏,我們要被神的元素所構成。當神實化在我們裏面,就是實際,也就是真理。唯有在神的話這光的範圍裏,我們才能被真理構成;真理必叫我們得以自由(32)。

在神的話這光的範圍裏,
我們在光中行,如同神在光中,就彼此有交通

在神的話這光的範圍裏,我們在光中行,如同神在光中,就彼此有交通(約壹一7、5)。真實的交通乃是對三一神有真正的享受,並一同有分於祂神聖的定旨。我們必須在神聖的範圍裏行走,纔有真實的交通。我們若在黑暗裏,就沒有真實的交通。有許多所謂的“交通”,其實不是交通,因爲不在正確的範圍裏,就沒有光,反而只有黑暗和混亂。

在神的話這光的範圍裏,我們成爲在主裏面的光

在神的話這光的範圍裏,我們成爲在主裏面的光(弗五8上,約八12,太五14上)。這豈不就是神聖啓示的高峯?當我們來到神的話這光的範圍裏,並且住在這範圍裏,至終,我們就成爲光,正如神是光一樣。我們有生命的光(約八12),我們在主裏面乃是光;我們是光的兒女(弗五8),甚至成爲世上的光(太五14上)。

在神的話這光的範圍裏,我們行事爲人像光的兒女,並有在善、義和真實中之光的果子

在神的話這光的範圍裏,我們行事爲人像光的兒女,並有在善、義和真實中之光的果子(弗五8下~9)。當我們住留在光的範圍裏,行事爲人就像光的兒女,並且會結出果子。說到黑暗,有黑暗的行爲(11);但說到神聖的光,生命的光,就不是行爲,乃是果子,那是生機的、屬生命的、活的。

神是光,所以我們這些神的兒女,也是光的兒女

神是光,所以我們這些神的兒女,也是光的兒女(約壹一5,約一12~13,十二36)。我們是光的兒女,我們若有黑暗,就與我們真正的身分不符。在召會生活中,我們不能有黑暗。我們是光的兒女,我們要定罪黑暗,驅逐黑暗,驅逐屬撒但的黑暗和黑暗的行爲。

光的果子與三一神有關

光的果子與三一神有關。我們是光的兒女,結出光的果子。光的果子有三樣—善、義和真實。善,指父神,因爲只有一位是善的,就是神(太十九17)。義,指子神,因爲基督照着神義的手續,成就祂的定旨(羅五17~18、21)。義是聯於神聖三一的第二者。我們彰顯義,就是結出義的果子。唯有我們行在光的範圍裏,我們才能成爲義的,才能結出義的果子。真實,指靈神,因爲祂是實際的靈(約十四17,約壹五6下)。阿福德(Alford)說,“光是神住在其中的元素(參提前六16)……這樣在光中行,如同神在光中,不是僅僅效法神……乃是我們日常的行事爲人與神永遠的所是,有同一的基本元素:不是效法,乃是生命氣氛的一致與等同。”(約壹一7注1)這不是效法,乃是我們有分於神的所是,使我們成爲光的本身,就是神自己,但無分於神的神格。

在神的話這光的範圍裏,
我們經歷國度作爲主耶穌之實際的照耀

在神的話這光的範圍裏,我們經歷國度作爲主耶穌之實際的照耀(可九1,太十六28~十七2)。主帶門徒到變化山上,“在他們面前變了形像,臉面發光如日頭,衣服變白如光。”(十七2)那短暫的一幕,乃是主讓門徒預見要來國度的情形;國度的特點就是有光和光的照耀。國度就是沒有一點的黑暗,一切都是光。我們受國度的管制,就是在神聖屬天的管制之下,也就是住在光中,讓光在我們裏面作王,管制我們。國度增長,光就更多在我們裏面、透過我們、且從我們照耀出來,就像主耶穌那樣。

主耶穌在山上發光照耀,乃是國度的來臨

主耶穌在山上發光照耀,乃是國度的來臨(可九1,太十七2)。

國度乃是主耶穌照耀在我們身上,
國度也是主耶穌藉着照耀在我們身上而有的擴展

國度乃是主耶穌照耀在我們身上,國度也是主耶穌藉着照耀在我們身上而有的擴展。國度應當就是我們今天的召會生活;在召會生活裏,主照耀在我們身上。主照耀在衆召會之上,並且主藉着照耀在祂的恢復之上,擴展祂自己。但願主把整個主的恢復都帶到這光的範圍裏,因爲這個範圍正是主的恢復所屬的。

神的話在我們的經歷中對我們是不是光的
範圍,乃在於我們來到神話語前的態度和光景

神的話在我們的經歷中對我們是不是光的範圍,乃在於我們來到神話語前的態度和光景。這裏有一個光的範圍,我們是屬於這個範圍,但在我們的經歷中,這個範圍對我們是不是真實的,乃在於我們的態度和光景。在此我要請求衆人,包括我自己在內,檢核我們的態度和光景。每逢我們來到神的話語前,我們要問:“到底我的態度如何,我的光景如何?”我們是否對神沒有難處,對光沒有難處,甚至神話語的開啓、解開對我們也沒有問題?神的話是神自己作爲光的具體化,這話已經解開,但鑰匙仍在我們手中。倪弟兄說,“得着光照的條件只有一個,就是必須要有空隙。除此之外,沒有別的條件,只有這一個條件:我們這個人要有空隙。……神的光只照那些有空隙的人,就是裏面開起來的人。”(倪柝聲文集第二輯第二十四冊,一七○頁)我們要領受光有一個條件,就是我們必須敞開。我們要從裏面向主敞開,不叫光受遮蔽。人得不着光,乃是因爲人的關閉。

我們需要謙卑自己,不信靠自己,只仰望主的憐憫

我們需要謙卑自己,不信靠自己,只仰望主的憐憫(賽五七15,六六2)。主說,“我……與靈裏痛悔卑微的人同居。”(五七15)又說,“我所看顧的,就是靈裏貧窮痛悔、因我話戰兢的人。”(六六2)許多人來到主的話這裏,並沒有戰兢的靈。雖然主的話餵養我們,供應我們,澆灌我們,光照我們,但實在說,這話應該使我們戰兢。對于謙卑的人,主的話總是叫他戰兢。這意思是,他完全不信靠自己,乃有一種正確的、敬虔的敬畏,只仰望主的憐憫。在主的恢復裏,我們需要主的憐憫臨及我們,把我們帶到一種前所未有謙卑的光景裏,好使主能在我們中間成就許多事。

我們全人的各部分應當敞開,接受主的光照

我們全人的各部分應當敞開,接受主的光照(箴二十27)。我們裏面有靈,作爲耶和華的燈,外面有主寫出來的話,作我們腳前的燈。當這兩盞燈,藉着我們的禱告或讀主話,調和在一起時,光就照亮我們裏面的每一房間,照亮我們的心思、情感、意志、良心,甚至照亮我們裏面所有隱藏、祕密的部分。我們要把裏面的各部分,都向主的光照敞開。我們裏面若還有一個小小的部分,不願讓光進來,這部分可能就是使我們着迷的部分。這是選擇性的,不是一般性、全面的着迷。我們可能在某件事上是着迷、自欺的,因爲我們裏面有某個部分拒絕讓光進來。

我們需要對付我們的心,而向主有一個正確的心

我們需要對付我們的心,而向主有一個正確的心(路八15)。詩歌說,“與主來往,享主生命,需一正確的心。”(五四○首)正確的心在基督徒的道路上是必須的。我們需要對付心,使我們向着主有美好、善良的心。

每當我們來到神的話前,
我們必須操練我們的心,全心尋求主,而不分心

每當我們來到神的話前,我們必須操練我們的心,全心尋求主,而不分心(耶二九13,二四7)。在此我們有三項難處:第一,缺少操練;第二,不夠用心、全心;第三,不夠專心。我們需要對付這三件事。每逢我們來到神的話前,我們要運用、操練我們的心;不僅運用我們的靈,更要運用我們的心。因爲我們乃是來到主這裏,主要得着的,是我們的全心。我們來到主這裏,不能只有半心、四分之一或更少的心。我們要全心尋求主。

分心的意思是,我們的心有些部分向着主,另有些部分被其他事霸佔了。這可能是某些屬世的事,我們在主以外所愛的事,或是我們不願赦免某位弟兄,或不順從,或有某種意見等等複雜的情形。任何使我們分心的事,我們都該對付。

我們若要從話中得着光,
就必須對付我們心中的攔阻和阻撓

我們若要從話中得着光,就必須對付我們心中的攔阻和阻撓(路八13~15,太十八35)。主在撒種者的比喻裏所說到的磐石和荊棘(路八13~14),是指我們心中的攔阻和阻撓。在這末後的日子,今生的思慮、錢財的迷惑比從前更嚴重,這些都會使我們分心,使我們受阻撓,以致主的話雖然進來了,卻結不出成熟的子粒。

我們的眼睛必須單一,使我們的全身明亮

我們的眼睛必須單一,使我們的全身明亮(太六22~24)。清潔的心就是單一的心。

我們若將財寶積蓄在天上,又積蓄在地上,
我們屬靈的眼光就會模糊

我們若將財寶積蓄在天上,又積蓄在地上,我們屬靈的眼光就會模糊(23~24)。這就是神與瑪門相對的原則。到底我們是在天上,還是在地上?我們希望面面顧到,但在神並不是如此。我們若不是在天上,就是在地上;若不是要神,就是要瑪門。如果我們要天又要地,我們的眼光就會模糊,看不清楚。

 

我們的眼睛若只注視一樣東西,
眼光就會單一,並且我們的全身就明亮

我們的眼睛若只注視一樣東西,眼光就會單一,並且我們的全身就明亮(33、22,路十一34~36)。

我們不該製造光,乃該倚靠主光照我們

我們不該製造光,乃該倚靠主光照我們(賽五十10~11)。倪弟兄有好幾篇信息說到這樣的題目:“神的光與人的分析”、“着迷與得見光”、“被附、着迷和神的光”(參倪柝聲文集第二輯第二十四冊)。這些信息對我們很有幫助,因爲只有神的光能真正使我們得光照。

我們若用自制的光圍繞自己,雖然我們可以一時行在
我們自己火焰的光中,但結局乃是躺在悲慘之中

我們若用自制的光圍繞自己,雖然我們可以一時行在我們自己火焰的光中,但結局乃是躺在悲慘之中(11下)。

唯獨神是光,唯獨神是光的源頭,也唯獨在神的光中,
我們才能見光

唯獨神是光,唯獨神是光的源頭,也唯獨在神的光中,我們才能見光(詩三六9)。

我們需要上到方舟的第三層,在天窗這唯一的
窗之下,藉着這時代的職事,從主得着光

我們需要上到方舟的第三層,在天窗這唯一的窗之下,藉着這時代的職事,從主得着光(創六16)。

在神的經綸中並在神的召會裏,
只有一個窗,一個啓示,和一個異象

在神的經綸中並在神的召會裏,只有一個窗,一個啓示,和一個異象。

我們必須照着這時代的異象事奉神,
而這異象乃是藉着這時代的職事而有的

我們必須照着這時代的異象事奉神,而這異象乃是藉着這時代的職事而有的。方舟有三層,只有最上的一層有天窗;只有一個窗、一個透光處。這說出只有一個光的源頭,是從天而來的。只有一個窗,意思是:只有一個看見、一個異象、一個啓示。今天,我們乃是在這時代的職事之下,是這分職事把時代的異象帶給我們。保羅在這事上相當剛強、毫不妥協,他甚至帶着妒忌的說,要棄絕任何與他所教導不同的福音和教訓(林後十一2~4,提前一3,六3~4)。神在這事上也是狹窄的,因爲祂只許可一個窗。因着祂極大的憐憫,我們被擺在這個屬天的窗之下,使我們知道該往哪裏去。

我們若清心尋求神,就必看見那是光的神

我們若清心尋求神,就必看見那是光的神(太五8,約壹一5)。看見與光有關;我們能看見,是因爲有光。如果把房間的燈關掉,就什麼都看不見。神是光,看見神就是看見光。這篇信息是極其關鍵且重要的。如果我們沒有看見神,那麼我們看見什麼,返照什麼,聽見什麼,充滿什麼,又作什麼呢?一切都在於看見祂,祂乃是光。

我們迫切的需要,每日的需要,就是要住留在這光的範圍裏。我們要有一種謙卑的態度和光景,不信靠自己,只信靠祂,並運用我們的全心尋求祂。就像詩人所說的:“除你以外,在天上我有誰呢?除你以外,在地上我也沒有所愛慕的。”(詩七三25)聖經是一本供應的書,但聖經也要求我們要有正確的態度和光景,履行一些條件,才能看見神,領受祂的光,得着祂自己分賜到我們裏面。這樣,我們才能真正認識真理,認識事情的實際、真相,也才能在這黑暗的世代走正直的路,直到主回來。這一切的關鍵乃在於我們是否在這光的範圍裏(M. C.)

 

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發表時間 :
2015-07-18 10:09:00
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洪國恩
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